Форум » Дневники персонажей » Дневник Риты Скитер (продолжение) » Ответить
Дневник Риты Скитер (продолжение)
Николай Шальнов: [quote]И они пали в его объятия, и осыпали его поцелуями, и отвели во дворец, где облекли его в дивные одежды, и возложили на его голову корону, и дали ему в руки скипетр, и он стал властелином города, который стоял на берегу реки. И он был справедлив и милосерд ко всем. Он изгнал злого Волшебника, а Лесорубу и его жене послал богатые дары, а сыновей их сделал вельможами. И он не дозволял никому обращаться жестоко с птицами и лесными зверями и всех учил добру, любви и милосердию. И он кормил голодных и сирых и одевал нагих, и в стране его всегда царили мир и благоденствие. Но правил он недолго. Слишком велики были его муки, слишком тяжкому подвергся он испытанию — и спустя три года он умер. А преемник его был тираном.[/quote] Оскар Уайльд, "Мальчик-Звезда"
Николай Шальнов: тэги: юмор Какая тут, нафиг, Сойка...
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно, киномания, светлые гении В этом мире всё пронизано взаимосвязями... Тома Старриджа Рита полюбила именно после его роли Найджела в "Читая мысли". Как выяснила Рита только что, Том сыграл Миллеса, прерафаэлита, автора знаменитой "Офелии" в фильме "Эффи". Вообще это очень интересно, Рита как раз тут изучала "Лекции об искусстве" Рёскина, там в предисловии всё про его метания, неудачную любовь, вечную неудовлетворённость и тоску по идеалу... Прямо как у Риты. Так и умер великий эстет, arbitrum elegantum викторианской эпохи, в одиночестве, оставив миру пятьдесят книг и семьсот лекций, и кучу рисунков высокого качества в придачу. Кстати, "Лекции" очень интересные, всем тем, кто изучает эпоху прерафаэлитов, послужат незаменимым подспрьем: http://nashol.com/2013011469191/lekcii-ob-iskusstve-reskin-d-2006.html Личная жизнь Дж. Рёскина В 1848 году Рёскин женился на Эффи Грей. Брак оказался неудачным, супруги разъехались и в 1854 году получили развод, а в 1855 году Эффи вышла замуж за художника Джона Эверетта Милле. Поводом для развода послужило то, что супруги не вступали в супружеские отношения. Этой истории посвящены канадский фильм «Страсть Джона Рёскина» (англ. The Passion of John Ruskin) и британский фильм «Эффи». В конце 1850-х — 1860-е годы, в период острого религиозного кризиса, Рёскин пережил страстную влюбленность в девочку, а затем девушку из крайне религиозной протестантской семьи Розу Ла Туш (1848—1875). Он познакомился с ней в 1858 году, через восемь лет сделал предложение и получил окончательный отказ по настоянию её родителей в 1872. Через три года Роза умерла по неизвестной причине. История этой любви не раз упоминается в «Лолите» Набокова. *** "Эффи" В фильме показана история брака 17-летней Эффи Грей с критиком Джоном Рёскином. В течение пяти лет после свадьбы Эффи оставалась девственницей, потому что у её мужа было отвращение к её телу. Разочаровавшись в муже, Эффи влюбилась в художника Джона Милле и впоследствии вышла за него замуж.
Николай Шальнов: тэги: киномания, музыка, ностальжи Ностальгический вальс (или всё-таки танго?) из сериала детства, который Рита раньше мечтала разучить.
Николай Шальнов: тэги: ненависть, о ничтожестве и горестях жизни То ли Рита стала слишком раздражительной, то ли – сверхчувствительной, но как же, Мерлин мой, бесят дети, которые вешают котят во дворе (если эти слухи – неправда, то беру свои слова назад), сирийские террористы, продажные врачи в матушкином онкодиспансере и эти кретины-судьи, запретившие нашим спортсменам принимать участие в Олимпиаде в Рио! И, что самое страшное, Рита мало чем отличается от этого сброда, поскольку и она – часть человечества. «Я и тогда была с моим народом там, где мой народ к несчастью был». Простите уж старую сплетницу, но порой так и хочется запустить в телевизор чем-нибудь тяжёлым, удерживает только память о еле выплаченном за него кредите. Ш. Бодлер Литания Сатане О ты, всех Ангелов мудрейший, славный гений, О Бог развенчанный, лишенный песнопений! Мои томления помилуй, Сатана! Владыка изгнанный, безвинно осужденный, Чтоб с силой новою воспрянуть, побежденный! Мои томления помилуй, Сатана! Ты, царь всеведущий, подземных стран владыко, Целитель душ больных от горести великой! Мои томления помилуй, Сатана! Для всех отверженцев, всех парий, прокаженных Путь указующий к обителям блаженных! Мои томления помилуй, Сатана! Любовник Смерти, Ты, для нас родивший с нею Надежду - милую, но призрачную фею!.. Мои томления помилуй, Сатана! Ты, осужденному дающий взор холодный, Чтоб с эшафота суд изречь толпе народной! Мои томления помилуй, Сатана! Ты, знающий один, куда в земной утробе Творцом сокровища укрыты в алчной злобе! Мои томления помилуй. Сатана! О ты, чей светлый взор проникнул в арсеналы, Где, скрыты в безднах, спят безгласные металлы! Мои томления помилуй, Сатана! Ты, охраняющий сомнамбул от падений На роковой черте под властью сновидений! Мои томления помилуй, Сатана! Ты, кости пьяницы, не взятые могилой, Восстановляющий магическою силой! Мои томления помилуй, Сатана! Ты, дух измученный утешив новой верой, Нас научающий мешать селитру с серой! Мои томления помилуй, Сатана! О ты, на Креза лоб рукою всемогущей Клеймо незримое предательски кладущий! Мои томления помилуй, Сатана! Ты, развращающий у дев сердца и взгляды И их толкающий на гибель за наряды! Мои томления помилуй, Сатана! Ты, посох изгнанных, ночных трудов лампада, Ты, заговорщиков советчик и ограда! Мои томления помилуй, Сатана! Усыновитель всех, кто, злобою сгорая, Изгнали прочь отца из их земного рая! Мои томления помилуй, Сатана! Молитва Тебе, о Сатана, мольбы и песнопенья! О, где бы ни был ты: в лазурных небесах, Где некогда царил, иль в адских пропастях, Где молча опочил в час страшного паденья, - Пошли душе моей твой непробудный сон Под древом роковым добра и зла познанья, Когда твое чело, как храма очертанья, Ветвями осенит оно со всех сторон!
Николай Шальнов: тэги: мыслевыброс, мои университеты Полезть в страшные "Аналитики" Аристотеля Риту вдохновила четвёртая серия "Приключений молодого Индианы Джонса" ( http://onlainfilm.ucoz.ua/load/prikljuchenija_molodogo_indiany_dzhonsa_1_2_3_sezon_smotret_onlajn/11-1-0-16727 ), где один из персонажей наглядно объясняет мальчику связь логики с каузальностью, так, что Рита просто диву далась, как это можно объяснить на практическом примере. Там, между прочим, отец весьма доходчиво рассказывает Джонсу-младшему о философии вообще. Рита даже пожалела, что не уделяла этому мыслителю должного внимания в годы обучения. "Ты мне полчаса пытался доказать, что кресло - это кресло, а помидор - не апельсин", - резюмировала матушка интеллектуальные потуги Риты разобраться в этом. Место о противоречии в "Истории логики" привлекло внимание Риты, очень интересно, если вдуматься. Ведь когда-то надо было доказать миру истинность своего учения, какими бы банальными эти доказательства не казались нам сейчас. "Основным законом мышления у Аристотеля является закон противоречия. Аристотель называет этот закон самым неоспоримым принципом. Аристотель дает несколько формулировок этого закона. В онтологической формулировке он выступает как наивысший закон самого бытия. Он гласит: «Невозможно, чтобы одно и то же в одно и то же время и в одном и том же отношении и было и не было присуще одному и тому же» («Метафизика», IV, 1005 b 19). Наряду с этой развернутой формулировкой дается краткая онтологическая формула: «Невозможно, чтобы одно и то же в одно и то же время было и не было». При этом Аристотель упоминает учение Гераклита, что одна и та же вещь и существует, и не существует, и утверждает, что это учение никто не может серьезно признавать. Здесь Аристотель оказывается не в силах понять диалектику Гераклита и отмахивается от нее, будучи не в состоянии ее опровергнуть. Наряду с указанными двумя онтологическими формулировками закона противоречия у Аристотеля часто встречаются и чисто логические формулировки этого закона. В качестве достовернейшего положения приводится закон: «Невозможно, чтобы одновременно были истинными противоположные суждения», или: «Невозможно, чтобы противоречащие утверждения были истинными по отношению к одному и тому же» («Метафизика», IV, 6, 10НЬ 15). Аристотелем даются и сокращенные логические формулы: «Невозможно вместе истинно и утверждать и отрицать» или: «Невозможно вместе утверждать и отрицать». Продолжение тут: По Аристотелю, наивысший закон бытия: «Сущее существует, не сущее не существует, невозможно одной и той же вещи существовать и не существовать», – есть вместе с тем и наивысший закон истины: одно и то же суждение не может быть вместе и истинным и ложным. Этот закон истины, по Аристотелю, является выводным, он есть необходимое следствие первоначального онтологического принципа. Таким образом, онтологическая формулировка закона противоречия является основной. Закон противоречия у Аристотеля не является исключительно принципом мышления, как в формальной логике. Принцип противоречия для Аристотеля есть прежде всего принцип самого бытия, но он является также и законом истины. Онтологический принцип образует основу всего научного здания. Этот принцип имеет и вторую сторону – объективно-логическую, которая дана непосредственно вместе с онтологической. Объктивно-логическая формулировка принципа: «Утверждение и отрицание не могут быть вместе истинными» – служит основоположением, из которого выводится правило, что одному и тому же субъекту не могут быть присущи противоположные предикаты. И отсюда уже следует субъективная необходимость признавать закон противоречия, т. е. психологическая невозможность принимать, что нечто есть и не есть. Принцип противоречия в его метафизической и объективно-логической формулировках, по Аристотелю, является основоположением недоказуемым, непосредственно очевидным, ибо всякий, кто приводит какое-либо доказательство, сводит его к этому положению как последнему; ибо по природе оно есть начало для всех других аксиом. Оно – достовернейшее из всех начал, оно – начало начал. Это положение нельзя обосновать в собственном смысле слова, однако можно опровергнуть противоположный ему взгляд, показав абсурдность вытекающих из него следствий. В этом последнем смысле можно дать ему доказательства. Первым таким косвенным доказательством у Аристотеля служит возражение противнику, который оспаривает закон противоречия, заключающееся в том, что, поскольку он нечто высказывает, постольку он на деле признает этот принцип. Ибо говорить – значит высказывать слова, имеющие определенное значение для других и для себя. Высказывая нечто, что должно иметь определенное значение, он (противник) тем самым признает закон противоречия, по крайней мере в определенной области и в определенном объеме. Предпосылкой для каких бы то ни было высказываний является однозначная определенность и безусловное постоянство значений слов. Слово (а) означает одно понятие (а) и, следовательно, не другое (не-а). Основная формула такова: «а не есть не-а». Смысл закона противоречия в этом аспекте таков: «а не может иметь тот же самый смысл, какой имеет то, что по своей сущности не есть а», следовательно, «а есть а и поэтому не есть не-а».
Николай Шальнов: тэги: мыслевыброс, светлые гении Интересно Гюисманс пишет о Тертуллиане ("A rebous"): "Дез Эссент хотя и был начитан в богословии, но спорами христианских богословов с монтанистами и гностиками не интересовался. Ему, пожалуй, был любопытен стиль Тертуллиана, лаконичный, но неоднозначный, нравились противопоставления, игра слов, понятия, заимствованные у риторов и отцов церкви. Но все равно ни тертуллиановой "Апологетики", ни его "Трактата о терпении" дез Эссент больше в руки не брал. Разве что изредка перечитывал две-три странички из "De cultu feminarum", где Тертуллиан умоляет женщин не носить шелков и драгоценностей и запрещает им румяниться и белиться, ибо это искажает-де и приукрашивает природу. Подобные идеи были диаметрально противоположны его собственным, и чтение Тертуллиана вызывало у дез Эссента улыбку; кроме того, он считал, что тертуллианово епископство в Карфагене свидетельствует о некоей неотмирной мечтательности, и тянулся к нему скорее как к человеку, нежели как к писателю. Тертуллиан жил в беспокойное, полное бурь время при Каракалле, Макрине и поразительном верховном жреце из Эмеза Элагабале, но преспокойно писал свои проповеди, поучения, догматические сочинения и апологетические речи, когда до основания сотрясалась Римская империя, безумствовал Восток и все тонуло в языческих нечистотах. И совершенно хладнокровно проповедовал он плотское целомудрие, воздержание в еде и питье, строгость в одежде, в то время как Элагабал, увенчанный тиарой, на золотом песке и в серебряной пыли, занимался в обществе евнухов женским рукоделием, приказывал величать себя "Императрицей" и каждую ночь менял себе "Императора", выбирая на эту роль то брадобрея, то повара, то циркового наездника. Подобный контраст дез Эссента буквально притягивал. Однако и самая зрелая -- петрониева -- латынь несла на себе печать увядания и утраты формы. Пришли христианские писатели, появились новые мысли и слова, малоупотребительные конструкции, неизвестные глаголы, мудреные прилагательные и абстрактные существительные, в латыни редкие, Тертуллианом одним из первых введенные. Но уже после смерти Тертуллиана эта утрата чеканности, расплывчатость, к примеру, у его ученика св. Киприана, у Арнобия, у вязкого Лактанция едва ли удобоварима. Латынь выдерживается, как мясо дичи, но слабо, недостаточно, с Цицероновыми пряностями, весьма сомнительными. В этой латыни нет еще своей изюминки. Ее черед позже, в 4-м веке и, особенно, в последующие столетия. Духом христианства повеет на мерзкую плоть язычества, и она пойдет тленом, когда распадется старый мир и под натиском варваров рухнут империи, перемолотые в кровавых жерновах времени". Из Тертуллиана, "О Плоти Христа" ("De Carne Christi") ( http://antology.rchgi.spb.ru/Tertullianus/de%20carne.html ) 3 - 5. Плоть не умаляет величия Божьего. В ее воскресение нужно верить, не пытаясь понять великую тайну слабым разумом. 3. Раз ты думаешь, что это зависело только от твоего решения, вполне естественно, что ты счел рождение Господне или невозможным, или не подобающим Богу. Но для Бога нет ничего невозможного, – кроме лишь того, чего Он не желает. Давай посмотрим, угодно ли было Ему родиться – ведь если Он желал этого, то мог родиться и родился. Скажу кратко. Если Богу не угодно было бы родиться (все равно по какой причине), Он не явил бы Себя в человеческом облике. Кто же, увидев человека, стал бы отрицать, что этот человек рожден? Поэтому: чем Он не пожелал быть, тем, конечно, не пожелал бы и казаться. Ведь если что-то не нравится, всякое представление о нем отвергается; и даже если кажется, что оно существует, – хоть на самом деле это и не так, – нет никакой разницы, есть оно или нет. Но очень важно, чтобы то, чего в действительности не существует, не создавало ложного впечатления. "Но, – говоришь ты, – Ему довольно было Самому знать об этом. Пусть люди и считают Его рожденным, если видели человека". Стало быть, насколько же достойнее и приличнее было Ему, действительно рожденному, принять человеческий облик, – если Он, по-твоему, намеревался принять тот же облик и не будучи рожден, с уроном для совести Своей? Она, по-твоему, допускала, что Он, не будучи рожденным, сносил вопреки ей, что Его считали рожденным. Объясни, чего же ради Христос, сознавая, кем Он был, выдавал Себя за того, кем не был? Ты не можешь сказать: "Если бы Он был рожден и действительно принял облик человеческий, то перестал бы быть Богом и, потеряв то, чем был, стал бы тем, чем не был". Ведь для Бога в положении Его нет никакой опасности. "Однако, – говоришь ты, – я потому отрицаю, что Бог поистине обратился в человека (так, чтобы Он и родился, и воплотился телесно), ибо необходимо, чтобы Тот, Кто не имеет предела, был также неизменяемым; а обращение в нечто есть конец прежнего состояния. Стало быть, не подобает обращение Тому, Кому не подобает предел". Разумеется, закон природы изменяемого таков, что оно не пребывает в том, что изменяется [в нем], и поскольку не пребывает, то погибает, раз вследствие изменения утрачивает прежнее свое бытие. Но нет ничего равного Богу: Его природа отлична от тварности всех вещей. Если, стало быть, все отличное от Бога, или то, от чего Он отличен, изменяясь, прекращает быть тем, чем было, то в чем же будет отличие Божества от прочих вещей, как не в противоположном [свойстве]: то есть, в способности Бога превращаться во все и вместе с тем оставаться, каков Он есть? А иначе Он будет ровней тому, что, изменившись, утратило прежнее свое состояние. А если Бог уж подавно не равен с ним во всем, то не равен и в исходе превращения. Продолжение тут: Ангелы Создателя принимали облик человеческий, – это ты когда-то прочел и поверил, что они имели подлинное тело, что ноги их омыл Авраам, что их руками был восхищен из Содома Лот и что ангел, боровшийся с человеком очень крепким телесно, возжелал освободиться от того, кто крепко держал его. Значит, то, что дозволено было ангелам, стоящим ниже Бога, – именно, обратившись в телесность человеческую, остаться, тем не менее, ангелами, – это ты отнимаешь у Бога, более могущественного? Как будто бы Христос не мог, поистине облекшись в человека, оставаться Богом! Неужто и эти ангелы являлись как телесные призраки? Но этого ты не посмеешь утверждать. Ведь если у тебя ангелы принадлежат Творцу, как и Христос, то Он будет Христом того же Бога, что и ангелы, а они будут таковы же, каков Христос. Если бы те книги Писания, которые противоречат твоему мнению, ты в одном случае не отвергал бы так усердно, а в другом не подделывал, тебя смутило бы здесь Евангелие Иоанна, где говорится, что Дух, снизошедши в теле голубя, пребыл на Господе (1, 32; Матф, 3, 16). И хотя это был Дух, но голубь был столь же действительным, сколь и Дух, и Он не погубил свою сущность (substantia), приняв сущность чужую. Однако ты спрашиваешь, где же осталось тело голубя, когда Дух был вновь восхищен на небо, а равным образом и тело ангелов. Оно было восхищено таким же образом, каким было явлено. Если бы ты видел, как оно создавалось из ничего, ты знал бы, как оно уходит в ничто. Если начало его было невидимым, то таков же и конец. Однако в то время, как оно было видимо, оно обладало телесной плотностью. Невозможно, чтобы не существовало того, о чем говорит Писание.
Николай Шальнов: тэги: волшебные сказки Одна из любимых книг Риты в детстве. Точнее, та, которая произвела одно из сильнейших впечатлений. Подобно тому, как Шопенгауэр своими размышлениями не пытается подсластить пилюлю касательно ничтожества и горестей существования, так и в этой книге о смерти говорится так, что поневоле начинаешь задумываться над вечными, "взрослыми" вопросами. Прекрасная вещь. «Братья Львиное Сердце» (швед. Bröderna Lejonhjärta) — необычная сказочная повесть, написанная шведской писательницей Астрид Линдгрен. Книга была впервые опубликована в 1973 году с иллюстрациями Илон Викланд. В 1979 году Линдгрен получила за «Братьев…» литературную премию Януша Корчака (нем. Internationaler Janusz-Korczak-Literaturpreis). Повесть была неоднозначно встречена критикой. Писать о смерти, суициде, тирании и подобном в книге, обращённой к детям, многим показалось недопустимым. Сама Линдгрен резко реагировала на подобные обвинения.
Николай Шальнов: тэги: светлые гении, легендариум, фетишизм, артуриана Мечта Риты и любого толкиниста: собрание сочинений Профессора. Ах, как же сегодня размечталась Рита, рассматривая карту полигона Бельтайна прошлого года!.. Наверное, вот тогда-то она и была счастлива... Весь вчерашний день она развлекала себя на тёткиной даче тем, что собирала источники по артуриане и нашла несколько неизвестных ей ранее упоминаний об Артуре в книгах, предшествующих и Монмутскому, и канону Мэлори. Прославленное правление короля Артура, которому никогда не суждено уйти в забвение, было, по словам одного из комментаторов легенды, "кратким периодом света, блеснувшем, подобно божественной звезде, во мраке раннего средневековья".
Николай Шальнов: тэги: ролевые игры Интересный отчёт с игры Лоры "Нуменор - 2012" по толкиновскому эпосу. По ходу, Рита всю жизнь просидит в девках будет строчить отчёты о словесках, оправдывая своё давнее ролевое имя - Летописец. С ударением на второе "е", как его обычно произносят ролевики, бугаг. Просидит, копаясь, точно старый крот, в архивах игрушек, ею не опробованных. Впрочем, видать, судьба такая, сама Рита её и выбрала. В этом тоже есть несомненная прелесть, не стоит прыгать выше головы. Накануне конца света Игра-катастрофа «Нуменор 2012», МГ «Завоевание рая», Свердловская область, Михайловский, 23-28 июля 2012 года, 500+ участников. Организационное Сразу отпишусь по этому поводу, чтобы больше не возвращаться. Мастерская группа «Завоевание Рая» отличается аскетичной организацией сервиса для игроков. Отправка в Екатеринбург пустого автобуса и доставка воды из ближайшего ручья на противоположном берегу с помощью моторки за большие деньги - не самые разумные организационные решения. Мы про это знаем, давайте примем это к сведению и в будущем, и попросим игроков не нагружать эту мастерскую группу непрофильной работой. Потому что любим мы их не за это. Эпическое Увы, к моему глубокому сожалению, русский язык меняется не в лучшую сторону. Слова «офигительно» и «жахнули» совершенно неуместны в контексте данной игры. Слово «эпическое», которое хорошо подходит к прозвучавшему произведению искусства, сильно пострадало от своего антонима на грани приличия «неэпическое». Я бы хотел писать про эту игру словами 19-го века, которые еще не утратили первоначального смысла, вкуса и звучания, когда пафос великой трагедии не сопровождался изрядной долей стёба и юмора. Но как говорит главмастер МГ «Завоевание рая» Лора Бочарова, мы люди времени постмодерна, и бороться с нынешним нашим отношением к действительности бессмысленно. Для меня финальный аккорд Второй симфонии музыки Айнур прозвучал громко и ясно, я видел крушение великой цивилизации, даже когда могучие суда нуменорцев моделировались перегруженными катамаранами, а гибель королевы, провожавшей свой народ в неизвестность на пристани в Андуниэ была всего лишь прикосновением мастера со словами «сгорела». Я прожил две жизни и 500 лет в великой империи Нуменор, и был свидетелем ее конца. История На игру про падение Нуменора мне хотелось съездить еще сразу после «Второй Эпохи», периода расцвета Острова. В те годы я был главой Палат Мудрости, со-участником укрепления Империи в Средиземье во времена Тар-Алдариона и Тар-Анкалимэ, и после победы над силами Тьмы взошел на Менельтарму со спокойной душой, предполагая столетия славы нашей страны. Во времена романтического толкиенизма выделялись стадии толкиенутости - «толкиенулся сам - толкиени другого», «все, что написал Профессор - правда» и «я видел все своими глазами, все было совсем не так, как в книжке». На двадцать первом году своего ролевизма я впаду в грех высшей стадии толкиенутости и расскажу то, что видел своими глазами. Продолжение тут: Есть предубеждение у тех, кто читал Сильмариллион не слишком внимательно (это и я тоже), что эпоха заката Нуменора это время распада, разврата и падения, подобная падению Римской империи. Но при внимательном прочтении оказывается, что это не так. Нуменорцы бурно развивали колонии, осваивали Средиземье, которое мы в игре называли Сирыми Землями, несли туда культуру Высокого народа Запада. У них были свои твердые моральные принципы, железная воля по воплощению их в жизнь, и желание нести свет в своем понимании, которое расходится с пониманием добра и зла Профессора. Жизнь Нуменора 2012 началась при короле Ар-Адунахоре, который был в Средиземье и скончался там от старости. В то время у Империи были три большие колонии в Сирых землях - Эфалзайан, Умбар и Сакарбалик. Но при короле Ар-Сакалторе мы их потеряли в большой войне, когда орки и дикие народы ударили по войску Нуменора спереди, а Харад предательски напал сзади, хотя и декларировал себя прежде союзником. В этой войне от меча вероломного харадрима закончилась моя первая жизнь нарункариба Черной стражи. Надо сказать, что Нуменор не представлял из себя сколь-нибудь серьезной военной силы. Черная стража, Золотая стража, несколько бездоспешных вольных нуменорцев и экипажи кораблей. Поэтому после поражения в Средиземье при Ар-Сакалторе военных экспедиций больше не было. В Сирые земли плавали уже исследователи и дипломаты. Нуменор уже не оправился от военного поражения, начал разработки ресурсов на Острове и далее общался со Средиземьем чисто дипломатически. Для тех, кто не был в Михайловском - полигон расположен на двух сторонах довольно широкого озера, которое можно переплыть лишь на лодках. Нуменор и Средиземье располагались на противоположных берегах, поэтому попасть туда без плавсредств в рамках игровой реальности невозможно. После Ар-Сакалтора правил Ар-Гимильзор, чье правление ознаменовалось рядом довольно жестких указов и расправой над Храмовой стражей. Началось все со скандала, когда во время коронации церемонимейстер по ошибке до передачи скипетра предоставил слово принцу. Принц же начал озвучивать указы, которые в глазах нуменорца мягко говоря спорны. И тогда жрец Храмовой стражи отказался короновать нового короля, то есть вручать ему скипетр. Последовали жестокие репрессии и ужесточение. На следующий день Ар-Гимильзор был убит во время полуденной молитвы. Король Ар-Инзиладун (Тар-Палантир, исполнял Пивобрюх) провел либеральные реформы, выпустил политзаключенных и отменил обряд преклонения коленей перед королем, ибо негоже нуменорцу преклонять колени перед кем-либо. Несмотря на изрядное количество стеба («Эру любит вас, я люблю мой народ и надеюсь, что это взаимно»), Тар-Палантир провел ряд разумных реформ и фактически ввел в стране конституцию, предоставив Совету Скипетра отрешать от власти короля двумя третями голосов. Веселый, лысый, либеральный освободитель, он напомнил нам Никиту Сергеевича Хрущева. При нем запустили человека в космос построили первый нуменорский дирижабль и возвели Великий Маяк принца Фаразона (Вай-Цзы). Состарившись, Тар-Палантир уступил скипетр дочери Ар-Зимрафель. Но катастрофа уже приближалась, поэтому правление королевы было печальным и закончилось ее гибелью. В день Катастрофы Совет Скипетра был расколот на две позиции. Совету было объявлено, что Эру Единый прогневался на народ Нуменора, мы не являемся более избранными и будем лишены Дара - нашего Острова. Королева призывала народ уплыть в Сирые земли, а ее брат Фаразон - плыть на Запад и искать там новые земли, чтобы создать новое великое Королевство. Ар-Зимрафель, королева Нуменора, объявила, что каждый нуменорец волен выбрать свой путь, в жилах ее брата Фаразона течет та же кровь, и он тоже король. Ар-Зимрафель покинула столицу Азуладу после совета, оставила скипетр своему брату и отправилась в гавань Андуниэ, чтобы оттуда плыть в Средиземье со своим народом. Там она погибла на пристани, провожая последний корабль нуменорцев, которые отправлялись в Сирые земли, чтобы основать там новое королевство. А уж не успела она попасть на тот корабль, или не захотела оставить Благословенную Землю - нам знать того не дано. Принц Фаразон был коронован на Храмовой горе, поскольку сестра перед отплытием оставила ему скипетр. Его сторонники, в том числе ваш покорный слуга, построили дирижабль и отправились на Запад по воздуху. Уже в море мы встретились с кораблем, который принес нам горестную весть о гибели королевы. Благословенный Остров был покрыт потоками лавы, и там уже не оставалось ничего живого. Ар-Фаразон скинул вниз палантир со словами : «я видел здесь новые земли, которые мы летим покорять и строить великую страну. Следите же за нашей судьбой. Но я не хочу видеть, как вы прозябаете и угасаете в Сирых землях». На этом мы расстались. Дирижабль был уничтожен вулканическим огнем, извергнувшимся из горы Минал-Тарик, и все летевшие на Запад погибли в гигантских волнах. Отплывшие в Средиземье с огромным трудом достигли его. Корабль был перегружен и наполовину затоплен. Туда вскочили только те, кто смог добежать до пристани прежде потоков лавы. Фактически, они снаряжали корабль уже в воде. Потеряв заложника в Хараде, они отправились в Серебристую гавань, где нашли временный приют, а затем отправились дальше и основали королевство Арнор. Некоторые из них покинули группу, и из их потомков происходят дунаданы. Более поздние исследователи рассказали, что Нуменор погиб в следствие естественных причин, от пробуждения вулкана. Майа Саурон пытался сохранить его и основать там Черную Цитадель. Для этой цели он доставил на Остров Кольцо Всевластья. Но Кольцо было обнаружено и вывезено эльфами, что предопределило гибель Острова. Эльфы спрятали кольцо, пожертвовав своей бессмертной судьбой. Их жертва дала отсрочку новому королевству людей на 300 лет - по сто за каждую пожертвованную жизнь. Так погиб Нуменор... Жизнь и ее продолжительность Время неумолимо, и его тяжелую поступь моделировала игра. Каждый день в реалиях игры - это примерно 75 лет. Хронология королей Нуменора выглядела примерно так : Ар-Адунахор - понедельник-вторник Ар-Сакалтор - вторник-среда, попытался покорить Средиземье военной силой, погиб на войне Ар-Гимилзор - среда-четверг. Репрессии в Нуменоре. Пал от рук убийц. Ар-Инзиладун - четверг-пятница. Либерализация в Нуменоре, мирное правление. Передал власть дочери. Ар-Зимрафель - пятница-суббота. Подготовка к Исходу на Восток. Катастрофа. Ар-Фаразон - суббота. Исход на Запад. Катастрофа. Продолжительность жизни нуменорца составляла примерно трое суток. Первые сутки - это юность. В это время можно совершать еще глупости, не заботиться о завтрашнем дне. В «Древе жизни» - путеводителе по жизни и смерти - были написаны слова : Не бережешь ни слов ты, ни вина, То не твоя - то юности вина. В этот день нуменорец учился в Академии мореходства, выбирал себе наставника и профессию на оставшиеся два дня жизни. Вечером на горе в Храме его посвящали во взрослую жизнь. День второй - это молодость, когда человек уже вершил великие дела, выбрав свою профессию. Нельзя быть сразу всем, хоть жаждешь много, В тумане отыщи свою дорогу! День третий - это зрелость, когда человеку пора задуматься над тем, кому передать дело своей жизни. Познай предел возможностей земных, Чтоб в старости не сожалеть о них. И наконец, наступала старость и смерть. Можно было отказаться от дара Смерти - еще несколько часов сопротивляться ей, приняв увечье или безумие. Но рано или поздно Смерть настигала нуменорца, и он отправлялся на Храмовую гору за посмертием и новым рождением. Таким образом, каждый человек проживал за время игры две жизни. Эльфы же были бессмертны и избавлены от суетности человеческого мира. Первую свою жизнь я прожил Черным Стражем и пал в Средиземье, а вторую - став ректором Морской Академии, где готовил юных нуменорцев ко взрослой жизни. Основу нуменорской жизни составляла семья. Дети обязательно рождались у родителей, а не брались из воздуха, что устанавливало четкие родственные отношения. Мамы, папы, братья, сестры, бабушки, дядьки и тетки - это был вовсе не пустой звук, а мощный пласт игры. Ты был не просто одиноким нуменорцем, за тобой стоял целый род. Глава рода, старейший его член, входил в Совет Скипетра Зачатие моделировалось весьма романтично. Пара отплывала от берега и на корабле мужчина предлагал женщине выпить вина, а женщина одаривала мужчину хлебом. Случалось это в сумерках или ночью, при свете звезд, что позволило сделать любовь на игре красивым приключением в жизни. Вашему покорному слуге не удалось, к сожалению, поиграть в семью. Во второй жизни я родился от брака законспирированной шпионки Мордора и стражника, павшего на войне сразу после моего зачатия. Мама, в соответствии со своим мировоззрением, меня бросила. И лишь изредка, встретив на улице и усовестившись материнским инстинктом, отсыпАла горсть денег. На эти деньги я содержал Академию, так что можно сказать, что Академия Нуменора содержалась на средства Мордора. Студенческое братство Искренне жаль тех, кто поленился и не потратил силы на обучение в Академии. Она располагалась в Андуниэ, примерно в получасе хода от столицы, а занятия начинались в 10 утра. И поэтому многие ленились отправляться на учебу. Мне фантастически повезло оказаться в звездном выпуске, в котором учились Фаразон, Фаразель и будущая королева Зимрафель. Это было веселое время, когда мы прогуливали занятия сидя в кабаке или убегая варить кофе во дворец наместника, а также строили планы на будущее. Один из нас начал говорить такие слова, которые можно было приравнять к государственной измене. «Иногда лучше жевать, чем говорить», - сказали ему. Так появилось студенческое братство «Жуй канат». В Академии преподавали Правила. Мореходство, медицина, философия и право. Но главным было вовсе не содержание этих занятий. По замыслу там училась будущая элита Нуменора, которая через 24 часа брала на себя ответственность за страну. Время на игре было неумолимо, старшие уходили. И на их место вставали вчерашние в буквальном смысле слова выпускники. Кусочек каната, который мы хранили со студенческих времен, открывал многие двери и давал своему обладателю много возможностей. Слово имеет великую власть. Я был свидетелем эпизода, когда Фаразон словами нашего ректора Академии напутствовал уже следующее поколение студентов. Система образования и передачи традиций должна существовать в рамках игры - это просто и эффективно, гораздо лучше обычного сидения в мертвятнике или двухчасового «детства» без права взять в руки оружие. Этика нуменорцев У нас, нуменорцев, был гимн, который практически без изменений лег на мироощущение Нуменора нашего времени. Это «Марш энтузиастов» из советского фильма «Светлый путь». Желающие да послушают его, ибо это великая музыка и вдохновляющие слова, которых в нашей сегодняшней не-игровой реальности так не хватает. http://sovmusic.ru/download.php?fname=marshen1 Нам нет преград ни в море, ни на суше, Нам не страшны не льды, ни облака. Пламя души своей, знамя страны своей Мы пронесем через миры и века! Пришлось изменить лишь пару слов во всем тексте. К веслу ли ты склоняешься, В скалу ли ты врубаешься, - Мечта прекрасная, еще неясная, Уже зовет тебя вперед. Строки ниже прекрасно выражают наше отношение к эльфам с их неторопливым менталитетом. Создан наш мир на славу. За годы сделаны дела столетий Ну и конечно, отношение к Средиземью и народам, там проживающим. Мы, избранный народ, приходили в Сирые земли за принадлежащим нам. Нам ли стоять на месте! В своих дерзаниях всегда мы правы. Счастье берем по праву, И жарко любим, и поем, как дети. Оранжевые звезды великого маяка высотой в 16 метров, который мы построили уже в годы жизни принца Фаразона и благодаря его вдохновению, устрашающе сияли над столицей Нуменора Азуладой и исчезли после краха Острова. Слова Гимна реализовывались при наших жизнях. И звезды наши алые Сверкают, небывалые, Над всеми странами, над океанами Осуществленною мечтой. И в последний день, когда мы уже знали о надвигающейся катастрофе, студенты спели гимн у Белого Древа, что придало нам сил и решимости плыть на Запад или на Восток. По отношению к Средиземью до поражения в войне младшие народы использовались как рабы. Но отработавший два дня на Острове освобождался и становился вольноотпущенником с возможностью обучиться и вернуться обратно. После войны отношение к малым народам было пересмотрено. Рабов освободили. Их было решено учить нуменорским наукам (кроме навигации и военного дела) и сделать своими сторонниками в Сирых землях. Ценности нуменорцев передавались им при обучении в Академии: Тягчайшим преступлением для нуменорца является измена Королю и Стране. Нарушение клятвы - одно из самых тяжелых преступлений. Наказание - изгнание или лишение земель. А лишенный земель автоматически терял нуменорское гражданство и соответствующие права. Малые преступления вроде хулиганства и нарушения спокойствия сограждан назывались «Уклонением от пути» и карались возмещением нанесенного ущерба. Нуменорец является представителем избранного народа. Старшим среди нуменорцев является Король, который напрямую беседует с Эру Единым на горе Минал-Тарик. Он передает свою волю всем остальным. Король по определению не может ошибаться. Но каждый нуменорец не должен оглядываться на команды свыше и должен поступать как должно во имя и славу Империи. Если же он ошибется, то нет смысла скрывать эту ошибку, король укажет на нее, и ошибка будет исправлена. Фактически страна требовала от каждого полной реализации по способностям и активной самостоятельной работы во славу общего дела. Финальное В буднях великих строек, В веселом грохоте, в огнях и звонах, Здравствуй, страна героев, Страна мечтателей, страна ученых! Вопреки первоисточнику, затемнения королевской семьи не произошло. Но на низовом уровне агенты Саурона вели в Нуменоре довольно активную работу по разрушению основ. В результате к правлению Ар-Зимрафель, предпоследней правительницы Острова, в столице Азуладе ночью было уже весьма опасно появляться на улицах, удары по цивилизации давали о себе знать. Поэтому падение все же свершилось в душах тех, кто был слаб, кто поддался идее поприкалываться, кто заскучал или перестал верить в великое будущее. Человеку свойственно искать ответы на вопросы в прошлом или даже в выдуманных мирах, и каждый видит то, что он хочет увидеть. Я уже слышал немало унылых отзывов о прошедшей игре. Но я хотел видеть, и, как умел, ковал будущее великой страны, которая не сдалась даже перед лицом катастрофы. Семена будущего величия прорастут в Арноре и в Гондоре, великий народ Запада сохранится. Мне бы хотелось верить, что у нашей не-игрушечной страны тоже есть великое будущее. Пишет rojkov (rojkov) 2012-07-30 16:31:00
Николай Шальнов: тэги: ролевые игры Примечательно сравнить отчёт одного из игроков с "Нуменора" с известным "Дневником толкиниста". Насчёт чучела - это, конечно, перебор, но общая тенденция костерить бедных мастеров очевидна: Отчёт Неле ( http://www.diary.ru/~nele-diary/p179199957.htm?oam ) "<...> Обряды по сжиганию чучела ГМ Лоры Бочаровой в Лориэне с целью исправить погоду, которую она якобы накликала, желая затопить Нуменор по реалу. Ребят, это просто мрак и фейспалмус ультима. Я бы никогда и ничего не хотела об этом знать, но когда за неделю это происходит три раза, начинает дёргаться глаз, и кроме мата на ум не приходит почти ничего. Можно, как наши лориэнцы во главе с Галаэриэль, отмахиваться от наших негодований, говоря, что это просто обряд для исправления погоды и ничего больше, но я, игравшая колдунью-вуду на "Аквамарине-3", знаю, что в таких штуках заложено и к чему это может привести. А ещё я знаю, какое слабое у Лоры здоровье и как ей могло бы это шаманство аукнуться. Поэтому, пока происходило это грёбаное мракобесие я, избрав путь наименьшего сопротивления, но, на мой взгляд, наибольшей эффективности, просто читала про себя католические молитвы с присказкой-просьбой к Богу о том, чтобы с Лорой всё было хорошо, и это шаманство прошло мимо неё. Вроде бы помогло. Моя контратака выразилась ещё и в том, что первое из этих чучел долго и упорно не желало сгорать до конца. - Бесконечные холивары по поводу разумности правил по магии, любые стычки и фразы из разряда "мастера - мудаки, они не понимают наш богатый внутренний мир". Мне кажется, что мастера - это последние, кого я смогу винить в том, что моя игра прошла не так активно, как я хотела - прежде всего, потому что я сама себе злобный баклан, только и всего. У меня совсем не большой ролевой опыт (эта была моя восьмая игра), но я могу вспомнить только одну игру, в провале которой можно винить мастеров, не понимавших логику мира и не способных проявлять повышенную бдительность, когда это было нужно - это была "Русь изначальная" в прошлом году. На провалившемся для меня "Аквмарине-3" сплоховала, опять же, я сама. На "Нуменоре" для меня не было видно косяков с мастерами. Хелек и мастер по магии Алиса ходили к нам регулярно, а перед игрой получилось даже получить напутствие от Лоры и Вар, так что на недостаток мастерского внимания я не жалуюсь". "Дневник толкиниста" ( http://dreamworlds.ru/prikoli/6115-dnevnik-rolevika-tolkienista.html ) "<...> Как оказалось, я проспал всю игру. Проспал момент скандала с мастерами, после которого они перестали вести игру, пьяную драку игроков, поединок, в ходе которого сломали руку и разбили голову, гулянку одной из ключевых команд к которой подключилось пол полигона и многое, многое другое. Я удивился и спросил, а где собственно Игра, где глубокий отыгрыш роли, где прекрасные дамы и галантные кавалеры? И ответили мне Мастера, что игроки не поняли их глубокого замысла и не оценили чистоту Идей! Hе стали говиться к Игре как положено, с чтением книг и обсуждением персонажей! Что жульничали игроки и обманывали друг друга и Мастеров заодно, что просили плюшек неимоверных и отказывались играть из страха проиграть. И ответили мне Игроки, что мастера - козлы, и Игра не стоила усилий на нее потраченных, что идея мелка, а замысел банален. Что мастера не появлялись на сходках и повесили сайт за неделю до начала заезда. Что не давали мастера квестов, а лежали в тенечке или играли в Королей, Старост и Повелителей, забыв про все и всех. Hо вот будет Игра, на которой все будет хорошо, и будет всем счастье, надо только подождать всего каких-то две недели. А если не будет хорошо на этой Игре, так на другой, ведь так было всегда. И только некий бородатый дяденька бродил среди всего этого безобразия и пытался объяснить, что извратили идею, и превратились в охотников за плюшками и бонусами. Превратились в собирателей ушей и чипов. Что фраза "А ну ее эту игру, пойдем выпьем" или "Кем едешь?" - "А не знаю, просто еду" стала звучать настолько часто, что забылось "А ведь у тебя нет ни костюма ни вводной! Hет, не возьмем к себе на игру. А если и возьмем, то не королем и не рыцарем, а нищим или крестьянином". Да только не слышно дяденьку за рассказами Великих и не видно за могучими рядами бедно одетых, косноязычных, но очень гордых реконов".
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно, светлые гении, авторитетные фигуры Прекрасная статья Косикова о Бодлере и его творчестве: "Шарль Бодлер: между восторгом жизни и ужасом жизни" ( http://tzone.kulichki.com/anomal/hud/bodler/bodler2.html ). Вот тут список научных трудов и переводов этого ныне, к большому сожалению, покойного крупнейшего специалиста страны по истории французской литературы: http://forlit.philol.msu.ru/Pages/Lecturers_Kosikov.htm Очень нравится у Бодлера это стихотворение, в обоих переводах просто изумительное. Второго перевода в сети нет, а жаль. Рита перепечатала его из своего сборника. "Каким бы боком ни повернулись мы к природе, она все равно позирует нам, обволакивает, подобно тайне, и предстает перед нами сразу в нескольких аспектах... форма, расположение и движение, свет и цвет, звук и гармония...". Бодлер, хотя ему действительно было свойственно стремление к рационализации и упорядочению действительности (что ярче всего проявилось в той тщательной и многократной шлифовке, которой он подвергал свои стихотворения), вместе с тем отнюдь не был обделен способностью чувствовать и переживать мир в его вещности, материальности; напротив, он чрезвычайно чуток ко всем внешним впечатлениям, сладостно смакуя цветовые, звуковые и в особенности тактильные, обонятельные и вкусовые ощущения; желая как можно полнее охватить предмет, он обычно подбирает не один, а целый ряд эпитетов для его обозначения; его идеал — вовсе не умертвляющий анализ, но создание целостного, синтетического образа предмета, уловленного в едином и мгновенном акте восприятия, как это происходит, например, в стихотворении "Вся целиком": "И слишком стройно сочетались / В ней все телесные черты, / Чтоб мог беспомощный анализ / Разъять созвучья красоты". "Магическое претворенье / Всех чувств моих в единый лад!" (Пер. И. Лихачева) — вот поэтическое кредо Бодлера" Вся нераздельно Сам Демон в комнате высокой Сегодня посетил меня; Он вопрошал мой дух, жестоко К ошибкам разум мой клоня: "В своих желаниях упорных Из всех ее живых красот, И бледно-розовых, и черных, Скажи, что вкус твой предпочтет?" "Уйди! - нечистому сказала Моя влюбленная душа: "В ней все - диктам, она мне стала Вся безраздельно хороша! В ней все мне сердце умиляет, Не знаю "что", не знаю "как"; Она, как утро, ослепляет И утоляет дух, как мрак. В ней перепутана так сложно Красот изысканная нить, Ее гармоний невозможно В ряды аккордов разрешить. Душа исполнена влиянья Таинственных метаморфоз: В ней стало музыкой дыханье, А голос - ароматом роз!" *** Вся целиком В мою высокую обитель, Меня желая испытать, Явился нынче Искуситель, Сказав: "Хотел бы я узнать, Из тысячи красот бесспорных, Из всех её хвалёных чар, Сокровищ розовых и чёрных, Будящих в чувствах сладкий жар, Что краше?" Демону сомненья Душа, ты молвила в ответ: "Где в целом дышит упоенье, Там прелестей отдельных нет. Когда в ней равно всё пленяет, Сомненья отступают прочь, Она, как утро, озаряет И утешительна, как ночь. И слишком стройно сочетались В ней все телесные черты, Чтоб мог беспомощный анализ Разъять созвучья красоты. Магическое претворенье Всех чувств моих в единый лад! В её дыханье слышно пенье, А голос дарит аромат".
Николай Шальнов: тэги: графомания, листы старого дневника Впервые Рита не перекрестилась и не плюнула через левое плечо, когда перечитала свой бумажный дневник, перечитывая который ранее, "трудно было решить, что читаешь - описание религиозных экстазов какого-нибудь средневекового святого или бесстыдные признания современного грешника". Что удивительно, она испытала что-то вроде душевного удовлетворения, хотя раньше захлопывала его, как маленькая Джинни, которую развращает Тёмный Лорд на страницах свой записной книжки. Наверное, Рита просто приняла себя как божье творение. По большей части "эта кучка глупостей, которой живёт критика", как сказал когда-то Флобер - собрание самопонуканий, нытья на жизнь и странных попыток богообщения, принимающих порой самые невероятные формы. Рита ещё льстит себя надеждой, что когда-нибудь эти тексты найдут понимание, если она решит опубликовать эту ересь, как когда-то королева Виктория - свои дневники, ставшие, надо сказать, весьма популярным чтением у англичан той эпохи. Некоторые вещи в них отдают дань традициям - так, например, множество диалогов пейринга Оливер/Седрик продолжают те вариации, которыми Рита увлекалась в юности, пытаясь создать какое-то подобие эстетической программы, в этом дневнике выстраиваясь в подобие философских заморочек, когда роль Вуда отдаётся собирательному образу ритиных друзей (напр., влюблённость в ум Дмитрия - ум этот "более склонен разлагать, нежели строить", и ещё кое-кого, ср. у Гюисманса: "нигде и ни в ком не было никакой надежды встретить сходные вкусы и пристрастия, такую же склонность к постоянному распаду или, среди людей образованных, - тот же ум, живой и пытливый"). По большей части эти диалоги представляют из себя сентиментально-лирическую псевдофилософскую заумь, из которых внимания заслуживают лишь цитаты из первоисточников, один из которых Рита бы хотела поместить сюда как торжество рациональности, которую Рита уважила, если и не признала близкой душе, у Платона: "Но как же тогда возможно зло? [Если отрицающий божественный промысел признаёт существование богов, то из самого понятия бога следует его неуклонное попечение обо всём великом и малом]. Оно не только возможно, но и необходимо, потому что жизнь не может удержаться на одной и той же высоте и достигает добра только постепенно, а подлинная оценка необходимости зла, несмотря на помысел богов, возможна только при условии целостного рассмотрения мироздания, поскольку зло часто является таковым лишь в своей изоляции от целостности, приближаясь же к целостности, оно служит добру". ("Законы") "...Ведь я боюсь, что будет нечестиво, присутствуя при поношении справедливости, уклоняться от помощи ей, пока ты ещё дышишь и в силах поднять свой голос" ("Государство", кн II). И из "Писем махатм": "Термин "Всемирное братство" не есть пустая фраза. Человечество в массе своей предъявляет нам высочайшие требования, как я пытался объяснить в своём письме мистеру Хьюму. Это единственное надёжное основание мировой нравственности. Если бы это была только мечта, то она, по крайней мере, благородная мечта человечества и цель устремления истинного адепта". "Много имеется зёрен фимиама, предназначенного для одного и того же алтаря: одно упадёт в огонь скорее, другое - позднее, разница во времени - ничто", - cказал один великий человек, когда его отказались допустить к высшему посвящению в мистерии. "Быть может, пробуждаться от видений столь же мучительно, как и рождаться на свет". ("Улисс").
Николай Шальнов: тэги: графомания, музыка, легендариум Порой бывает полезно привести в порядок всякую всячину на компе - натыкаешься на премилые штуковины. Так, Рита испытала приступ прямо-таки юношеской влюблённости, когда переслушала эту песню, стих как-то сам собой написался: https://www.youtube.com/watch?v=Huy2EU9m_3c "...Однажды случилось ему проходить одному под звездами по роще Нан Эльмот - и вдруг он услышал пение соловьев, и застыл, очарованный; и далеко, за голосами ломэлинди, услышал он голос Мелиан, - и сердце его исполнилось изумления и страсти. И он забыл свой народ, и все свои замыслы, и, войдя за птицами под сень деревьев, углубился в Нан Эльмот - и заблудился. Но, в конце концов, он вышел на поляну, открытую звездам; там стояла Мелиан. И из тьмы взглянул он на нее, и светом Амана сияло ее лицо. Она не сказала ни слова; но, исполнясь любви, Эльвэ приблизился и взял ее за руку, - и чары поразили его, и бессчетные годы стояли они так, и звезды кружились над ними, и деревья Нан Эльмота стали высоки, а тень их - густа, прежде чем они молвили хоть слово". Дар Средиземью Тингол - Мелиан С чувством и с трепетом вспоминаю твой голос, Когда шептала мне, что тебе очень дорог я... Звёздный свет померк, лишь встретил Взгляд твой, полный красоты, Свет иной мне в них ответил, Дуновением мечты Показавшийся. Не ведал Я неизречённый свет До того, как землю предал, Ходу медленных планет Отдав участь... Но ведомый Был я роком давних дней В рощах светлых Нан-Эльмота - И судьбою королей. Было б странно, если б не был Сон экстаза не продлен Майей древних дней: изведав Мощь величья, я спасён От бессменной круговерти Дней печальных в тьме времён, От видений снов бессмертья - Мы теперь с тобой вдвоём. Прозираешь судьбы мира, Исцеляешь раны зла, Превращаешь в звуки лиры Звон ручья... Ты так светла! Учишь петь лесных созданий На волшебных языках; Лишь творить - твоё призванье: Чары, сны иль всё, что в прах Обращается, бессмертьем Наделять - ты от валар В хмурый сумрак Средиземья С песней вечности пришла.
Николай Шальнов: тэги: светлые гении Символы женственности слева направо: зарубежный кинематограф (Кейт Бланшетт), отечественный кинематограф (Анна Ковальчук) и российский андеграунд (Лора Бочарова)
Николай Шальнов: тэги: мыслевыброс, астрология, ономатология, сказки о жизни Зря, по ходу, посмеивалась Рита над своей тёткой Ларисой Владимировной, которая способна найти ключ к тщательно замаскированному детективному этюду, но ум которой наверняка, исходя и ономатологических принципов, «бессилен перед загадками жизни» и, скорее всего, что женщины с этим именем предпочитают пустым абстракциям практичность. Зря посмеивалась Рита потому, что сама вот уже второй день не может заснуть из-за того, что никак не может связать воедино тайные нити диалектики астрологических положений, которые характеризуют двух её знакомых. Так, сосед-пикапер имеет положение Юпитера и Плутона в квадратуре, «сами себе господа, пренебрегают этикетом. Духовное высокомерие, упрямство, за это их не любят». (Риту, кстати, тоже не любят за агрессивную устремлённость в личные и общественные отношения (Марс и асцендент в квадратуре)). Зато по Марсу пикапер обладает замечательным качеством ненавязчивости, хотя «в приступе сексуальной озабоченности может изнасиловать всё, что движется», что очень Риту раздражает («Вот, смотри, какая *опа пошла», «Я бы вдул ей по самое не хочу», «Вот это жо-о-па, ты только посмотри», всё самое прекрасное впечатление от своих теоретических выкладок портит), хотя она привыкла смотреть на это сквозь пальцы, поскольку такой же символ Притязания у неё по Солнцу и, видимо, в подобных приступах выглядит она не лучше. Кстати, Венера и Меркурий у пикапера в Деве, хотя он - Лев, а у Риты Венера во Льве и Меркурий во Льве, хотя она - Дева. Может, поэтому и притянулись в своё время, вот только недавно его видела, с новой стрижкой, как тот Аргус Филч, с весёлою улыбкой на усте, только швабры не хватает. "Пренебрегают этикетом". Зато другая дама, Та-Которую-Нельзя-Называть, которая, напротив, как противоположный полюс этой бинарности, очень настырна и навязчива, имеет Венеру и Юпитер в квадратуре – «светский пустой этикет. За этим часто скрывается ненависть, которую стараются скрыть, лицемерие чувств». По ходу, Рита дрейфует между этими двумя полюсами и очень часто хочет отвязаться от обоих («женщина настойчиво преследует мужчину, в то время как он ищет свободу»), да всё как-то вкривь и вкось. Подобным особам, исходя из тех же ономатологических представлений, «следует сдерживать свою чрезмерную чувственность». Зато у обоих положение Юпитера в X доме («столпы» общества) и трин Венеры с Ураном («кипучая, веселая натура с массой непринужденности, видит всегда прекрасную сторону жизни… Любовные отношения волнующие, друзья необычные и очень популярные… В искусстве свой стиль… Привлекательная сексуальная внешность, им не трудно завязывать отношения»). Побаивается Рита их критиковать, поскольку за своё легкомыслие наверняка имеет репутацию в глазах приятеля пикапера, того приятеля, которому Рита отвела роль Крама, «поверхностной, фривольной в поведении, потакающей своим слабостям». Вот так вот в мыслях Рита пытается развернуть картину узоров кармы. Иногда приходит к необыкновенным выводам, как правило сопровождающимся горестным восклицанием «За что?!». Несмотря на то, что Риту очень тянет к людям, было бы здорово держаться от этих персон на расстоянии. Ещё забавляет Риту одна созданная ею, скорее всего, на пустом месте привязка положения из «Константина» ("Только что проявив тончайший вкус и огромную независимость своих оценок и проницательность своей угадки, Константин тут же может смазать все сделанное им; и испортить всю свою работу, не от недостатка вкуса и не от трусости мышления, а от боязни не быть достаточно тонким, из какого-то панического страха быть постоянным и потому, как ему кажется, однообразным, хотя бы предметом постоянства было не что иное, как собственное его, и притом весьма своеобразное, открытие") к описанию Нептуна в 10 доме синастрии, в котором «самые очевидно неблаговидные поступки как-то смазываются и начинают выглядеть почти пристойно». Вот тут полное описание: Синастрический Нептун в 10 доме В гармоничном варианте отношений обсуждение ситуаций моего выбора и профессионального продвижения может приводить партнера почти в экстатическое состояние; во всяком случае, дождаться от него трезвых советов и мнений мне будет практически невозможно. В трудных для меня случаях, особенно если я прошу его о помощи, партнеру очень хочется мне помочь, иначе им овладевает чувство вины, которое он, впрочем, будет склонен вытеснять в подсознание или проецировать на меня. Его обычный упрек может звучать примерно так: "Когда у тебя возникают сложности и нужно искать способы выхода из сложившейся ситуации, ты излагаешь ее так смутно, что я ничего не понимаю или понимаю совершенно превратно". В свою очередь, я могу заметить, что появление партнера часто путает мне карты в намечающихся делах, а также отношениях с начальством и подчиненными. Нептун в 10 доме синастрии (гороскопе совместимости). В вопросах моей практической этики партнер может показаться мне способным запутаться в простейших проблемах и даже запутать меня самого, что довольно опасно для нас обоих, поскольку при этом даже самые очевидно неблаговидные поступки как-то смазываются и начинают выглядеть почти пристойно. Партнеру же может показаться, что я нарочно морочу ему голову своими проблемами, искажая истинное положение вещей и утаивая самые главные подробности и в какой-то мере он будет прав; по крайней мере, точное взаимопонимание у нас будет долго затруднено. Зато на высоком уровне партнер, наоборот, поможет подняться на уровень бескорыстной религиозной этики и понять, в чем заключается воля Божья в конкретном случае моего выбора на для этого требуется определенная проработка не только его Нептуна, но и моего 10-го дома и всей карты, в частности, 4-го дома, т.е. религиозных взглядов на свою жизнь в целом.
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно Прекрасные стихи былой соратницы по ролевому движению: http://samlib.ru/l/larik_p_w/ А у этого автора, пишущего, как правило, четверостишиями, Рита позаимствовала бы краткость - сестру таланта: https://ficbook.net/authors/1554223 Вот живёшь рядом с удивительными людьми и редко их поминаешь. Когда вдали затихли звуки горна И день унес печали мира прочь, На берегах угрюмых Хелеворна Их обвенчала ветреная ночь. Луна мелькала среди туч бегущих, И звезды совершали оборот, Молчали соловьи в прибрежных кущах - Спала земля, не ведая забот. Лишь сердца два не ведали покоя, Лишь две души молили вновь и вновь - Не проклинать любившую изгоя, Не осуждать познавшего любовь! И не дождавшись от небес ответа, Они сплелись, как две лозы хмельных, И было им плевать на силы Света, И было им плевать на силы Тьмы... ...Светлел восток стремительно и скорбно, Надеясь наважденье превозмочь - Но ледяные воды Хелеворна Навек сокрыли ветреную ночь. Полина Л.
Николай Шальнов: тэги: астрология, издержки профессии Вообще из меня получится весёлый дедушка: у меня в запасе куча упоротых историй, я люблю называть всех шлюхами и дебилами и я вечно всем недоволен. Старая, как мир, шутка. Про истории отчасти правда. Я часто со смехом вспоминаю одну историю, произошедшую со школьной знакомой. Были соревнования по футболу, по городу толпами бродили фанаты до поздней ночи, орут, скандируют. «Я спать ложусь, а под окном кто-то в дуду так и дудит. Дудит и дудит. Я взяла, как запустила яблоком в него – дудеть перестал. На следующий день прихожу в школу, рассказываю нашей Шапокляк (преподавательница по биологии), а она мне и говорит: «Вообще-то это я дудела!». Ну, или та же знакомая рассказывает про то, как в кинотеатре сидит, а рядом бабка в 3D очках матерится как сапожник: «Ух, *бать, чё это за **йня на меня летит? Ух, ни**я!». Так весь фильм сидела. Или про то, как она там платьем с подругой поменялась (знакомая, не бабка), в машине жарко, одевать не стали. Так в одной шубе к матери пошла, та её на чай зовёт: пришлось прямо в шубе заходить и чай пить… Вообще жесть. Сегодня я посмеялся над одной надписью… Вообще она на стене беседки давно там висит, эта надпись известного содержания: «Богинями мы были и остались, сводя с ума безумством наших тел, да облизнутся те, кому мы не достались, да сдохнут те, кто нас не захотел!». «Машка, наверное, и написала», - подумал я, вспомнив про знакомую готку Машу, Алиру, которая, аки те бессовестные игроки, что сожгли чучело Лоры Бочаровой, занималась как-то на одном полигоночном выползе тем же непотребством (куклу сжигала) – ради того, чтобы избавиться от своего прежнего имени. «Алира умерла!» - говорила Маша, и у неё в этот момент явно был поражён первый дом, в котором Чёрный Буйвол (асцендент в первом доме отвечает за приобретение личной человеческой индивидуальности (Самости), за жизненные резервы и за наследственность бабушки с материнской стороны), с теми качествами, которые меня вдохновляли: Маша жёсткая, её трудно разжалобить. Умеет организовать дело: любовь к удовольствиям в сочетании с умением работать и с деловым характером. При поражении – дерзость, наглость, болезненная эротика. Наверняка магические способности, приписываемые этому Буйволу, от бабушки и достались. Хотя такого может и не быть – у меня такой же Буйвол в шестом доме, так в роду никогда не было тех, кто практиковал магию… В общем, позабавило меня про этих «богинь». Забавно было представить Машу, неудовлетворённую жизнью и злой, выцарапывающую эту надпись на стене беседки.
Николай Шальнов: тэги: сказки о жизни, ностальжи, мои милые старушки Гордость Оренбурга - Беловка. Большая белокаменная терраса, спускающаяся уступами лестницы к мосту над Уралом. Вот парапет этой "террасы" исписан надписями, столь любимыми русским народом - в духе "здесь был Вася". Среди них есть одна, которую Рита всегда ищет в общей куче. "Здесь были Марэ и Огнеслава". Это Полина Л. и Даша, значит. И вспоминает Рита о прошлом, и тоскует лютой тоской. О своих мечтах, которым, по большей части, не суждено было сбыться, и о своих идеалах, слишком далёких от земли, чтобы Рита могла найти их воплощение в подлунном мире. Однако в творениях той, которую Рита не видела уже много лет, она находит неиссякаемый источник вдохновения и надежды. Вот, в частности, то, что Рита очень любит цитировать - самое лучшее, на её взгляд, выражение сути любви. Разлуки истину откроют И в пепел обратят обман. И радость вспомнится - с тоскою, А слёзы - смех оставят нам. И на дорогах неизвестных, Внимая звёздам и судьбе, Я, наконец, сознаюсь честно: Я помнил только о тебе. В разные периоды жизни это стихотворение было паллиативом от многих ничтожеств и горестей бытия. Спасибо тебе за это стихотворное чудо, Полина! А вот ещё одно прекрасное стихотворение, в котором так и прорывается тайное души. Мне так писать очень сложно. Как друг от друга далеки Две параллельные прямые, Две жизни наших, две реки, Две правды, полюса земные - Но в глубине и в небесах Всё одинаково, всё просто. Мне снятся сны о парусах, Но не корабль я, а остов От корабля, и в тишине, Поросший горем поражений, Покоюсь я на самом дне Своей тюрьмы? Своих владений? Из чрева сумрачных глубин Не возвращаются герои. Да, это сплин, всего лишь сплин, Еще немного - и завою, И распугаю всех акул, И сытых колченогих крабов. Я сотню лет как утонул, И утешать меня не надо. Я помню: грохот пушек, дым, Обломки мачты, рваный парус, И небо кажется пустым, И снится собственная старость: Уютный дом, вишневый сад, И внуки запускают змея... Никто, никто не виноват; Я даже плакать не умею - Лежу под морем день за днем, А ты - над волнами летаешь, И плачешь иногда о том, Чего не помнишь и не знаешь. 24.02.2011
Николай Шальнов: тэги: астрология Очень точная характеристика Козерога. Это отрывок из статьи А. Подводного. Именно к самому мистическому из всех созвездий - к знаку Козерога - Рита отнесла бы горячо ею любмого и во всех отношениях замечательного Профессора Снейпа. Дамблдора бы к Деве отнесла, хотя тоже, говорят некоторые, этот дед - старый манипулятор. Солнце в Козероге ( http://astro-club.net/publ/10-1-0-163 ) <...> Падение Нептуна символизирует трудность, с которой в сердце Козерога проникают идеи космической любви. Там, где появляется цель, там, по Козерогу, кончается любовь и начинается работа, а без (практической) цели он себя не мыслит. Сострадание к ближнему и альтруизм, скажем прямо, - не самые сильные черты среднего Козерога. Однако в то же самое время именно Космос ставит Козерогу те его высшие цели, которые он, плохо сознавая, всю жизнь методично преследует, и которые в действительности продиктованы именно принципом космической любви. Но для того, чтобы это постичь и осознать истинный смысл своей деятельности, Козерогу нужно проникнуть в глубины тонкого мира (или своего подсознания), что дается ему с очень большим трудом, он слишком ориентирован на плотные формы. Тем не менее, высшее его предназначение - быть духовным учителем человечества - связано именно с проработкой Нептуна. Ситуация Козерога типична для директорского совещания, когда он вместе с заместителями и особо доверенными начальниками отделов обсуждает планы реорганизации предприятия. Здесь, по крайней мере, на поверхности, на первый план выступают интересы общего дела, которому все присутствующие служат, личным отношениям, эмоциям и страстям здесь не место. Ситуация Козерога безжалостно и хладнокровно распределяет по местам и организует людей, руководствуясь этикой, имеющей мало отношения к человеческой, но в то же время и не бесчеловечной: минимальная забота о человеке как таковом будет обеспечена, чтобы он мог выполнять возложенные на него функции. Ситуация Козерога отличается от ситуации Девы тем, что во второй человек обязательно ощущает форму, с которой работает, в то время как в первой это вовсе не обязательно: в ситуации Козерога низшей октавы человек зачастую ощущает себя винтиком огромной машины, работающей неизвестно для чего и по непонятным ему и явно бесчеловечным законам, но имеющей тем не менее над ним полную власть. Ситуация Козерога подразумевает иерархию; в лучшем случае последняя имеет духовный смысл и добровольна. Солнечный Козерог - это постоянный и неутомимый организатор своего и чужого труда. На низком уровне он пытается командовать, не вдаваясь в суть дела, но ориентируясь на уже существующую формальную схему управления или организации, и при существующих аспектах (например, трин южного узла Луны) может стать полноценным ретроградом-администратором. Сложность этого положения заключается в том, что в Козероге как в женском знаке Солнцу обязательно следует ждать совершенно четкой и недвусмысленной команды (Эгрегора) перед выполнением какого бы то ни было действия, а в особенности при формировании долговременных кармических программ. Козерогу нужна особая мудрость и умение заглядывать далеко вперед, что вырабатывается постепенно в течение жизни, а Солнце представляет императивную волю эгрегора и требует прямых действий с самого начала жизни, так что Козерогу приходится сталкиваться с очень отдаленными последствиями ошибок юности; зато у него встроено высокое чувство ответственности и уважения к прошлому. Таким образом солнечный Козерог смутно, туманно и интуитивно, но все же ощущает закон причин и следствий; его важная задача - научиться чувствовать его более конкретно и использовать практически. Тогда он становится ответственным и эффективным практическим руководителем, причем организует он настолько убедительно и точно, что никому в голову не придет, что в сложных вопросах он апеллирует не столько к рассудку, столько к высшей интуиции и тонкому видению ситуации. При поражении - склонность к эксплуатации чужого труда (погонщик рабов) и энергетическому вампиризму, причем больше (думает Козерог) в интересах дела, нежели в своих собственных, любовь к контролю и проверкам (остальных, но, как правило, не себя; без садизма, а из общего чувства порядка и долга). Авессалом Подводный. Планеты в знаках Зодиака
Николай Шальнов: тэги: астрология Вот уж где Рита повизжала (см. картинку)... Ну ведь правда - очень точно. Разглагольствования соседа-пикапера о внедрении техник соблазнения с сомнительным названием "стиль подонка" смутил целомудренную Риту, зато когда надо было сочинять диплом, обычно чувствующая себя заброшенной рядом с царём зверей Рита стала внезапно очень востребованной, зато потом, после всего этого процесса, которым Рита рулила, как заправский капитан, она написала свой иронический стишок "Написание диплома", и очень не хочет, чтобы он попался на глаза пикаперу - стыдно как-то, ещё обидится на то, что там Рита про него наплела. И, между прочем, очень точно наплела. Ещё в каком-то другом гороскопе, где писалось об отношении женщины-Девы и мужчины-Льва, говорилось, что Дева может рассматривать своего партнёра как свою крепость-доктрину, но в скором времени начнёт утомлять его своей бесконечной критикой и занудством, например, будет пытаться переодеть Льва в одежду, которая вряд ли придётся по вкусу избраннику, и некогда усмиряемый одной только Девой эгоцентричный позер Лев сбежит от неё, куда глаза глядят =). Вот в конце статьи все совместимости Дев: http://astrologio.ru/astrologiya/22-deva.html
Николай Шальнов: тэги: астрология, сумасшедший дом для непослушных дев викторианской эпохи Втягиваться в астрологию - опасное занятие, поскольку сильное искушение понять находящееся за пределами вещей может привести к тому, о чём предупреждает знаменитая формула оккультного пути - "победить или погибнуть". Сомневаться - значит стать безумным. По-видимому, большинство из тех, кто мотал срок вместе с Ритой в сумасшедшем доме для непослушных дев викторианской эпохи, сомневались в избранном направлении. Вообще же говоря, Рита чувствовала себя в это странное время Галилеем, которому под старость велели отречься от своих идей. Если бы она не подтвердила, что свободна от кармического обучающего процесса (соединение Сатурна с Нептуном), она бы застряла в весёлом доме на энное количество времени. Особенно раздражают аспекты Меркурия ( http://forum.astrologics.ru/topic/2124-traktovka-sinastrii-aspekti-planet/ ) с Той-Которую Нельзя-Называть. Вот уж действительно, пока существует один, другой существовать не может. Меркурий мужчины в квадратуре к Нептуну женщины Здесь активный ум мужчины может быть разочарован таинственностью женщины. В то же время она может ощущать ограничения из-за его аналитических позиций. Она может пытаться помочь ему в развитии интуиции, чтобы он мог почувствовать то, что пытается понять рассудком. Однако когда его рассудок становится менее результативным, он может рассматривать женщину как тень над своими мыслями. Недоверие или окольное общение делает этот аспект трудным для установления прочных и продолжительных взаимоотношений. Меркурий мужчины в оппозиции к Марсу женщины Это приводящий к спорам аспект. Женщина может бороться, чтобы взять верх над тем, что она считает мужским превосходством. Она может отождествляться со своей подсознательной фигурой анимуса и ощущать потребность победить в сфере общения. Но каждый раз, когда женщина так поступает, она теряет часть своей женственной натуры, так как делает мужчину менее уверенным в отношении его самовыражения. В сущности, она, по-видимому, осуждает имеющиеся у него идеи. Это особенно трудный аспект для продолжительного партнерства или брака, так как общение имеет унижающий достоинство характер. Оба партнера пытаются основываться на слабости другого ради выживания. -
Николай Шальнов: тэги: размышления На подумать. Авось и пригодится. Схема кармического обучения проста Урок 1. Вас оскорбляют. Вы ненавидите, предаете, убиваете, получаете удовольствие, затем глубокое разочарование и опустошение. Урок 2. Вас оскорбляют. Вы ненавидите, предаете. Убить не можете, не хотите, испытываете странную тошноту. Это вспомнилось прошлое опустошение. И все же мерзко. Урок 3. Вас оскорбляют. Вы ненавидите, но уже не мстите, испытывая странную жалость к своему обидчику как к существу более низкого порядка. И все же ненависть разъедает душу. Урок 4. Вас оскорбляют. Вы прощаете. Вам кажется нелепым злиться, вы чувствуете, что это глубоко вас не задевает. Урок 5. Вас никто не оскорбляет, никому не приходит это в голову. Урок пройден. Вас все прославляют, вами восхищаются, вы лучше всех. А что делаете вы, какова ваша реакция? Это начался незаметно новый урок. Как долго он будет длиться, зависит только от вас, от того, как быстро вы его усвоите. Возгордитесь неимоверно или до вас сразу дойдет цена славы? Конечно же, это только упрощенная схема, в реальной жизни все намного сложнее, но этот процесс однозначно определяет очень многое в вашей сегодняшней жизни. Возможно, вам много досталось несчастий в этом воплощении, большое мужество потребовалось от вас, чтобы их преодолеть. Возможно, вам не дано счастье иметь семью и детей, вы никому не нужны в этом мире, одиночество поглощает ваше существо. Возможно, вам не удалось скопить даже немного денег, приходится постоянно думать о том, где заработать хоть каплю, чтобы прокормить себя. Возможно, не получилось в жизни найти свое дело, работу, приносящую удовлетворение. Счастливы ли вы? "О да, несомненно", - скажете вы, и саркастическая улыбка исказит лицо. А между тем это не провокационный вопрос... У очень многих людей далеко не столь безрадостная картина собственной жизни, однако их недовольство ничуть не меньше. Многие люди имеют солидный достаток, семью и работу. Им не пришлось переживать особых несчастий в жизни. Однако они обижены на судьбу, желают большего, завидуют и злятся, редко радуются, совершенно невозможно прочесть в их глазах сияние счастья. Почему? Оказывается, не тяжелые кармические долги, не большие трудности в жизни определяют, быть вам счастливым или не быть. Можно преодолевать множество кармических проблем и быть счастливым. Можно не иметь никаких внешних проблем и быть совершенно несчастным человеком. Само неумение радоваться жизни является по своей сути очень тяжелым кармическим уродством.
Николай Шальнов: тэги: астрология, о ничтожестве и горестях жизни Никому и никогда Рита не пожелала бы иметь этот аспект в насущной реальности, поскольку он часто бывает связан с теми, кого ты любишь и уважаешь и хотел бы иметь в качестве наставника и авторитетной фигуры. Рита довольно тяжело переживала это положение. Обнаружение этого соединения было тем, что в наталке у Риты было обозначено как "поразительный успех интуиции" и отражало, в сущности, характер ритиного десятого дома. Если всё было так, как сейчас оценивает Рита, то это очень мощно ей когда-то аукнулось. Плевала Рита на все революции, если, согласно автору этих статеек, только они порождают прогресс. Нифига. Лучше реформы. Кое-где в совместимости, согласно расчётам Риты, её приятель считает Риту революционно настроенной, однако у него самого содержится в карте тригон Сатурн - Плутон ("Способность понимать организацию тонких энергий и применять их силу - сознательно или бессознательно. Хорошо для физиков, оккультистов, магов, астрологов, экстрасенсов. Если есть и другие хорошие аспекты к Сатурну и Плутону - широкое понимание жизни и мира, неустанный труд ради достижения цели. Вызывают коренные и необратимые изменения в своей жизни и жизни других"). Необратимые изменения не есть хорошо... Вот этот зверь, будь он неладен. Сатурн обожает всякие ограничения и заморозки, успевай только подстраиваться... От Анны Карениной остались туфли на платформе, от Риты, кажется, ничего тогда не осталось. Сатурн мужчины в оппозиции к Плутону женщины Этот аспект создает беспокойные, но динамичные взаимоотношения. Мужчина старается научить женщину следовать по продуктивному пути. Она пытается переступить пределы ограничений, которые он ценит. Здесь отмечаются культурные различия, и они склонны увеличиваться. Оба партнера различным образом рассматривают влияние общества. Мужчина понимает, как будет происходить его рост, если он будет придерживаться традиционных и общественно приемлемых правил. Женщина считает, что прогресс в обществе происходит только через революционные трансформации, которые часто опрокидывают консервативные силы традиций. Таким образом, каждый имеет свои прочно укоренившиеся ценности. Мужчина кармически проверяет свою силу, так как он учится подавлять и сдерживать скрытые тенденции деструктивных сил, которые он ощущает в своем партнере. В то же время она подвергает проверке ценности традиционных правил, пытаясь найти собственную уникальную индивидуальность. Здесь возникает много сложных ситуаций, так как оба партнера ощущают, что на карту поставлено что-то большее, чем просто победа над другим. Каждый будет распространять воззрения, которые он приобрел в этих взаимоотношениях, на многих других людей. В какой-то момент из-за противодействия двух мощных сил взаимоотношения приобретают оттенок прекращения и замирания всего, что было приведено в движение раньше. В течение этого времени оба партнера пересматривают и заново оценивают все, что они поддерживают, чтобы принять важные решения о будущем направлении жизни. Результат этого партнерства часто включает в себя разрыв женщиной семейных уз и глубокие внутренние поиски, чтобы найти истинную причину своего существования. В то же время мужчина встречается с наиболее трудным для себя вызовом. Все, что он когда-либо считал надежным, будет разрушено до самых основ, оставив только семя существенной истины.
Николай Шальнов: тэги: астрология Вопрос об интуиции в астрологии: если та интуитивная угадка действительна, и в отношениях с той, кого Рита обозначила как Анну Каренину (Анна, кстати, одно из любимых женских имён - "благодать", очень красивое значение), оппозиция Сатурн/Плутон имела место быть, то, следовательно, очень может быть правильной и другая угадка Риты - касательно наличия у этой дамы тригона Меркурий/Юпитер, очень отвечает характеру человека (см. у Флоренского нелюбовь Анны к интеллектуальному труду, но при проработке аспекта - колоссальная интеллектуальная сила, а также эта убеждённость в непогрешимой правоте, и критичность и прочие косвенные моменты очень похожи на натива): Тригон Меркурий - Юпитер Хороший аспект для студентов, преподавателей, издателей, зарубежных корреспондентов, писателей. Великодушие, терпимость к мнениям других, быстрота соображения. Выражаются легко и понятно. Искренни, порядочны, задумываются над последствиями своих поступков. Любят путешествовать в дальние страны - на деле или в мечтах. Щедры с друзьями, гостеприимны. Любят заниматься домом. Имеют большую библиотеку. Иногда в характере преобладает созерцательность: нет интереса к светским успехам. Трин Меркурий — Юпитер Трин, секстиль: практический, деятельный ум, способный упрощать, порой даже огрублять факты, чтобы сделать их доступными для каждого. Легкость усвоения и восприятия, хитроумие, оппортунизм мышления, такой человек сумеет воспользоваться какой-нибудь уловкой, только бы ответ сошелся. Он хороший оратор, легко выражает свои мысли, имеет дар убеждения: для него слово служит достижению успеха. Его идеи практичны, конкретны, общедоступны. Тригон Меркурий - Юпитер Трин Меркурия: Для того, чтобы сделать плоскую мысль глубокой, недостаточно вырыть для нее яму. Трин Меркурия дает прекрасные умственные способности и ловкость и удачу в сделках в областях, управляемых Планетой, при условии, что человек приложит к этому минимальные усилия. Например, трин Меркурий - Марс дает силу речи и мысли, легкость соображения, способность в два счета сделать большую умственную работу (и выгодно продать), но все это для человека на первый взгляд слишком легко, и если нет какого-то дополнительного интереса или вызывающего препятствия, он, скорее всего, ограничится констатацией: Ну, это все просто и ясно, - и за дело не возьмется. Трин Меркурия дает одновременно большие поверхностные способности, человек схватывает буквально на лету, и лень и внутреннюю антипатию к тяжелой умственной работе там, где без нее можно обойтись. Трин экономит силы, в данном случае. - Умственные усилия, но если действительно надо, то человек окажется способным совершить такие подвиги, в которые сам вряд ли способен поверить. Трин Меркурия дает сильные ментальные самообманы в областях, управляемых Планетой: человеку кажется, что он здесь все и сразу понимает, но реально его понимание поверхностно, а ментальное управление Планетным принципом грубо и нерационально, чего он (и его окружающие) часто не замечают, самому же человеку его мысли и решения представляются верхом совершенства и образцом правильности. На низком уровне Меркурий даст тяжелые штампы мышления, которые буквально сокрушат принцип Планеты, но человек этого не заметит, поскольку на первый взгляд он все делает правильно, если же Планета сильнее, то она направит мысли человека в соответствующем направлении, причем ментальный самоконтроль упадет практически до нуля, что может завести очень далеко, при полной уверенности человека в том, что он думает и говорит все совершенно правильно. Так, трин Меркурий - Плутон дает прекрасный критический ум, но если Плутон сильнее, то на низком уровне весь мир окрасится для человека в черный цвет, он во всем (кроме себя) будет видеть одни пороки и преступления, и ничто не собьет его с подобного взгляда, при этом человек может вовсе не быть от этого глубоко несчастным, а получать, наоборот, известное удовлетворение, находя ежедневные подтверждения своей и так незыблемой жизненной позиции: мир никуда не годится. Попутно с этим чисто случайно Рита наткнулась на другой аспект, вполне возможно, что и не очень случайно... Вот верить научной интуиции или нет, ведь эти два положения встретились в исследованиях касательно этого человека ещё несколько лет назад?.. Юпитер мужчины в соединении с Сатурном женщины Это уравновешивающий аспект, при котором чрезмерный оптимизм мужчины сдерживается рассудительным и ответственным подходом женщины. Он может стремиться к внешнему опыту, чтобы расширить свой кругозор. Женщина обеспечивает внутреннюю суть, которая стабилизирует его и дает ему силу. Если мужчина сможет научиться преодолевать скуку, а женщина научится не раздражаться из-за его постоянного разбрасывания, этот аспект может создать взаимоотношения с большой внутренней мудростью. Правдивость и честь могут объединиться с достоинством и целеустремленностью. Женщина через подсознательное отождествление с отцом будет стремиться сохранить надежные качества, которыми она восхищается в мужчине. В кармическом отношении она должна приложить много усилий, чтобы не дать мужчине разбрасываться или растрачивать впустую энергию. Женщина медленно показывает ему существенную цель и значение его жизни. Юпитер женщины в соединении с Сатурном мужчины Мужчина уравновешивает женщину, показывая ей важность терпения, умения разбираться и ответственности. Он стремится научить ее ценностям, имеющим для нее существенное значение. Если ей хватит терпения прислушаться к его урокам, эти взаимоотношения будут медленно формироваться на принципах истины, мудрости и важного смысла. Существует возможность достижения чего-то, что может принести почет и славу.
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно Классное стихотворение ( https://ficbook.net/readfic/4107923 ). "Мгновенья счастья на подъём ленивы" - писал Микеланджелло в каком-то из своих сонетов. Что-то вроде отголоска счастья Рита ощутила, когда впервые прочла этот маленький шедевр. Девочка с сачком С сачком по полю носится девчонка, Стремясь поймать им лучик солнца в сеть, Она хохочет весело и звонко, Не ведома ещё ей горечь лет. Не лёг на плечи тяжестью ошибок, Крушащий кости опыт прошлых дней, И нет в душе болезненных ушибов, И нет любви затушенных огней. Всё носится она с сачком по полю, Всем чистым сердцем веря в чудеса, Её мечты не ведают неволи, И оттого уносят к небесам.
Николай Шальнов: тэги: графомания, легендариум, музыка Эта эльфийская виньетка вдохновлена песенкой Андрея Губина "Мальчик-бродяга". Помнится, в детстве очень волновала. Вечный Путь Средиземье так прекрасно! Чем? Быть может, там – исход С возвращеньем: не напрасным Был великий наш поход За предвечным светом: в душах Он сияет навсегда, Несмотря на то, что сушат Слёзы дальние ветра: В них как будто ароматы Валинора разлиты, Будто сами боги рады Донести привет до тьмы Тех, кто рай земной покинул На века. Пылает свет Валакирки, Анарримы Освещая сумрак лет В позабытых землях… Тает Грусть над водами, чья песнь Вторит эху тех рыданий, Что не смолкнут, хоть бы тень Зла Врага навек остудит Пламя юности сердец: Это песнью Свету будет, Хоть бы свету был конец. В прошлом блеск Куйвиэнена, В прошлом путь на Запад, но Ищем мы в печали плена Свет в глубинах наших снов. Нам брести века сквозь время, Тяжесть памяти всегда Будет нам, забытым, в бремя, Такова, мой друг, судьба Изначальная Бессмертных, Верь, что долгий наш поход Обретёт награду в верных Душах тех, кто Путь пройдёт.
Николай Шальнов: тэги: легендариум Вчера Рита сняла с полки свой экземпляр "Сильма"... Вот уж какой аромат она не забудет - так это его страниц. Нигде больше она подобный не встречала и не заменит эту книгу ни на какое другое издание. При всяком удобном случае расхваливает достоинства этого произведения. Наверное, Рита запомнится потомкам как распространитель идей Профессора и популяризатор его творчества, ахха: Если у Вас будет время и настроение, полистайте "Сильмариллион". Мне кажется, что этот труд Профессора - самое замечательное, что вышло из-под его пера. Во-первых, он работал над ним почти всю свою жизнь, во-вторых, это уникальная работа, пожалуй, единственная в своём роде: история мира создавалась для того, чтобы в ней прижились искусственные языки (ради удовлетворения эстетических потребностей одного из крупнейших филологов XX века); и история, и мир видоизменялись во времени, Кристофер Толкин, сын писателя, в комментариях к "Утраченным" и "Неоконченным" сказаниям, содержащим ранние версии "Сильмариллиона", это очень хорошо продемонстрировал. Конечно, "Сильм" - произведение на любителя, возможно, из-за несколько однообразных мрачноватых легенд и высокого "летописного" слога, а также из-за невероятного количества топонимов и имён собственных (дело отдельных исследований). Однако если дать себе труд изучить это произведение с особым "нравственным зарядом", как писал Муравьёв, лучший, по моему мнению, переводчик "Властелина колец", то можно проникнуться невыразимым, ни с чем не сравнимым суровым очарованием этого волшебного мира. Во всяком случае мой намоленный томик всегда вызывает у меня эти восторженные чувства, когда мне хочется вновь побродить про просторам Белерианда. Неплохим подспорьем для изучения будет энциклопедия "Толкин и его мир", без неё даже самому упорному исследователю поначалу может быть трудно разобраться во всём разнообразии толкиновского эпоса без бутылки: http://www.booksite.ru/localtxt/tol/kien/
Николай Шальнов: тэги: музыка, искусство вечно, легендариум Красивая песня Oonagh про Вечернюю Звезду эльфийского народа Ундомиэль* (перевод Mickushka: http://www.amalgama-lab.com/songs/o/oonagh/undomiel.html ) Лишь мгновение у ночи похищаем – Храни его, ведь наше время начинает свой бег. То, что мы сегодня потеряем, не имеет значения, [1] Обними меня, и я пойду, потом взгляни на небо... Этой ночью восходит вечерняя звезда Она всегда, всегда, всегда светит для тебя. Этой ночью восходит вечерня звезда, В её свете ты всегда, всегда, всегда будешь видеть меня. [2] В сумеречных тенях Сияет звезда, В сумеречных тенях Умдомиэль. Продолжение тут: Прими этот символ, носи его, когда я уйду, Он всегда с тобой на твоём пути, Он узнает тебя, когда ты предстанешь пред ним, Он здесь, на небосклоне, Видишь его? Этой ночью восходит вечерняя звезда Она всегда, всегда, всегда светит для тебя. Этой ночью восходит вечерня звезда, В её свете ты всегда, всегда, всегда будешь видеть меня. В сумеречных тенях Сияет звезда, В сумеречных тенях Умдомиэль. Когда день подходит к концу, Приходи в мой мир, Там, наверху, Ундомиэль. Когда день подходит к концу, Приходи в мой мир, Она укажет дорогу, Вечерняя звезда. ____________________________________ *в песне используется вымышленный эльфийский язык синдарин из вселенной фэнтези-эпопеи Дж. Р. Р. Толкина. [1] – досл.: мы не придаём значения. [2] – Умдомиэль – второе имя Арвен, дочери Элронда, супруги Арагорна, которому перед Войной Кольца подарила подвеску "Свет вечерней звезды".
Николай Шальнов: тэги: находки, легендариум Интересная находка... Подшивка журнала Толкиновского Общества Санкт-Петербурга "Палантир" (издаётся с 1997 года): http://www.tolkien.spb.ru/palants.php Очень красиво оформлен, ознакомиться можно на примере № 38: http://www.tolkien.spb.ru/Pal-38.pdf (кстати, в этом номере есть статья о смерти в метафизике Толкина, как-то Рита выкладывала её в этот дневник).
Николай Шальнов: тэги: легендариум Очень странно, что изображений жемчужины Нимфелос ничтожно мало, в основном это фотографии без ссылки на название. А ведь довольно интересный артефакт легендариума: "Потому он задумался, как построить себе королевские чертоги, — укрепить их, если вправду лихо проснется в Средиземье; и обратился за помощью и советом к гномам Белегоста. Те отозвались охотно, ибо не устали еще и любили новые дела. И, хотя гномы всегда требовали награды за свой труд, был он им в радость или нет, на сей раз, они сочли себя вознагражденными сполна. Ибо Мелиан многому научила их, а Тингол одарил жемчугом. Жемчуг дал ему Кирдан, ибо его было великое множество на отмелях Балара; но наугримы не видели прежде ничего подобного и высоко оценили дар. Одна жемчужина была размером с голубиное яйцо и блистала, как звездный свет на пене морской; звалась она Нимфелос, и царь гномов Белегоста ценил ее превыше горы сокровищ".
Николай Шальнов: тэги: легендариум Из статьи "Эльфийский костюм: его описание в произведениях Толкина и трансформация при подготовке к ролевым играм" (с. 32: [url=http://www.tolkien.spb.ru/Pal-38.pdf#page=36&zoom=auto ) "...Толкин очень много и подробно рассказывает об эльфах, их городах, творениях, так что мы можем ярко представить себе эльфийскую концепцию прекрасного. То, что красиво, должно быть еще и естественно, удобно, должно существовать в гармонии, в гармонии с природой, с окружающим их пространством, с общим состоянием, настроением носителя…Поэтому, одеяние лесных эльфов сливается с листвой, но когда Хранители оказываются в лориэнских плащах в краях далеких от Лориэна, они также незаметны и органично сливаются с окружающим пространством. Также в одежде для эльфов одним из главных требование должно было быть, как мне кажется, требования к комфорту. Именно поэтому же исключаются и длинные, спускающиеся до земли одеяния, шлейфы и т.п. Почти немыслимо представить себе эльфийскую деву в корсете. С подобной концепцией мы сталкиваемся в статье Хисиэлиндо: «Общей характеристикой нолдорского (хитлумского) костюма может послужить сочетание красоты и функциональности… Совершенно неизвестны шлейфы, вуали и т. п. Вместо разрезов здесь чаще применяются клинья, порой достаточно широкие. Нехарактерны всякие кринолины, глубокие декольте, отсутствие рукавов». Но кроме удобства, комфорта, изящества и красоты, мы можем говорить о ярком самовыражении через костюм, что неизбежно при творческом складе эльфов. Поэтому вряд ли оправдано было бы употребление термина «эльфийская мода» в рассказе о манере эльфов одеваться. Но это лишь в том смысле, что не было каких-то эталонов, диктуемых отдельными личностями. Но при этом нельзя исключать возможность того, что в отдельных местностях могли сложиться собственные понятия красоты, вернее, их некоторые особенности, ибо эльфы, обитающие в Гондолине, отличались от живущих в Дориате. За основу берется европейский средневековый костюм, как для мужчин, так и для женщин. Чаще всего используются варианты, основанные на историческом костюме 8-10 веков. В некоторых случаях используется исторический крой, но допускается и крой современный, создающий желаемый силуэт. По причинам, указанным выше, редко используется готическая и поздне-готическая мода, особенно французская. Более оправдано обращение к английской моде. «Одежда в целом должна соответствовать моде Романского периода или античной моде (только в крайнем случае и только для женщин). Допускаются практически любые вариации и сочетания в пределах приличия и вкуса. Некоторые формы, впрочем, нежелательны - например, кринолины и излишне глубокие декольте у дам, равно как и лосины с гульфиками у мужчин». При изготовлении костюмов для игр используются разные материалы. Допускается изготовление эльфийских костюмов из дорогих современных синтетических тканей, в случае если главным требованием к эльфийскому костюму становится его красота. Ведь эльфы - народ, обладающий многими знаниями и умениями, славящийся своим мастерством. Но в то же время, эльфы, более чем люди, близки к природе. Поэтому согласно концепции эльфов более логичным кажется использование натуральных тканей: шерсти, льна, т.к. хлопок выглядит в большинстве случаев недостаточно нарядно. Натуральный шелк является слишком дорогой тканью для подобных костюмов. Домотканые полотна также не используются. Т.к эльфы Толкина во многом близки сидам и фэйри кельтских легенд и сказаний, в отделке часто встречаются кельтские мотивы, особенно - в вышивке. Для украшения могут использоваться как бисер и бусины, так и вышивка нитями: мулине, шелком, серебром, реже золотом, довольно часто - тесьмой. В отличие от полотна, тесьма может изготавливаться вручную. Материалом для такой тесьмы служит как тонкая шерсть, так и шелк. Украшается такая тесьма этническими узорами, кельтскими плетенками либо собственными вариациями на тему средневековья и кельтских или скандинавских узоров. Т.к. символика цвета играет довольно значительную роль, то мы можем говорить об определенной цветовой гамме, предпочтительных цветах. Основными используемыми цветами являются зеленый, синий и белый (серебристый). Достаточно редко встречаются теплые горячие оттенки: желтый (золотой), красный, оранжевый, бордовый. Каждый цвет ассоциируется с определенной стихией: например, синий и голубой цвета являются цветами Манве - повелителя ветров. Этот цвет характерен и для одеяний эльфов, подданных Манве или хранящих ему верность. Зеленый цвет - цвет листвы, леса. Он наиболее характерен для эльфийского костюма. Дополнительно к нему вводится белый (иногда - серебро) или черный цвет. Черный цвет имеет негативную окраску, это цвет Врага, цвет Зла. Моргот - воплощенное Зло, аналог дьявола - облачен исключительно в черные одежды. Черный оказывается почитаемым цветом там, где поклоняются Морготу. Но также черный цвет используется в одеяниях некоторых эльфийских родов, символизируя стойкость, указывая порой на неоднозначность персонажа, сознательное или бессознательное следование тьме, бунт… Подводя итог, мы можем предположить, что хотя в произведениях Толкина достаточно мало описаний одежд эльфов, мы можем воспользоваться описаниями пейзажей и окружающего пространства. Именно они могут и должны быть источником вдохновения при создании эльфийского костюма".
Николай Шальнов: тэги: легендариум, музыка "Музыкальное воплощение Ривенделла и Лориэна" (с. 16: http://www.tolkien.spb.ru/Pal-38.pdf#page=36&zoom=auto ). Очень интересно. Саундтрек Г. Шора к Лориэну внизу. "Значение музыки в творчестве Дж. Р. Р. Толкина сопоставимо с его лингвистической составляющей. Мир Арды сотворен великой музыкой и пребывает между вступительной увертюрой “Айнулиндалэ” и величественной хоровой кодой, исполняемой людьми и Айнурами перед троном Единого. Перефразируя Библию, в отношении эпоса Толкина можно сказать: “В начале была музыка и музыка была у Илуватара”. Исследуя мир, сущностью которого является музыка, требуется уделить этой субстанции особое внимание. Можно выделить несколько аспектов изучения этой темы в творчестве Толкина, прежде всего биографический. Например, интересно выяснить источники музыкальных впечатлений Профессора, к которым относятся национальный музыкальный быт, музыка католического богослужения, семейные концерты. Также любопытно исследовать уровень музыкальной культуры и особенности слуха писателя. Толкин не хотел учиться игре на фортепиано в детстве, но мудрая судьба не оставила его без музыки. Его музой стала жена Эдит, неплохая пианистка, которую он любил слушать все годы супружества, о чем пишет Х.Карпентер в биографии. Значит, музыкальная материя, предположительно классика и фольклор, постоянно влияла на его сознание. А что касается слуха, то индивидуальная особенность восприятия слова, прежде всего красоты его звучания, свидетельствует об интонационной чуткости Толкина и о гибкости его слуха. Второй аспект - это изучение текстов на предмет описания мифических музыкальных культур Арды. Здесь возникают два пути изучения. Первый - это анализ собственно законов существования этих культур - их эволюционирования, взаимодействия, а также жанров, форм, ладов, инструментария, образности, исполнительства, различных стилей. Второй путь - сравнение культур Арды с культурами нашей цивилизации. Так, например, можно сопоставить как проходили многочисленные музыкальные состязания богов Древней Греции и песенный поединок Финрода и Саурона. И тот, и другой путь изучения представляются правомерными, так как Толкин пребывал одновременно в обоих мирах - мире Средиземья и современности 20 века. Третий аспект - это внутреннее слышание Профессором описанной им музыки. Здесь следует опираться на собственные высказывания автора, воспоминания современников и аудиозаписи пения Толкина. В докладе затрагивается преимущественно последний аспект - музыкальные состязания богов Древней Греции и песенный поединок Финрода и Саурона. Продолжение тут: И тот, и другой путь изучения представляются правомерными, так как Толкин пребывал одновременно в обоих мирах - мире Средиземья и современности 20 века. Третий аспект - это внутреннее слышание Профессором описанной им музыки. Здесь следует опираться на собственные высказывания автора, воспоминания современников и аудиозаписи пения Толкина. Четвертый аспект - изучение музыки «по Толкину», профессиональных и любительских произведений. В докладе затрагивается преимущественно последний аспект - музыкальные интерпретации, на примере озвучивания Имладриса и Лотлориэна. Раскрытие эльфийской темы в музыке - задача непростая. Есть ли здесь объективные критерии для оценки: эльфийская неэльфийская? Скорее всего, нет. Музыку эльфов можно попытаться реконструировать, так как профессор Толкин сохранил для нас языки. Вокальный фольклор любого народа, особенности его мелоса и ритма основаны на мелодике языка и его акцентуации. Также на музыкальный язык влияет климат, род занятий народа, географическое положение и множество других факторов. Обо всем этом Профессор щедро поведал в своих книгах и черновиках. Реконструкция эльфийской музыки - это задача, которую можно попытаться решить совместными усилиями специалистов по эльфийским языкам и музыкантов. Пока же зададимся вопросом о том, как для нас, людей, хоть и с каплей эльфийской крови, может звучать музыка синдар или нолдор? На мой взгляд, она должна быть прежде всего возвышенно-прекрасной (люди воспринимали эльфов невероятно прекрасными), благородной (в музыке всегда отражаются лучшие качества народа), интонационно-сдержанной и далекой от привычного для нас словаря «человеческой музыки» (ведь раса эльфов держится достаточно обособленно). Но человеческое начало в ней тоже неизбежно проявляется, так как создают эльфийские мелодии люди, а они могут черпать лишь из мировой музыкальной культуры. Что композиторы оттуда выбирают, попробуем выяснить на нескольких примерах. Представляется любопытным показ эльфийской темы в сопоставлении, в данном случае на примере Имладриса и Лориэна. В романтической музыкальной традиции был детально разработан комплекс средств - ладовых, гармонических, фактурных для противопоставления мира добра и зла, света и мрака. Особенно ярко это проявилось в творчестве Р.Вагнера. Тем интереснее обнаружить, как авторы музыки показывают контраст и своеобразие двух миров красоты. Объективными предпосылками для этого контраста является иерархичность Лотлориэна и Ривенделла. Лориэн - мир более древней и мощной эльфийской традиции, хранимый Леди Галадриэль. Имладрис, напротив, место, открытое для общения разных народов. Владыка Элронд является носителем сравнительно более молодой и синтетической культуры. Рассмотрим четыре варианта музыкального контраста Имладриса - Лотлориэна: в саундтреках Говарда Шора и Леонарда Розенмана, инструментальных пьесах Павла Фомичева «Песнь Галадриэли» и «Залы Ривенделла»; миниатюрах Патрика Десенинка «Леди золотого леса» и «Ривенделл». Оба саундтрека написаны для симфонического оркестра в классических традициях. Говард Шор берет за основу психологический лейтмотивный метод Р. Вагнера. Использование симфонического оркестра и опора на классические жанры весьма правомерна в отношении произведений Толкина. «Айнулиндалэ» - произв едение «симфоническое» по структуре и частично по выбранному инструментарию. Контраст у Л.Розенмана не может считаться достаточно выраженным из-за чрезвычайной краткости музыки Ривенделла, вызывающей ассоциации с музыкой эпохи Возрождения. Для композитора Лотлориэн являлся более важным музыкальным объектом и свое понимание эльфийского он выразил именно в его тематизме. Это развитый гимн в стиле европейской хоровой музыки для смешанного хора и детских голосов. Его торжественная помпезность призвана отразить грандиозность и мощь эльфийского королевства. В музыке Г. Шора контраст отражен в полной мере, более того, мы имеем разнообразие тематизма внутри сферы Имладриса и Лотлориэна. Композитор создал далекую от бытовых интонаций музыку. Шор показал иерархию двух миров через контраст стилевых пластов, к которым он обратился. Музыкальный портрет Лориэна связан с древней жанровой сферой григорианского хорала, проявившейся в теме Галадриэли и теме ламенто, где добавляется прием антифонного пения. Связь с хоралом не буквальная, это не стилизация, ведь поют эльфы, а не монахи. Общее - это принципиальное одноголосие, преобладание постепенного движения, сосредоточенный и сдержанный характер. Отличие заключается в тембровой окраске - женские голоса вме сто мужских, и в наличии некоторых острых хроматических оборотов. В григорианском пении избегается экспрессия, но вокал у Шора еще более сдержанный и отстраненный. Лориэн у Шора - это, прежде всего, память обо всей истории эльфийского народа, таинственного и древнего. Тема Имладриса перекидывает арку к сравнительно молодому романтическому направлению и импрессионистическому музыкальному стилю. Ее образность перекликается с «морскими» гармониями и фактурой Дебюсси. Сиреноподобное звучание голосов и бурлящая фактура создают тонкую ассоциацию с темой моря. Как не вспомнить зов моря в книгах Толкина. В целом, музыке Лотлориэна свойственна загадочность и затененность колорита, а музыке Ривенделла - пространственность и пейзажность. Но между ними есть не только контраст, но и переклички. Так в Лориэне тоже звучит импрессионистическая тема, спрятаная, а в музыке Имладриса есть песня Энии «Анирон», от которой протягиваются ниточки к лориэнским вокальным темам. Романтические инструментальные пьесы П. Фомичева обнаруживают контраст в рамках одного стиля - музыки эпохи Возрождения. «Песня Галадриэли» - это инструментальная баллада, ее фантазийное обрамление удачно сочетает в себе элементы пейзажности и портретности. Волны звуков одновременно ассоциируются с движением воды, ветра и золотыми, струящимися прядями волос Леди Золотого Леса. «Залы Ривенделла» представляют собой сюиту - стилизацию старинных танцев. В музыке чередуется медленное и быстрое движение вместе со сменой метроритма. Иерархичность выражена в более возвышенно-поэтическом характере «Песни» по сравнению с бытовыми, жанровыми истоками «ривендельской» музыки. В произведениях П. Десенинка контраст выражен через различие формы. Пьеса «Леди золотого леса» представляет собой инструментальные вариации пасторального характера. Форма вариаций подчеркивает неизменность основного настроения умиротворенности. Пасторальность придает использование тембров деревянных духовых - кларнета, гобоя, флейты. Композиция «Ривенделла» более сложна, возможно это связано с иллюстрированием каких-то эпизодов книги. Открывается пьеса загадочной «табакерочной» темой, в которой есть что-то механическое. Первый раздел сменяется балладной частью: звучит соло гобоя на фоне аккомпанемента арфы, возникает ощущение погружения и растворения в пространстве. Одновременно появляются новые голоса и музыка постепенно драматизируется. Она обрывается и в конце звучит одинокий голос гобоя. В конце доклада хотелось бы упомянуть пьесу Энии «Лотлориэн». Эта певица и композитор неоднократно обращалась к эльфийской теме. В пьесе «Лотлориэн» настроение светлой печали передано чередованием мажора и минора. Форма чрезвычайно проста - три куплета, последний из которых немного расширен из-за повторения кадансов. Присутствует некоторое жанровое мерцание. Безыскусные начальные обороты мелодии выдержаны в духе народной песни, а в кадансах появляется интонационная и гармоническая изысканность. Описав мифическую музыкальную культуру эльфов, Толкин оставил музыкантам богатейшие возможности для сотворчества. Разнообразие музыкальных трактовок эльфийской музыки дает возможность слушателю эмоционально глубже пережить впечатления от великих книг. Например, Лориэн предстает перед нами в разных музыкальных одеяниях. Он и величественно-прекрасный, и таинственно-древний, и райски-безмятежный, и исполненный настроения светлой печали увядания и разлуки. Будем ждать новых прекрасных произведений в разнообразных жанрах: классических и современных".
Николай Шальнов: тэги: мыслевыброс, сказки о дружбе Как только на горизонте нарисовывается кто-то из старых знакомых, Рита содрогается даже от их, казалось бы, мирных и обыденных инициатив. Ну, действительно, кто знает, что от них можно ждать: Рита часто выходит из иных отношений с багажом сомнительного содержания, однако - с этим не поспоришь! - любовь Риты к людям часто заставляет её поверить в то, что лучше этих людей в жизни и быть не может. Часто при встрече с теми, кого Рита не видит давно, даже по нескольку лет, она начинает распознавать их какой-то скрытый потенциал, что ли... Видит в них возвышенное, даже если это возвышенное проявляет себя слабо, никак не проявляет или вообще кажется отсутствующим. Быть Рите тёщей Элронда, видимо - доброжелательной, терпимой и щедрой духом. Причём Рита очень часто предчувствует появление людей, образ которых у неё составляется из различных произведений искусств: по ходу, мы притягиваем то и тех, о ком и о чём думаем, особенно это характерно для тех, у кого первый дом, например, в Близнецах - мысль управляется энергией и может быть очень продуктивной, несмотря на то, что реальность, создаваемая рационально, может и не отражать подлинную суть вещей. В общем, рассталась в прошлый раз Рита с тем своим знакомым не очень хорошо. Хотя, по ходу, в этом была доля и её вины. Сейчас-то она его часто вспоминает добрым словом! Незлопамятство - великий дар, который надо заслужить. Уж не знаю, чем Рита его заслужила, если забывает обиды - не по отношению ко всем, правда, а жаль... Может быть, в изживании памятозлобия и заключается доля счастья. "Хранит Господь простодушных: я изнемог и Он помог мне") Вот та песенка, которую Рита вспомнила на днях и которая очень точно очертила отношение Риты к нативу, и шумный конфликт последнего расставания с другом юности:
Николай Шальнов: тэги: люди, моя шокирующая жизнь, мечты "Всякий, владеющий языком, может сказать "зеленое солнце". Многие могут представить это или нарисовать. Но это еще не все — хотя даже это может оказаться куда более впечатляющим, чем все многочисленные рассказы и повести "из жизни", которым присуждают литературные премии. Создать Вторичный Мир, где зеленое солнце было бы на своем месте, где мы обретали бы искреннюю и безусловную Вторичную Веру в него — для этого, видимо, требуется приложить и мысль, и труд, и кроме того, это требует некоего особенного мастерства, подобного мастерству эльфов". Дж. Толкин К преогромному удивлению Риты, в её контактовских друзьях оказался редактор журнала, из которого она несколькими постами выше приводила выдержки. Жизнь прекрасна и удивительна! Вообще, сравнив ролевую жизнь Орена и Питера, Рита сделала для себя несколько многозначительных выводов... В Орене ролевые игры очень интересно эволюционировали, превратившись в традицию ролевых балов и ирландских вечеринок с главным мероприятием, венчающим год - Бельтайном; в Питере до сих пор толкинисты собираются и посвящают вечера памяти Профессора. Как это прекрасно! И как жаль, что в Орене так мало внимания уделяют этому великому человеку. Настолько мало, что у Риты часто складывается ощущение, что Профессор для Орена - нечто вроде доктора Фрейда для американской истории психоанализа: великий немец предстаёт для них чем-то вроде покрывшегося пылью артефакта, который нужно изучать только в рамках курса ознакомления с этой самой историей. Изучая толкинистику северной столицы, Рита ощутила что-то вроде дыхания юности в той форме, в которой она когда-то мечтала видеть свою жизнь в обществе дивнюков. В общем, Толкин и всё, что с ним связано, хранится в памяти и в сердце Риты. Может быть, так оно и должно быть, а, может, Рита просто - пустая мечтательница. Стихотворение Эдгара По в переводе Брюсова очень красивое, любит его Рита. Мечты О, будь вся юность долгим сном одним, Чтоб пробуждался дух, объятый им, Лишь на рассвете вечности холодной; Будь этот сон печален безысходно, — И все ж удел подобный предпочтет Безрадостной и косной яви тот, Чье сердце предназначено с рожденья Страстей глубоких испытать смятенье. Но будет сходен сон такой иль нет С фантазиями отроческих лет, Когда бывают грезы столь прекрасны, Что лучших небо ниспослать не властно? Как часто ярким полднем в летний зной Я, мысленно покинув дом родной, Скитался по далеким чуждым странам, Плыл к существам неведомым и странным, Плодам воображенья моего… Что мог еще желать я сверх того? Лишь раз пора мечтаний нам дается, Тоска ж по ней до смерти остается. Уж не под властью ль тайных чар я жил? Не ветер ли ночной в меня вложил Свой образ и порывы? Не луна ли Меня манила в ледяные дали? Не к звездам ли с земли меня влекло? Не знаю. Все, как вихрем, унесло. Но хоть в мечтах, а счастлив был тогда я И к ним пристрастье ввек не обуздаю. Мечты! Без них была бы жизнь бледна. В них, радужных, олицетворена Та схватка яви с видимостью ложной, Благодаря которой и возможно В бреду познать любовь и рай полней, Чем в самом цвете юных сил и дней.
Николай Шальнов: тэги: поттериана Девиант трогает своей бесконечной непосредственностью... Подборка на тему хогвартского квиддича: Оливер Вуд Седрик Диггори Виктор Крам Капитаны
Николай Шальнов: тэги: графомания, нарциссизм, легендариум, музыка, о ничтожестве и горестях жизни Если бы у Риты спросили, какую Мэри Сью ей лучше всего удалось воплотить, она бы выбрала опус про Ниэнну. Может быть, здесь просто сыграл роль тот факт, что наибольшее удовлетворение Рите приносят плоды своего труда, но, действительно, в этом сочинении Рите получилось как-то очень удачно скомпоновать все те чувства, что вызвала у неё когда-то в детстве столь любимая ей вала скорби. В качестве озвучки ко второй и третьей строфе прекрасно бы подошёл баховский концерт BWV 593, особенно третья его часть ( https://www.youtube.com/watch?v=BhgATpiXPHo ). Этот концерт универсален, но в данном случае подходит как ничто другое: сквозь самые торжествующие аккорды в нём прорываются такие печальные, такие пронзительные и мрачные созвучия, что поневоле Риту охватывает трепет с восторгом пополам, так и вспоминаются слова Шопенгауэра: "Если бы каждому из нас воочию показать те ужасные страдания и муки, которым во всякое время подвержена вся наша жизнь, то нас объял бы трепет, и если провести самого закоренелого оптимиста по больницам, лазаретам и камерам хирургических истязаний, по тюрьмам, застенкам, логовищам невольников, через поля битвы и места казни; если открыть перед ним все темные обители нищеты, в которых она прячется от взоров холодного любопытства, то в конце концов и он, наверное, понял бы, что это за лучший из возможных миров". В общем, вот оно, воплощение морального идеала Риты Скитер: Ниэнна Я сижу на краю у вселенной, Мне ни мрак, ни печаль не страшны, Я - скорбящая вала Ниэнна, Вала мудрости и тишины. Средь Айнур я услышала первой То, что Эру земле начертал: Скорбь до самого края вселенной, Грусть до самой минуты конца. Эта песня томлением странным Стала сутью моей и душой, И вплела я звенящим рыданьем Сострадание к твари живой. Безнадёжное я научаю Обращать в терпеливый завет, В души мрачные я проливаю Понимания солнечный свет. Я терплю, и терпенья предела Я не знаю - морская вода Точит так неприступные стены И гранита, и вечного льда. Истончается каменный остров, Мир изменчив - истает и лёд, Ветер, веющий в северных соснах, По лесам мою песню несет. Помню я обо всём, что томится В обусловленном мире вещей, Знаю я то, что видится, снится, Что предчувствуется... Мне ли вестей Не приносят послушные птицы, И ручьи, и вечерняя мгла, Что способна всегда зародиться В сердце слабом, открытом для зла? Я Олорину как-то сказала, Что когда, точно зверь, тяжело Мир стенает, разодранный раной, Говорю я посланнику волн: "Ты один, кто не был столь суровым К судьбам Внешних Земель: поспеши Напоить моей песнью все воды, И народам о мне расскажи. Пусть во тьме, куда Варда не может Донести звёздный свет, помянут Ту, что может во мгле безнадёжной Дать опору и вечный приют. Есть в душе сотворённых созданий Часть меня, я за всеми слежу: На краю у вселенной не зря я Состраданием мир сторожу".
Николай Шальнов: тэги: графомания, легенадриум Стихотворение родилось из строчки "где на отмелях Балара / серебрится Нимфелос". Надо было куда-то приткнуть показавшийся мне столь поэтичным образ огромной жемчужины, имя которой - "Белоснежная". Воспоминания эльфа Как-то раз спросил у эльфа Я в одном из снов своих: Где твои родные земли, О котором нежный стих Ты слагаешь в изголовье Лунной ночью у меня? Где твоя печаль? С ней вровень Может только мать-земля Свой удел поставить… Долго Думав, эльф ответил мне: «Я несу собою долга Бремя, что, как первоцвет, Изначально тихо светит Миру, солнцу, небесам И всему, что может встретить, Рассыпая по лугам Семена беспечной доли До поры осенних дней, Когда память летней воли Увяданием степей Сменит ход судеб, и в тяжесть Остаётся вспоминать Нам о прошлом... Кто нам скажет, Как без грусти засыпать?.. Только лишь тихонько ляжет На долины снег немой, Будем мы хиреть, отважный Дух умерив под луной, Замеревшей до соцветья Весён, радостных тем дням, Что грядут… Вот так бессмертье В тягость нам - и в благость нам. Не могу сказать без грусти Я о родине своей: Эта тяжесть не отпустит До исхода наших дней… Помню радость Валинора, Шум немолчных голосов Удивительного хора Трав, огней… И сладость снов Бесконечных в продолженье Долгих, точно вечность, дум: Незаметно то движенье, Что нам счастье дарит… Шум Волн прибрежных, беспечальных, Что поют о тьме времён, Когда сумрак изначальный Был предвечным естеством, Когда светом озарялись Груды первозданных льдов… Что, ты спросишь, нам осталось Петь о славе тех годов? Труд под звёздами в пустынях, Водах, льдах, горах, морях, В радость был нам… В этих мирных Изначальных светлых снах День казался быстротечным, Ночь казалась так длинна! Только жаль, ничто не вечно Из того, что нам дала Мудрость Эру… Всё нам в радость Было в ранних временах, Даже наш уход и благость Новых дел, вернувших в прах Наше светлое величье… Помню ток бегущих рек, Помню край тот горемычный, Где проснулся человек, Помню тех, кто возводили Менегрота славный трон, Помню тех, кто не забыли Вечный свет и громкий звон, Иссякаемый копытом Светозарного коня, Помню блеск, который скрытым Был в короне короля Дальних штолен под горами, Воскуряющими дым, Помню тех, кто погибали На полях за тех, кто был Озарённым светом славы… Помню брег и грохот гроз, Где на отмелях Балара Серебрится Нимфелос… Много помню… Знать – увы! - так Вечный Рок предначертал. Друг, будь счастлив тем, что выпал Смерти странный жребий вам».
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно, легендариум Елена Куканова - очень талантливый иллюстратор легендариума: http://tolkienists.ru/photo/risunki/elena_kukanova/63
Николай Шальнов: тэги6 охотники за сновидениями, киберпанк Снился сегодня Рите… Логик её, тот, который в своё время выжал из Риты все соки, наставляя её в мудрейшем из философских искусств. Ох, сколько трудов и слёз в своё время Рите стоило всё это познание... Но она всегда восхищалась этим человеком за его способность не сходить с ума от необыкновенно сложного стиля изложения, где требовались, по-видимому, недюжинные мозги и колоссальная образованность. В общем, Ильдар Рустамович, которому Рита шлёт привет, дрючил Риту снова на своей паре по полной, причём по индивидуальной программе, как нерадивую студенточку. Рита проснулась в ужасе, не веря, что всё это сон. Но был и другой сон… Снова заброшенный завод и снова Рита с чувством приближения к чему-то очень желанному, такому незаменимому и излучающему загадочное счастье, готовилась с группой к исследованию неведомых глубин. С каким удовлетворением Рита бродила по бесконечным лабиринтам и лестницам этого подземного паноптикума, где было всего вдосталь на самый взыскательный вкус любого киберпанщика. А уж как она зомбей крушила… Просто невероятным казалось по пробуждению, что в составленной ею накануне иерархии потребностей ( https://vk.com/app4190523 ) потребность в преодолении опасностей стоит на каком-то далёком десятом месте. Мельчает Рита.
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно, легендариум, авторитетные фигуры Статья Муравьёва о Профессоре и его творчестве. Настоящее произведение искусства. Та статья, о которой можно сказать словами Уайльда: "Вот что такое высокая Критика — это хроника жизни собственной души. Она увлекательнее, чем история, потому что занята одной собой. Она восхитительнее философии, ибо ее предмет не абстрактен, а конкретен и реален, а не расплывчат. Это единственная подлинная автобиография, рассказывающая не о событиях чьей-то жизни, а о заполнивших ее мыслях, не об обстоятельствах и поступках, являющихся плодом случайности или физической необходимости, а о том, что пережил дух и какие мечты родило воображение. Меня неизменно забавляет глупое тщеславие тех современных художников и писателей, которые чуть ли не всерьез полагают, будто главная обязанность критика в том, чтобы разглагольствовать насчет их второсортных произведений. Самое лучшее, что обычно можно сказать о современном искусстве, сводится к тому, что оно чуть менее вульгарно, чем жизнь, а критик, отмеченный безупречным вкусом и безошибочным чувством утонченного, всегда предпочтет вглядываться в серебряное зеркало или изящно сотканное полотно, отворачиваясь от хаоса и безвкусицы окружающей жизни, — пусть зеркало почти стерлось, а полотно все в дырах. Его единственная цель в том, чтобы запечатлеть собственные импрессии. Это для него создаются картины, пишутся книги и обращается в скульптуру мрамор". Или, коротко говоря - "Высшая, как и низшая форма критики - один из видов автобиографии". Влади́мир Серге́евич Муравьёв (12 августа 1939, Смоленск — 10 июня 2001, Москва) — российский филолог, переводчик, литературовед. Отец религиоведа А. В. Муравьёва, сын И. И. Муравьёвой, пасынок Е. М. Мелетинского и Г. С. Померанца. Окончил филологический факультет МГУ (1960), диплом писал по Тынянову и формалистам, затем переключился на англистику. C 1960 годов и до смерти работал во Всероссийской государственной библиотеке иностранной литературы: сначала — библиографом, затем — заместителем главного редактора бюллетеня «Современная художественная литература за рубежом». С 1993 года вернулся к библиографической работе в отделе комплектования ВГБИЛ. Автор двух книг о творчестве Джонатана Свифта, статей об английской классической и современной литературе — в частности, одной из первых на русском языке статей о творчестве Джона Рональда Руэла Толкина («Толкьен и критики»; в журнале «Современная художественная литература за рубежом», 1976, № 3). Подготовил в 1984 году диссертацию (научный руководитель — В. В. Ивашова), но не защитил. *** "Долгая жизнь Джона Рональда Руэла Толкина (1892–1973) закончилась – именно закончилась, а не оборвалась! – полтора десятка лет назад. Она стала преддверием его посмертного существования на земле, конца которому пока не предвидится. Если подыскивать подобие для этой жизни, то больше всего она, пожалуй, похожа на просторный, но вовсе не огромный, просто большой кабинет, он же домашняя библиотека, в старинном, то есть всего-навсего викторианском, доме; справа камин с мраморной доской, кресло у камина, гравюры, резные этажерочки с диковинками – между стеллажами. Много всякого (больше всего книг, хотя их не слишком много), но ничего, как ни странно, лишнего. А хозяин словно сейчас только вышел и вот-вот вернется – вышел не через дверь (через дверь мы вошли), а через сияющее и поистине огромное окно в другом конце кабинета. И его жизнь—вовсе не кабинетная, но это потом – представима лишь в ярком и чистом свете. Продолжение тут: Выйти-то он, конечно, вышел, от смерти никуда не денешься, но вышел затем, чтобы остаться с нами. И остался, даром что его покамест в кабинете вроде бы и нет; ну как же нет, есть он, и даже без особенной мистики – говорил же завзятый материалист лорд Бертран Рассел: почем мы знаем, вдруг столы за нашей спиной превращаются в кенгуру? Такого нам не надо, обойдемся без австралийских сумчатых, а вот Джон Рональд Руэл, разумеется, присутствует за нашей спиной, и вырастают за нею деревья, без которых он жизни никак не мыслил, они были для него главным жизнетворным началом. И много чего еще до странности знакомого мы обнаружим наяву стараниями Дж. Р. Р. Толкина, невзначай оглянувшись. Но мы не оглядываемся – успеется; мы медленно обводим глазами оставленную нам на обозрение долгую жизнь. И очертания воображаемого кабинета расплываются: в последние годы жизни профессора Толкина его скромная библиотека размещалась в бывшем гаражике, пристроенном к стандартному современному домику на окраине Оксфорда. Пристройка эта, кстати, заодно служила кабинетом, где всемирно известный автор эпопеи «Властелин Колец» принимал посетителей, в том числе и английского литератора Хамфри Карпентера, который впоследствии, в 1977 году, опубликовал его жизнеописание, сущий кладезь фактов – черпай не вычерпаешь. Будем черпать. Перенесемся от конца жизни к ее началу и представим себе времена почти непредставимые, хоть не такие уж и далекие. Джон Рональд Руэл Толкин (и Джон, и в особенности Руэл – имена фамильные, до поры до времени, а у друзей всегда он звался просто Рональдом) родился 3 января 1892 года в городе Блумфонтейне, столице южноафриканской Оранжевой Республики, за семьсот с лишним километров к северо-востоку от Кейптауна, посреди ровной, пыльной, голой степи – вельда. Через семь лет разбушевалась взбудоражившая весь мир и открывшая XX век англо-бурская война, повсюду запели «Трансвааль, Трансвааль, страна моя, ты вся горишь в огне», а название жалкого городка замелькало во фронтовых сводках на первых страницах газет. Но пока это была такая глушь... Такая самая, в которую было тогда принято отправлять молодых англичан – чтобы выказывали и доказывали упорство и предприимчивость. Вот и англичанин в третьем поколении Артур Толкин, внук германского иммигранта фортепьянных дел мастера Толькюна, когда семейная фирма вконец разорилась, выхлопотал себе место управляющего банком в Блумфонтейне. Ему хотелось не столько ехать за тридевять земель, сколько жениться на любимой девушке, некой Мейбл Саффилд, чей отец, опустившись от суконщика до коммивояжера, требовал от жениха жизненных перспектив. В родном Бирмингеме их не было, а в Южной Африке пусть отдаленные, но обозначались, Мейбл отдали скрепя сердце, и Артур увез ее в тридесятое царство, то бишь в Оранжевую Республику, где она родила ему не только вышеупомянутого Рональда, но и младшего его брата Хилари Артура Руэла. Очень мало осталось в памяти у старшего сына от Южной Африки: ну, тарантул укусил, ну, змеи живут в сарае и туда маленьким ходить нельзя, по забору скачут соседские обезьянки, норовят не то стащить, не то слопать белье, по ночам воют шакалы и рычат львы, отец сажает деревца, а кругом страшный простор безграничного вельда, тяжкий зной и жухлая высокая трава. А больше, пожалуй, и ничего. Нет, качал головой профессор Толкин, больше, кажется, ничего не помню. В апреле 1895 года мальчики вместе с матерью отплыли в Англию – повидаться с родными и отдохнуть от южноафриканского климата. Отдохнули неплохо и собрались обратно к отцу. Накануне отъезда, 14 февраля 1896 года, под диктовку четырехлетнего Рональда писалось письмо: «Я теперь такой стал большой, и у меня, совсем как у большого, и пальтишко, и помочи... Ты, наверно, даже не узнаешь и меня, и малыша...» Письмо это не было отправлено, потому и сохранилось. В этот день пришла телеграмма о том, что у отца кровоизлияние в мозг – последствие ревматизма. На следующий день – о его смерти. Плыть в Южную Африку было незачем. Мейбл Толкин осталась в Бирмингеме с двумя малолетками сиротами на руках и почти без средств к существованию: очень немного удалось скопить ее мужу за пять блумфонтейнских лет. Правда, она знала латынь, французский, немецкий, рисовала, играла на фортепьяно – могла, стало быть, давать уроки. И решила как-нибудь сводить концы с концами, главное же – ни от кого не зависеть, ни на кого не рассчитывать, никому не быть обязанной. Впрочем, на бедствующую родню с обеих сторон надеяться и не приходилось. Она задешево сняла коттедж за городом, возле дороги из Бирмингема в Стратфорд-на-Эйвоне. Дети должны расти у реки или озера, среди деревьев и зелени – таково было одно из ее твердых убеждений. Мейбл вообще придерживалась убеждений твердых и вскоре обрела для них прочную основу, обратившись в католичество. (Она овдовела в двадцать пять лет, была очень миловидна и обаятельна, но жить заново не собиралась.) По тогдашним временам в Англии обращение это означало многое, и прежде всего, помимо перемены общепринятых мнений, особый образ жизни, почти демонстративно противопоставленный общему социальному быту. Мало того, она и детей решила, что называется, «испортить», сильно затруднив им жизнеустройство, и со свойственной ей неукоснительностью занялась их религиозным воспитанием. Роль этого материнского решения в судьбе и формировании личности Рональда Толкина трудно переоценить. Волею обстоятельств оно стало необратимым, и Толкин никогда ни на йоту не поступился преподанными ему в нежном возрасте религиозными принципами. Правда, никакого неофитского рвения у него не было, и в отличие, скажем, от своего старшего современника, новообращенного Г. К. Честертона, он не считал нужным провозглашать свое кредо на всех перекрестках. Зато в другом они очень схожи: оба эти приверженца римско-католического вероисповедания – англичане до мозга костей. Рональд, кстати, и внешне удался в мать (Хилари – в отца) и по-настоящему дома чувствовал себя только в глубокой английской провинции, вустерширской «глубинке». Мейбл преподавала сыновьям отнюдь не только вероучение и закон божий. По-видимому, у нее был недюжинный педагогический талант, унаследованный старшим сыном: она прекрасно подготовила мальчиков к учебе в самой престижной школе Бирмингема, предъявлявшей очень высокие требования. Именно она приохотила Рональда к любовному изучению языков; именно ей он обязан тем, что в конце концов, победив на конкурсе, обеспечил себе в 1903 году возможность учиться на казенный счет. Не случись этого, совсем другая была бы у него судьба. Потому что Мейбл Толкин умерла в 1904 году. Детей она препоручила своему духовнику, отцу Френсису Моргану; из него получился заботливый, усердный, надежный и строгий опекун. Остатком сбережений он распорядился как нельзя более умело; свои деньги (а их у него было в обрез) прикладывал не считая. Прожил он, по счастью, еще долго, и его подопечные на всю жизнь сохранили к нему почтительную благодарность. Он, правда, сделал серьезный промах, за который Рональд был ему особенно признателен: подыскав мальчикам в 1908 году пансион (с двоюродной теткой они не поладили), отец Морган не обратил никакого внимания на одну тамошнюю жиличку – девятнадцатилетнюю незаконнорожденную сироту Эдит Брэтт. По роду своих занятий он, видимо, не привык замечать молоденьких и очень хорошеньких девушек, тем более что эта была на три года старше Рональда. Нельзя сказать, чтобы Рональд был развит не по летам; напротив, ему было в точности шестнадцать. Его филологическая одержимость уже сказалась в полной мере, но она была вовсе не угрюмая, а веселая и затейливая. К этому времени он хорошо знал латынь и греческий, сносно – французский и немецкий, но подлинным открытием для него стали готский, древнеанглийский и древнеисландский, а затем и финский. Он даже не столько изучал языки, то есть изучал, конечно, но не грамматически, не формально, – он вникал в них и проникался ими, воспринимая не слова и не конструкции, а тексты, по преимуществу поэтические, в их животрепещущей языковой насыщенности. И тексты казались ему нотными записями. Ему не хватало наличной лексики языка – скажем, готского, – и он методом экстраполяции, с помощью чутья и воображения, создавал слова и обороты, которые могли быть, должны были быть. Собственно, и языков ему тоже не хватало, и он начинал изобретать новые, например скрещивая древнеанглийский и уэльский на фоне финского. Изобретались и алфавиты. Можно было предвидеть, что раньше или позже для этих новоизобретенных праязыков понадобится, чтобы закрепить ощущение языкового единства, изобретать тексты, а для текстов – праисторию и прамифологию. И «Беовульф», и «Сага о Вёльсунгах» казались ему – и не зря – отзвуками древнейших эпических преданий. Они не сохранились – ну что ж, значит, надо их... Мы забегаем вперед. Процесс этот шел, но в школьные годы так далеко еще не продвинулся. Увлеченность Рональда была очень заразительна, и он прекрасно умел ею делиться. В школе он основал первое в своей жизни филологическое сообщество, своеобразный «клуб четырех». Впоследствии такого рода клубы при участии Толкина возникали как бы самопроизвольно, но никогда и ни с кем у него не было более тесных дружеских отношений, чем с этими тремя однокашниками. Тут стоит заметить, что щупловатый Рональд вовсе не был ни тихоней, ни заморышем. Нет, это был общительный и веселый, чтоб не сказать – проказливый, подросток, отчасти даже спортсмен – регбист, игрок школьной команды. Словом, в общем счете Рональду было примерно шестнадцать; а вот очаровательная резвушка Эдит Брэтт, для которой потом будет придумано имя Лучиэнь и легенда на придачу и которая пока что, в пансионе, снимала комнатку этажом ниже, – та, по-видимому, была моложе своих девятнадцати. Из комнатки доносилось пение и стрекот швейной машинки; вообще-то она окончила музыкальную школу и собиралась стать учительницей музыки, а вдруг да и пианисткой. Своего пианино у нее не было, а на том, что стояло в гостиной, хозяйка пансиона охотно разрешала играть для гостей, упражняться на нем не дозволялось. Вот она и шила – не сидеть же без дела! Тем более что с музыкальной карьерой было не к спеху: от матери осталось кой-какое наследство (земельный участок), и на прожитье худо-бедно хватало. Но жилось ей довольно одиноко, и с Рональдом они сразу подружились – у них обоих был талант человеческого общения. Они заключили наступательно-оборонительный союз против хозяйки пансиона. Они закупали лакомства на сэкономленные гроши и (втроем с Хилари) устраивали тайные пирушки. Они (вдвоем с Рональдом) гуляли, проказничали, катались на велосипедах. Скорее всего, эта дружба с естественным оттенком полувлюбленности и двумя-тремя робкими поцелуями осталась бы светлым промельком, чистым воспоминанием юной поры. У них не было главного – не было общности интересов, а упоенный интерес Рональда к слову уже стал средоточием его жизни. Но тут вмешался опекун. Вначале недооценив опасности девического соседства, отец Морган затем ее переоценил. Он привык выслушивать исповеди и видеть изнанку отношений полов – то, что настоятельно требует покаяния. Рональду каяться пока было явно не в чем (а то бы он, кстати, покаялся), но когда отец Морган стороной случайно узнал об одной велосипедной прогулке своего подопечного, он сопоставил факты, встревожился и принял меры. Он немедленно переселил мальчиков от греха подальше и запретил Рональду всякие встречи и всякую переписку с Эдит. Не от черствости и не из ханжества: он объяснил ему, что до двадцати одного года за его будущее в ответе опекун, а будущее его решается в ближайшие два года. Ему прямая дорога в Оксфорд, но платить за обучение им и вместе с опекуном не по карману. Есть лишь один выход: блестяще сдать вступительные экзамены и получить именную стипендию. Таковая присуждается только до девятнадцати лет; в январе 1911 года будет уже поздно, и придется избирать иное жизненное поприще. Между тем нежные отношения со взрослыми девицами учебе нимало не способствуют. Не способствует ей и насильственное разлучение с подругой, которая оттого становится втрое дороже; горечь и тоска тоже не способствуют. Однако прав был и отец Морган: Рональд действительно подзапустил занятия, и первая его попытка поступить в Оксфорд успехом не увенчалась. Впору было впасть в уныние, опустить руки и заодно уж взбунтоваться против опекуна. Все это, однако, было не в натуре Рональда. Он, напротив, засел за книги, но и от регби не отлынивал, а уж в «клубе четырех» развернулся вовсю. И в декабре 1910-го все-таки стал оксфордским стипендиатом. В Оксфорде ему повезло с наставниками: тщательно выявив характер его способностей и устремлений, в нем угадали будущего крупного ученого-педагога и перевели с классического отделения, куда он поступил, на недавно созданное отделение истории английского языка и литературы – со специализацией по языку, разумеется. Впрочем, как уже говорилось, язык был для него функцией текста, и текста поэтического. (Хроника тоже воспринималась как поэтический текст.) Он начал писать стихи, сперва как бы переводы с древнеанглийского, потом – все больше и больше отдаляясь от подлинника, сам толком не зная куда. Со школьными друзьями из «клуба четырех» он поддерживал близкие отношения (хотя завелись и новые друзья) и, конечно, читал им создания своей лингвистической музы. Один из них спросил его: «Слушай, Рональд, а о чем это?» И Рональд задумчиво ответил: «Еще не знаю. Надо выяснить». Шел 1914 год. Все ли переменилось после 4 августа, дня вступления Англии в войну? Для Толкина – почти ничего: те же аудитории, те же преподаватели, такие же лекции. Сверстников, правда, сильно поубавилось – в ответ на призыв лорда Китченера многие тысячи студентов ушли на фронт рядовыми. Толкин этого не сделал; вместе с двумя друзьями из школьного клуба он записался в полк Ланкаширских стрелков (третий друг ушел на флот), и к академическим занятиям прибавились военные учения. Стихов он писал все больше, и в них стали все отчетливее вырисовываться очертания сказочно-мифологической страны Валинор, озаренной не солнцем и не луной, а сиянием двух деревьев. Живут там, кажется... эльфы, и язык у них... эльфийский. Он перепечатал стихотворения (их набралось десятка три) и предложил их лондонскому издательству католической ориентации. Стихи были отвергнуты с холодным негодованием: хорошенькие развлечения у молодого католика в годину бедствий! И что это еще за Валинор? Чуть ли не язычеством попахивает... Их отношения с Эдит возобновились еще в 1913 году; в тот самый день, как ему исполнился двадцать один год, Рональд сделал ей письменное предложение. Оказалось, правда, что она тем временем обручилась с другим, но это недоразумение было улажено, и она согласилась ждать дальше – уже в качестве невесты перед богом. Этот заключенный на небесах брак был освящен на земле 22 марта 1916 года, с благословения отца Моргана. А 4 июня Ланкаширских стрелков отправили во Францию: готовилось грандиозное наступление на реке Сомме. Младшему офицеру связи Дж. Р. Р. Толкину предстояло в нем участвовать. Началось оно 1 июля, и в этот день на пятнадцатимильном участке фронта легли мертвыми шестьдесят тысяч англичан; таких потерь британская армия, еще не знала. В груде гниющих трупов остался один из «клуба четырех». Батальон Толкина бросили в огонь 14 июля; Джон Рональд Руэл оказался среди уцелевших. И вышел невредимым из дальнейших, столь же бесплодных атак – июльских, августовских, сентябрьских, октябрьских. Чудес храбрости он не совершал – да в этой мясорубке и не было места чудесам, – он просто шел или полз под огнем по грязи и по мертвым телам бок о бок с другими, и солдаты считали его своим, и это наверняка было для него главное. Много лет спустя он писал об одном из героев эпопеи «Властелин Колец»: «Мой Сэм Скромби целиком срисован с тех рядовых войны 14-го года, моих сотоварищей, до которых мне по человеческому счету было куда как далеко». Без малого четыре месяца на передовой в разгар самой кровопролитной из тогдашних бесславных битв, а потом – сыпной тиф, повальное окопное заболевание. И в такой острой форме, с такими осложнениями, что почти два года пришлось скитаться по госпиталям; на фронт он больше не попал. В декабре 1916-го получил он письмо от школьного друга из «клуба четырех», убитого через несколько дней: «...дай тебе Бог сказать все и за меня тоже, хоть когда-нибудь, когда меня уже давно не будет на свете...» Тут, собственно, конец биографической предыстории и начало семейной жизни и академической карьеры профессора Толкина – это с одной стороны, а с другой – тогда-то, на больничной койке, он наконец понял, что он пишет и что ему надо писать помимо ученых исследований и наряду с ними. Оказывается, надо глубже и глубже, не жалея трудов, вчитываться в саги и хроники, эпические песни и предания, в сказки и легенды и различать за ними, да не за ними, а в них, между строк, облик некоего связующего сказочно-мифологического целого и затем, с помощью чутья и воображения, воссоздавать его нынешними словами. Он пишет «Книгу утраченных сказаний». Для того чтобы – «не смейтесь, пожалуйста!» (это он в письме) – «можно было ее просто посвятить Англии, моей стране». Вот и видно, что не писатель Толкин – в том смысле, с каким мы привыкли связывать писательство. Визионер какой-то, выдумщик. К двадцати восьми годам жизнь дает ему столько материала! Можно о детстве, о раннем сиротстве, что-нибудь в жанре «Дэвида Копперфилда». Можно школьный роман, религиозно-проблемный, университетский, можно вполне содержательную любовную историю. А военный опыт чего стоит! Взять хоть ровесника его, Р. Олдингтона, модного в 20–30-е годы представителя английского «потерянного поколения». Тот на передовой провел гораздо меньше, но не простил этого своей родине и в романе «Смерть героя» излил законное негодование против Англии, заключив прочувствованный монолог словами: «Да поразит тебя сифилис, старая сука!» Так что очень нетипичен и совсем не ко времени был стыдливо-патриотический замысел Толкина слить «в одно широкое и ясное лазорье» видение мира, присущее англо-саксонскому, кельтскому, исландскому, норвежскому, финскому эпосам. Когда-то он писал о «Калевале»: «Хотел бы я, чтобы у нас в Англии было что-нибудь в этом роде». Теперь он вознамерился создать «что-нибудь в этом роде» в крайне неблагоприятной общественной атмосфере – и если не вопреки своему жизненному опыту, то почти вне связи с ним. Но без сопряжения с жизненным опытом, с современностью могло получиться только то, что и получалось, – псевдоэпос, стилизация, имитация. Другое дело, что сам по себе опыт еще не подсказка; надо найти способ его использования, приобщения к замыслу, пусть и самому фантастическому. И замысел этот добрых два десятилетия срастался с его профессией, душой, воображением и даже просто бытом. Срастался – и, разумеется, преображался. Он стал называться «Сильмариллион» – потому что сердцевиной его сюжета сделалась история трех украденных из рая земного, страны Валинор, волшебных бриллиантов, Сильмариллов. Валинор же стал обителью божеств, или, если угодно, архангелов-демиургов, соучастников творения мира, Средиземья. Кроме того, Валинор – обетованный край для первородных существ Средиземья, бессмертных эльфов. Там бессмертье им не в тягость, а в Средиземье оно их постепенно изнуряет, становясь дурной циклической бесконечностью аналогичных происшествий. Поэтому людям, сотворенным вслед за эльфами в том же облике, смерть дарована в виде особой милости, как таинственный залог иного, высшего назначенья, высшего, нежели даже блаженство. Однако не будем вдаваться в тонкости; кое-что из этого нелишне знать читателю «Властелина Колец», но поскольку «Сильмариллион» – самостоятельное произведение, постольку мы его оставим в стороне. Так, в стороне останется почти вся его первая часть, мифы творения, над которыми Толкин трудился едва ли не больше всего и которые в окончательной, посмертной редакции «Сильмариллиона» выглядят все-таки довольно убого. Достаточно знать, что это – попытка образного осмысления и, так сказать, сюжетной интерпретации первой главы библейской Книги Бытия; тут нет ничего удивительного, потому что Средиземье в начальном и конечном счете – наш мир. Отметим лишь, что толкиновское осмысление гораздо более ортодоксально, чем это может показаться на первый взгляд. Зато не мешает знать, откуда взялись в Средиземье гномы, а также орки, драконы, тролли и прочая нечисть, не говоря уже о самом Властелине Колец. Гномы – плод самодеятельности одного из демиургов, мастеровитого и нетерпеливого: он никак не мог дождаться, когда же наконец вседержителю благоугодно будет кого-нибудь сотворить. Будучи как бы телепатически в общих чертах знаком с вышним замыслом, демиург сотворил существа кряжистые и упорные, хорошо приспособленные к борьбе со злом (изначально опоганившим Средиземье), но несколько аляповатые. Он не сообразил, что даровать им свободу воли не в его власти, и так бы и остались гномы големами, если бы вседержитель не смилостивился и не разрешил гномов – с тем только, что они покамест будут почивать в горных недрах, а выйдут на свет божий в свой черед. Поэтому в Средиземье и бытует легенда, будто гномы сами собой произошли из камня. Зло в Средиземье, как сказано, присутствует изначально: прародитель его, сперва самый могущественный из демиургов, звался Мелкор. Он тоже был соучастником замысла творения, но, движимый гордыней, своеволием и своекорыстием, сделался его извратителем, самозваным князем мира сего. Он-то и развел на земле нежить и нечисть, и одним из самых мерзостных его деяний было выведение орков, ибо это – порченные мукой и чародейством эльфы. Самовластие не терпит сопротивления, достоинства и независимости, оно ненасытно, оно стремится быть вездесущим – и Мелкор от начала веков и дней Средиземья всеми силами возвеличивался путем разрушения, подавления, осквернения. Он – злой дух истории. Его главный подручный, Саурон, – из числа младших демиургов – особенно искусен по части лжи и коварства. Пока не пришел его срок, он был тенью Мелкора, потом стал его местоблюстителем. Когда Средиземье еще пребывало во тьме, Валинор озаряло сияние двух деревьев; туда переселились благороднейшие из эльфов, и главный их искусник, Феанор, изготовил и огранил три несравненных бриллианта – Сильмарилла; оживленные его мастерством, они впитали свет деревьев и лучились ярче звезд. Мелкора они томили нестерпимым вожделеньем: он с того и начал, что возжаждал Света, но для одного себя, и до времени затаился во тьме, ведь похитить деревья было нельзя. Но вот открылся путь к прежде недостижимому – погасить Свет и оставить его себе. И путь этот открыл Феанор, ибо Сильмариллы созданы были не во славу Света: мастер возлюбил дело рук своих, рукотворное сокровище, паче нерукотворного. Да и волшебство всегда связано с заклятием, а заклятие – с проклятием. Такие и тому подобные азбучно-мифологические прописи, так сказать заповедные мифологемы, образуют подоплеку сюжетной игры «Сильмариллиона», задуманного как нечто вроде «Суммы мифологии». Пока и поскольку это так, «Сильмариллион» немногим более чем лакомое блюдо для своего брата специалиста, способного углядеть намеки и отсылки, оценить сопряжения и соответствия, то есть прочесть его при свете «Калевалы» и «Старшей Эдды». И все же... и все же есть здесь и свой нравственный заряд, и самостоятельное сюжетное напряжение, да и игровое начало не сводится к академическим забавам. Не нужно, правда, забывать, что мы говорим о «Книге утраченных сказаний» в ее окончательном виде, то есть о некоем синтезе попыток написать ее. А теперь вернемся к лиходейскому умыслу Мелкора. Остальной текст тут: http://www.kuchaknig.ru/avtor/tolkin-dzhon/kniga-hraniteli-kol-ca-206763/?page=4 В. Муравьев
Николай Шальнов: тэги: мыслевыброс, легендариум «Ты когда-нибудь чувствовал присутствие Бога?» - спрашивал Риту сектант Влад, живущий по соседству с пикапером. Пикапер и прочие частенько подстёбывали Влада за его фанатизм. Рита не смеялась из уважения Влада к вере, однако к его заявлениям о прямом контакте с личностью Иисуса относилась с подозрением. Как, впрочем, Рита (как, наверное, любая Дева) относилась к любой мистике с необычайным недоверием. Однако зерно истины в его словах она всё-таки ощущала, возможно, это «божественное присутствие» чувствовалось при включении ритиного Нептуна («присутствие Бога почти осязаемо; это Некто, о присутствии Которого вам известно, но вы Его не видите; вы пришли в этот мир для того, чтобы обрести веру в Него»), в обычной жизни Рита, если и размышляет о божественных вопросах, то в стиле, описанном в «Дмитрии» Флоренского», который, зная, что «Бог есть Отец», всё же «подходит к Нему не совсем сыновне, и потому воспринимает в Нем больше Его правду, чем любовь, Его святость - чем ласку, Его власть - чем жалость». Как тут не вспомнить ядовитые высмеивания Шопенгауэром в своей диссертации идеи Бога… Учитывая привычный Рите унылый пессимизм касательно ничтожеств и горестей жизни и бессмысленности существования, и «заброшенности в бытие», мимолётные мгновения осознания руководства или хотя бы наличия высших сил, что ещё имеют малую толику жалости к безграничным страданиям человечества, воспринимаются Ритой почти как чудо. А ведь, действительно, Шопенгауэр не рассматривал мир как движимый разумной волей, и идеи благотворного влияния на мир дэв, планетарных духов и существ высшего порядка, так замечательно обрисованных в теософской доктрине, были ему чужды. На задворках сознания эти идеи близки и Рите, хотя ср. в «Николае»: «Мир природный с одной стороны и мир мистический - с другой, кажутся ему равно далекими от разума и разумность исключающими». Может, поэтому такими замечательными, но неотмирно далёкими, точно дуновение мечты, показались Рите строки из «Утраченных сказаний», где радостные валары узрели пробуждение эльфов. И уж почти невероятным показалось Рите это сорадование валаров за Бессмертных, в образе которых мы видим отблески проявления своего высшего начала, которые так нечасты в обыденности и оттого так прелестны и грустны ввиду этой своей редкости. «Тогда молвил Эриол: - Прискорбным событием было, мнится мне, освобождение Мэлько, каким бы милосердным и справедливым сие ни казалось, - но как же это произошло? Мэриль продолжала: - И вот, настало время, когда третий век заключения Мэлько под чертогами Мандоса близился к завершению. Манвэ восседал на вершине горы, проницая острым своим взором тени за пределами Валинора, и ястребы летали к нему и от него, неся важные вести, Варда же пела песнь, взирая на равнину Валинора. В то время мерцал Сильпион и крыши Валмара чернели и серебрились под его лучами. Радовалась Варда, но внезапно заговорил Манвэ и изрек: - Узрите! Видны златые отблески под соснами, и в глухих сумерках раздаются шаги. Эльдаp явились, о Таниквэтиль! Тогда немедля воспряла Варда и простерла длани к северу и югу. И распустив свои длинные волосы, запела Варда Песню Валар, и чудный ее глас наполнил Ильвэ. Затем спустилась она в Валмар, в обитель Аулэ, что мастерил серебряные сосуды для Лориэна. Рядом с Аулэ стояла чаша с сиянием Тэлимпэ, которое искусно применял он в своей работе. Но когда остановилась пред ним Варда и молвила "Эльдар явились!", Аулэ, отбросив свой молот, воскликнул "Наконец-то Илуватар ниспослал их!", и удар молота по слиткам серебра, что лежали на полу, волшебным образом породил серебряные искры, которые сквозь окна вспорхнули на небеса. Узрев сие, Варда зачерпнула из чаши сияния и, смешав его с расплавленным серебром, дабы придать крепости, вознеслась в небо на своих быстрых крылах и с великой щедростью засветила на тверди частые звезды, и оттого сделались небеса дивны и великолепны, а краса их удвоилась. А те звезды, что затеплила Варда, наделены усыпляющей силой, ибо серебро для них взято из сокровищ Лориэна, а сияние их долгое время пребывало в Тэлимпэ, что в саду его. Продолжение тут: Иные говорят, что тогда же, в ознаменование пришествия эльдар, зажгла Варда и Семь Звезд, и что она обронила Морвиньон, пылающий над западным краем мира, когда с великой поспешностью возвращалась в Валинор. Хотя сие поистине есть подлинное начало Моpвиньона и красы его, Семь Звезд - не твоpение Ваpды, а искры кузницы Аулэ, чей блеск в древних небесах принудил Ваpду попытаться превзойти их; однако сего она не достигла. Но вот, покуда вершит Варда свои великие труды, Оромэ, шпоря коня, мчится по равнине и, натянув поводья, восклицает столь громко, что весь Валмар слышит его: - Тулиэльто! Тулиэльто! Они явились! Они явились! А после того, остановившись меж Двух Древ, трубит он в рог, и врата Валмара отворяются, а вали стекаются на равнину, дивясь, о каком же чуде он принес известие. Тогда рек Оромэ: - Узнайте же: леса мира и в особенности - Палисоpа, что лежит в сердце Великих Земель и где шепчутся без устали сосны, полнятся стланными звуками. Туда я отправился, и вот, словно пробудился под юными звездами некий народ. Среди дальних дерев что-то двигалось и раздавались слова, тут и там слышался шум шагов. Тогда помыслил я - что же такое создано в тайне матерью моей Палуpиэн? И отправился я к ней и вопросил, она же ответствовала: "То не мой труд, pука величайшего содеяла сие. Hаконец Илуватар пробудил детей своих - скачи же домой, в Валинор, и оповести богов, что поистине явились эльдар!" Тогда возгласил весь народ Валиноpа: - И-Эльдаp тулиэp! Эльдаp явились! До того часа не ведали боги, чего не доставало их радости, чего ожидали они жадно для полноты своего счастья - но ныне знали боги, что пуста была земля и исполнена тоски, пока не появились у нее дети. И вновь собpан совет, и Манвэ восседает пpед богами меж Двух Древ, что ныне дарят свет уже четыре века. Все вали пришли туда, с великой поспешностью прибыл из Внешних Морей даже Улмо Вайлимо, чей лик сияет возбуждением и радостью. В тот день Манвэ освободил Мэлько от Ангайно, не дожидаясь, покуда исполнится время его пpиговоpа, однако кандалы и наручники из тилькала с Мэлько не сняли, и он носил их на запястьях и лодыжках. Великая радость ослепила даже предвидение и мудрость богов. Последней, торопясь из Палисора, явилась Палyриэн Йаванна, валар повели речи об эльдар, а Мэлько сел у ног Тулкаса и притворно улыбался, изображая скромность и ликование. Наконец решили боги позвать в Валинор иных из пробудившихся эльдар, дабы говорили те с Манвэ и его народом и поведали о своем пришествии и о желаниях, кои мир вселил в них. Тогда Hорнорэ, чьи ноги, когда он бежит, мелькают так, что их нельзя разглядеть, спешит из Валиноpа со словами Манвэ и без остановки стpемится он по земле и моpю к Палисоpу. Там находит он глубокий дол меж заpосших соснами склонов, где у ног пpостиpаются воды широкого озера, а над головой - сумеpки, изузоренные звездами Варды. Там услышал Оромэ звуки пробуждения эльдар, и в песнях это место зовется Койвиэ-нэни, или Воды Пробуждения. Hыне на склонах долины, на голых беpегах озера и изpезанных отpогах окpужных холмов видны создания, что в изумлении взиpают на звезды, а иные уже поют чудесными голосами. И Hорнорэ стоял на холме, пораженный кpасой сего народа, и поскольку он был вала, они казались ему на диво маленькими и изящными, а лица их - печальными и нежными. Затем заговорил с ними Норнорэ великим гласом валаp, и сияющие лица обратились к нему: - Внемлите, о эльдалиэ! Вы те, кого ожидали мы века сумеpек и кого искали мы все века покоя! Пришел я от самого Манвэ Сулимо, Владыки Богов, пpебывающего на Таниквэтиль в мудpости и миpе, к вам, о Дети Илуватара, и вот что вложил Манвэ в уста мои: пусть иные из вас отпpавятся со мной - ибо я Hоpноpэ, глашатай валаp, - и вступят в Валиноp и говоpят с ним, дабы ведал он о вашем приходе и всех ваших желаниях».
Николай Шальнов: тэги: музыка, искусство вечно, светлые гении, меланхолия Красивое стихотворение... "Как правда горькая, что жизнь - лишь бездна зла..." Ш. Бодлер Semper eadem* "Откуда скорбь твоя? зачем ее волна Взбегает по скале, чернеющей отвесно?" - Тоской, доступной всем, загадкой, всем известной, Исполнена душа, где жатва свершена. Сдержи свой смех, равно всем милый и понятный, Как правда горькая, что жизнь - лишь бездна зла; Пусть смолкнет, милая, твой голос, сердцу внятный, Чтоб на уста печать безмолвия легла. Ты знаешь ли, дитя, чье сердце полно света И чьи улыбчивы невинные уста, - Что Смерть хитрей, чем Жизнь, плетет свои тенета? Но пусть мой дух пьянит и ложная мечта! И пусть утонет взор в твоих очах лучистых, Вкушая долгий сон во мгле ресниц тенистых. _____________________ *всегда та же (лат.)
Николай Шальнов: тэги: мыслевыброс, юмор Господибожемой, читаю: "тот, кто не может выступить на Арене... - не гражданин" "Сегодня философ – это коммуникатор. Это человек, который устраивает человеческие взаимоотношения, налаживает их, античные философы говорили – тот, кто не может выступить на Агоре, и сказать чего он хочет, не гражданин. Гражданин – это тот, кто может сказать, чего он хочет. И сегодня не гражданин тот, кто не может сделать телепередачу. Не гражданин тот, кто не может выступить по радио. И этому должен учить философ. Т.е. вообще роль философии сегодня для нас, по крайней мере, изменилась. Вместо того чтобы научить как жить в роли просветителя, мы сегодня должны прояснить то, что говорят люди обычные, не философы. Мы должны помочь им сказать то, что они думают вообще, без всяких разных искусственных логических конструкций. Т.е. мы друзья, которые позволяем, помогаем человеку высказаться". ( http://www.manwb.ru/articles/philosophy/filosofy_and_life/phyl_today )
Николай Шальнов: тэги: графомания Потыкалась Рита на "Фикбуке" и было очень рада, что обнаружила единомышленников по написанию стихов на "Голодные игры". Значит, Рита не одинока в своих чувствах! =) Составила Рита сборник своих стихотворений по франшизе. Всё скромно, решила особо не изгаляться над оформлением. Вот, на память о былом написала ещё один опус. Воспоминание Я помню то чувство, с которым на смерть провожал вас, Детей той страны, что мне будущим виделась мира. Я помню и грусть, и предчувствий печальных усталость, И Смерти виденье, что примет в объятия сирых, Уставших трибутов с Арены, забрызганной кровью… О, как не свихнуться тому, кто остался в живых, Прошедшему ад, а потом его проходящему вновь В кошмаре и снов, и жутких видений своих? Я помню ту музыку, что мне отзвучала в последний Вечерний час, алый, кровавый, как бойня сама. Казалось мне странной и страшною песня вселенной, Но гимном прощальным она для вас лучшим была. Я помню любовь, что вдруг вспыхнула ярким сполохом На диких полях, где смерть пожинала свою Безумную жатву, и хрип, и предсмертные вздохи Ей вторили странно, ужасно, но всё же - «люблю» - Одно это слово с старухи, врага человека, Что рок отвела от любимых трибутов моих, Спесь сбила, и летопись этого мрачного века Иной стала песнею, новую грусть породив. Как странно, быть может, любить и, не зная пощады, Вершить самосуд над такими же точно, как вы, Как странно прощаться навек, встретив друга, и раны Пытаться его залечить, выбирая из палой листвы Целебные травы… Целебнее их быть ли может Вся вера в другой, новый, светлый и радостный мир, Который так выстрадан вами был с кровью? И гложет Меня только грусть обо всём, что оставлено: вир Достаточно выплатил каждый из вас, предавая Себя на закланье, и часто под вечер, в тиши Я с странной тоской вспоминаю про ваше свиданье: Лишь ты, Пит, подруга твоя, и вокруг – ни души.
Николай Шальнов: тэги: сумасшедший дом для непослушных дев викторианской эпохи Тень сумасшедшего дома для непослушных дев викторианской эпохи снова встаёт над Ритой как призрак отца Гамлета. Интеллектуализация, как одна из защит, позволяющих эффективно эмоционально дистанцироваться в общении, считается одной из основных защит шизоидных личностей. Интеллектуализация считается более сложной формой такого защитного механизма как изоляция, однако если при изоляции человек обычно считает, что не испытывает изолированных им чувств, то при интеллектуализации он признаёт за собой некоторые эмоции (хотя часто недооценивает их силу и значение). Используя эту защиту, человек как бы переводит свои эмоции на абстрактный, интеллектуальный уровень, рассуждая о них как о неких теоретических понятиях, имеющих к нему некоторое отношение. Полноценное переживание при этом отсутствует. Эта защита чрезвычайно эффективна, так как позволяет снижать зависимость собственного поведения от эмоций без полной потери информации об этих эмоциях. Поведение интеллектуализирующего человека в эмоционально насыщенной ситуации часто воспринимается как взрослое, зрелое, предсказуемое, и одобряется социумом. Это делает данную защиту довольно привлекательной для многих людей. Однако и у интеллектуализации есть свои минусы. Как и любая защита, интеллектуализация всё ещё искажает восприятие реальности. Как уже упоминалось, интеллектуализирующий человек склонен недооценивать силу и значение своих эмоций. Кроме того, применяя эту защиту, человек теряет возможность полноценного переживания и, как следствие, дать адекватный эмоциональный отклик в ситуациях социального взаимодействия. Если человек имеет склонность использовать эту защиту повсеместно, во всех или почти всех эмоционально насыщенных ситуациях, у него, несомненно, возникают проблемы в близком межличностном взаимодействии, когда он блокирует таким образом проявления любви, нежности, симпатии, не может полноценно обсудить свои обиды, страхи и разочарования.
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно, астрология, сказки о дружбе, моя шокирующая жизнь Весёленький рассказ прочитала Рита, посоветовал её приятель: https://mrakopedia.org/wiki/%D0%90%D0%B2%D1%82%D0%BE%D0%B1%D1%83%D1%81_410 После этого Рите захотелось выть ещё больше. Она поняла, почему ситуация человека, который некогда озарил её несчастную юность светом своего вселенского оптимизма, "отличается от ситуации Девы тем, что во второй человек обязательно ощущает форму, с которой работает, в то время как в первой это вовсе не обязательно: в ситуации Козерога низшей октавы человек зачастую ощущает себя винтиком огромной машины, работающей неизвестно для чего и по непонятным ему и явно бесчеловечным законам, но имеющей тем не менее над ним полную власть". ("Солнце в Козероге"). Кстати, согласно некоторым ритиным астрологическим вычислениям, его любит Та-Которую-Нельзя-Называть, а, поскольку она любит его, он обретает уверенность в своих идеях. Что-то готовит нам судьба... Вот, кстати, списочек литературы, который он собрался изучить, насилу Рита отговорила его от изучения де Сада. Рита гордилась когда-то этими отношениями. Выдержка, проницательность и хладнокровие Козерога были для неё чем-то вроде маяка... "Строят новое на основе старого", - написано в его карте, что, впрочем, очень даже неплохо согласуется с тригоном Луна/Сатурн: -Сергей Мусаниф - цикл "Правила Стрелка" -Книги серии Мефодий Буслаев, Дмитрий Емец (часть перепрочитать, часть дочитать). -Рекомендация Настеца на ее выбор. -Антуан де Сент-Экзюпери. Маленький принц -Чак Паланик - Бойцовский Клуб. -Чак Паланик - Колыбельная -Чак Паланик- Кишки -Чак Паланик- Дневник. -Хаксли Олдос - О дивный новый мир (-)Вероника Рот- Серия "Дивергент" -Эрих Мария Ремарк - Три товарища - ДжоДжо Мойес - До встречи с тобой -ДжоДжо Мойес - После тебя - Марк Леви - Он и Она. - Марк Леви - Дети свободы. - Анжей Сапковский - Серия "Ведьмак" + 4 книги серии "Ведьмак" (часть перепрочитать, часть дочитать) - Джозеф Дилейни - Ученик ведьмака - Булгаков - Мастер и Маргарита (перечитать 2 раз) - Андрэ Нортон - Колдовской мир (30 книг в серии, читать буду если понравятся первые две). - Карлос Кастанеда - Учение Дона Хуана. - Оскар Уальд - Портрет Дориана Грея - Януш Леон Вишневский - Социальные сети. ВКонтакте, Facebook и другие… - Януш Леон Вишневский, Веллман. Аритмия чувств - Януш Леон Вишневский. Любовница - Януш Леон Вишневский. Повторение судьбы - Януш Леон Вишневский. Постель (сборник) - Голдинг - Повелитель мух - Харпер Ли - Убить пересмешника - Маркес - Сто лет одиночества - Артур Шопенгауэр - Эристика, или Искусство побеждать в спорах -Антти Ревонсуо - Психология сознания -Воннегут - Колыбель для кошки -Закон о защите прав потребителей с комментариями -Джек Лондон - Мартин Иден -Андреа Рок - Мозг во сне -Филлипс - Супертренажер для мозга -Хансон, Мендиус - Мозг и счастье -Чопра, Танзи- Совершенный мозг -Элмс - Пираты -Брайан Трейси- любые книги -Достоевский – Братья Карамазовы -Достоевский - Игрок -Достоевский - Преступление и наказание (перечитать) -Достоевский- Идиот (перечитать)
Николай Шальнов: тэги: ролевые игры Есть что-то в этих иронических ролевых "мемуарах" от записок госпожи де Севинье - очаровательная прелесть, выражающая дух эпохи ( http://eressea.ru/library/library/tihvien.shtml ): <...> ДОБАВЛЕНИЕ ВАЛАРА: КАК МЫ ШЛИ В ОБЩЕЖИТИЕ. Покуда ждали добровольцы Эондила с Нобушкой (что заняло довольно долгое время), крутили они раздолбанный аннатаров магнитофон, который изрыгал из себя валлийскую музыку во множестве. И слушал их некий господин Абдуллаев, сильно пьяный, и был растроган этой музыкой, ибо ее заунывные песнопения живо напомнили ему напевы далекой родины. И танцевал он с людьми и нелюдями, встав в круг, и, умилившись, пригласил их к себе домой на три дня и сулил множество денег, три комнаты, много кускуса с барашками, плова и рахат-лукума, если подарят они ему эту дивную кассету с валлийскими песнями. И дал великую клятву господин Абдуллаев, что придет на праздник, дабы снова узреть столь изысканное общество. Но тверды были люди и нелюди и за кассету свою горой стояли. И сберегли достояние наше и под громкое пение в час ночи с торжеством прошествовали по улицам города Тихвина и достигли общежития. Вот так оно и случилось. Естественное наше любопытство по части программы заставляло задавать все новые и новые вопросы Веронике. Особенно интересовало нас, какие великие менестрели прибыли на состязание и что за славные песни предстоит нам услышать. И вообще, какая программа намечается? Вероника успокаивающе сказала, что все в порядке. "Завтра ваши рыцари - ха-ха - пойдут на тренировку, а все остальные - осматривать город и монастырь", высказалась она наконец. В общежитии, кроме нас, жили на других этажах несколько цивилов. Нам выдали белье, подушки и одеяла, мы перебазировались со всем этим богатством на пятый этаж, причем многие вынули спальники и, презирая удобства и растленную роскошь, улеглись на полу. Вероника высказывала еще некоторое сомнение насчет того, чем будут заниматься добровольцы рыжего на вокзале - не пришлось бы наутро увидеть тихвинский ОМОН, штурмующий вокзал... Больше ничего выдающегося в этот день не случилось и никаких подвигов больше мы 28-го числа не совершали, только писательница Семенова произвела ряд ритуальных действ, о которых можно поведать отдельно. А именно: когда возвратились наши ха-ха рыцари вкупе с Эондилом и Нобом, решил Торин усладить атмосферу пением валлийских песнопений, что и проделывал с большим усердием и громкостью. И оттого стала ждать писательница Семенова, жившая вкупе с подругой своей Машей через тонкую стенку от Торина, что сейчас прилетят к ней благодатные ангелы в белых халатах с красными крестами и выдадут полагающееся им молоко за вредность условий проживания. Когда же этого не произошло, то взяла она веник и направилась в комнату Торина, дабы произвести ритуальное славянское действо подметания комнаты. Допрежь же подметания этого совершила писательница Семенова несколько танцев с веником, отгоняющих злого духа. Но и это не подействовало на Торина и продолжил он сладостно-воинственные песнопения свои.
Николай Шальнов: тэги: издержки профессии, мои милые старушки, искусство вечно Вот уж за что Рита любит свою работу - так это за возможность мыслить без границ. Посмеялась сегодня Рита, вспомнив эту работу Сэндиса, прерафаэлита: как-то так, наверное, выглядит Рита, вынашивая свой очередной коварный план. Нет, шутка, просто Рита всегда так напряжённо о чём-то размышляет, что под вечер легкомыслие становится единственным спасением от умственного истощения. Ну, ещё Рита думает о своих старушках-лебёдушках, коварных хищницах, о том, как бы чего не вышло и о некоторых людях, что приходят и уходят в и из ритиной жизни, и о некоторых других аспектах бытия... Ну, а если о портрете - не только об этом, вообще о портретной живописи прерафаэлитов, - "Во всём мире нет такого красивого типа женщин, как англичанки" - слова Достоевского. На самом деле: что наложило такой отпечаток неизъяснимой прелести на их внешность? Быть может, романтический характер мышления внешне сдержанных и рациональных жительниц Туманного Альбиона?..
Николай Шальнов: тэги: теософия, мыслевыброс Рита так счастлива, так счастлива! Маша, та, что редактор «Палантира» человек учёный и в толкинистике чувствующая себя как рыба в воде, выслала Рите кучу диссертаций и статей по ролевым играм и проч., того, что в нашем Орене трудно обнаружить. Рай для умственной деятельности. Подумала тогда Рита про себя: вот ведь какой замечательный человек – понимает, что «знание увеличивается пропорционально его употреблению — то есть, чем больше мы учим, тем больше учимся», об этом ещё Блаватская писала. Также она говорила: «Никогда не делайте того, что не является вашим долгом, то есть не делайте ненужные дела. Прежде чем что-либо делать, подумайте, является ли это вашим долгом». Возможно, это связано с тем, что написано в «Голосе безмолвия» о порождении самим человеком цепей собственной кармы и обусловленности, которые творятся каждой его мыслью и поступком: «Ибо написано: "Учи воздерживаться от причин; волнению же следствий позволь идти своим путём, как великой приливной волне". Так писалось о Посвящённых. Из статьи Писаревой о Блаватской: «Поэтому Адепты Мудрости не считают себя вправе влиять на совершающуюся карму кого бы то ни было своими оккультными силами. В пределах всем доступного человеческого участия и сострадания они могут действовать, и в этих пределах они сделали все, что можно было сделать, предупреждая неоднократно и остававшихся в Адьяре, и уехавшего в Европу Олькотта.* Иное вмешательство было бы нарушением духовного Закона, который в "Голосе Безмолвия" выражается так: "Она (стезя отречения) приводит архата к неизреченной душевной печали; печали за "живого мертвеца" и бессильной жалости к страдающему человечеству, подлежащему всем бедствиям кармы; ибо мудрые знают, что плоды кармы не могут быть устранимы». Все эти мысли пришли Рите в голову в храме, куда Рита заглянула после своих групп в сумасшедшем доме для непослушных дев викторианской эпохи, где она поразилась красоте образов и внутренним убранством, наверное, снова её Паллада в Весах намекает Рите на мудрость поддержания равновесия, высшее выражение которого – мир, увиденный глазами Будды. Там же Рита размышляла по поводу сострадания - может ли оно быть деятельном, т. е. если сопереживание целесообразно, т. к. деятельно, то сострадание, как правило, бессильно. Или всё же имеет силу? Шопенгауэр говорил, что миром правят три силы - злоба, эгоизм и сострадание, там же, кстати, утверждал, что сорадование невозможно в принципе, поскольку счастье - химера, а вот "сострадание - основа всей морали". ___________________________ * см. рассказ В. П. Желиховской о письме к Олькотту, "Русское обозрение", 1891 г.
Николай Шальнов: тэги: графомания О, знал ли ты, как медленно Любовь Замкнувшись на себе, вдруг гаснет.. В жилах Томится её радостная кровь: Она ещё пока что не остыла. И где-то есть ещё надежда: Пит Мелларк За руку держит Китнисс, где-то звонче Клавир вдруг заиграл: не это ль знак В волненьях бытия земного - громче Ей петь, Любви забытой, чтобы можно Услышать песнь её? Она не служит Ни жизни, ни печалям... И не сложно Ей повторить, да только кто б послушал...
Николай Шальнов: тэги: киномания Из коллекции одержимцев Риты. Самая замечательная сказка о дружбе со времён Патрокла и Ахилла. Всем тем, кто ценит дружбу, посвящается. "Настоящий друг это не тот, который разделит с тобой беду, а тот, который не захлебнётся от зависти, когда ты счастлив".
Николай Шальнов: тэги: люди, ролевые игры Умеют же люди самовыражаться... Это наш Великий Мастер, для Орена почти то же самое, что Лора Бочарова для России. Тоже Лев, надо сказать, по Зодиаку. Как раз такой тип лидера, рядом с которым Дева-Рита, полностью в согласии с той совместимостью в дружбе, которую она приводила несколькими страницами назад, чувствует себя занудной серой мышью.
Николай Шальнов: тэги: астрология, теософия Интересно сравнить это указание из "Некоторых указаний для каждодневного пользования" ( http://www.theosophy.ru/lib/citatnik.htm ) Блаватской "...Действовать, и действовать мудро, когда наступает время действия, ожидать, и ожидать терпеливо, когда время покоя — приводит человека к гармонии с приливами и отливами (в делах), так что опираясь на природу и закон и имея путеводной звездой истину и добро, он может творить чудеса. Незнание этого закона приводит к периодам безрассудного энтузиазма с одной стороны, или депрессии и даже отчаяния с другой. Так человек становится жертвой приливов и отливов, тогда как ему следовало бы быть их Властителем". с этим красивым сабианским символом (как минимум у двух моих знакомых он есть): "Человек, стоя на горе, с грустью вглядывается в долину внизу, где несколько мужчин дерутся из-за мешка золота; тем временем обезьяна поедает их припасы. Справа от него - дух Правды; слева - дух Заблуждения; у его ног сидит дух Любви; позади, держась за его одеяние, стоит дух Ненависти". - Указывает на личность, стремящуюся достичь ответственного положения, власти и влияния. Такой человек будет пытаться найти в других людях искру совершенного света, которой надо лишь немного помочь - и она вспыхнет ярким пламенем славы. Здесь перед нами учитель, прилагающий усилия для того, чтобы вывести людей из долины мрака к свету истинного понимания, но ему самому угрожают Заблуждение и Ненависть. Если этот человек подастся их влиянию, то они стащат его с его престола. Но если его возвышенная душа присоединится к Правде и Любви - каких только чудес он не совершит! Это символ Заступничества.
Николай Шальнов: тэги: легендариум «Исто́рия Средизе́мья» (англ. The History of Middle-earth) — серия из двенадцати книг, скомпилированная Кристофером Толкином и обобщающая ранние неизданные черновики его отца, Дж. Р. Р. Толкина. Серия издавалась посмертно, начиная с 1983 по 1996 год. Издания «Истории Средиземья» не являются романами и не имеют цельного сюжета. Подобно изданному ранее «Сильмариллиону», они представляют собой общее описание событий и явлений в Арде и пересказ биографий некоторых героев. Наряду с «Сильмариллионом» используются как описание истории Средиземья. Дама, которая перевела "Записки клуба Мнений" из 9 тома "Истории..." (можно приобрести у неё же), вернее её ЖЖ: http://anariel-rowen.livejournal.com/568921.html До конца "История..." так и не переведена. "Кое-как с матом перевели 1, 2 и 4 тома, на подходе 5-й, на 3-й забили, потому что там стихи, а дальше..." (с) И. Андроников
Николай Шальнов: тэги: легендариум, мыслевыброс Рита привела эту цитату из Андроникова (см. конец предыдущего поста), поскольку она и смутила её, и позабавила. Судя по тому великолепному комментарию, который был составлен Кристофером Толкиным к "Утраченным сказаниям" и предисловию переводчиков на русский к ним же, практически невозможно было заниматься этими делами без любви к тому, что делаешь. А тут - "с матом"... Хотя, конечно, знакомо всё это, Питер на костях же построили, а Китайскую Стену тем паче... Где-то писалось, что Дев вдохновляет идеал подкованной Левшой блохи, Рита бы сказала, что самым замечательным источником вдохновения касательно её деятельности может послужить этот абзац из "Сильмариллиона": "Когда же Валары пришли в Эа, то поразились и растерялись, ибо не было там ничего, что узрели они в видении, и все было предначально и бесформенно, – и повсюду царила тьма. Ибо Великая Музыка была лишь ростком и цветением мысли в Чертогах Безвременья, а Видение – лишь прозрением; а сейчас они пришли в начало Времен; и поняли Валары, что мир лишь предначертан и предпет, и им должно создать его. Так начались их великие труды в пустотах неизмеримых и неизведанных и в веках бессчетных и позабытых, покуда в Глуби Времен и среди обширных чертогов Эа не пришел час и место, где было сотворено жилище Детей Илуватара". И ранее: "Среди всех чудес Мира, его обширных пространств и чертогов, его кружащихся огней, Илуватар избрал им место для жилья в Глуби Времен, между бесчисленных звезд. И место это могло показаться песчинкой тем, кто видит величие айнуров, но не их устрашающую зоркость и точность в мелочах: ибо они, строя столп с основанием обширным, как поле Арды, вершину его делают острее иглы; или тем, кто видит лишь бесконечные просторы Мира, что поныне создают айнуры, и не замечают точной соразмерности мельчайших его частей". Почему-то так и хочется привязать к этому один из любимых Ритой сабианских символов: "Старый человек сидит один в полутьме; перед ним - старинная книга; из нее исходят яркие лучи света". - Указывает на человека, вся жизнь которого посвящена поиску истины, придающую ему, помимо простой веры, твердую уверенность в себе. Он никогда не усомнится в своем пути, несмотря ни на какие невзгоды, происходящие вокруг. Так же как Великий Небесный Архитектор, завершающий свое Земное Творение, он прозревает Драгоценное Чудо своего земного паломничества и, созерцая это, - обретает знание. Это символ Фундаментальных Основ".
Николай Шальнов: тэги: теософия, сказки о дружбе, мыслевыброс, моя шокирующая жизнь Известно, что Анни Безант, второй президент теософического общества после Е. П. Блаватской, и Ч. Ледбиттер проводили удивительные опыты на ментальном плане, изучая с помощью ясновидящей структуру и свойства мыслеформ - тех образований, которые принимают наши мысли мысли, очень примечательная работа (см. "Мыслеформы": http://www.theosophy.ru/lib/myslform/myslform.htm ) Вот что они пишут о мыслеформе, возникающей при размышлении о друге (картинка мыслеформы внизу): "Встречая друга. Рис. 35 даёт нам пример хорошей, ясно очерченной и выразительной мыслеформы, где каждый цвет хорошо отделён от других. Она представляет чувство человека при встрече с другом, с которым он был долго разлучён. Выпуклая поверхность полумесяца находится ближе к думающему, а два его конца вытягиваются к приближающемуся другу, будто стараясь обнять его. Розовый цвет, естественно, говорит об испытываемой любви, светло-зелёный показывает глубину симпатии к нему, а чистый жёлтый — знак интеллектуального удовольствия, с которым создатель этой мысли предвкушает возрождение восхитительных воспоминаний давно прошедших дней". Вот что-то такое, но почти на чувственном уровне, Рита испытала сегодня по отношению к приятелю по ролёвкам, которого встретила на улице - помнится, наша первая встреча с ним в давний тихий, лёгкий предрассветный час напомнила Рите историю дружбы Белега и Турина, и Рита испытала такую теплоту к нему, что поневоле забылось многое из плохого. Что ни говори, люди, которые Рита любила когда-то, до конца никогда не уходили из её жизни. Правда, мимо прошла, не поздоровалась даже, да и он сам виноват - ни за что ни про что выкинул Риту из "Контакта". Так и тот приятель, с которым Рита недавно снова встретилась после долгой разлуки и довольно печального расставания. В "Титанике", который, как Рита тут уже писала, всегда воодушевляет Риту и заставляет плакать над этой вечной историей, есть одна сцена, Рита часто её тут припоминает: что делать, если её мышление обращено к прошлому... Там Роза, уже старая, говорит о герое ди Каприо: "Он спас меня... Спас не только от смерти, но и от многого другого... А у меня даже нет его фотографии..." Рита поведала об этом другу и выслала ему все старые фотки, которые у неё, к счастью, нашлись. И действительно... Стоит только вспомнить, сколько раз этот человек приносил ей счастье, и сколько раз вытаскивал из самых невероятных пучин, где тьма и скрежет зубовный, право... Рита за это и за многое другое ему благодарна. Кто ни разу не встречался с прекрасным проникновенным искусством, тот не поймёт меня, не поймёт то, насколько точно иногда оно выражает суть жизни и как, всё-таки, Рите дорога эта сцена для выражения невыразимого.
Николай Шальнов: тэги: музыка, легендариум Вот уже неделю Рита невольно, несознательно наигрывает эту мелодию на своём псевдоклавесине. Хорошие слова в песне, да и музыка хорошая. Учит верить, что ли... A Elbereth Gilthoniel, silivren penna míriel o menel aglar elenath! Na-chaered palan-díriel o galadhremmin ennorath, Fanuilos, le linnathon nef aear, sí nef aearon! A Elbereth Gilthoniel o menel palan-diriel, le nallon sí di-nguruthos! A tiro nin, Fanuilos!
Николай Шальнов: тэги: ролевые игры, легендариум Новое издание "Хоббита" с иллюстрациями самого Толкина: http://assolmaria.livejournal.com/240203.html А это - посмертная публикация писем безвременно погибшего Эрандила, Алексея Семёнова, одного из основателей Питерского Толкиновского общества, очень занимательные: https://dl.dropboxusercontent.com/u/24265775/Pal-72.pdf Спрашивает Рита у матушки: "Если бы тебе предложили: стать ролевиком или отправиться на Колыму, что бы ты выбрала?" - "Однозначно - на Колыму" - был ответ. Отчего же Рита стала ролевиком? Сейчас трудно сказать, вспоминается только мелодичный голос Макса, толкиниста из ритиной школы, его увлекательные телефонные рассказы о том, как это здорово - носиться по лесу с луком и деревянным мечом, и то, как Рита над этим ехидно посмеивалась, а также посмеивалась над Мильвой, мощной девахой, которая с игровым топором управлялась получше, чем иные - с простыми кулуарками. А через несколько дней Рита сама уже вовсю постреливала из лука, к ужасу родителей и к вящей своей славе в ролевом клубе. Наверное, Рита ломанулась в ролевики от отчаяния, провидев свою судьбу в образе дез Эссента из гюисмановского "Наоборот": эту книгу Рита читала параллельно с "Властелином колец": "Да и вообще в самые последние месяцы своего парижского житья, когда он, бросив все, находился в тоске и хандре и у него до того истончились нервы, что образы неприятных предметов или людей запоминал в подробностях и несколько дней кряду не мог, как ни старался, изгладить из памяти, -- мимолетный вид человека на улице стал для него жесточайшей пыткой. Он и в самом деле буквально страдал при виде некоторых человеческих типов, считая для себя личным оскорблением иную слащавую или угрюмую мину. Ему хотелось отхлестать по щекам вон того господина, который прогуливался, прикрыв с умным видом глаза, и вон того субъекта, который, улыбаясь, поворачивался то одним, то другим боком перед своим отражением в витринах, и еще того, который, казалось, передумал обо всем на свете и, сдвинув брови, поглощал тартинки вперемежку с газетными статейками. И он столь ясно чувствовал, как эти господа непроходимо глупы -- и как ненавидят его мысли, и как плюют на литературу, искусство и на все, что ему дорого, и как закоснели, укоренились, закупорились в своем убогом деляческом умишке и думают только о барыше, как бы кого надуть, да еще о политике, любимом предмете всех бездарей и ничтожеств, -- что возвращался домой в бешенстве и снова уединялся там со своими книгами. Наконец, он ненавидел изо всех сил и новое поколение, этих толстокожих молодчиков, которые трещат без умолку и во все горло гогочут по ресторанам, а на улице задевают вас и, не кивнув, не извинившись, толкают вам прямо под ноги детскую коляску".
Николай Шальнов: тэги: ономатология, музыка, светлые гении Иногда Рита безумно жалеет, что такой гений, как Флоренский, русский Леонардо да Винчи, не дал себе труд описать своим волшебным пером и другие имена... Есть же такие, что говорят сами за себя. Мария, например, Андрей или Иван - исконно русские. Мария - вообще имя Матери Божией. Хотя про неё есть немного, Рита полностью согласна с тем, что он пишет. С этим описанием вяжется одно исполнение "Плача нимфы" Монтеверди. "[Мария]. Мария, имя всеблагоуханное, лучшее из имен, не только женских, но и всех вообще, совершеннейшее по красоте, а внутри равновесное. Идеал женственности...Свет его ослепляет меня, и я говорю о нем в плане высшем. Это имя, которое <повышает мысль ума всю> на план высший. Но попробую заставить себя опустить глаза и смотреть вниз на план с <нрзб.>.<...> Лучшее, конечно, - Мария, самое женственное, равновесное и внутренне гармоничное, доброе".
Николай Шальнов: тэги: мыслевыброс, мои университеты, искусство вечно Через три дня у Риты день рождения... Это особый день - Рите исполняется 25. "Живи ещё хоть четверть века, всё будет так, исхода нет...". Она предчувствует его приход. Как сегодня, когда Рита в гостях проворочалась всю ночь под наплывом мыслей, добрая часть которых легла бы в основу десятка неплохих постов. Думалось совершенно о разных вещах, одна другой интересней, правда, к утру Риту пробило на хихи, и все её серьёзные размышления как-то смазались, особенно когда кукарекали соседские петухи и петух на телефоне дяди, типа "кто кого перекукарекает". Думала, Рита, в частности, об одном посте, который сбросил её её приятель - о любимом мужском книжном персонаже. Призадумалась Рита: а кто со времён первого просмотра ею "Сумерек" был её героем? Менялись, как перчатки. Ибо заводить их грех, поскольку линяют - и не просто так, зачем же стараться, когда придёт страшная Та-Кого-Нельзя-Называть и всё испортит? Страх и ненависть в Лас-Вегасе, блин... Одно время у Риты возникла настоятельная потребность в авторитетной фигуре, которой бы Рита могла посвящать все плоды своих действий, и коей стал её препод истории зарубежной философии, Андрей Александрович Мишучков. Рита частенько тут об этом вспоминала. "Положительное имя, т. е. без внутренних надломов и осложнений, но зато и без вдохновения, Андрей". И, действительно, "без надломов" был человек - правильный такой, верил в Бога и нам советовал. Рита приняла его в свою душу как часть чего-то, к чему стремилась её душа с детства, идеал которого можно было бы очертить словами Верки Сердючки: "он - пустая надежда, сирени букет, может быть, я наивнее всех на планете". И ввиду этого благоговения перед преподавателем кощунственными Рите показались споры её одногруппника, человека с умом тонким и во многом замечательного, к которому Рита в своё время прониклась огромной симпатией и с которым испортила отношения из-за своего языка негодного, о чём и теперь жалеет. Надеюсь, он не держит на Риту зла, очень совестно вспоминать об этом каждый раз... "Мы напали на преподавателя... Напали на преподавателя... — в ужасе прошептала Гермиона, как зачарованная глядя на безжизненную фигуру Снегга. — Ох, какие нас ждут неприятности..." - этими словами можно было выразить трепет Риты перед блестящим развенчанием Лёшей теологических концепций Мишучкова. Их бесконечные споры о том, есть ли Бог, Риту смущали - она свято верила в Него, но и не могла не признать, что одногруппник отстаивает идею не личности Бога, такой, какой она выставлена в Библии, а некоторого абстрактного Абсолюта, и страшно было Рите признавать, что он-то прав. Молитвы в лучшем случае может перехватить какое-то высшее существо, но до Причины Причин они вряд ли дойдут... Хитросплетение и тонкости их доктрин, а, точнее, тонкости их спора приводили Риту в состояние душевной опустошённости, и Рита корила и ругала себя за своё маловерие и в то же время признавала правдой рассуждения обоих. Странное время было. Помнится, Платон в "Пире" размышлял о мужской и женской ипостасях души... Если героем Риты, быть может, пока остаётся Индиана Джонс, то образ души её, наверное - образ Елизаветы из одноимённого фильма. Прекрасный фильм, посмотрите. - Я избавила Англию от врагов. Как мне быть теперь? Наверное, надо стать камнем, очерстветь ко всему... - Да, миледи... Чтобы успешно править. Все нуждаются в символе для поклонения и обожания. Все хотят лицезреть живое божество. [смотрит на статую Девы Марии] - Как велика её власть над сердцами... Ради неё шли на смерть... - Ей так и не придумали замену. <...> - Радуйтесь, лорд Бёрли. Я замужем за Англией. Елизавета отдала себя на заклание во имя дела. Стала королевой Англии. Где же то дело, о котором ясно писано у Флоренского (вот она - "трагедия, где материала всего лишь на водевиль", ахха): 1) Николай. Дополнить и разъяснить: В нем есть чувство священности, хотя нет мистики. Это чувство священности относится к его вере, его попечению, его управлению. Это - не просто дело, а священное дело, своего рода помазанность его на дело. Поэтому он благоговеет пред ним. Поэтому же он склонен искать себе и всяческого поддержания чрезвычайно, торжественно, и поэтому может обращаться к людям, в дух<овный> совет которых он верит и доверяет и какового опыта в себе не знает. Николай - криковат и старается казаться энергичным и деловитым, хотя на деле вовсе не настолько энергичен и деловит.
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно Последнее стихотворение Кристины Россетти Вот и уснула. Вся суета улеглась. Вот и уснула. Ни грома больше, ни гула. Бледна, холодна, укрылась от дружеских глаз. Вот и уснула. Сердце спокойно – наплакалось, бедное, всласть, – Боль не терзает, и страхи как ветром сдуло. Вот и уснула, в беззвучную тьму погрузясь, Без сновидений. Ни птичья звонкая страсть, Ни ураган, которым дубы пригнуло, Не пробудят. Легла под красного клевера вязь. Вот и уснула.
Николай Шальнов: тэги: музыка Ностальгия такая ^^
Николай Шальнов: тэги: графомания В преддверии денюхи Накануне А то, что выстрадано, вновь Тревожит сердце в дни печали, И песни странно замолчали О том, что в мире есть любовь. Поёшь не ты ль? Твой голос милый Мне дорог, как звезда в ночи – Звезда полей, что стала с миром И молчаливей, и взрослей. Ей четверть века, что же боле Возможно у неё спросить О нашей неизменной роли - В подзвездных сумерках коптить Враждебный купол неба с лунным Холодным, гаснущим лучом, Чтоб мы с тобою с видом умным Молчали как бы ни о чём? И в этих сумерках печальных, При свете радостной звезды, Мы тьму предвечную встречали, Такую же, как я и ты. Она ждала, она таилась – Вся эта бархатная тьма, Что звёздным блеском разродилась, Таинственным, как Смерть сама.
Николай Шальнов: тэги: размышления В очередной раз Рита доверилась безошибочному вкусу Константина, стянув у него со стены эту милоту — Послушай, ничего не стоит на месте. Это всего лишь часть взросления. Вещи меняются. Лето кончается.
Николай Шальнов: тэги: музыка Очень интересное исполнение, необычное, раньше подобное не слышал. Мастерски. О, Музыка, ты - вселенная!..
Николай Шальнов: тэги: астрология, юмор Антигороскоп Девы Рождённый под Знаком Девы интеллигентен, и имеет аналитический склад ума, но он слишком большого мнения о себе. В других ценит только эрудицию, и потому часто теряет друзей. Для счастья Девам зачастую не хватает лёгкости общения, хотя многие люди, рожденные под этим Знаком, достигали высоких результатов в избранной деятельности. Но знайте: если после нескольких минут общения с умным человеком, вам хочется его расчленить и разослать его останки по нескольким несуществующим адресам, — этот человек по гороскопу, скорее всего, — Дева. Дева — "Горе от Ума": она непрерывно жуёт свою умственную жвачку, ведя ментальный диалог сама с собой, строя в уме клетки (не всегда золотые), в которых предпочитает жить. Дева имеет обаяние розовоперсной жабы, грациозность слона из посудной лавки, мозги — калькулятора. Девы — мелочны, скупы, занудливы и сварливы. Своим занудством и своими придирками Девы могут погубить любое дело и довести любого до белого каления. Дева никогда не импровизирует, и составляет подробнейшие, скучнейшие и расписанные до мелочей планы действий и для себя, и для своих близких, невзирая на их протесты. В подсчётах расходов Дева дотошна, но тратит много. Её поговорки: "Скупой платит дважды" и "Не доплатишь — не доносишь". Недешёвые вещи Дева покупает, не торгуясь. Тем не менее, Девы любят донашивать вещи и колеблются при выбрасывании старых вещей. Педантизм Девы невыносим. Во всём у неё холодный расчет, а всё, что она делает — тяжелое и скучное. Девы — мастера интриг, и они не успокоятся, пока весь род своих врагов не изведут до десятого колена. Самый страшный брак, подобный ядру, прикованному к ноге заключённого, — "Дева + Дева", какой был у Льва Толстого. Из негативных черт Дев наиболее отталкивающей от них друзей и знакомых — вечный их морализм, граничащий с их ханжеством и с их ограниченностью. Тело Девы не чувствует себя частью природы. У него нет энергии Овна, запаса жизненных сил Тельца, эластичности Близнецов, выносливости Рака, сопротивляемости Льва. Оно бренно, оно легко устаёт, оно часто выглядит болезненным. Типичная болезнь Девы - запоры и кишечные спазмы, угрожающие отравить всю систему, если они слишком затягиваются. От них у Девы развивается мерихлюндия (плохое настроение) и даже индижестия (несварение желудка). Но Дева обладает первоклассной системой железных нервов, и она знает, как сладить с проблемами здоровья. Здесь кредо Девы: "Красоту спасёт клизма!". Дева следит за симптомами и не даёт плохому усугубляться. Правда, как правило, это приводит к преувеличенному вниманию к здоровью, к мании чистоты, к страху перед микробами, исключающему всякие нормальные контакты, что может вылиться даже в половое воздержание. Правда и то, что у Девы одержимость манией чистоты — периодична, и уже на следующий день Дева может по уши влезть в грязь. Девы хамят по-иезуитски: с деликатной узкогубой усмешкой они вываливают целый мешок собранных ими доводов. При этом их глазки становятся колючими, а носик— носом-хоботом. И ещё: когда они хамят, они не врут и ничего не домысливают. Вот такие они заразы и язвы!
Николай Шальнов: тэги: осторожно, слэш! киномания Эмма Уотсон и Марго Робби сыграют возлюбленных в ремейке «Горбатой горы» ( http://womanadvice.ru/emma-uotson-i-margo-robbi-sygrayut-vozlyublennyh-v-remeyke-gorbatoy-gory#ixzz4IjGOhj4X ) Картина «Горбатая гора», которая вышла в свет в 2005 году, покорила сердца миллионов. И вот спустя почти 10 лет киностудия River Road Entertainment опять решила вернуться к ней. Вчера в прессе появилась информация о том, что довольно скоро на экранах появится ремейк этой киноленты. Эмма Уотсон и Марго Робби – главные героини фильма Рассматривая кандидатуры на роли главных героинь, River Road Entertainment остановилась на Эмме Уотсон и Марго Робби. По словам одного из менеджеров кинокомпании обе девушки уже дали согласие на работу картине. Вот как прокомментировала свое решение Уотсон: «Для меня участие в этом проекте большая честь. Я даже могу сказать, что благословение. У меня еще не было персонажа, который бы настолько не был на меня похож. Для меня это будет отличная школа и, наверное, проверка моей актерской игры». Ее будущая коллега, австралийка Марго Робби, тоже была очень кратка: «Я надеюсь, что у меня все получится, и я справлюсь с ролью. Очень хочется верить в то, что она окажется для меня такой же значимой и судьбоносной, как для Хита Леджера». Кроме этого обе актрисы рассказали, что сниматься в откровенных сценах они будут без дублерш и их это абсолютно не смущает, потому что это их работа. Кроме этих комментариев в прессе уже появились некоторые данные по поводу того, когда ремейк увидит свет и каков будет сюжет. Итак, первый трейлер фильма появится сразу после Рождества, а сама картина выйдет на экраны в конце 2017 года. Сюжет ремейка «Горбатой горы» особо отличаться от оригинала не будет. В фильме будет показана история любви двух девушек, которые по каким-либо причинам оказались в сельской местности.
Николай Шальнов: тэги: сказки о смерти, легендариум, мыслевыброс Семь потов сошло с Риты, пока она разобрала малую часть своих бумаг, причём далеко не по тем категориям, по которым ей хотелось бы. Вообще это гиблое дело, и Рита его забросила - это всё равно, что привести в порядок мировой хаос. Подумала ещё Рита, как она думает часто: вот ведь повезло Профессору Толкину, что у него есть такой замечательный сын, который упорядочил его вселенную и привёл лингвистические, исторические и прочие метаморфозы в строгое соответствие с представлениями о том, чем должен быть настоящий комментарий к оригинальным текстам (в данном случае - к "Утраченным сказаниям" и проч. в том же духе). Подумала Рита: "Наверное, это счастье, когда тебя так помнят". Поэтому, на случай возможности своей безвременной кончины, Рита завещала своим родственникам распечатать хотя бы часть её писуль, чтобы "великие и достойные деяния... не остались в забвении" =). Приводить в порядок всё остальное не имеет смысла - там чёрт ногу сломит и без бутылки не обойдёшься, а Рита никого спаивать не хочет. Забавно смотреть на черновики ритиных стихов: разное настроение - разный почерк, так мило... Только портретов не хватает, как у Пушкина, на полях. Хотя кому придёт в голову всё это изучать, мой Бог, мы же не такие знаменитости... "А слава, луч её случайный, бессмысленен, как сон...". Вон, другие классики - куда уж знаменитее, а ведь Рита и доброй сотой доли не знает, чего они там настрочили. Великий идеал - нирвана, "кульминация всего знания и абсолютной мудрости", однако и она - не "истинное устремление настоящего адепта", истинное - альтруизм и работа на благо ближнего, что, как правило, является редкостью в наш холодный и расчётливый век. "И оставайся одиноким, ибо ничто воплощенное, ничто сознающее себя отдельным, ничто, помимо Вечного, не может помочь тебе", - вот один из многочисленных девизов Риты, которые в разное время вдохновляли её. Кстати, о бутылках. Рите матушка на денюху запасла вот такие вот сталкерские бутылочки, не хватает для пущей красоты респиратора и автомата в кадре (см. картинку). "Честолюбие - наш враг и проклятие: великий соблазнитель того, кто поднимается над своими ближними. Это простейшая форма искания награды. Людей умных и сильных оно постоянно отвращает от достижения высшего. И все же оно - необходимый учитель. Плоды его превращаются в прах и пепел при самом вкушении. Подобно смерти и разъединению, честолюбие научает человека, что работать для себя - значит работать для разочарования. И хотя это первое правило кажется простым и ясным, не проходи мимо него поспешно. Ибо пороки обыкновенного человека преобразуются и вновь появляются в измененном виде в сердце ученика. Не трудно произнести: "я не буду честолюбив"; но трудно сказать: "если Учитель начнет читать в моем сердце, Он найдет его вполне чистым". Художник с чистой душой, работающий из любви к своему созданию, часто на более верном пути, чем ученик, воображающий, что победил интерес к себе, а в действительности только расширивший пределы опыта и желания и перенесший интерес на более широкий круг своей же жизни. Отнесись также внимательно и к двум правилам, следующим за первым. (Убей желание жить. Убей желание утех.) Остановись на них и не давай сердцу своему обмануть тебя. Ибо теперь, у порога, ошибка может быть исправлена. Если же ты пойдешь в путь с нею, она разрастется и принесет плоды или же заставит тебя горько страдать, когда ты решишь вырвать ее из своего сердца". ( http://waytosoul.ru/node/5459 ). ...Иначе как же, в рощах нежных Любви, той, чей так светел взгляд, Той, что на перья крыльев снежных Льет каждодневно аромат Людских молитв, дар душ мятежных, — В тех рощах, где лучи снуют Сквозь ветви блеском столь богатым, Что даже мошки, даже атом От глаз Любви не ускользнут, — Как мог, скажи мне, там разлиться Яд честолюбия в крови, Столь дерзко, чтоб с насмешкой впиться В святые волосы Любви! (Э. По)
Николай Шальнов: тэги: графомания, поттериана Не думала Рита, что она выложит сюда ещё что-нибудь из своей Санта-Барбары, однако Живоглот в роли ищейки её позабавил. В библиотеке, уединившись за столиком позади всех, там, где дневной свет едва проникал сквозь витражное окно, потемневшее от времени, подруги вмести привычной подготовки к занятиям принялись пересматривать дневники и записки выпустившихся студентов. - Вот уж никогда не подумала бы, что так увлекусь подобным… Это напомнило мне то, как я в детстве читала детективчики… Всегда было интересно знать, что будет дальше, хотя я часто догадывалась об исходе вещей уже по первым двум главам. - Хм, а мне, наоборот, детективы было читать скучно… Я любила любовные романы. Да и сейчас люблю, - ответила Алиса, осторожно открывая ветхий дневничок, готовый вот-вот рассыпаться. – Хотя и там тоже… Бывает ясно то, что будет в финале, стоит только начать читать. - Зато тут, - Гермиона кивнула на стопку документов, - мало что можно предугадать наверняка. Наше поколение считает будущее простым продолжением настоящего, поэтому неудивительно, что в записках наших сверстников можно обнаружить то, с каким удивлением относились они к некоторым жизненным неожиданностям. - У меня этих неожиданностей пруд пруди, - отозвалась Алиса. - Да ладно тебе, в последнее время же ничего особенного не происходит, - Гермиона посмотрела на Алису пристальнее обычного. – Или тебе хочется новых приключений? Я бы не советовала тебе сейчас переключаться на что-то помимо учебного процесса. Завтра МакГонагалл обещала задать особенно трудное задание, и подготовка к завтрашней паре должна пройти в полную силу. Мы не должны подводить нашего декана. - Не переживай, Герм, не подведём… Мы любим нашу старушку… Кстати, Лиззи Паркинсон, действительно, родственница Пэнси. Тёткой, получается, ей приходится. - Вот-вот. А что ты думаешь насчёт… Продолжение тут: - Насчёт того, что Лиззи спрятала где-то в Запретном Лесу семейную реликвию, добытую, по её словам, «ценою страшного преступления»? - Именно. Мне хотелось бы знать, что подвигло её на это. Если был мотив, то наверняка этот мотив должен быть весомым, если она пошла на такое… И что представляет из себя эта реликвия?.. - С каких это пор ты заинтересовалась тайнами Слизерина? Ну, кубок какой-нибудь, заговорённый на то, чтобы делать напиток, который туда подливают на вечеринках, безалкогольным, или что-нибудь в этом духе… Медаль какая-нибудь или камея… -Не думаю, что ради подобного кубка Лиззи пошла бы на преступление. Ты помнишь то, как она боялась, что тело убитого когтевранца найдут? - Тогда почему же она оставила дневник в школе, а не уничтожила или не спрятала его?.. - Дневник оставили в школе после того, как саму Лиззи нашли убитой… Уже после расследования дела, по традиции. Лиззи была найдена в Запретном Лесу, в ночь выпускного. Её кто-то задушил. Говорят, что её призрак до сих пор бродит где-то в восточной части замка. Однажды призрак Лиззи довел одну первокурсницу до самоубийства рассказами о посмертных кошмарах. - Ужас какой… – поёжилась Алиса. - Да ладно, ты что, никогда не принимала участие в вечеринках, главной темой которых становятся школьные страшилки? Такое иногда расскажут – не высыпаешься перед парой, потому что вообще не спишь. - А, те, что Фред с Джорджем травят? – отмахнулась Алиса. – Вообще не интересно то, что они рассказывают. Знаешь, так надоедает их тщеславие, что хочется немного передохнуть и побыть в одиночестве – я вообще устаю от сходок. - Я заметила эту твою черту, - помолчав, ответила Гермиона. – Ну что, у тебя нет никаких мыслей касательно Лиззи? Почему её убили именно в Запретном Лесу? - А какие у меня должны быть мысли? Ну, самое удачное место для того, чтобы спрятать труп. Акромантулы наверняка поживились бы телом. - Ну нет… Всё гораздо интереснее… Во-первых, труп был обнаружен на полянке у самой кромки леса… Недалеко от тропы, где многие студенты обычно гуляют по вечерам. Правда, редко кто заходит на эту полянку, поскольку она почти незаметна для глаза: настолько укромна, прямо-таки место для свиданий… - Ты думаешь, убил кто-то из отверженных поклонников? - Не исключаю. Возможно всё. Но, как мне кажется, местом убийства не зря выбрано именно это. - Так, кажется, я начинаю тебя понимать… Ты говоришь, что Лиззи что-то прятала в лесу? - Я думала, ты сразу догадаешься. - Ну, я почти сразу и догадалась, - несколько обиженно ответила Алиса и вздохнула: - Просто я до сих пор прокручиваю в голове последний ответ НП. - Неизвестного Поклонника? – улыбнулась Гермиона. - Именно… Ну, твои мозги всё равно активней моих, что и говорить… Моментально всё разгадывают, я долго бы думала, что это за аббревиатура… - Дело в том, что мы с двоюродным братом в детстве играли в подобные игры… Он говорил определение, слово или даже предложение, зашифровывая сказанное в начальные буквы слов, а я должна была это разгадать… Вот почему я теперь быстро соображаю, что скрывается под аббревиатурами отделов Министерства. - Понятно, - улыбнулась Алиса. – И, насколько я понимаю, мы должны… - Вот видишь!.. Ты нисколько не глупее меня, - так же улыбаясь, ответила подруга. - Отправиться на эту поляну… - закончили девочки вслух одновременно. - Мы не поторопились? – спросила Алиса, когда гриффиндорки пробирались по тропе к месту назначения. - Что ты имеешь в виду? – спросила Гермиона. - Ну, ты не говорила мне, как ты будешь искать место, где спрятан артефакт. - С чего ты решила, что я буду его искать? – спросила Гермиона. - Как… Ты… Я правильно тебя поняла?.. Мы что, разве не ради этого туда идём? – опешила Алиса. - Всё ты правильно меня поняла… Ах, прости, это я неправильно выразилась… Я хотела сказать: «С чего ты взяла, что искать его буду именно я?». - Ох ты, Мерлин мой! – вырвалось у Алисы. – А кто же? - Потерпи немного, вот придём, я тебе всё и покажу. Проплутав ещё несколько минут неподалёку от места назначения, девочки всё-таки обнаружили едва заметную тропу, ведущую к полянке, на котором когда-то обнаружили тело Лиззи Паркинсон. Осмотревшись, Гермиона вышла на середину поляны и, открыв сумку, указала палочкой на то, что было внутри, и произнесла: - Энгоргио! С громким недовольным мяуканьем из сумки выпрыгнул увеличенный до нормальных размеров кот Живоглот. Возмущённо озираясь по сторонам, он не торопился покидать место, на котором оказался по выходу из своего временного убежища. - С ума сойти… Герм, ты что, действительно веришь в то, что Живоглот поможет нам найти этот предмет? - А почему ты думаешь, что он на это не способен? – спокойно и несколько прохладно отозвалась Гермиона. – Рон-то тренирует свою Коросту, ты думаешь, я своего кота не натренировала? - Ну… Даже не знаю, что и сказать… А что он умеет делать? – удивление Алисы сменилось интересом. Она как будто заново, впервые увидев животное, разглядывала кота, который, успокоившись, стал оглядываться по стонам, а затем прыгнул в один из кустов и вскоре с торжествующим воем выскочил оттуда с большой мышью-полёвкой в зубах. - Фу, Глотик, ну-ка, перестань! – приказала ему Гермиона, у которой на лице было написано отвращение к тому, что стало добычей её любимца. – Брось каку! Живоглот нехотя подчинился. У Алисы едва глаза не поползли на лоб. - Как… Бросить добычу… Чему ты его научила, Гермиона? – спросила изумлённая девочка, глядя на подругу, которая стояла спокойная, как скала. Для Алисы было невероятным то, что Живоглот, хищник из хищников и гроза хогвартских мышей способен на то, чтобы по приказу хозяйки бросить лакомый кусок добычи. - Вот так вот… Три месяца труда в тайне ото всех… Мне постоянно мешало присутствие других людей, даже вас, которые бы точно относились к моей дрессировке с иронией и недовольством, а я этого ужасно не люблю, - открыла Гермиона секрет столь удивительной метаморфозы, произошедшей с котом. – Поэтому я ходила в Забытый Класс по ночам, и это просто чудо, что за всё это время меня никто не застукал. - Нарушая школьные правила!.. – Алиса не знала, что и говорить. Гермиона иногда превосходила саму себя. - Ну конечно… ради благого дела!.. Зато я – единственная, кто обладает живым существом этого класса млекопитающих, способным на подобные великие дела. Глотик, ну-ка, ищи! Ищи! Тут где-то должна была зарыта вещь! – Гермиона подтолкнула огромного кота к ближайшему кусту. Живоглот ринулся в густую листву, и полчаса слышны были только треск веток и шуршание опавших листьев. - Вот видишь, - гордо сказала Гермиона. – Я не зря старалась. Толк из него будет. Может быть, когда выпущусь, мы даже будем сотрудничать с Авроратом. Ты же вроде тоже туда собиралась? Ну, ты говорила, что собираешься быть аврором?.. - Ну, я ещё точно не решила, - осторожно ответила Алиса, представив себе на минуту, как она будет выглядеть в Министерстве с огромным котом в качестве подопечного. - Тише… - Гермиона приложила палец к губам. – Слышишь? Он притих. Глотик, голос! Громкое мяуканье раздалось из кустов позади того места, где стояли девушки. - Кажется, он нашёл! – радостно сообщила Гермиона. – Ты захватила лопатку? Нет?.. Ну да ладно, я тут как раз одно заклинание выучила недавно… Только ты не говори никому, это из Тёмных Искусств, я взяла одну книгу из Запретной Секции без ведома мадам Пинс… «Курс практической некромантии», там описано, как вскрывать могилы при помощи волшебства. С трудом пробравшись к тому месту, где находился Живоглот, девочки обратили внимание на то, что место это было совершенно ничем не примечательным. Даже намёка на холмик, которым некоторые обозначают место, где что-то спрятано, не было. - Неудивительно, - высказала Гермиона вслух свои соображения. – Лиззи была далеко не дура, судя по записям её дневника и отзывам её сокурсников. Кыш, Глотик. Иди гулять. Ортумтерра! – указав палочкой на место, которое только что обнюхивал отошедший кот, произнесла Гермиона. Большой квадрат свежей земли поднялся в воздух. Гермиона отвела его в сторону и опустила неподалёку на землю. - Там ничего, - заглянув в образовавшуюся яму, ответила Алиса. - Ну, тогда ещё раз. Ортумтерра! Только на третий раз в куче поднятой в воздух земли что-то блеснуло. Гермиона притянула предмет Манящими Чарами. - Кубок… - задумчиво произнесла она, очистив его от налипшей земли. - Как ты и предполагала... - Но какие у него свойства? – спросила Алиса. - Не знаю. Во всяком случае, это нам не здесь изучать. Скоро уже стемнеет, пойдём в замок. Там и разберёмся. А лучше – завтра. Сегодня что-то в лом.
Николай Шальнов: тэги: ономатология, мыслевыброс При всём своём уважении к Флоренскому Рита не может не печалиться некоторым его положениям. В частности, конец описаний его "Имён" очень уж непригляден. Может быть, это связано с тем, что эта земля не создана для счастья, и имена людей обуславливают их место в мире относительного, заставляя смиряться с действительностью. Хнык = ( А, может быть, это такое влияние Сатурна в 9 доме (имеется у святого отца), что накладывает отпечаток пессимизма на некоторые его заключения. Не на все, правда, но есть тенденция. Итак: Александр: "...В силу своей самодовлеемости, в силу монархичности своей природы, Александры могут быть очень тароваты, щедры и великодушны; они могут без оглядок жертвовать своим. Но они мало склонны на жертву собой, и это создает, при близости к ним, преграду для совсем близкого общения и обратно, отсюда чувство отрешенности их, как и с ними. Живые и веселые с поверхности, внутри они питают струйку пессимизма. Несмотря на успехи, несмотря на всеобщее признание, они не удовлетворены: все чего-то, главного, не хватает. Но этот пессимизм их не есть ни теоретическое убеждение, которое, напротив, скорее оптимистично, ни органическая боль, а нечто вторичное и производное, хотя и необходимое: неразлучная с ними тень их самодовлеемости". Александра: "...Едва ли случайность, а не последствие той же основной трагической вины Александр, что они очень часто умирают в младенчестве, как бы издали пресекая жизнь, предвещающую невольные страдания. И эта младенческая смерть тем знаменательнее, что имя Александры дается нередко детям, особенно прочувствованным родителями, в знак особенного внимания к кому-нибудь из нежно, скорее благоговейно, любимых Александров". Продолжение тут: Алексей: "...Алексей непосредственен. Но непосредственность его преувеличенно показывается также и маскою непосредственности, маскою простоты, маскою не интеллектуального строения внутренней жизни. Эта маска есть способ восстановить отношения с миром, внутренним недостатком чего-то - в Алексее нарушенные. Делая возможною жизнь, эта маска не может, однако, всецело восполнить природную ущербность Алексеев, и они, живя в мире, все же не приспособлены: все что-то "не так" у них; и потому они неизбежно стремятся к своему верхнему пределу, юродству. Хотя и не в грубом виде маски, а в тончайшем покрове духовной отъединенности непонятном всякому и невидимом большинству, они стараются искусственно создать себе оболочку, которой не дано им по природе, и отделить себя и скрыть себя от мира". Анна: "...Так или иначе, а Я, малое Я Анны, т. е. сознательный слой личности, оказывается обособленным подсознательным, и потому личность ее, более богатая, нежели многие другие, оценивается ею самою, а нередко и многими другими, как бедная, даже тогда, когда это богатство личности, право или неправо пробивается в творчестве уже явном и бесспорном, и даже когда Анна сама оценивает его высоко, в случае же смешения благодатного со стихийным - и чрезвычайно высоко. Все-таки себе самой, сознательному Я она придает малую цену, потому что переносит это свое творчество в объективное бытие и рассматривает его - как дар, как откровение, как самопроявление того, объективного бытия, - не как свою самодеятельность. И, следовательно, это творчество, даже оно, не обогащает в ее глазах ее самое". Василий: "...Но это не значит, будто Василий не способен грешить. Конечно нет. Однако его грех совершается им не случайно и неожиданно для него самого, а как-то - планомерно: этот грех не "происходит" как случай, не вторгается неожиданностью в ряд других действий, но, прочно и логически связанный с другими действиями, соизволяется как естественное последствие, как необходимость, как неотменимое звено на принятом пути, и потому - по-своему разумное и организованное". София: "...Так, подвижная и деятельная, всегдашняя энергия, София может явиться постоянно или, иногда, временно, полосами - в по-видимому совсем другом типе и состоянии - вялом, сонном и апатичном, как Соня-соня; и сообразно такому духовному состоянию, она будет чрезмерно полной, без румянца и точно спросонок. Но не надо обманываться этим видом: в этой-то соне особенно мучительно тлеет под сыростью внешних проявлений глубочайшая неудовлетворенность и пассивное избегание чувств от понимания священной правды которых она слишком далека, чтобы быть способной или активно удовлетворить их, или же активно отказаться, испытывая слабость трагедии". Владимир: "...Так на самом деле. Но Владимир, проникаясь сырьем переживаний и влачимый стихиями мира, мало сознает свою пассивность и думает видеть в своих схемах, на самом деле на живую руку сварганенных, высоко-рациональные идеальные формы и нормы действительности, пока достаточно резким толчком эта последняя не даст ему почувствовать себя. Этот толчок Владимир получает не раньше, чем начнет проходить его жизненный хмель, и только незадолго до смертного одра мир вдруг начинает восприниматься Владимиром трезво. Это обращение, предсмертный поворот просветляет Владимира; молодец при жизни, он уходит, оборвав отношения на чистом звуке, благоговейной жалости к себе, мирно и не оставляя едкого осадка. Раздувшееся великолепие его земного дела успевает, по счастью для него, развалиться еще при жизни и, пережив этот развал, он избегает после смерти сурового суда за обольщения, просто хорошим человеком". Константин: "...Так и Константин - характерное имя декаданса, - и завершенных циклов истории, и падающих культур, и кончающихся направлений мысли, и отдельных родов. Тут, в среде упадочной, он находит себе наиболее выгодные условия, и не без причин именно с Константином связала себя угасающая Римская Империя". Николай: "...Между тем, Николай прямолинейно и нарочито честен, нарочито прям, волит иметь горячую честность и честную горячность. Тут свои склонности он стилизует в себе и склонен делаться программно-честным, программно-прямым и программно-горячим. И без того склонный горячиться, не слыша музыки бытия, он еще подкидывает дров под себя и себя разгорячает, считая, что тут-то и достиг вершины человеческого достоинства". Екатерина: "...В своей подчеркнутой чистоте, она переоценивает отрицательные добродетели и ей ошибочно кажется бесспорным и самодовлеюще драгоценным то, что ценно лишь в известных условиях. Поэтому, делая в своем собственном сознании героический шаг, которым она выходит из замкнутого круга своей непорочности, она склонна преувеличивать степень этого героизма и делает трагедию там, где на самом деле материала лишь на водевиль". Дмитрий: "...Провидение им чувствуется фаталистично. "Я буду бунтовать, потому что мне бунтуется, но судьба моя, и все последствия и правильное возмездие уже написаны на небесах", - думается Дмитрию. И он бунтуется и делает грех, как неизбежное и неустранимое и заранее с гордою покорностью принимает кару, тоже как неизбежное, хотя о ней никто не говорит ему: сам себе, в тяжелой гордости он назначил и наказание, о котором не станет торговаться и которое он берет на себя, как считает, избыточествующим против своей вины". Павел: "...Из всего сказанного выводится как итог одно слово: страдание. Павел имеет вообще скорее более среднего, - и по гибкости своего характера и ума мог бы обойти и на самом деле обходит многие жизненные столкновения, угрожающие большинству других имен. И жизненная траектория его поэтому должна была бы представляться плавной и упругой линией, дающей удовлетворение, благополучие и жизненный успех. Но ему не обойти зато других столкновений, несравненно более обремененных последствиями и несомненно более болезненных, чем те, обходить которые он приобрел преимущество перед другими именами. Внутреннее противоречие воплощается и во вне и ломает и разрывает плавную кривую его жизни. Основное ощущение поэтому есть тут страдание, связанное с самою природою имени, но, вместе с тем, лишь утверждающее основную веру Павла в необходимость воплотить в жизни начало духовное, - не потому что существовать без него неправильно, а потому что просто невозможно". Михаил: "...Поэтому дело Михаила, несмотря на значительность вложенных в него усилий, обычно бывает мало доступно и не находит себе полного признания и полной оценки. Отсюда - неудовлетворенность самого Михаила, а то - и раздражение и гнев на несоответствие усилий и внешнего признания и успеха. В одних случаях Михаил благодушно терпит это несоответствие, прощая его миру, ввиду общей своей уверенности, что люди не чутки, неблагодарны и корыстны. В других случаях, он впадает в мизантропию, жалуется, гневается, но обычно не добиваясь успеха и признания в желаемой мере".
Николай Шальнов: тэги: графомания, легендариум Воспоминания эльфов Истоки Не тускнеет наша память В прошлом, у начала дней, Тех, что мы смогли оставить С болью в сердце, но вольней Эру нам не дал в награду Доли – только лишь брести С днями мира и - в отраду - Бремя памяти в пути В этих сумерках безлунных, Под сияньем звёзд, в тени, Средь туманов бледно-хмурых И всего, чему расти Запретила Иаванна… Вспомни мрачные леса Исполинов дивно-странных И ночные голоса, Коим в речи нет названья, Даже в наши дни, когда Стало полным наше знанье Про ушедшие года. Блеск волшебных водопадов, Переливы ручейков, Звёзды первые, что рады Были нам светить, и снов Нежных грёзы в свете ясном Элерины в небесах, Слов мелодия прекрасных, Коими разогнан страх Перед тьмой – вот то, что было Нашим хлебом на заре Вдруг увиденного мира В той предутренней поре. Вспомнить всё – к печали плену Об ушедшем навсегда, Что лишь блеск Куйвиэнена Может разогнать: вода Исцеляла наши раны, Возвращала радость нам, В юность нашу милой стала На грядущие года. Всё лишь в памяти… Доныне Отраженье звёзд немых Вижу я в игре прилива... Только в песнях мы своих Край родной храним. Навеки Он утерян, светлый мир, Этот рай, где были реки Звоном сотен тысяч лир. В бесконечность шли дороги Через мрак материка, Через устья и пороги, Через лиги и века – К свету Древ, к Стихиям… Славен Край невянущих цветов, Труден путь обратно: равен Этот тяжкий переход Бесконечности расплаты, Что поныне наш народ Почитает наказаньем За войну и гордость… Но Я б расстался с вечным знаньем, Бросив всё, ушёл б давно, Даже если б расставаньем Мне с бессмертьем было то – Через горы, через броды, В самый дальний, тяжкий путь, Если б знал, что можно годы Нашей юности вернуть.
Николай Шальнов: тэги: киномания Второй день Рита смакует ментальную жвачку, пересматривая этот отрывок из "Елизаветы" Дадли: Ваше Величество... Елизавета: Твои друзья уже за решёткой. В Тауэре. У тебя есть ко мне просьбы, Роберт? Дадли: Мой путь окончен... Елизавета: Скажи мне, Роберт, почему? Дадли: Зачем, миледи?.. Неужели вам не ясно? Странно... Очень непросто быть любимым королевой. Трудно выдержать такой соблазн. А теперь, ради Бога, убейте!.. Елизавета: Нет. Пожалуй, я пощажу тебя. Уолсингем: Это неразумно. Лорд Роберт виновен в измене, его участь должна стать уроком. Елизавета: Его участь послужит уроком! Пусть лорд Роберт живёт и напоминает мне о том, как близка была опасность.
Николай Шальнов: тэги: легендариум На русский язык переведён труд, созданный при участии Кристофера Толкина, называется "Дом и судьба: философия Дж. Р. Р. Толкина" (первая часть). Перевёл Александр Запрягаев в этом году - свежачок. Переводчик просил распространять перевод через репост, так что сюда выкладываю только описание работы, саму работу можно скачать внизу поста в этой группе https://vk.com/quenderinwa "Фрагменты об эльфийской реинкарнации" – комплекс из трёх документов, выпущенных на английском и французском языках параллельно Мишелем Дево в издании J.R.R. Tolkien, l’effigie des Elfes. Un numéro dirigé par Michaël Devaux. Paris: Bragelonne; Livarot: La Compagnie de la Comté, 2014. 501 pp. (La Feuille de la Compagnie, 3) всего лишь в 2014 году и посвящённых проблеме реинкарнации погибших эльфов в новые тела и сохранению при этом их идентичности. В "Комментариях" к (публиковавшемуся ранее, но лишь в первой версии, в "Кольце Моргота") "Разговору Манвэ и Эру" Толкин около 1959-1960 впервые вводит в качестве альтернативы своей прежней гипотезе о возрождении эльфов в детях возможность, что Валар способны по памяти феа восстановить точную копию взрослого тела; в "Реинкарнации" он окончательно оставляет идею о детском перерождении и играется с возможностью, что по наставлению Валар каждая феа способна восстановить тело сама (в 1966 году он принимает этот вариант как каноничный) – а ещё пытается понять, как существует Аман после нуменорской Катастрофы и приходит к шокирующему выводу: это должен быть американский континент! Наконец, в прежде не публиковавшемся, кроме одного абзаца, фрагменте из эссе "О Гномах и Людях" (см. "Народы Средиземья"), около 1969, Толкин окончательно формулирует свои представления и сравнивает их с вопросом реинкарнации у кхазад. Я выполнил первый в истории (и полный) перевод этих философских не только в внутривселенском, но и во внешнем мире трудов на русский язык!"
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно, о ничтожествах и горестях жизни На заметку: узнать, что стало с Козеттой. "...Однажды, зимним вечером Козетта сидела на своём обычном месте под столом и вязала шерстяные чулки для хозяйских дочек. Несколько возчиков и торговцев потягивали с хозяином вино, а хозяйка присматривала за ужином. Из соседней комнаты доносились весёлые голоса детей Тенардье. Накануне был сочельник. А Козетта с тревогой думала о том, что в кадке нет воды, и не пришлось бы ей в этот тёмный вечер идти через лес к роднику. Вдруг вошёл странствующий торговец, остановившийся в харчевне, и грубо крикнул: «Почему не напоили мою лошадь?» Заглянув под стол, трактирщица закричала: «Ну-ка вылезай» Ступай напои лошадь!» - Но сударыня, - робко возразила Козетта, - ведь в кадке нет воды. - Так беги и принеси, лентяйка! Ну, живо! На обратном пути купишь большой хлеб. Вот тебе 15 су. В лавке напротив харчевни торговали игрушками. На самом видном месте была выставлена роскошная кукла с настоящими волосами и эмалевыми глазами. Козетта не могла удержаться, чтобы не взглянуть на неё. Лавчонка казалась ей дворцом, а кукла – сказочным видением. Замерев на месте, она говорила себе, что такой великолепной куклой можно играть только королеве. Внезапно раздался грубый голос трактирщицы: «Как, ты ещё здесь, бездельница? Вот я тебе задам!» Схватив ведро, Козетта со всех ног помчалась за водой. Деревня кончилась, и ночной шум леса охватил девочку со всех сторон. Беспредельная ночь глядела ей в глаза. Объятая ужасом, Козетта побежала, ни о чём не думая, ничего не замечая. Вот наконец и родник. Козетта отыскала в темноте молодой дубок, ухватилась за него и погрузила ведро в воду. Она не заметила, как из кармана выскользнула монета. Теперь скорее домой, но тяжёлое ведро оттягивало руки, а холодная вода выплёскивалась на голые ножки. С мучительной тревогой думала она о том, что меньше, чем за час, ей не добраться. Неожиданно она почувствовала, что ведро стало лёгким. Чья-то сильная рука взялась за дужку. - Дитя моё, эта ноша слишком тяжела для тебя, - ласково сказал незнакомый человек, - дай я понесу. Как тебя зовут? – спросил незнакомец. - Козетта. - Кто же послал тебя за водой в такой поздний час? - Госпожа Тенардье, хозяйка постоялого двора, - грустно отвечала девочка. - Постоялый двор. Хорошо, там я и переночую сегодня… Разговаривая, они незаметно дошли до деревушки. Вот и булочная, но Козетта совсем позабыла о хлебе, который ей поручили купить. Зато у игрушечной лавки она опять замерла перед куклой. Продолжение тут: - Эпонина и Азельма не хотят, чтобы я играла их куклами, - вздохнула девочка, - у меня есть только оловянная сабелька. Когда они подошли к харчевне, она робко вымолвила - Сударь, можно мне теперь взять у вас ведро? Если хозяйка увидит, что мне помогли его донести, она меня прибьёт. На пороге показалась трактирщица. - А, это ты, бродяжка! Наконец-то! Куда это ты запропастилась? - Сударыня, - сказала Козета, - вот господин… он хотел бы переночевать у нас. Трактирщица окинула взглядом потёртый сюртук старика и его помятую шляпу. - Гм. Голь перекатная, - презрительно поджав губы, подумала она и сухо сказала. - Входите милейший. Между тем человек, положив на скамью свой узелок и палку, присел к столу, на который Козета поспешно поставила бутылку вина и стакан. Вдруг трактирщица воскликнула: - А где же хлеб? Козета сунула руку в карман фартука, тщетно пытаясь отыскать монетку. Несчастная девочка не знала, что ответить и окаменела. - Ты потеряла целых 15 су? – прошипела Тенардье хватая плётку. Этот грозный жест вызвал у Козеты вопль отчаянья: - Простите! Я больше не буду! - Сударыня, я сейчас видел, как что-то выпало из кармана малютки. И сделав вид, будто он поднял монетку с пола, незнакомец протянул её хозяйке. - Не эта ли? - О-о-о, та самая, - воскликнула Тенардье, хотя монетка оказалась не в 15, а в 20 су. Козетта опять забралась в свою нору. В её больших глазах, устремлённых на незнакомца, сквозила какая-то безотчётная доверчивость. Между тем дверь отворилась, вошли Эпонина и Азельма. Бросив на пол куклу, они затеяли возню с кошкой. Кукла была старая и некрасивая, но и она казалась Козетте восхитительной. Девочка осторожно выбралась из-под стола, быстро подползла к кукле и, нежно прижав её к груди, снова юркнула под стол. Никто ничего не заметил, кроме незнакомца. Блаженство Козетты длилось только с четверть часа… - Козетта! – охрипшим от возмущения голосом закричала хозяйка. Девочка осторожно положила куклу на прежнее место и, сжав свои худенькие ручки, безудержно зарыдала. - Что случилось? – спросил незнакомец. - Да разве вы не видите?! – воскликнула трактирщица. – Эта бродяжка осмелилась дотронуться до куклы моих детей! Незнакомец молча направился к двери и вышел. Трактирщица воспользовалась этим и с силой пнула Козету ногой. Через несколько минут дверь отворилась. Старик нёс ту самую куклу, что была выставлена в лавке напротив. - Бери, - сказал он Козете, - это тебе. Козета поглядела на незнакомца, поглядела на куклу и медленно отступила к стене. Казалось, что она боится даже дышать. Кабатчица, Эпонина и Азельма стояли как истуканы. Пьяницы, и те умолкли. В харчевне воцарилась торжественная тишина. Тетка Тенардье, окаменевшая и онемевшая от изумления, снова принялась строить догадки: \"Кто же он, этот старик? То ли бедняк, то ли миллионер? А может быть, и то и другое - то есть вор?\" Такие же мысли роились в голове её мужа. Подойдя к жене, он шепнул: - Кукла стоит по меньшей мере тридцать франков. Не дури! Распластайся перед этим человеком! Грубые натуры имеют общую черту с натурами наивными: у них нет постепенных переходов от одного чувства к другому. - Ну что ж ты, Козетта, - сказала тетка Тенардье кисло-сладким тоном, свойственным злой бабе, когда она хочет казаться ласковой, - почему ты не берешь куклу? Только тут Козетта осмелилась выползти из своего угла. - Козетточка! - ласково подхватил Тенардье. - Господин дарит тебе куклу. Бери ее. Она твоя. Козетта глядела на волшебную куклу с ужасом. Ее лицо было еще залито слезами, но глаза, словно небо на утренней заре, постепенно светлели, излучая необычайное сияние счастья. Если бы вдруг ей сказали: \"Малютка! Ты -королева Франции\", она испытала бы почти такое же чувство. Ей казалось, что как только она дотронется до куклы, ударит гром. До некоторой степени это было верно, так как она не сомневалась, что хозяйка прибьет ее и выругает. Однако сила притяжения победила. Козетта, наконец, приблизилась к кукле и, обернувшись к кабатчице, застенчиво прошептала: - Можно, сударыня? Нет слов передать этот тон, в котором слышались отчаяние, испуг и восхищение. - Понятно, можно! - ответила кабатчица. - Она твоя. Господин дарит ее тебе. - Правда, сударь? - переспросила Козетта. - Разве это правда? Она моя, эта дама? Глаза у незнакомца были полны слез. Он, видимо, находился на той грани волнения, когда молчат, чтобы не разрыдаться. - Я буду звать ее Катериной, - сказала она. Странно было видеть, как лохмотья Козэтты коснулись и слились с лентами и ярко-розовым муслиновым платьицем куклы. - Сударыня! А можно мне посадить ее на стул? - спросила она. - Можно, дитя мое, - ответила кабатчица. Теперь пришел черед Азельмы и Эпонины с завистью глядеть на Козетту. Девочка посадила Катерину на стул, а сама села перед нею на пол и, неподвижная, безмолвная, погрузилась в созерцание. - Играй же, Козетта! - сказал незнакомец. - О, я играю! - ответила девчурка. - Видите ли, сударь, - обратилась мадам Тенардье со слащавой вежливостью, на какую была способна, - я может и не против, чтобы этот ребенок играл, если вы так великодушны, но это хорошо один раз. Она должна работать. - Значит, это не ваш ребенок? - спросил незнакомец. - Что вы, сударь! Это нищенка, которую мы приютили из милости. Она вроде как дурочка. У нее, должно быть, водянка в голове. Видите, какая у нее большая голова. Мы делаем для нее все, что можем, но мы сами небогаты. Вот уж полгода, как мы пишем к ней на родину, а нам не отвечают ни слова. Ее мать, надо думать, умерла. - Вот как! - проговорил незнакомец и снова задумался. В продолжение этой беседы Козетта, словно ей подсказал инстинкт, что речь шла о ней, не сводила глаз с хозяйки. Но слушала она рассеянно, до нее долетали лишь обрывки фраз. Этого проезжего, этого неизвестного, которого, казалось, само провидение послало Козетте, кабатчица ненавидела сейчас больше всего на свете. Однако надо было сдерживаться. Как ни привыкла она скрывать свои чувства, стараясь подражать мужу, это было свыше ее сил. Она поспешила отправить дочерей спать и спросила у незнакомца \"позволения\" отправить и Козетту. - Она сегодня здорово уморилась\", - с материнской заботливостью добавила кабатчица. Козетта ушла спать, унося в объятиях Катерину. Время от времени тетка Тенардье удалялась в противоположный угол залы, где сидел ее муж, чтобы, по ее выражению, \"отвести душу\". Она обменивалась с ним несколькими словами, тем более злобными, что не решалась произносить их громко. - Старый хрыч! Он, видите ли, хочет, чтобы эта маленькая уродина играла! Дарит ей куклу! Куклу в сорок франков этой паршивой собачонке, которую, всю как есть, я отдала бы за сорок су! Еще немного, и он начнет величать ее \"ваша светлость\", словно герцогиню Беррийскую! Да в здравом ли он уме? Или совсем уже рехнулся, старый дурак? - Ничего не рехнулся! Все это очень просто, - возразил Тенардье. -А если ему так нравится? Тебе вот нравится, когда девчонка работает, а ему нравится, когда она играет. Он имеет на это право. Путешественник, если платит, может делать все, что хочет. Если этот старичина - филантроп, тебе-то что? Если он дурак, тебя это не касается. Чего ты суешься, раз у него есть деньги? Это была речь главы дома и доводы трактирщика; ни тот, ни другой не терпели возражений. -5- Неизвестный облокотился на стол и снова задумался. Прочие посетители, торговцы и возчики, отошли подальше и перестали петь. Они взирали на него издали с каким-то почтительным страхом. Этот бедно одетый чудак, вынимавший столь непринужденно из кармана пятифранковики и щедро даривший огромные куклы маленьким замарашкам в сабо, был, несомненно, удивительный, но и опасный человек. Прошло несколько часов. Полунощница отошла, ужин рождественского сочельника закончился, бражники разошлись, кабак закрылся, комната опустела, а незнакомец продолжал сидеть все на том же месте и в той же позе. Порой он только менял руку, на которую опирался. Вот и все. Но с тех пор, как ушла Козетта, он не произнес ни слова. Супруги Тенардье из любопытства и приличия остались в комнате. - Всю ночь он, что ли, собирается так провести? - ворчала Тенардье. Когда пробило два, она сдалась. - Я иду спать, - заявила она мужу. - Делай с ним что хочешь. Супруг присел к столу, зажег свечу и начал читать Французский вестник. Незнакомец не трогался с места. Ничто не могло отвлечь его от дум. Неожиданно он обратился к хозяину кабака: - Хорошо ли идут у вас дела в Монфермейле? - Так себе, сударь, - ответил Тенардье. Зажиточных людей здесь мало, - продолжал он плаксивым тоном, - тяжелое время теперь! Всё, знаете, больше мелкий люд. К нам только изредка заглядывают такие щедрые и богатые господа, как вы, сударь. Мы платим пропасть налогов. А тут, видите ли, еще и эта девчонка влетает нам в копеечку! - Какая девчонка? - Ну, девчонка-то, помните? Козетта. \"Жаворонок\", как ее тут в деревне прозвали. И дурацкие же у этих мужиков клички! - продолжал Тенардье. - Она больше похожа на летучую мышь, чем на жаворонка. Ха-ха. Так говорит моя жена, хотя по сути, она добрая женщина. - Я это заметил. - Кхе-хе. Видите ли, сударь, мы сами милостыни не просим, но и подавать другим не можем. Мы ничего не зарабатываем, а платить должны много. Патент, подати, обложение дверей и окон, добавочные налоги! Сами знаете, сударь, как обдирает нас правительство. Кроме того, у меня есть родные дочери. Очень мне надо кормить чужого ребенка! - А что, если бы я освободил вас от этой заботы? – тихо спросил незнакомец. - Что вы имеете в виду? - Я имею в виду Козетту. И тут, в разговор вмешалась мадам Тенардье, которой не спалось в эту ночь. - О, возьмите ее, сударь, оставьте у себя, уведите, унесите, осыпьте сахаром, начините трюфелями, выпейте ее, скушайте, и да благословит вас пресвятая дева и все святые угодники! Красное, свирепое лицо кабатчицы расплылось в омерзительной улыбке. - Хорошо. - Правда? Вы возьмете ее? - Возьму. - Сейчас я приведу её. Но тут в дело вступил хозяин. - Э, постойте! Вы, кажется, собираетесь увезти её от нас? Так вот, говорю вам откровенно, я не соглашусь расстаться с ребенком. Это не по-божески! Я видел ее совсем крошкой. Правда, она стоит нам денег, да, у неё есть недостатки, и мы не богаты. Но! Мы люди сердечные. У бедняжки нет ни отца, ни матери, я ее вырастил. Одним словом, я привязан к этому ребенку. Понимаете, постепенно привыкаешь к её лепету в нашем доме и вообще, к детскому шуму. Я просто не выдержу разлуки с ней. Незнакомец пристально посмотрел на Тенардье. - И сколько вы хотите за расставание? - Ну, что вы?! Как можно, сударь! - притворно возмутился Тенардье, но вскоре поостыл. Он собрал свои мысли и всё взвесил в одну секунду. Тенардье принадлежал к людям, умеющим в мгновение ока уяснить себе положение. Заключив, что пришло время действовать прямо и быстро, он поступил так, как поступают великие полководцы в решительный момент. - Впрочем, вы наверное правы. Нам не под силу лишний рот. Как это ни печально, но, деньги правят миром. - Сколько вы хотите, Тенардье? – напрямую спросил незнакомец. - Вы сами заговорили о сумме, и я называю её. Сударь, мне нужны полторы тысячи франков! Думаю, это по-божески? Или нет? - Приведите Козетту, - вместо ответа произнёс незнакомец. С этими словами он вынул из бокового кармана старый кожаный бумажник и достал деньги. Это был никто иной, как господин Мадлен, бывший мэр города, и в прошлом беглый каторжник Жан Вальжан, который не ладил с законом. Именно поэтому, он решил покинуть харчевню среди ночи. На рассвете жители деревушки увидели, как по улице шёл бедно одетый старик, ведя за руку девочку. Козетта покидала эти края. С кем, она не знала, куда, она не ведала. Лишь одно ей было понятно. Она никогда не вернётся в харчевню Тенардье… Забегая вперёд добавлю – Козетта шла навстречу большому счастью". В. Гюго, "Отверженные"
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно, светлые гении "...Он верит настолько горячо, что не может удерживаться от богохульства, истинный аристократ духа, он видит своих равных во всех обиженных жизнью, для него, знающего ослепительные вспышки красоты, уже не отвратительно никакое безобразье, весь позор повседневных городских пейзажей у него озарен воспоминаньями о иных, сказочных странах". (Гумилёв, "Поэзия Бодлера") Ш. Бодлер Рыжей нищенке Белая девушка с рыжей головкой, Ты сквозь лохмотья лукавой уловкой Всем обнажаешь свою нищету И красоту. Тело веснушками всюду покрыто, Но для поэта с душою разбитой, Полное всяких недугов, оно Чары полно! Носишь ты, блеск презирая мишурный, Словно царица из сказки - котурны, Два деревянных своих башмака, Стройно-легка. Если бы мог на тебе увидать я Вместо лохмотьев - придворного платья Складки, облекшие, словно струи, Ножки твои; Если бы там, где чулочек дырявый Щеголей праздных сбирает оравы, Золотом ножку украсил и сжал Тонкий кинжал; Если б, узлам непослушны неровным, Вдруг, обнажившись пред взором греховным. Полные груди блеснули хоть раз Парою глаз; Если б просить ты заставить умела Всех, кто к тебе прикасается смело, Прочь отгоняя бесстрашно вокруг Шалость их рук; Много жемчужин, камней драгоценных, Много сонетов Бело совершенных Стали б тебе предлагать без конца Верных сердца; Штат рифмачей с кипой новых творений Стал бы тесниться у пышных ступеней, Дерзко ловил бы их страстный зрачок Твой башмачок; Вкруг бы теснились пажи и сеньоры, Много Ронсаров вперяли бы взоры, Жадно ища вдохновения, в твой Пышный покой! Чары б роскошного ложа таили Больше горячих лобзаний, чем лилий, И не один Валуа в твою власть Мог бы попасть! Ныне ж ты нищенкой бродишь голодной, Хлам собирая давно уж негодный, На перекрестках продрогшая вся Робко прося; На безделушки в четыре сантима Смотришь ты с завистью, шествуя мимо, Но не могу я тебе, о прости! Их поднести! Что же? Пускай без иных украшений. Без ароматов иных и камений Тощая блещет твоя нагота, О красота!
Николай Шальнов: тэги: моя шокирующая жизнь, легендариум, музыка, астрология Нельзя сказать, что Рита так уж любит занудство некоторых своих приятелей, нет (см. статью о мужчинах-занудах, внизу в списке тем: http://club.doctorgavrilov.ru/group/lubov-i-brak/forum ). Скорее, терпит, спуская на тормозах. Терпит просто потому, что часто видит в них искру того совершенного света, что часто пытаются обнаружить люди с символом Заступничества в других. Понятное дело, что Рита сама кажется многим занудой, страшным синим чулком, особенно когда разглагольствует о ничтожествах жизни или о своём ненаглядном Средиземье. Некоторые занудство и педантизм свойственны всем Девам, а когда Риту доведут, то ей это свойственно в особенности, хотя правду говорят, что Деву почти невозможно вывести из себя (это когда как). У двух моих приятелей есть Меркурий в Деве – это положение самое сильное для этой планеты, поскольку Меркурий расположен тут в «своём» знаке, подобно тому, как Венера экзальтирует в Рыбах. Но Меркурий в этом положении даёт опасность воркотни (т. е. брюзжания) и опасность ограниченности угла зрения. В случае с пикапером, у которого этот Меркурий обычно даёт великолепный результат продуманности речи, Рита это часто замечает – такая милая воркотня… Упаси Боже. Хотя Рита тоже обычно заворковывается, когда начинает говорить о Профессоре и прочих своих увлечениях. Рита ворковала, ворковала, да не выворковала… Вообще эту песню Рита хотела выложить завтра, в первый день осени как раз-таки. Обнаружила её недавно, и она чем-то её зацепила. А последние дни лета в Орене прекрасные – невыносимая сорокоградусная жара наконец-таки спала, и воздух стал как будто бы хрустальным, «и лучезарны вечера». Всё как будто бы готовится к дню рождения Риты. Наверное, чем-то Рита угодила богам, несмотря на все свои странные стремления, странные познания и неизлечимую грусть.
Николай Шальнов: тэги: салон мамзель Ленорман Рита модифицировала один обряд, который проводят на день рождения. Не знает она, правильно ли сделала, слегка его усложнив (ср. с фото), но будет надеяться, что не зря его провела. Ритуал «Достижение вашей цели» ( http://molodost35.ru/archives/12834 ) Для ритуала необходимо взять свечу, которая непосредственно относится к Вашей цели (подробнее о магии свечей см. книгу Д. Невского: http://bookz.ru/authors/dmitrii-nevskii/magia-sv_721/1-magia-sv_721.html ). Розовая свеча залечивает душевные раны Зелёная свеча привлекает финансы Красная свеча привлекает страсть Жёлтая свеча помогает преодолевать скованность Серебристая свеча поможет Вам поднять Вашу способность самореализации Золотого цвета свеча помогает находить и принимать правильные решения, и направит Ваши таланты в правильное русло. Коричневая свеча поможет гармонизировать отношения в семье (о других свойствах коричневой свечи см. тут: http://my-fortuna.by/post.php?p=31 ) На свечке, которую Вы выберете, напишите своё пожелание (свои пожелания). Так же понадобится белая свеча, которая будет символизировать чистоту Ваших намерений. Нужна и третья свеча, которая будет символизировать Вас. В центре стола устанавливаем свечу белого цвета, а с левой стороны стола - цветную свечку с Вашим желанием, и зажигаем последнюю. Свечу, которая символизирует Вас, установите справа и зажгите в последнюю очередь. Вслух произнесите слова: "Я заслуживаю успеха. Я упорно работал(а) и продолжаю работать над достижением своей цели (произнесите чётко сформулированную цель)". Цветную свечу приближают к середине стола, потом нужно снова произнести те же слова и придвинуть в центр стола свечу, которая символизирует Вас. Повторяйте это, пока свечи не будет рядом, затем, не отрывая взгляда, смотрите на три горящие вместе свечи, произнося следующие слова: "Мои намерения чисты, моя воля крепка, эта цель моя. Отныне. Навеки. Навсегда". Когда Вы почувствуете, что Вы более не можете концентрироваться, потушите свечки.
Николай Шальнов: тэги: салон мамзель Ленорман Хороший сайт с большой подборкой предсказательных практик, колод карт ТАРО и всевозможных оракулов. Удобный интерфейс и несложная интерпретация раскладов помогут быстро и легко найти ответ на интересующий вопрос: http://inpot.ru/
Николай Шальнов: тэги: нарциссизм Вот и наступил этот час, этот день. Боже, дай же всем нам счастья и мира во всём мире, как говорила полоумная старушка из сумасшедшего дома для непослушных дев викторианской эпохи, радости сердцам, и чтобы Рите вылечиться от призрака Той-Которую-Нельзя-Называть, чур, чур меня... И чтобы ритино перо строчило вдохновенно, и чтобы Рита несла людям только хорошее и доброе, и в совершенстве излучала мир. Уря!.. =)
Николай Шальнов: тэги: графомания, легендариум Стихотворение-рефлексия на творчество. От имени Феанора =) Нерасторжимость Как-то раз в эпохи Жара Древ печально вдруг сказал Феанор друзьям-эльдарам: «Я, друзья мои, устал: Я вложил свой дух в созданье Изумительных камней, Я свершил предначертанье Светлых изначальных дней, Отточив до изощренья Мастерство искусных рук, И творенье в изумленье Привело мятежный дух Самого творца. Предвижу Я печальный свой конец… Ныне снова пир, я слышу, Ныне Манвэ свой венец Надевает к вящей славе Вечно блещущей весны, Чтобы можно было с нами Ждать той сумрачной поры, Что предчувствует мой разум… Знать, созданью не дано Бытие обрящеть сразу, Стать отдельным от того, Кто создал его… Покуда Прозреваю тьму времён, Я скажу, что было б худо, Если б не был заключён Свет Дерев в кристалл подземный – Мне проклятие и дар Будет в будущем подзвездный Свет его… То – от валар Был мне импульс сотворенья. Знаю, такова судьба Создающих в нетерпенье Всё сложнее вещи… Да! Знаю я, что нет покоя Для моей теперь души, Ибо ей досталась доля – Умереть, коль расщепить Вознамерят вдруг алмазы: Я творил себя чрез них, Я погибну с ними сразу… Я слагаю этот стих Для грядущих создающих Красоту в сём мире. Знай, Мастер, линии кующий, Отразившие наш рай: Свяжешь ты себя отныне С тем, что сделал ты, любя. Порождая в каждом миге Сотворенья часть себя. Ты бы лучше осторожно Цель искусства выбирал: С тебя спросят непреложно Всё за то, что ты создал. Знаю я, что пламя духа Заключил в каменья я, Бьётся сердце моё туго: Оно `отдало огня Часть, и станет мир не в радость, Коль не будет этих трёх Сильмариллов... Мира старость Не увижу я: её Озарят огни иные, Мне лишь частью праха стать Суждено… Но это были Лишь прозренья… Танцевать Отправляйтесь в Валмар светлый… Такова, видать, цена, Что судьба теперь бессмертных С светом в камнях сплетена».
Николай Шальнов: тэги: грамматический нацизм Безграмотность вперёд Риты родилась. "Ныне Манвэ свой венец / Одевает к вящей славе". Ага. Одевает, как свитер прямо, аж заворачивается в него, ахха
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно Иные произведения искусства вызывают у Риты в душе трепет невыразимый и приступ слёзного умиления, в особенности если это кто-то из классиков, где образность жива, характеры ярки, а композиция стройна. "Христос и грешница" В. Д. Поленова ( http://www.nearyou.ru/100kartin/100karrt_gresh.html ) Еще в юношеские годы под впечатлением картины Александра Иванова Явление Христа народу у Василия Поленова зародилась идея создать большое полотно этического содержания, способное воздействовать на зрителя силой своего драматизма. По мнению художника, именно такое произведение отвечало бы запросам времени, духовным потребностям людей. Впервые картина была показана на XV выставке Товарищества передвижников в феврале 1887 года. Картина поначалу была осуждена цензурой, а президент Академии Художеств великий князь Владимир определил : "...Для народа она вредна". Однако увидевший картину Александр III разрешил ее демонстрацию и даже, как ни странно, приобрел ее для своего музея. Написанию картины предшествовали несколько поездок в Египет, Палестину и Сирию для изучения быта, нравов и колорита древней Иудеи. Первые эскизы были сделаны во время пенсионерской поездки в 1873 и 1876 годах. Путешествие на Восток было необходимо художнику, чтобы "вжиться" в атмосферу библейского повествования, проникнуться его духом, создать в картине исторически достоверную обстановку. В то время в России не выпускали таких больших холстов - размеры картины: 3,07 метра на 5,85 метра. Художник отправляется в Италию, заказывает там холст и выписывает его в Россию. Всего при работе над этой темой им было сделано более 150 подготовительных рисунков, этюдов, эскизов и вариантов картины, некоторые из них хранятся в ГРМ. Сюжетом этого полотна послужил известный евангельский эпизод о Христе и грешнице (Евангелие от Иоанна, глава VIII.) Там говорится: «Иисус же пошел на гору Елеонскую. А утром опять пришел в храм, и весь народ шел к нему. Он сел и учил их. Тут книжники и фарисеи привели к нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и,поставивши ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедовал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он восклонившись сказал им: кто из вас без греха, первый брось в нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышавши то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи! Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши». В 1881–82 годах, во время путешествия по Сирии и Палестине, Василию Поленову встретились развалины древнего храма времен царя Ирода, который, по его мнению, вполне мог быть молчаливым свидетелем тех давних библейских событий. Художник разворачивает действие картины на фоне повседневной жизни восточного города: люди входят и выходят из храма, беседуют, не обращая внимания на происходящее на площади; наверху, в жилой части, развешено сушиться белье,а человек на ослике – справа, надвигаясь прямо на нас, – едет по своим делам. Сюжет картины, замысел которой возник у Поленова еще в период его учебы в Академии художеств в 1868 году, позволял ему выразить важные для него нравственные проблемы, содержащиеся в евангельском повествовании - идею христианской любви к ближнему и нравственное самосовершенствование. Потому так важно для него было ее название. Уже на склоне лет Поленов с огорчением писал в одном из писем: «Картина эта была названа мною «Кто из вас без греха». В этом был ее смысл. Но цензура не позволила поставить эти слова в каталоге, разрешили «Христос и грешница»... А в музее Александра III ее назвали «блудная жена», что совершенно противоречит евангельскому рассказу, где ясно сказано, что это согрешившая, а не блудная женщина... Так название и осталось. Оно и не мое, и не соответствует евангельскому рассказу». Эта работа художника "взламывала" существовавшую традицию изображения Христа. Поленов акцентировал свое внимание на человеческом в Нем, выведя за скобки все собственно метафизическое и мистическое. Христос у него - не Бог, а странник, мудрец, гуманист. Такое рационалистическое решение темы вполне соответствовало этическим исканиям того времени, во многом определявшимся книгами Э. Ренана и религиозным реформаторством Л. Толстого (хотя сам писатель язвительно назвал поленовского Христа "полотером"). Работа вызвала жаркие споры. Реакцию молодежи точно иллюстрирует оценка В. Вересаева: "Картина дает такого Христа, - писал он, - каким мы Его теперь только и можем мыслить, - не Бога, а человека с огромной душой".
Николай Шальнов: тэги: музыка, искусство вечно Выкладывала Рита сюда уже эту прелесть, замечательная вещь и её любимая оперная ария. Если бы Рита вольна была выбирать себе образ из искусства, она выбрала бы именно этот. "...Третий акт содержит одну, но очень обширную музыкальную сцену - фантастико-аллегорическую. Все заморожено вокруг в стране вечного Холода - природа, живые существа; Купидон, спустившийся на землю в колеснице, и Гений Холода, поднявшийся из-под земли, спорят между собой. Но Купидон побеждает, и под его благотворным влиянием теплеет воздух, сходят снега, воскресает природа, оживают люди. Мирный дуэт Купидона и Гения Холода и радостный хор «Нас согрела любовь» завершают сцену. Из нее особенной известностью пользуется монолог Гения Холода - весьма оригинальный по найденным приемам выразительности: тремоландо в оркестре, тремоландо в басовой вокальной партии, сначала декламационно поднимающейся по полутонам, необычность гармоний (уменьшенные септаккорды, увеличенные трезвучия, другие диссонансы, отчасти линеарного происхождения) - все это создает таинственный, странный эффект леденящей дрожи, неодолимого трепета".
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно, находки, светлые гении Интересная картина - "Иоанн Богослов, проповедующий на острове Патмос во время вакханалий". Очень интересно её разобрать. Помнится, сего апостола сослали туда после того, когда поняли, что иными средствами от него не избавишься. Вот ниже фрагмент... Сам Богослов (1), в красных одеяниях, что точно кровь Христа, искупляющая грехи, поучает развратников, одна из которых (2), по-видимому, уловила божественное в его речах и порывается к нему в раскаянии, несмотря на то, что молодчик с красным от похоти лицом (3) этому противится, а другая женщина (4), по-видимому, в гневе от того, что её обличают и мешают наслаждаться, протягивает миссионеру чашу с вином, типа: "Да уймись ты уже, старче, лучше выпей". Это фрагмент картины. Вся тут: https://regnum.ru/uploads/pictures/news/2016/08/07/regnum_picture_1470557416514241_normal.JPG Духовная заря Лишь глянет лик зари и розовый и белый И строгий Идеал, как грустный, чистый сон, Войдет к толпе людей, в разврате закоснелой, - В скоте пресыщенном вдруг Ангел пробужден. И души падшие, чья скорбь благословенна, Опять приближены к далеким небесам, Лазурной бездною увлечены мгновенно; Не так ли, чистая Богиня, сходит к нам В тот час, когда вокруг чадят останки оргий, Твой образ, сотканный из розовых лучей? Глаза расширены в молитвенном восторге; Как Солнца светлый лик мрачит огни свечей, Так ты, моя душа, свергая облик бледный, Вдруг блещешь вновь, как свет бессмертный, всепобедный. Ш. Бодлер
Николай Шальнов: тэги: светлые гении "Велика бывает польза от учения книжного, книги наказуют и учат нас пути к покаянию, ибо от книжных слов обретаем мудрость и воздержание. Это реки, напояющие вселенную, от которых исходит мудрость. В книгах неисчётная глубина, ими утешаемся в печали, они узда воздержания. Если прилежно поищешь в книгах мудрости, то приобретёшь великую пользу для своей души. Ибо тот, кто читает книги, беседует с Богом или святыми мужами". "Слово некоего калугера о почитании книжном"
Николай Шальнов: тэги: моя шокирующая жизнь, киномания, авторитетные фигуры Перебирала вчера Рита подарочки... Друг, тот самый, у которого трин Сатурн/Плутон ( Трин Сатурн-Плутон Способность понять законы организации тонких энергий и применять их силу сознательно или бессознательно. Хорошо для физиков, оккультистов, магов, астрологов, медитации. Говорит о склонности к оккультизму - широкое понимание жизни и мира, необыкновенная воля, неустанный труд ради достижения цели. К тому же способность руководить. Работают тщательно, обдуманно, вызывая коренные и необратимые изменения в своей жизни и жизни других. Чувствуют себя посланниками судьбы, особого кармического задания, которое им надлежит выполнить. Это один из самых глубоких аспектов ) подарил Рите великолепное издание "Все русские святые", которое Рита изучала до середины ночи - очень интересно, это было как раз то, что ей было нужно. А тётушка Риты подарила ей эротический роман "Сладострастный монах", Рита его открыла, посмотрела пару строк - и закрыла. Боже, маркиз де Сад отдыхает. Издан, между прочим, в тот год, когда последний родился. Ну уж нет, хватило маркиза Рите, в своё время обчиталась им до тошноты. Один её знакомый пришёл в гости, взял в туалет томик этого извращенца и по выходе из комнаты для медитаций сказал: "Такие книги только в туалете и читать". Ангел и демон на плечах Риты снова вступили в свару, всё это напомнило Рите противостояние Честити и Эльвиры в "Эльвире Повелительнице Тьмы": - Я бы никогда!.. - А ты и так никогда с этими дурацкими бигуди! - Послушайте, юная леди, я не знаю, кто вы и откуда, но в нашем городе вам точно не место! Одно платье чего стоит! - Послушай, сестрёнка, если бы мне нужно было твоё мнение, я бы из тебя его выбила! На канале НТВ стартовал новый проект - "Экстрасенсы против детективов", а, значит, у Риты снова появился стимул жить ради чего-то. В частности, ради Елены Ясевич, которая пленяет Риту своей рассудительностью. Довольно интересно, правда, было бы лучше, если бы голосование на отсев сделали бы тайным, как в "Битве экстрасенсов", а так срач начался уже на первом же обсуждении: http://tushkan.tv/news/ekstrasensy_protiv_detektivov_2016_1_vypusk/2016-07-18-29934
Николай Шальнов: тэги: салон мамзель Ленорман Любопытные мини-пособия по некромантии: "Ритуальная некромагия" ( http://libland.ru/library/razdel/magic/375/ ) и "Основы практической некромантии" ( http://libland.ru/library/razdel/magic/551/ ) <...> Глава 5. Ритуальные предметы Как и у каждого мага, у некромага есть свой набор ритуальных предметов, которые он использует в процессе своей «работы». По сравнению с набором мага, этот комплект несколько более сложен в изготовлении, а так же в плане добычи материалов для оного. Далее мы рассмотрим этот набор подробнее. Посох Посох является символом зрелости некромага и выполняет множество функций, начиная от банальной подмоги в пути и заканчивая концентрацией силы и применением в качестве оружия. Посох делается из полой железной трубки, в которую засыпается смесь сухой кладбищенской земли и пыли с перекрестка заброшенных дорог. Снизу в трубку забивается железный или серебряный штырь острием наружу, а сверху приковывается (приваривается или просто вбивается) короткая коса. Освящается посох или самим некромагом по составленной им формуле или Учителем некромага. В первом случае рекомендуется в процессе освящения так или иначе использовать труп какого-нибудь животного (или еще не труп, но в конце процедуры – труп). Во втором случае ученик не видит процесса освящения. Теперь о том, почему посох является символом зрелости некромага. Дело в том, что согласно канонам классической западной некромагии, посох ученику выдается только тогда, когда ученик считается окончившим обучение и посох становится своеобразным «пропуском в жизнь» для будущего мастера. Продолжение тут: Нож Универсальный нож некромага – удобное и опасное ритуальное оружие. Но не имеет гарды и его обоюдоострый клинок медленно и округло сужающийся к концу, напрямую переходит в белую костяную или вороненую железную рукоять. Обычно на рукояти делают углубления для пальцев, но это не всегда удобно, т.к. нож часто приходится поворачивать то одной, то другой стороной. С одной стороны острое лезвие переходит за три пальца до рукояти в пилу с гиперболическими зубцами и круглыми впадинами, а с другой, на том же расстоянии – в пилу с треугольными зубцами. Первая пила предназначена для рассечения сухожилий и мышц, а вторая – для распила костей. Освящается нож на алтаре, путем окуривания в дыму благовоний Гекаты и чтения самостоятельно составленной формулы освящения ритуального ножа. Крюки В процессе работы некромаг использует два заточенных крюка сделанных из железа и способных выдержать груз в 50 кг. Крюки имеют рукоять из железа или дерева, закрепленную центром на тупом торце крюка. Крюки используются для захвата и перемещения трупов «не первой свежести». Если рукоять сделана из железа, то так же крюки можно использовать для подвешивания трупа, фиксируя рукоять между параллельными рельсами, закрепленными горизонтально под потолком. Жезл Так повелось, что жезл изготавливается из кости. При чем, чем тяжелее кость достать, тем сильнее будет жезл. Здесь нет никаких привязок к человеческой кости, ибо жезл, сделанный из куска того же слоновьего бивня будет значительно более мощным инструментом, т.к. живя в России, достать слоновую кость стоит весьма немалых денег и трудов. Жезл покрывается резьбой, изображающей атрибутику Смерти и Посмертия, картинами охоты Гекаты, изображениями собак и надписями-заклятиями с использованием тайных шрифтов. Освящается жезл либо в зимнем ритуале «Врат Аида», либо в ходе специального ритуала освящения, сочетающего в себе умащение маслами с кровью некромага, пропитывание болью жертвы, окуривание благовониями и чтение заклинаний. Черные свечи Черные свечи – обязательный атрибут любого ритуала некромага. Черная свеча – есть отблеск факела Гекаты, с которым она выходит на ночную охоту в окружении неупокоенных духов и своих черных псов. Изготавливается черная свеча двумя способами, отличающимися лишь начальной, базовой составляющей. В первом случае это жир покойника, а во втором – «мертвый воск», т.е. воск от сот, мед из которых вытопили на землю перекрестке заброшенных дорог, в качестве жертвы Гекате. Сам воск можно обрабатывать уже в лаборатории некромага. Для этого его растапливают и смешивают с тонким порошком белены, корня василька и табака, беря материалы в указанных ниже пропорциях. Черный цвет обеспечивается за счет добавления в состав копоти от сожжения на спирту (можно использовать сухое горючее) костей от черепа собаки или черной курицы.
Николай Шальнов: тэги: астрология Почитаешь такие статьи и, несмотря на всю их милую литературность, поверишь, что самый лучший брак - брак по расчёту: Совместимость женщина-Лев - мужчина-Дева Она любит брать – он ощущает потребность отдавать. Он заботится о ней – она благосклонно принимает его заботу. Кажется, это гармония в чистом виде. Пара Девы и Льва обречена на семейное счастье… но как же на самом деле тяжело уживаться вместе этим столь разным людям! Первое, о чём бы вы подумали, глядя на эту пару – они прекрасно друг друга дополняют. Наверное, они и сами решили так когда-то, в день знакомства, когда Львица одарила своим вниманием застенчивого юношу, и не ожидавшего, что может заинтересовать саму Мисс Совершенство. Разумеется, он был ослеплён, очарован, почти безумен от нахлынувших чувств – но, увы, не сумел этого показать. Не сильны Девы в красивых словах. И вот эта, казалось бы, мелочь, стала первой причиной появления трещин в монолите их союза. Для Львицы чрезвычайно важно быть замеченной и оцененной по достоинству. Всё что она делает, в чём хочет преуспеть – не только и не столько для достижения материальных благ. О, да – она любит деньги. Ещё больше любит их тратить, порой теряя в этом приятнейшем из всех занятий чувство меры. Но они не цель, а лишь дополнение. Цель Львицы – блистать, ощущать восхищение, уважение и обожание окружающих. Вся её жизнь напоминает театр одного актера, где её мужчине отведена роль зрителя в первом ряду. Скажите, какую приму не выведет из душевного равновесия кислая физиономия в зале? Ведь Дева из тех мужчин, которые попадают в театр только в том случае, если их привела туда жена, посадила в кресло и приказала наслаждаться высоким искусством – всё представление он будет скучать, а потом скажет, что музыка была слишком громкой, на костюме актрисы чересчур много блёсток, и вообще лучше бы он остался дома. Они смотрят на мир в целом и на отношения в частности настолько по-разному, что ни по одному вопросу не могут достичь консенсуса. Аккуратист Дева может прибираться за Львицей и мыть её посуду, которую та оставляет там же, где ела – будто надеется, что вот-вот придёт горничная и наведёт порядок. Ему не сложно заботиться о Великой и Прекрасной, наоборот, именно таким образом мужчина-Дева предпочитает демонстрировать чувства. Только Львица не сочтёт это за какой-то особенный жест и повторит ошибку своего мужа: не скажет вовремя тех тёплых слов, которые предотвращают остывание чувств. Просто пара помытых чашек для неё – не такое уж и событие, чтобы заострять на этом внимание. Мужчина-Дева же сочтёт отсутствие благодарности надменностью и затаит обиду. Нет, он будет по-прежнему собирать разбросанные вещи и закрывать забытый женой тюбик с зубной пастой, но сопровождать это станет едкими замечаниями в адрес «грязнули и лентяйки» Львицы. Вы заметили, что монолит брака уже вовсю пошёл трещинами?.. ( Продолжение тут: http://ru.astrologyk.com/zodiac/man/virgo/woman/leo )
Николай Шальнов: тэги: ролевые игры Отчёт некоей Оксаны Романовой о первых "Хоббитских игрищах" (1990 г.): ХИ-90: начало легенды 1. "Морозным утром руку греет переплет..." (Эльфище). Время перемен захлестнуло прилавки книжных магазинов и отступило, оставив горы вожделенной литературы, изданной подчас наспех, со множеством опечаток и чудовищными ошибками переводчиков. Сотни и тысячи людей бегали из магазина в магазин с талонами-бонусами, на N-ное количество которых можно было выменять заветный том. Появились "Букинисты", в которых книги меняли на другие книги - по той же накопительной системе. В "Старой книге" стали попадаться самиздатовские мощные тома, печатанные под многократно использованную копирку. А об очередях, стихийно возникающих в книжных магазинах при слухе о том, что сегодня (завтра) непременно привезут "Книгу Такую-то" Автора Такого-то, уже и говорить нечего. Страна получила свой книжно-читательский бум, жадно и взахлеб впитывая пищу духовную... потом пришло насыщение... потом пресыщение... Но привычка к литературному изобилию сформировалась значительно позже тех времен, о которых я веду рассказ. И потому представьте себе азарт охотника и радость добытчика, которые сопровождали священный процесс получения вожделенной книги. Едва отойдя от прилавка, читатель нетерпеливо срывает оберточную бумагу и - проваливается в глубины фантазии. Романтика Одоевского сменяется философией Андреева, тот растворяется в гротескных образах романов Булгакова, окутанных звенящими строками Набокова, и все это устремляется в кристальные гроты артуровского мира Стюарт, чтобы, миновав мрачную тьму Лавкрафта и Майринка, вырваться к свету Средиземья и Эмбера. Потом вернулось затишье - тем более мучительное после этого "пиршества духа". Недосказанным осталось сказание о принце Корвине, и затрепанные от частого чтения две первые книги рассыпались на отдельные листы. Обрывались заявленные литературные серии и собрания сочинений. Первый, сильно сокращенный том "Властелина Колец" под псевдонимом "Хранители" словно издевался над читателями своим открытым финалом. "А вы знаете, что там дальше?" "Знаю. Читал польский перевод." "А я знаком с одной теткой, у которой есть микрофильм с английского издания - если прислать ей фотобумагу и реактивы, обещала напечатать. Всего-то страниц четыреста..." "Ерунда, у меня приятель в Кемерово сидит на ротаторе, у них в КЛФ есть самиздатовский перевод, будут множить!" "Когда, когда?!" "Обещались к октябрю, если работу не прикроют..." Азарт охотника усиливался с осознанием редкости добычи. Одним из первых действий, производимых на новеньких ПК марки "Искра", была распечатка набранных каким-нибудь энтузиастом из города-ящика переводов беллетристики, фантастики и фэнтези. Мягкая пятидюймовая дискета в бумажном чехольчике передавалась из рук в руки, пока не принимала безвременную кончину в дребезжащем дисководе, и несколько пар скорбящих глаз провожали ее в последний путь, в то время как мрачные голоса по нескольку раз переспрашивали: "А точно ее нельзя спасти? Мне кто-то говорил, надо ее сильно раскрутить, потом подуть в дисковод и быстро-быстро скопировать..." Но вот в руки ложится заветный перевод - не важно, рулон ли это технической бумаги с перфорацией, на которой натужно орущий матричный принтер лиловыми чернилами высек бессмертные руны; стопка ли темных покореженных глянцевых фотографий, на которых с трудом угадываются буквы и рисунки; "слепой" ротаторный текст, любовно подшитый в обитый фальшивым бархатом переплет и украшенный наклеенными картинками; "диссертационный" том машинописного переплета - это и есть священная добыча, на охоту за которой потрачено столько сил. И когда она "проглочена", послевкусие так долго переполняет охотника, что он не находит себе покоя. "Ты читал? Ты уже читал? Нет?! Я расскажу тебе, что там было!.." Желание не только самому насладиться добычей, но и разделить ее с товарищами, заразить их волшебством книги и собственным энтузиазмом - это желание было той движущей силой, что придала жизни угасающему КЛФ-ному движению. Продолжение тут: И фестивали книги сделали еще один шаг в развитии, превращаясь в ролевые игры по мотивам любимых произведений. Клуб Любителей Фантастики "Вечные паруса" города Красноярска затеял большой праздник - "Большое Угощение", если придерживаться стиля Толкиена, на котором были бы и танцы, и турниры, и маленькая игра в Средиземье, и богатый стол со "здравуром" и "лембасами" (не говоря уж о других яствах), и путешествие по Андуину (сиречь, Мане). Но главное - это увидеть других "охотников", тех, для которых зов книги окажется настолько властным, что поможет пересечь почти всю страну ради возможности хоть краем глаза заглянуть в Средиземье. 2. "Вот она - куда-то идет..." (ДДТ) Училась я тогда на втором курсе, и дел у меня хватало; поэтому первое эхо всесоюзного клича меня едва коснулось - "Ты знаешь, там, в Сибири, толкинисты собираются...". Собираются - замечательно; хотите, я им еще пару картинок нарисую? К тому времени я накопила изрядную папку иллюстраций ко "Властелину Колец" и как раз стала экспериментировать с новым стилем. Второй раз я столкнулась с известием о "слете толкинистов", получив через своего учителя французского (и великого книголюба!) письмо от Валерии Маториной. Тогда я узнала, что часть моих рисунков пошла на иллюстрирование ее самиздатного перевода. "Присоединяйся!"- писала В.А.М.,- "Будет весело. Хорошие люди, отличные края. Заодно познакомимся лично." Признаться, последний довод меня скорее пугал, нежели притягивал - как раз потому, что я не знала НИКОГО из этих пресловутых "толкинистов" и никогда прежде не бывала в Красноярске. Воображение подсказывало, что в случае, если никто не встретит... никто не вспомнит... что я буду делать в этом чужом городе почти две недели до своего самолета обратно? Спасительное решение пришло с моей сокурсницей Жанной, в которой доля авантюризма была гораздо больше, нежели во мне. А потом, вдвоем потеряться на просторах страны веселее! И потянулась переписка. Это сейчас, когда электронная почта есть у каждого второго школьника (из крупного города, разумеется), мы начинаем возмущаться, если ответ приходит через два дня, а не сразу. А тогда, в далеком 90-м году... Письмо неторопливо ползет в Красноярск и столь же неспешно тащится обратно, словно почтовые службы нарочно выбирают самые долгие дороги. Дошедшее за полторы недели письмо считалось сверхскоростным. И, учитывая темпы переписки, каждый корреспондент старался написать как можно больше, чтобы затронуть все возможные темы. Иногда на составление письма уходило несколько дней, и получатель находил в послании нечто вроде "Да, кстати, все, что я писал на первой странице, уже отменилось, потому что вчера пришло письмо от нашего друга, где он пишет...". Для борьбы с обилием конвертов и чернил, "Вечные Паруса" стали выпускать газету "Палантир". Желтоватые рыхлые листы формата А3, пропущенные через ксерокс. В каждом выпуске - по несколько страниц, наполненных информацией о ролях и кандидатах, любительские переводы стихов и писем Толкиена, комиксы и иллюстрации, фэнтезийные рассказы и - чуть-чуть, в несколько строк - правила игры. Когда я читала эту газету, то невольно чувствовала зависть: надо же, есть еще в мире энтузиасты! Сама я, не обладая холерическим темпераментом, даже не могла себе представить, как можно добровольно взвалить на себя организацию такого массового слета: ожидалось около сотни участников (Правды ради, следует заметить, что и сейчас, по прошествии множества сделанных мною и при моем участии игр, я все равно не понимаю, как это происходит). Окончательное решение было принято уже летом, когда до Мероприятия оставались считанные недели. Последовали стремительная покупка билетов (и попытки с помощью линейки и Малого атласа мира вычислить расстояние от Питера до Красноярска), сбор рассыпанных по друзьям и знакомым рисунков для заявленной выставки, попытка сделать... э-э... кинжал из деревянной лопатки для помешивания белья в тазу, дошивание одежды, "в которой не стыдно ходить по городу" ((с) мама), и так далее, и тому подобное. Потом скоротечное погружение в самолет, перевод часов (Время - вперед!) и - последняя судорожная мысль на взлете: "Елки-палки, во что я ввязалась!" 3. "Вот он я - смотрю на нее..." (ДДТ). Красноярск в ту пору показался тихим и весьма гномовитым городом - сосредоточенные люди, нагруженные сумками, тележками и рюкзаками выходили из подъездов, передвигались вдоль магазинов и пропадали где-то в густых зарослях или в мешанине невысоких домов. На наше счастье, таинственная бумажка, указующая путь к "Хоббитским Игрищам", в тот момент оказалась на стене (была долгая и упрямая борьба за это объявление, ибо сдирали его столь же обстоятельно, как и вешали; если приезжие не успевали застать его на месте, поиски клуба весьма затягивались). Следуя инструкциям, мы отыскали дом, поднялись на лифте с перепутанными кнопками и, под звон колокольчиков-трубочек, ввалились в клуб. Несколько мрачных молодых людей сидели по углам и вдумчиво читали самиздатные переводы Толкиена. Хм, они оказались тоже питерцами. Хозяев не было, и мы с Жанной слонялись по двум этажам этой квартиры-клуба, разглядывая отксеренные иллюстрации Маторина и Левчука (будущего Арагорна) ко "Властелину Колец", знакомясь с прибывающими гостями и перечитывая списки ролей. Потом появились и хозяева, наши "валары" - Ира Владимирцева, Миша Гончарук, семья Алехиных и другие красноярцы, все еще разгоряченные после бурной беседы с будущим Элрондом (Юрой Колобаевым). И тут вдруг оказалось, что нас ждут и нам рады. Честно говоря, после довольно сдержанного питерского общества оказаться в эпицентре радостного гостеприимства было странно, но очень приятно. Радовало, что твои рисунки знают даже в Новосибирске; радовало, что кто-то ждет твоей выставки; радовало даже то, что ты не чувствуешь себя лишним на этом празднике жизни. Я подарила хозяевам позолоченное колечко с известной рунической гравировкой - кстати, оно пошло в игру, что дало мне повод похихикать. В ответ мне показали призы для будущих конкурсантов - сувениры из уральских поделочных камней. А потом мы забрали свои путевки и отправились в гостиницу. О да, первая игра была организована как полноценное туристическое мероприятие: с гостиницей, ангажированным вечером в ее концертном зале, экскурсиями, арендой турснаряжения и запасом продовольствия как для экстремального похода. Экскурсия в заповедник "Красноярские Столбы" состоялсь на другой день после официального заезда: о, эта чудовищно длинная деревянная лестница! Когда хочется сказать друзьям: идти нет больше сил, пристрелите меня здесь и закопайте под этим... нет, вон под тем дивным камнем! Ослепительная и благоуханная красота густого леса, строгое очарование "Перьев", захватывающий простор уходящих в бесконечность склонов - и люди, которые с любовью рассказывают о каждой скале. Более ни на одной игре и ни на одном КОНе я не видела такой гордости за свой край и свой город. И за это - отдельное спасибо вам, красноярцы! Потом был вечер в концертном зале,где, с трудом отбившись от навязчивых услуг гостиничных массовиков-затейников, допоздна обсуждались правила грядущей игры. Потом была ночь, наполненная грохотом кольчуг, топотом в коридорах, шуршанием спешно дошиваемых плащей, смехом, песнями и бесконечным потоком гостей, переходящих из номера в номер. А наутро, с трудом проглотив обильный завтрак, мы поехали на полигон. 4. "Я получил эту роль..." (ДДТ) Уже по дороге на место возникли извечные вопросы: кем быть и что делать. Ну, опуская подробности чужих переговоров, скажу, что мы с Жанной эти вопросы решили просто: спросили, где не хватает игроков, и очутились в команде Мордора. Так явлены были миру Орксана и Жанна д-Орк, а также первая почетная титулатура "Черный эльф" (поскольку мастера пытались определить нас в Лориэн за нашу принадлежность к миру искусства). Так что дальнейший путь до полигона был скрашен сочинением мордорских речевок, поговорок и незабвенной песни "Мы рождены, чтоб эльфов сделать пылью..." - кстати, обросшей потом такими вариациями, что иногда я ее с трудом узнаю. Вот он, наш Валинор, раскинулся на берегу Маны множеством палаток! Здесь, все вместе, мы провели еще несколько дней до начала игры. Здесь обменивались книжными новинками, значками КЛФов и КОНов, здесь учились держать в руках деревянные мечи и плести кольчуги, здесь сочиняли песни и дарили их новым друзьям. Как странно теперь звучит: игроки спорили о Толкиене и рассуждали о философии в его книгах и книгах других фэнтези-авторов,- но ведь так и было. В числе этой неполной сотни участников оказались люди самого разного возраста - теперь на играх редко встретишь человека лет 50, а тогда их было несколько. Но они не были отрезаны от остального сообщества, потому что на Ману съехались те, кто любил читать и думать о прочитанном, общие темы для разговоров находились и у пятнадцатилетних подростков, и у умудренных годами библиофилов. Не было покровительственного тона "матерых" и заискивания "новичков" - все было впервые, все начиналось с белого листа. И участие в средиземских конкурсах доставило немало удовольствия: понятно, что многие брали в руки лук и стрелу первый раз в жизни, но желание "пульнуть" по мишени было выше, чем боязнь оказаться осмеянным. Конкурс "Стрела Леголаса" сменился "гномьим" состязанием в метании топора - мишенью был ольховый листок. Потом наступила пора показательных поединков на мечах: и смотрите-ка! Девушки тоже прекрасно могут владеть оружием, как доказала уфимская команда. (Эх, боюсь, что Тай-Гроза Назгулов и Дина Хусаинова послужили слишком желанным примером для юных дев!) Но для представительниц прекрасного пола был припасен свой конкурс, "Венок Лючиэнь". Правда, благодаря третьей ночи без сна судить этот турнир я не смогла и созерцала его сквозь сюрреалистическую дымку дремоты... Был парад участников - кто-то в костюмах, кто-то "в гражданском", но не так много нас было, чтобы не запомнить лица союзников и соперников. Представили девятерых Назгулов и рыжего Саурона (так случилось, что Владимир Борисов планировал стать одним из лидеров светлого воинства и потому старательно обесцветил волосы и бороду - белыми они так и не стали, и был у нас весьма оригинальный по колеру владыка), гондорскую гвардию во главе с Денетором (Алексей Алликас) и его сыновьями - Боромиром (Рустем Якупов) и Фарамиром (Гумер Закиров) - гондорская гвардия выглядела весьма солидно в своих черных одеждах с белым древом на туниках, и едва ли кто-нибудь вспомнил, как час назад уфимцы усердно докрашивали полинявший рисунок зубной пастой. Громыхнули кольчужками гномы во главе с Балиным (Слава Хабаров) и Ториным (Боря Батыршин). Проскользнула Галадриэль (Елена Ивонина) в сопровождении Элронда, Арвен и Арагорна. Бильбо (Екатерина Ливанова) - или тетка Бильбо, как ее немедленно окрестили игроки - вышла отдельно от прочих хоббитов. Мастера немедленно порадовали назгулов тем, что убить их может только женщина или хоббит, а стало быть, Бильбо им следует опасаться вдвойне. Шелоб (Валерия Маторина) и Лавр Наркисс (Леша Пискунов) не были особо мобильными игроками, но от этого активности у них не убавилось. Саруман (Владимир Талалаев) блеснул белым доспешком, наполовину состоявшим из сувенирных значков. И, разумеется, представили нам полный отряд Хранителей, в результате чего "именных" ролевиков стало едва ли не больше, чем "рядовых". Валары в розовых плащах и маги-наблюдатели (как Радагаст - Алехин-старший) выглядели одновременно довольными и испуганными, как человек, который прыгнул с "тарзанки". Ночи в Валиноре. Высокое пламя костров, рассекающих холодную темноту и подманивающие тех, кто не спит. Не садитесь на этот тюк! Это Женька. Впрочем, утром обитатель запорошенного пеплом спальника даже не вспомнит, что ночью на нем кто-то сидел - только поворчит, разминая затекшие мышцы. А пока его не видно и не слышно под тяжелым ватным покровом. Даже громкий смех и песни не прервут спокойного сна уставшего человека. А песен было много, хотя то, что ныне принято называть "ролевой тематикой" еще не стало доминирующей темой в репертуаре ХИ. "Толкиеновские" песни были, в основном, либо переводами стихов из "Властелина Колец", положенными на свою музыку, либо шутками-пародиями на чужие мелодии. Большой популярностью пользовались песни "Аквариума", "ДДТ" и "Зоопарка", а также туристические баллады и частушки. Такой стилистический хаос обладал особой прелестью, но вполне можно понять, отчего в более поздних играх мастера стали просить игроков ограничиваться песнями "ролевыми", притом соответсвующими сюжету и эпохе игры. На первых ХИ еще не было собственного стиля, он еще только рождался в блокнотах, исписанных подтекающими ручками при свете догорающих костров. Последний день, наполненный грохотом деревянных мечей в едином сумбурном водовороте, последние подготовки, сворачивание палаток - и вот стайки игроков покидают общий лагерь, разбредаясь по топлячным островкам и тропинкам до своих "городов" и "королевств". Вброд по пояс в воде перебираемся на наш остров, и вот он, Мордор! Колючий от подсохших стеблей сжатой травы, окруженный полосой крапивы и зарослями малинника, прорвавшись через которые можно было добраться до одичавших кустиков смородины, с крошечным песчаным "пляжем", где мы, согласно договору с настоящим владельцем островка, разводили костер, чтобы не запалить случайно мягкий стог сена. Под берегом "Мордора" жила выдра, и ей было чем поживиться - рыбья мелочь так и кишела в реке, в один миг сметая из миски остатки каши и пощипывая за руки. За три дня, проведенных на острове, с верховьев Маны пришла большая вода, затопив пляжик и сделав брод едва преодолимым, что вынуждало ребят купаться по несколько раз на дню (по правилам игры, "развоплощенные" назгулы должны были вернуться на свою стоянку и только там "воскресали"). И конечно, приходили гости: сарумановские уруки, гоблины, Голлум (как же без Горлуши-Вити Харитонова! Правилами он был приравнен к детям и пьяным - разговаривать вежливо, буйство деликатно пресекать, оружием не тыкать; и, обладая немалой харизмой, этот неубиваемый и вездесущий персонаж на любой стоянке чувствовал себя как дома). 4. "...Мне опять захотелось туда, где дрались мы, где были счастливы мы - братья по оружию!" (Эльфище) Итак, понеслось! Пока девушки Мордора, утомленные сражением с палатками и уборкой, упали возле стога подремать, назгулы и орки облачились в боевые одежды и переправились на "материк" в первый поход. Саурон, которому по роли не очень-то полагалось разгуливать по земле, не удержался и отправился с ними. Вот они, наши черные герои, проходят бодрым маршем по берегу и скрываются вдали! Через несколько минут тем же путем прошмыгнула первая группа эльфов - то ли разведка, то ли просто боялись попасться на глаза мордорской страже (хотя ее и не было). Завораживающее зрелище, надо вам сказать - наблюдать за противником, который вынужден проходить мимо твоей "крепости"! Кто-то пугался, кто-то (как гномы, например) начинал петушиться и подначивать орков выйти на разборку, кто-то мрачно делал вид, что не замечает нас вовсе. Надо сказать, что глубокий брод сделал Мордор неприступным, но и лишил мобильности его обитателей - не было никакой возможности переправиться на другой берег, если кто-то поджидал там с оружием. В результате довольно часто орки выходили "на материк" и тут же возвращались "убитыми". Первый же день принес и победы, и поражения. Зарубив с ходу пару эльфов, "темные силы" почувствовали боевой кураж и, улучив момент, попытались взять штурмом Гондор. Не тут-то было! Заплеванные бумажными стрелами из сарбаканов, орки и Ангмарец (Миша Натуральный) довольно быстро оказались мертвыми. Кстати, во время этой битвы обнаружилось, что Саруман выступает на стороне "светлых" - это вызвало глубокую и гневную печаль в стане Мордора, но и отвратило от самого Сарумана нескольких его урук-хаев, которые перешли к нам. Бодро и весело начали свой путь гоблины - бесшабашная и задорная команда. Верховный Гоблин заключил с Сауроном договор, но политика оказалась довольно формальным делом, и потому гоблины продолжали играть в свое удовольствие, не озадачиваясь приказами из Мордора. Откровенно говоря, Саурон не был сильным дипломатом: военные решения принимались, в основном, назгулами и капитаном орков Женей Кучмой, но ведь не пошлешь назгула на переговоры! А в это время девять Хранителей двинулись в путь по землям Светлого Совета. Их поход, судя по волне сплетен и слухов, был на редкость хаотичным. Хранители обошли все указанные в книге точки от Мории до Лориэна, чтобы потом вернуться почти на то же место, откуда стартовали, и попытаться перейти Андуин (Ману) вброд. В дороге случалось немало веселых эпизодов, которые стали предметом анекдотов на долгие годы. Особо полюбившейся байкой стала потеря Кольца Всевластья. Фродо (Саша Финогенов) держал его в носке - по другим версиям, в ботинке,- и при переправе через очередной ручей разулся и выронил колечко. Боромир немедленно поднял его (ау, Питер Джексон! Сдается мне, какая-то русская птица насвистела Вам про этот момент!), надел на палец и ушел невидимкой. Правда, благородное сердце не позволило ему владеть Кольцом единолично, и Боромир отдал добычу отцу. Денетор, будучи более практичным, тут же объявил себя Властелином - озадачив все Средиземье, включая мастеров. Валары разошлись во мнениях, что должно воспоследовать за этим событием: одни считали, что назгулы автоматически перейдут под контроль Денетора (что вызвало бурю негодования в стане мордорцев), другие думали, что Денетор должен сам стать рабом Кольца (что вызвало аналогичное негодование среди гондорцев). Назревал бунт, притом повсеместный. Светлые силы собрались походом на Гондор, то же самое происходило и у нас, в Черной цитадели. Это было первое столь явное столкновение игроков и мастеров, которое не удавалось разрешить мастерским произволом. Просчет в правилах обернулся грандиозным негодованием всего игрового Средиземья... Но - наступал вечер, и несмотря на возможность ночных штурмов, большие отряды так и не решились атаковать Гондор по темноте. Ночная и утренняя дипломатия, благодаря бездействию Саурона, всецело была оставлена эльфам. А поутру выяснилось, что в Гондоре свершился переворот, и Фарамир, связав папочку, отобрал Кольцо и отдал драгоценный приз Белому Совету. Инцидент был исчерпан, хотя стоил всем немалых нервов. Потерям не было числа: иной раз в живых оставались лишь мордорские девушки и орчонок Игорек. После одной из смертей Женя Кучма стал Балрогом и в таком обличье расправился с Гэндальфом. Светлый Совет развоплотил Саурона, отчего тот скис и отправился в трактир. Главенство перешло к Ангмарцу, который метался с отрядом орков и назгулов от Лориэна до гондорского брода, пытаясь отследить передвижение Хранителей. Собственно, состав Хранителей к тому моменту почти наполовину обновился, что затрудняло поиски. А Кольцо оказалось у Сэма, поскольку после анекдота с Боромиром никто не решился доверить Фродо драгоценную ношу. Гномы отвоевывали Морию, эльфы прорубали дороги к Гондору, на глазах преисполняясь берсерковской яростью, вожди Светлых Сил то и дело вызывали на поединки назгулов... Нагнетание атмосферы ощущалось почти физически. За сутки песни и анекдоты уступили место стратегическим замыслам и грандиозным маневрам. Несмотря на малочисленность, отряд назгулов оказался довольно серьезной силой, способной разметать вдвое превосходящие "армии". Орки, умиравшие по десять раз на дню, тем не менее, не теряли злого азарта и продолжали выходить в бой. Мастера то и дело вносили поправки в правила, когда игра поворачивала в новое, непредсказуемое русло - и постоянно кто-то оказывался недоволен. Конечно, большинству мастеров очень хотелось, чтобы все в конечном итоге сложилось так же хорошо, как в книге; но оказалось, что когда враги сопротивляются не формально, а с энтузиазмом и волей к победе, привести все к хэппи-энду очень сложно. И даже несмотря на утраченный Сауроном авторитет (а к концу второго дня, когда тот едва не уступил владычество Денетору, вера в него мордорцев сильно пошатнулась), "темная армия" была преисполнена решимости отвоевать Кольцо у противников. Как следствие наутро назгулы и орки предприняли крайне опасную (что называется, "по жизни" опасную) затею - перелететь Андуин на "птичках", а иначе говоря, переплыть бурную от поднявшейся воды реку Ману на двух гладких камерах. Течение сносило эти импровизированные спасательные круги, за которые отчаянно цеплялись несколько человек, затаскивало в мелкие водовороты, протягивало по топлякам - но все "летчики" достигли противоположного берега целыми и невредимыми, на радость нам и к сюрпризу для "светлых". С другой стороны к переправе потянулись остатки орков, Ангмарец и Саурон; отряд Хранителей в ответ укрепил свои силы женщинами и хоббитятами - для отпора назгулам. Маги громили магов, девушки "оплевывали" черных призраков, через брод волокли несчастного Голлума, который буквально стлался по течению - настолько сильной стала река! Гондорцы плотно осадили Мордор, просто расположившись в тенечке напротив обоих бродов. Разведчики Гондора донесли, что все назгулы в этот момент пребывают на острове, и Денетор решил, что осада поможет блокировать врага, пока Хранители идут в Морию. Расчеты были верны - за исключением того, что вместо одного из назгулов гондорцы сосчитали кого-то из нас, девиц, поскольку мы, прорываясь через крапиву и колючки к заветным ягодным зарослям, плотно заворачивались в черные назгульские плащи и постоянно маячили в таком виде на виду у Гондора. Так что отряд Хранителей-таки напоролся на назгула, которого совершенно не ожидал встретить. Ну, а остальные наши "призраки", как уже было сказано, "полетели" прямо с острова, не переходя на материк. Мастера-валары сбивались с ног, пытаясь поспеть одновременно на все битвы, которые вспыхнули по ту и эту сторону Андуина, и на ходу изобретали недостающие правила, чтобы хоть как-то удержать контроль над разгоревшейся игрой... И вот сложилась патовая ситуация: назгулы и Саурон заняли гору Ородруин, а остатки отряда Хранителей без Гэндальфа не могли вытеснить врага. Дождь, который грозил нам со вчерашнего вечера, хлынул стеной, а ветер и гром довершали кульминационную картину... Три ракеты взлетели в воздух, знаменуя конец игры, и те, кто собрался на другом берегу реки, взволнованно переминались с ноги на ногу в ожидании известия: кто же победил? Кто?.. 5. "Огонь пробежал по нашим сердцам - мы вышли из Игры!.." (Эльфище) Пряный грозовой воздух кружил головы. Резко спавшее напряжение последних дней сменилось веселым благодушием, и снова песни полетели над оживающим Валинором - но уже другие песни. Уже передавались из рук в руки тетрадные листки с рифмованными строками о Великой Реке, о битвах при переправе, о воинственных девах и мрачных черных рыцарях, о невезучих орках и прощелыгах-хоббитах; уже подбирались первые аккорды новых баллад. Оружие, вокруг которого кипели такие страсти во время игры, превратилось в сувениры: мечи, кинжалы и стрелы, исписанные автографами игроков и мастеров, переходили из рук в руки. Блокноты пухли от адресов и пожеланий "на память". Щелчки фотоаппаратов и стрекотание кинокамеры перемежались дружными воплями "Барук-Казад!" и "Мордор!". На траве расстилалась длинная скатерть - Большое Угощение ожидало гостей. Звучали тосты: подравляли мастеров с удачной игрой, отдавали должное их смелости и упорству; возносили здравицу игрокам и их персонажам, вспоминая особо яркие эпизоды из жизни Средиземья-на-Мане; и в который раз гадали, что теперь станет с Кольцом, которое бросили в Андуин? Не продолжить ли нам игру на будущий год с этого же места?.. Плоты уже покачивались на волнах, поджидая своих разношерстых пассажиров, и мы отправились в двухдневное путешествие по своенравной реке, чтобы сказочное очарование заповедного края утолило разыгравшийся игровой аппетит, смягчило острое послевкусие волшебства безмятежным покоем древних гор. В туманной дымке проплывали над нами хищные птицы, гибкая ласка прыгала по чуть заметным уступам камней, зеленый паучок пробежал по настилу плота. Легкий дождь накрывал облаком реку, скрывая предательские коряги и камни, но мы упрямо стаскивали плоты с мелей и продолжали путь. А ночью, на песчаной отмели, вполголоса договаривали то, что не было досказано на игре, превращая утраченные возможности в квенты, а свершившееся - в саги. Так, в полудреме, мы и прибыли в город, и огонь в наших сердцах уже не пылал, угрожая взрывом, а горел ровно, наполняя душу приятным радостным теплом. Вечером мы с Багратом Чавдаровым, Девятым назгулом, отправились в гости к Алехиным, и по дороге он сказал, что все еще чувствует меч, висящий за спиной. Так они и остались навсегда с нами, эти клинки и доспехи, эти песни и магия, срастаясь с телами и душами игроков. В этом наша сила, если они укрепляют дух и будят воображение - в этом и наша слабость, если человек привыкнет полагаться лишь на потаенные игровые сокровища. Но, как бы ни сложилась наша жизнь, спасибо вам за игру, друзья!
Николай Шальнов: тэги: теософия, находки Мир увидел перевод "Листов старого дневника" - записок президента и основателя Теософического Общества, ближайшего сподвижника Елены Петровны Блаватской, нашей соотечественницы и великой оккультистки XIX века. Начало тут: http://www.lomonosov.org/article/listy_starogo_dnevnika.htm Остальное в списке: http://www.lomonosov.org/section/ucheniki_blavatskaya.htm «...И, потому, читая переводы дневников Олькотта, будем помнить, что при всех положительных моментах, узнавания чего-то нового о Елене Петровне, могут попадаться неправдивые слова о ней и искажения действительности, не очень благодарного сотрудника. К сожалению, неблагодарность часто преобладает среди людей, сотрудников и особенно страдают от нее великие. Блаватская страдала от этого более, чем кто-либо другой. Е. И. Рерих пишет об этом: «Кого нашла Блаватская? Неужели Олькотта, который уявил столько злопамятства и зависти, допустив в своем дневнике неуместные и злобные замечания о ней, о ней, все ему открывшей». *** "...Где разыскать такое противоречивое человеческое существо, как эта загадочная, эта обворожительная, эта светоносная Е. П. Б.? Где мы ещё можем найти личность, столь замечательную и столь эффектную; такую, которая так явно несла бы на своих противоположных полюсах божественное и человеческое? Карма не позволит мне допустить несправедливость в отношении неё, но если когда-либо в истории существовал человек, который был бы таким большим слитком хорошего и плохого, света и тени, мудрости и неосмотрительности, духовного прозрения и отсутствия здравого смысла, то я не могу вспомнить имя такого, окружающую его обстановку и время. Знать её означало обучаться свободомыслию; работать и наслаждаться близким общением с ней было самым ценным опытом. Для нас она была слишком великим оккультистом, чтобы судить о её моральных качествах. Она вынуждала нас любить её, несмотря на то, что мы могли знать её недостатки; прощать её, как бы она не нарушала свои обещания и уничтожала нашу раннюю веру в её непогрешимость. И секрет этих мощных чар заключался в её бесспорной духовной силе, её очевидной преданности Учителям, которых она рисовала почти сверхъестественными созданиями, а также в её рвении к духовному возрождению человечества силой Восточной Мудрости. Увидим ли мы когда-нибудь кого-либо, подобного ей? Увидим ли мы в наше время её снова под другим одеянием? Время покажет". (Г. С. Олькотт).
Николай Шальнов: тэги: киномания, искусство вечно, светлые гении Понравившиеся работы с "Девианта" по Питу Мелларку ("Голодные игры"): Косплей на фотке просто чудо, равно как и декорации ^^
Николай Шальнов: тэги: звезда в шоке, фетишизм Рите предложили купить обувь, за 3 штуки, которую на работе в качестве премии выдали матушкиной подруге. Видели бы вы эти калоши, пришли бы в ужас. Нет, ну на самом деле, поиздевались они, что ли?.. Такое носить - себе дороже. В общем, Рита нацелена на разумное, доброе, вечное: купит себе на зиму "Камелоты", самое то - на все случаи жизни. Идеальная обувь, как у Пита Мелларка на картинке из подборки постом выше. Будут напоминать Рите о том, чем мир может стать, если мы не будем ценить то, что имеем.
Николай Шальнов: тэги: мыслевыброс, легендариум, астрология, графомания, нарциссизм, салон мамзель Ленорман Картой ТАРО Риты является карта Мага. "...Существует множество интерпретаций этой карты. Согласно одной из них, Маг признает цикличный и бесконечный характер жизни, но в то же время он отягощен этим сознанием". Рита, кстати, заметила, что большинство её стихотворений, которые она так любит строчить, посвящены именно циклам, или, во всяком случае, упоминает их, равно как и тяжесть бремени памяти, сознания и всего, что так печалит душу эльфов, несмотря на то, что "красота их прибывает с печалью" ("прибывает" в значении "увеличивается"). Либо это выражение того, что умственный самоконтроль и потенциальная воля могут вести к более широким и динамичным сферам существования - "ценность самодостаточности". Что интересно, стихотворение "Нерасторжимость" ( Нерасторжимость Как-то раз в эпохи Жара Древ печально вдруг сказал Феанор друзьям-эльдарам: «Я, друзья мои, устал: Я вложил свой дух в созданье Изумительных камней, Я свершил предначертанье Светлых изначальных дней, Отточив до изощренья Мастерство искусных рук, И творенье в изумленье Привело мятежный дух Самого творца. Предвижу Я печальный свой конец… Ныне снова пир, я слышу, Ныне Манвэ свой венец Надевает к вящей славе Вечно блещущей весны, Чтобы можно было с нами Ждать той сумрачной поры, Что предчувствует мой разум… Знать, созданью не дано Бытие обрящеть сразу, Стать отдельным от того, Кто создал его… Покуда Прозреваю тьму времён, Я скажу, что было б худо, Если б не был заключён Свет Дерев в кристалл подземный – Мне проклятие и дар Будет в будущем подзвездный Свет его… То – от валар Был мне импульс сотворенья. Знаю, такова судьба Создающих в нетерпенье Всё сложнее вещи… Да! Знаю я, что нет покоя Для моей теперь души, Ибо ей досталась доля – Умереть, коль расщепить Вознамерят вдруг алмазы: Я творил себя чрез них, Я погибну с ними сразу… Я слагаю этот стих Для грядущих создающих Красоту в сём мире. Знай, Мастер, линии кующий, Отразившие наш рай: Свяжешь ты себя отныне С тем, что сделал ты, любя. Порождая в каждом миге Сотворенья часть себя. Ты бы лучше осторожно Цель искусства выбирал: С тебя спросят непреложно Всё за то, что ты создал. Знаю я, что пламя духа Заключил в каменья я, Бьётся сердце моё туго: Оно `отдало огня Часть, и станет мир не в радость, Коль не будет этих трёх Сильмариллов... Мира старость Не увижу я: её Озарят огни иные, Мне лишь частью праха стать Суждено… Но это были Лишь прозренья… Танцевать Отправляйтесь в Валмар светлый… Такова, видать, цена, Что судьба теперь бессмертных С светом в камнях сплетена». ), которое Рита наконец-таки довела до ума и которое теперь не так шероховато и избавлено от лишних строк, очень неплохо выразило суть ритиного Марса в 5 доме: "Творчество - это не просто событие для вас. Это передний край вашей жизни. Когда вытворите, то вы делаете нечто большее, чем просто проявляете себя. Вы порождаете себя в каждом творческом событии. И как результат, ваше эго все глубже и глубже вовлекается в творческий процесс, и вы становитесь все более и более уязвимы к неудачам" (ср. в "Нерасторжимости: "Я творил себя чрез них... Порождая в каждом миге / Сотворенья часть себя"). Как-то бессознательно так получилось, что в образности этого стихотворения была порождена эстетическая парадигма/программа Риты, наверное, у Феанора тоже был Марс в этом положении, судя по силе его страстного и мятежного духа - неукротимое такое либидо, которое его потом и сгубило. Интересно было бы посмотреть на ТАРО по "Сильмариллиону", первый аркан Рита вот сляпала уже =)
Николай Шальнов: тэги: ономатология, мыслевыброс, сказки о дружбе, светлые гении Из всех имён, представленных у Флоренского, Рита обнаружила только два, не имеющих особливой надломленности - Андрей - "положительное, т. е. без внутренних надломов и осложнений, но и без вдохновения", и Александр, "имя не самое глубокое, но самое гармоничное, самое внутри себя пропорциональное". Дмитрий ("натура с могучими задатками, но крайне несогласованными между собой" (это очень чувствуется в ритином приятеле)), Михаил ("тело его... не поспевает за внутренними его движениями... тугой, тяжелый, может быть заржавелый механизм управляется Михаилом, и неминуемы соответственные следствия - медлительность и неровность хода, трудность тонких движений, усталость самого управителя") и Николай ("таково именно с звуковой стороны имя Николай... представляется разметываемым центробежными силами, и каждый звук его хочет двигаться независимо от прочих, внезапно сворачивая на последующий, словно не ради целого данного имени, а толчком о внешнее препятствие") - это всё какие-то неровности и несуразности. Развёртываемость звукового качества последнего имени явственно ассоциируется у Риты с коровой на льду. Жаль, не описано имя "Пётр", было бы интересно рассмотреть и его... Столь же необходимое жизни имя ("камень"), как и Пит ("peeta" - "хлеб"). Может быть, недаром Рита припомнила эту фразу из "Голодных игр": "Наши жизни измеряются не годами, а жизнями тех людей, которых мы коснулись". Это относится и к тем образам, которые так Рите полюбились, а частности, образ Пита, которого Рита надолго вписала в список своих светлых гениев. Повода ему полинять пока не было... И всё же - как от Риты далека характеристика этого персонажа! Может, недаром её на него и вытянуло: "Мелларк спокойный, уверенный, заботливый, бескорыстный, любящий и ничего не требующий при этом взамен. Имеет потрясающие ораторские и художественные способности, хорошо печет хлеб. Пит надежный - Китнисс понимает, что он ее опора во всем и всегда. Ловко врет ради благих целей, на самом же деле честный и прямой. Пит - тот персонаж, который сразу же располагает читателей и зрителей к себе". И далее из фика "Цена победы": "И почти три часа с той минуты, когда ментор признался самому себе, что напрасно сомневался и недооценивал железный характер мягкого и очаровательного Пита Мелларка". Эх, далеко нам до этого как до Китая... Но пусть уж этот идеал сияет негреющим светом, может быть, когда-нибудь будет одним из тех, что радуют натива с гармоничным девятым домом гороскопа... Бедная моя Я-концепция, сколько же насильственных модификаций ты претерпела!.. Сколько ж тебе ещё предстоит вытерпеть!.. Одно утешение: на что-то мы сгодимся, и, может быть, чем-то да это всё должно закончиться!
Николай Шальнов: тэги: сумасшедший дом для непослушных дев викторианской эпохи, искусство вечно Проходя сегодня мимо своей Бастилии, сумасшедшего дома для непослушных дев викторианской эпохи, Рита вспомнила это стихотворение. Всякий раз это творение вызывает у Риты слёзы - столь прекрасно оно по форме и содержанию. Наверное, так могли писать только в позапрошлом веке, когда совершенное единство этих двух качеств было достигнуто и более не повторялось - в Золотой Век русской литературы. "Слёзы - лучшая награда художнику", и, несмотря на то, что Рита пару раз выкладывала сюда этот шедевр, она выложит его ещё раз - из любви к тому, что в своё время так возвысило её душу. Каждая строка прекрасна, и особенно - это сравнение сумасшествия с разбушевавшейся природой. Н. Некрасов Офелия В наряде странность, беспорядок, Глаза - две молнии во мгле, Неуловимый отпечаток Какой-то тайны на челе; В лице то дерзость, то стыдливость, Полупечальный, дикий взор, В движеньях стройность и красивость - Всё чудно в ней!.. По высям гор, В долинах, в рощах без боязни Она блуждает, но, как зверь, Дичится друга, из приязни Ей отворяющего дверь. Порою любит дни и ночи Бродить на сумрачных гробах; И всё грустит, и плачут очи, Покуда слезы есть в очах. Порой на лодке в непогоду, Влетая в бунт морских зыбей, Обезоруживает воду Геройской дерзостью своей. На брег выходит; как русалка, Полощет волосы в волнах, То вдруг смиренно, как весталка, Пред небом падает во прах. Невольно грустное раздумье Наводит на душу она. Как много отняло безумье! Как доля немощной страшна! Нет мысли, речи безрассудны, Душа в бездействии немом, В ней сон безумья непробудный Царит над чувством и умом. Он всё смешал в ней без различья, Лишь дышат мыслию черты, Как отблеск прежнего величья Ее духовной красоты... Так иногда покой природы Смутит нежданная гроза: Кипят взволнованные воды, От ветра ломятся леса, То неестественно блистает, То в мраке кроется лазурь, И всё, смутив, перемешает В нестройный хаос сила бурь. 1840
Николай Шальнов: тэги: нарциссизм, очумелые ручки Вот такой вот кроссовер. Два трибута от дистрикта-12. Лучше фоты не нашлось: не любит Рита фоткаться, да и не умеет.
Николай Шальнов: тэги: легендариум, находки Интересное изображение валаров, прямо в яблочко попали "...Теперь Валары облеклись в плоть; и так как их привела в Мир любовь к Детям Илуватара, они приняли обличье, которое узрели в Видении Илуватара - лишь более могучее и прекрасное. Кроме того, в облике своем они исходят больше от знаний Зримого Мира, чем от Мира, каков он есть; и они не нуждаются в плоти - только лишь как мы в платье, однако мы можем ходить обнаженными и не испытывать неудобств. Так и Валары могут, если хотят, ходить неодетыми, и тогда даже эльдары не видят их, будь они хотя бы и рядом. Одеваясь же, иные Валары принимают облик мужчин, а некоторые - женщин; ибо таково различие их характеров, данное им изначально, и оно лишь выражается в выборе каждого, как у нас мужчины и женщины узнаются по платью, но не созданы им. Но обличья, что принимают Стихии, не всегда подобны королям и королевам Детей Илуватара; ибо изредка они облекаются в собственные думы, являясь в образах величественных и наводящих трепет". Дж. Толкин, "Сильмариллион"
Николай Шальнов: тэги: киномания Это Дмитрий N., который боксёр, друг моего друга Димы. Не помнит Рита, упоминала ли она его на страницах сего днева... Во всяком случае, очень напомнил ей Мелларка, по крайней мере, внешне +)
Николай Шальнов: тэги: сказки о дружбе Хотелось бы поделиться творчеством старого приятеля Риты. Человек сообразительный и умный, очень творческий. Касательно того, как работать с воспоминаниями прошлого, резюмировать сие изложение можно так: "вспоминать лучше всё хорошее", и это очень важно для Риты, которая как огня боится любых воспоминаний о Той-Которую-Нельзя-Называть, которая, кстати, любит, если Риту не подвели расчёты, автора этих писем. "Дорогой Человек" - собирательное название читателя, заинтересовавшегося этими творениями. Письмо Дорогому Человеку (XI). "О прошлом и воспоминаниях, об ошибках, которые нельзя исправить, но можно переписать воспоминания о них"... Привет, дорогой мой человек. И вот очередное письмо отправляется в свой почтовый путь по нашей нити связи, что протянута сквозь километры между нами и проходит через стены зданий, автомобили и многое другое, пронзая насквозь все это, не зная преград и не теряя прочности, несмотря на любую степень растянутости. Оно движется из моих мыслей и души прямо внутрь твоих мыслей и души. Удивительная все же связь между людьми, не правда ли? Но не о ней сегодня я хотел написать тебе, мой прекрасный друг. Я хотел написать о том, о чем сейчас поют мои мысли и душа. Вчера, я с одним очень хорошим другом, а точней сегодня ночью до 5 часов утра обсуждали тему прошлого и воспоминания. Ты возможно знаешь, что я был не так давно "грустненький" очень, окунувшись с головой в отчаяние, потом меня вытянули и я снова в него окунулся. И я понял, что нужно как-то с этим бороться. Проанализировав свою грусть и отчаяние я понял, что основная тяжесть всего этого лежит на прошлом: на ошибках моего прошлого, мной совершенных; на поражениях, мной встреченных; на потерях людей и времени, мне дорогих... И передо мной встала вполне понятная дилемма - как выйти из этой ситуации? Можно попробовать стереть воспоминания, подумал сперва я. Но не так то легко их стереть вовсе, а так же не так удобно потом жить с памятью в стиле "решето". Продолжение тут: А можно разобраться в том, что есть прошлое. Так что же такое прошлое? В книге Дж. Оруэлла "1984" высказывалась мысль о том, что прошлое всего лишь документы и воспоминания, которые можно изменить и переписать теми или иными методами и больше ничего. В прошлом нет материи, в прошлом нет ничего кроме того, что перечислено выше. Ведь мир, это динамическая материя и информационные- энергетические поля, которые все время находятся в движение. Время - лишь шкала отчета, придуманное для удобства человека и систематизации его мыслей и знаний. В реальности же есть только одно время- настоящее, именно та секунда, которая тикнула сейчас, пока ты читаешь именно это слово и есть твое настоящее (хоть оно будет исходить из моего прошлого и пишу я тебе в твое будущее, но это все полемика, важно лишь для нас знание сейчас о том, что такое настоящее и прошлое. В данном случае прошлое мое тоже будет лишь документом на моей стене и памятью о том, что я писал для тебя ). Значит мы определились, что прошлое наше - воспоминания и знания. Рассмотрим подробней знания. Знания - это бесценный опыт и информация, которые мы однажды получили для использования в дальнейшем, но все это не несет эмоциональной нагрузки, поэтому знания не интересуют нас в аспекте решения данного вопроса. Ведь мы хотим сегодня попробовать понять, как излечить грусть, которая прорастает из нашего прошлого: от прошлых ошибок, от поражение и потери дорогих нам людей и времени. Воспоминания. Что же такое воспоминание? Наше видение и рассказ некого автора о том, что было когда то. Некий снятый фильм нашим сознанием о том, что было. Это воспоминание. Но, каждый рассказ можно интерпретировать по разному и каждый фильм можно снимать с разных ракурсов. Это и есть та самая главная идея этого письма, о котором я хочу тебе сейчас рассказать. Если воспоминание какое-то мешает тебе жить или удручает тебя, то попробуй просто найти в нем что-то светлое, нечто важное и ценное. Может быть то, что случилось тогда, привело тебя в итоге к знакомству с прекрасным человеком или сделало тебя сильней? Может быть оно дало тебе важный и ценный опыт или повысило в тебе самоуважение? Пересмотри свои воспоминания, свое прошлое со всех ракурсов и найди в нем нечто светлое и прекрасное, что можно сделать в итоге основой этого воспоминания. Например меня часто удручало раньше потеря девушки, в которую был влюблен и друзей в 2008 году, которые меня покинули в один день. А ведь если посмотреть на это под другим ракурсом: это все привело тогда к изменению моему как личности, к некой перестройке всего меня, которая мне в итоге стала нравится и сам я себя стал уважать. Я, конечно, потерял друзей. Но были ли они друзьями, раз послушали какую то девицу и отвернулись от меня, не услышав меня? Нет, они не были моими друзьями, так же как и девушка не была значимой, раз некая другая девушка смогла разрушить связь нашу , поговорив лишь с ней. Следовательно я очистил свою жизнь от ненужных мне людей и я благодарен тому, что тогда случилось. Ведь не только я изменился, а еще и времени свободного больше стало и ненужные люди покинули меня. Меняется восприятие воспоминания, меняется и отношение к нему. Воспоминание автоматически переписывается с "грустно, потерял возлюбленную и кучу дорогих друзей" на "Прекрасно! Я изменился и стал свободен от тех, кто тянул меня вниз и впустую тратил мое время". Поражение записано как победа и в душе триумф. Воспоминание более не вызывает негатив и грусть, а лишь нечто прекрасное на душе. Это прекрасный прием как избавиться от того, что тебя удручает из прошлого и портит твое прекрасное настроение. Подумай над этим. Ведь любую историю можно интерпретировать по разному (Ситуация: человек убил человека. Рассказы об этом от родственника убийцы, от самого убийцы, от родственника жертвы и от случайного прохожего будут отличаться друг от друга кардинально), любой предмет можно снять/сфотографировать с разных ракурсов (Пирамида с одного ракурса - треугольник(с боку), с другого квадрат (снизу), с третьего крестик в орнаменте квадрата(Сверху)). Поэтому пользуйся тем, что воспоминания можно переписать заново, пересмотрев его с другого ракурса. А как это сделать - я привел пример. Не бойся задавать наводящие вопросы, при пересмотре воспоминания, в них вся суть: А что я получил из этого? Как это меня изменило в лучшую сторону? Чему меня это научило? Что повлекло это за собой в будущем хорошего? Лично я так избавился от тех мыслей, что терзали мне душу. Надеюсь и тебе это сможет помочь, мой дорогой друг. С теплом, заботой и желанием поделиться знанием... твой друг Андрей.
Николай Шальнов: тэги: графомания, киберпанк Вариация на "Голодные игры" Завершение Мы завершаем цикл прежних дней, Любовь и смерть, борьба и состраданье – Всё то, что порождается желаньем Жить на Арене среди гор, степей Просторов и чащоб… Всё то, что мы Любили, мы оставили… И, может, Воспоминание, что душу ещё гложет, В крови утонет в новый день борьбы. Как нам остыть, как нам, не зная жара, Сказать, что сердце лёд сковал? И вот – Опять встречать нас вышел наш народ... На смерть на радость вам идти мы рады. И рады позабыть про то, что мы Ещё храним тепло в воспоминаньях – Тепло печали нашей матери, признанья Возлюбленных… И первый день войны Встречаем мы ещё с какой-то болью, Как будто жаль ещё нам то, что было, но Нам встретить смерть, конечно, суждено, Иль смыть позор победы чуждой кровью. Ведь то, что будем видеть мы во снах О тех, кого оставили на поле, Не даст забыть о грустной нашей доле – Нести с собою ненависть и страх До цикла нового, до новых дней войны. Обычай старый отменить не вправе, Мы вновь бредём, как будто бы в тумане, Среди проклятой этой серой тьмы, В которой ищем мы возможности оставить Не только кровь, но слёзы на пути, И сострадание, что будет нам светить И в циклах новых миром будет править.
Николай Шальнов: тэги: мыслевыброс, сказки о дружбе Две вещи раздражают Риту: люди, которые оставляют её в подписчиках и те аналитические процессы, которые никак не дают ей спокойно уснуть. К первой категории раздражающих факторов относятся некоторые знакомые Риты, как раз тот, которого Рита двумя постами выше сравнила с Питом. Вполне возможно, кстати, что у него Венера с Солнцем в соединении, и, как Рита вспомнила, писала она уже про этого чела, когда сравнивала его с Баттерсом: так Рита окрестила его после созерцаний его многоразличных образов "Я", которыми он вызывал в Рите нечто вроде высокой эстетической оценки, быть может, и в этот раз Рита её в нём увидела. Так, однажды соотнесённость его пятого дома с ритиным Меркурием давал подобный результат: "Созидательное самовыражение и артистизм личности Пятого Дома представляют, вне всякого сомнения, большой интерес для высокоинтеллектуальной "меркурианской" натуры". Действительно, Рите всегда нравилось, как сей Баттерс одевается - это было бы образцом вкуса для Риты, если бы ей было снова семнадцать: этот возраст Рита загубила тотальным чёрным цветом, а у Димы всё такое тонкое, нежное, изысканность мужского образа... И читаем дальше у Флоренского про Дмитрия: "...тут ничто не остановит его: ни жестокость, хотя он отлично сознает, что делает, ни безобразие, хотя он обладает тончайшим и от природы безупречным вкусом. Даже напротив, и чужие страдания и всяческое неблагообразие доставляют ему жестокое удовлетворение, без которого в своей страсти он не чувствовал бы себя излившимся". Надо сказать, что можно сравнить имена Дмитрия и Константина в отношении вкуса и утончённости, на это есть намёк в самой ссылке на Константина в описании Дмитрия: "В неустойчивости Константина есть капризность и прихотливая случайность воды, меняющей свой цвет и поверхность от самых легких внешних причин: так, глубокие озера, окруженные горами, мирные и лазурные, вдруг, почти без уловимой причины, темнеют, покрываются барашками и топят доверившуюся им лодку, чтобы через полчаса снова заискриться золотыми блестками... Он [Дмитрий - Р. С.] умен, хотя ум его более склонен разлагать, нежели строить; обладает вкусом, идущим не от натасканности в соответственных областях, а от чрева, и сродным биологическому инстинкту красоты, которою он опьяняется; в нем - много четкости мысли, отчасти производной от глубинной гордости, - вообще мысль его хотя и не быстрая, но полновесная и содержательная. В Дмитрии есть чувство культуры и чувство природы, интерес к жизни в разных ее проявлениях". Опасное дитя, аки Клодия из "Интервью с вампиром". Опасное, в первую очередь, для самого себя. Что интересно, с другим Дмитрием, его другом, у Риты есть тоже не самое приятное положение квадратуры Марса к Плутону: "Между данными партнерами не могут быть сформированы серьезные деловые... отношения. И даже более того, партнеры могут стимулировать друг друга к непродуманным и даже противоправным действиям уголовного характера". А с Андреем так вообще весело: девятка (Рита) в нумерологии сбивается с пути именно пятёркой (Андрей), точнее, выбивается из равновесия, однако астрология показывает, что именно Рита выбивает из равновесия Андрея. Хоть бы это всё оказалось пустым пророчеством, разбитым, как в Отделе Тайн!.. Никого Рита не хочет выбивать из равновесия, это очень плохо.
Николай Шальнов: тэги: очумелые ручки Рита Скитер прошла квест "Почувствуй себя Годриком Грифиндором, возводящим Хогвартс без единого гвоздя". Правда, прошла не так успешно, как хотелось бы, в паре не особо заметных мест Рита-таки гвоздями припечатала... ламинат. Эту ерунду Рита решила настелить у себя в тамбуре, а известно, что у мастер руки - крюки, если ламинат не ляжет идеально ровно, без единой зазоринки. Собственно, его и класть-то особо не трудно: собирай себе, как пазл, единственным препятствием может послужить нервность пола. Вот и в ритином случае... Вообще странно: когда Рита первый раз его наложила, конструкция была цельная, как литая, зато потом, когда по некоторым причинам её пришлось разобрать, дополнить деталями и уложить снова, пара мерзких зазоров стали раздражать глаз. Наверное, это всё-таки слабость заклинаний или неровность пола... Артур Уизли посмеялся бы в кулачок. Ладно, Рита не волшебница, только учится, первый раз занималась подобным, всё-таки...
Николай Шальнов: тэги: графомания Песенка Пита бёрнсовской строфой. Песенка Пита Ищу я истину с огнём: Зачем я в мир пришёл? Искал искру я света в нём, Искал - и не нашёл. Огонь тот в свете солнца дал В пути мне жар вдвойне, И то, что я давно искал, Обрёл я вдруг в тебе. Быть может, свет, что ищем мы При свете ярком дня Горит в сердцах, что полны тьмы И страха за себя. Но стоит только уголёк Дыханием любви Раздуть - то будет недалёк Мир благости... Внемли Словам моим: цветёт весна В душе моей давно, И будет круглый год она Как старое вино Бодрить, дарить экстаз вдвойне, Хоть б пил его один: Так тают души по весне, Забыв про холод зим. Ищи любви, хоть мир во зле Давно лежит, но, знай: И на Арене в сентябре Бывает, блещет май.
Николай Шальнов: тэги: музыка Фортепианная партия в этой песне очень красивая, раньше любила Рита играть, пока ноты куда-то не задевала... Склоняла к меланхолическим размышлениям.
Николай Шальнов: тэги: светлые гении, искусство вечно Возле дома повесили билборд с высказыванием Александры Фёдоровны. Рита постаралась воссоздать это на картинке. Щит провисел недолго, его снова загромоздили политиканами. А жаль. В Англии как-то провели эксперимент: вывесили вместо рекламных щитов картины знаменитых художников. Общим голосованием выбрали "Леди из Шеллот" Уотерхауса и "Офелию" Миллеса. Два дня эти шедевры висели по всей стране на радость публике. .
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно Как неразгаданная тайна, Живая прелесть дышит в ней - Мы смотрим с трепетом тревожным На тихий свет ее очей. Земное ль в ней очарованье, Иль неземная благодать? Душа хотела б ей молиться, А сердце рвется обожать... Ф. Тютчев
Николай Шальнов: тэги: музыка Нравится эта песня
Николай Шальнов: тэги: графомания На это стихотворение навела романтичнейшая фотография косплейщика Пита, которая так напоминает Рите годы её собственного детства на лоне природы. «...Это было мое дело – справиться с собой и найти свой путь, и делал я свое дело плохо, как большинство людей благовоспитанных. Каждый проходит через эту трудность. Для среднего человека это та точка жизни, где веление собственной жизни вступает в наиболее жестокий спор с окружающим миром, где путь вперед отвоевывается в жесточайшей борьбе. Многие испытывают то умирание и рождение заново, каковое представляет собой наша судьба, только в этот единственный раз за всю жизнь – при обветшании и медленном разрушении детства, когда все, что мы полюбили, нас покидает и мы вдруг чувствуем одиночество и смертельный холод мирового пространства. И многие навсегда повисают на этой скале и всю жизнь мучительно цепляются за невозвратимое прошлое, за мечту о потерянном рае, самую скверную, самую убийственную на свете мечту...» Закатные огни Я люблю часы заката: В нём как будто видно то, Что оставлено когда-то Нами в прошлом… Всё одно – То, что было, то, что будет, Нет страданиям числа, То лишь только не забудем, Что когда-то нам судьба Подарила в дни печали – Грусть делить напополам, И стихи, что написали Мы с тобою в те года, Когда мир ещё так не был Злом безмерным изнурён: Та бумага пожелтела, На которой мы вдвоём Упражнялись в красноречье, Рисовали завитки… Помнишь, жгли с тобою свечи И плели с тобой венки?.. Было всё… В игре заката Можно нам на миг узреть То, что станет нам отрадой… От тоски не умереть Не дают воспоминанья О невинных прежних днях, В них, как праотец из рая, Зла с добром не знали… Я Зарываюсь в сено, к звёздам Обратив усталый взгляд: Вдалеке трепещут грозы, Окна города горят. Так безмолвно, так печально – Тишь нашла на землю… Вдруг Стало страшно в час молчанья, Стало страшно, милый друг. Сердцу больно знать, что будет В этом худшем из миров… Снова нам вернуться к людям Надо из волшебных снов… Их печали – наши беды, Кратких радостей забыт День с надеждой на победу Над режимом – мглой покрыт Мир, стенающий с зарёю Новых дней... Беги, мой друг, Встреть его с своей судьбою… Посмотри сейчас вокруг: Ночь и мрак, и свет небесный, Влажность, холод, тишина… Говор леса так прелестен, И прекрасна так луна! Завтра вновь с тобою встретим Мы закатные огни… Мы побеждены, но светел Дух, и бунт у нас в крови.
Николай Шальнов: тэги: охотники за сновидениями, искусство вечно, осторожно, слэш! - Напился до чёртиков, жену не узнаёт! "Иван Васильевич меняет профессию" В общем, сказалось на ритиной подкорке все эти её размышления о "Голодных играх", нынче ночью в царстве Морфея она сама приняла в них участие. Первый сон, правда, был про катакомбы с зомби, это уже традиция, зато во втором на Арену Риту выпустили с двумя людьми, которых она очень любит, в итоге по пробуждении она судорожно вспоминала кадры из первой части трилогии Коллинз, где Пит и Китнисс решат съесть вместе ядовитые ягоды - единственный выход, который Рита видела бы в этой ситуации. Всё это напомнило ей одно из жутковатых описаний из "Саламбо" Гюстава Флобера. Вообще мрачный роман, что ни страница - то лев кого-нибудь в яме жрёт, то на кресте разваливается чей-то иссохший труп, то детей в огонь кидают. Дикие, варварские обычаи. Вот как там полководец Карфагена Гамилькар решил истребить войско наёмников методом, который отлично прописала автор "Голодных игр" (слэш, смерть персонажа и драма - всё в одном флаконе в маленьком отрывке из книжки классика французской литературы, ахха): "К ним тотчас же направили вестника. Он передал, что суффет нуждается в солдатах и готов принять их без всяких условий, так как восхищен их храбростью. Посланный Карфагена предложил им подойти поближе и направиться к месту, которое он им укажет и где они найдут съестные припасы. Варвары побежали туда и провели всю ночь за едой. Тогда карфагеняне стали роптать на суффета, упрекая его в пристрастии к наемникам. Уступил ли он влиянию ненасытной злобы, или то было особо утонченное-коварство? Гамилькар явился на следующий день к наемникам сам, без меча, с обнаженной головой, в сопровождении клинабариев и заявил им, что ему теперь приходится кормить слишком много людей и он не намерен поэтому принять их всех. Но так как ему нужны солдаты, и он не знает, как избрать лучших, то повелевает им биться насмерть друг с другом; затем он примет победителей в свою особую гвардию. Такая смерть не хуже всякой другой. Отстранив своих солдат (так как карфагенские знамена скрывали от наемников горизонт), он показал им сто девяносто двух слонов Нар Гаваса, выстроенных в прямую линию; хоботы их вооружены были широкими клинками и были похожи на руки гигантов с топорами над головой. Варвары в молчании глядели друг на друга. Их страшила не смерть, а необходимость подчиниться ужасному приказу. Постоянное общение создавало тесную дружескую связь между этими людьми. Лагерь заменял для большинства из них отечество; живя вне семей, они переносили на товарищей свою потребность в нежности; друзья спали рядом, накрываясь при свете звезд одним плащом. Во время непрерывных скитаний по всяческим странам, среди резни и приключений между ними возникали странные любовные отношения, бесстыдные союзы, не менее прочные, чем брак; более сильный защищал младшего в битвах, помогал ему переходить через пропасти, утирал на его лбу пот, крал для него пищу; а младший, большей частью ребенок, подобранный на дороге и ставший потом наемником, платил за эту преданность нежной заботливостью и супружеской лаской. Они обменивались ожерельями и серьгами, которые когда-то подарили друг другу в часы опьянения после большой опасности. Все предпочитали умереть, и никто не хотел убивать другого. Юноша говорил другу с седой бородой: «Нет, нет, ты сильнее меня! Ты отомстишь за нас. Убей меня!» А старший отвечал: «Мне осталось меньше жить! Убей меня ударом в сердце и забудь!» Братья смотрели друг на друга, держась за руки, а любовники стоя прощались навеки, плача друг у друга на плече. Продолжение тут: Они сняли панцири, чтобы острия мечей скорей вонзились в тело. И тогда обнажились на телах следы ран, полученных, когда они защищали Карфаген. Рубцы эти были подобны надписям на колоннах. Они выстроились в четыре ровных ряда, как гладиаторы, и робко вступили в бой. Некоторые завязали себе глаза, и мечи их медленно скользили по воздуху, точно палки слепых. Карфагеняне стали громко смеяться и кричали им, что они трусы. Варвары оживились, и вскоре битва сделалась общей, быстрой и страшной. Иногда два бойца останавливались, истекая кровью, обнимались и умирали, целуя друг друга. Ни один не отступал. Они бросились на протянутые мечи. Неистовство их было так велико, что испугало издали карфагенян. Наконец, они остановились. Из груди у них вырвался глухой хрип, и глаза сверкали из-под длинных окровавленных волос, висевших мокрыми прядями, точно они выкупались в пурпуре. Некоторые быстро кружились, как пантеры, раненные в лоб. Другие стояли недвижно, глядя на труп у своих ног; потом они начали раздирать себе лицо ногтями и, взяв меч в обе руки, вонзали его себе в живот. Осталось в живых еще шестьдесят человек. Они попросили пить. Им крикнули, чтобы они отбросили мечи, и, только когда они это сделали, им принесли воды. В то время, как они пили, погружая лица в сосуды с влагой, шестьдесят карфагенян, накинувшись на них, убили их кинжалами в спину. Гамилькар сделал это для потворства жестоким инстинктам своего войска и чтобы привязать его к себе этим предательством".
Николай Шальнов: тэги: астрология, ономатология, меланхолия, сказки о дружбе Типичный пример проявления опасности воркотни и ограниченности угла зрения натива с Меркурием в Деве. Вот, в частности, у знакомого, у которого Венера в III доме с её интересном к культурным мероприятиям отчасти компенсирует недостаток общей культуры мышления ("Меркурий в Деве... Почтение ко всему, что доказано математически. На логике суждений могут плохо сказываться неправдивые представления о морали, Законе, личная ошибочная философия, иррациональная вера в чудеса и несуществующие в реальности явления, а также недостаток общей культуры, пренебрежение к принципу красоты и гармонии, неуважение к материальным ценностям и деньгам. Обдумывает решения трезво, руководствуясь критерием «функциональный – нефункциональный") xxx Мммдааа в черный список значит поместил ну спасибо тебе дружище ну ладно . Николай Какой чёрный список, ты что? Ламинат я ложил, времени не было отвечать, ну что ты придумываешь как всегда! xxx Ееее я еще и придумываю дружище эхх ((( ну ладно добавил и добавил просто хотел погулять эххх . Николай Ну-ка, пришли мне хотя бы скриншот Я в принципе никогда и никого в чёрный список не добавляю xxx Колян Я. Не мог даже тебе сообщение отправить звонил как ты мне написал свой номер я его вбил и звонил мне говорили неправельно набран номер я даже могу перекреститься при встречи а креститься это означает что я перед богом и не вру и нету у меня смысла кому либо врать так что не думай что я обманьшик перед богом Жалко так что так поступают лучшие друзья ну ладно . спорить не хочу мы не бабы чтоб обежаться ) Кстати как дела что сделал ?) ну и как положил новый пол ?) Как говорил мудрый учитель не отварачевайся от тех людей кто отвернулся от тебя ))))) ! Николай Да у меня телефон сел сегодня! Что интересно, карта натива обычно уравновешивает все на первый взгляд противоречащие друг другу аспекты, если внимательно её рассмотреть. Это как отражение макрокосма в микрокосме (человек - подобие вселенной с её вечной гармонией), и это напоминает то, как проявляет себя уравновешивающий тёмные и светлые начала принцип противоположенности изначальности - развёртываемости имён у Флоренского. Если покровительница Дмитрия - Деметра - "богиня умиренная и необыкновенно кроткая и благостная, материнскою любовью дышит она ко всему человеческому роду, причем в материнстве ее выделено начало не стихийное, и даже не рождение, а нравственное, ласковость и глубокая тишина. Ужасы преисподней и трагическое смерти идут мимо образа Земли-Матери", то далее мы видим - "Дмитрий отторгается от Земли и попирает ее, исполненный мощи, с напором которой не знает, что делать. Сын Земли - он живет, как сын праха. Отходя от Матери, он лишается ее кротости, ее мира, ее благостности, потому что не имеет ее цельности; все это, как сказано, уходит в глубокие подземелья его души и живет там тайным воспоминанием о потерянном рае своего детства и сладостною надеждою, что рано или поздно, после всех бунтов и скитаний, он вернется к покорности. Но, Дмитрий, не имея цельности Земли, и в восстании своем сохраняет стихийную основу Матери и несет в себе ее силы, но без ее нравственного облика, без той цельности, которою эти силы уравновешиваются и приводятся в гармонию. Он - сын Земли и сам земля, в буйстве несоразмеренных и противоборствующих друг другу влечений". Выше Рита цитировала о том, что "...тут ничто не остановит его: ни жестокость, хотя он отлично сознает, что делает, ни безобразие, хотя он обладает тончайшим и от природы безупречным вкусом. Даже напротив, и чужие страдания и всяческое неблагообразие доставляют ему жестокое удовлетворение, без которого в своей страсти он не чувствовал бы себя излившимся". Отголосок этого она почувствовала в общении с приятелем-носителем имени, когда он описывал тогда ещё не просмотренные Ритой "Голодные игры": "Они там ребёнка в яму со львами кинули". Хорошо хоть, что не ребёнка, по сравнению с теми, что были убиты в самом начале игры, а здоровяка из первого дистрикта.... Хотя, конечно, ребёнка, ему там всего 16... Режиссёр имел ум не показывать во всех натралистических подробностях всяческие зверства, может быть, поэтому фильм вышел более драматическим, чем содержащим в себе голимый трэш. Так и вспоминается Лермонтов: "Меня невольно поразила способность русского человека применяться к обычаям тех народов, среди которых ему случается жить; не знаю, достойно порицания или похвалы это свойство ума, только оно доказывает неимоверную его гибкость и присутствие этого ясного здравого смысла, который прощает зло везде, где видит его необходимость или невозможность его уничтожения".
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно, ономатология, мыслевыброс, мои милые старушки Одна из Ритиных старушек-лебёдушек ищет сейчас, где бы можно было бы повысить свои навыки рисования. Рита её утешила: найдёт, а, если и не найдёт, трин Венера/Уран ("...даёт стихийность, хорошо для художников"), её выручит. Одна картина этой дамы висит у Риты дома, Рита часто смотрит на неё и вспоминает свою юношескую любовь... Надо было постараться, чтобы так нарисовать. О, как это согласуется с ритиным настроением: она читает романчик "Дневник памяти", там как раз про историю любви одной художницы, в которой парень, который когда-то в детстве её любил, разглядел великий талант!.. Сама Рита оставила потуги в этом направлении: лучшее, чего она когда-то добилась - это почти художественное исполнение своих университетских конспектов и имитирование различных экзотических шрифтов и почерков, что в своё время весьма удачно помогало ей подделывать подписи. В иные весёлые состояние духа шрифт сам собой становится художественным. Порисовывая на полях своего дневника, Рита весьма посмеялась, вспомнив Гумилёва ( https://gumilev.ru/verses/28 ) и поиздевавшись над ним: И есть еще преданье: Пит Мелларк Слетал к нему, смеющийся и ясный, И кисти брал и состязался с ним В его искусстве дивном… но напрасно. На работе Рита сегодня развлекала себя тем, что в некоторых астрологических источниках называется "нейтральной логикой": это к тому, что нельзя осуждать. А именно: как только Рита начинает выискивать недостатки в своих знакомых, она тотчас вспоминает какое-нибудь положение из своей наталки, точь-в-точь соответствующее тому недостатку, который она выискала. Так что зря говорят, что Девы - самые великие критики, по большей части, от своей критичности страдают они сами. Так, в описании имени "Игорь", в одном из описаний, точнее, сказано, что Игорь "может сбиться с пути и ничего не достигнуть в жизни", однако, когда Рита разбирала по косточкам одного своего приятеля с этим именем, она вспомнила и свой квадрат Юпитер/Уран: "у них друзья, на которых нельзя положиться, которые могут сбить с пути, да и сами они тоже способны на это. Беспокойный дух ищет приключений". Вот так и с другими: этот Игорь, усердно расписывающий своей пассии недостатки одного нашего общего знакомого, увещевал её: "Да пойми ты, N. - человек третьего сорта", а потом Рита встретила Игоря и N., гуляющих со светящимися от симпатии глазами. А дело было в аморальном образе жизни N., который Рита тоже осуждала, обнаруживая одновременно в своей поражённой Венере сибаритство и аморализм, и черноучительский аспект Луны в Рыбах этого мистера N. Рите тоже очень не нравился, причём Рита забыла тогда, что сама имеет по отношению в одной из своих старушек-лебёдушек такие же черноучительские синастрические аспекты Нептуна и Плутона. Так что - не судите, люди добрые! Каким судом судите, таким и вас будут судить, это Иисус говаривал ещё!.. -) Надо сказать, Дмитрий, приятель Риты, всегда посмеивается над тем, что Рита говорит ему о той части статейки народной ономатологии, в которой указано, что "Дмитрий... вместо того, чтобы попытаться обольстить женщину, ведёт себя с нею как пещерный человек". Это, впрочем, неплохо описано у Флоренского в "Дмитрии": "И самая личность Дмитрия напоминает картину бывшего извержения, с громоздящимися застывшими потоками черной лавы, набросанными вулканическими бомбами или зыбучим вулканическим пеплом; не материнство, а судороги земной коры....В нем есть что-то от первобытных времен, не начатков человеческой истории, а допотопных порождений земли, существом своим еще с землею почти слитных, но волею и сознанием от нее отторгнутых и утративших сыновнее к ней благоговение. Эта тяжесть Дмитрия делает его вообще трудным в житейских отношениях, причем непосредственной заторможенности их вторит тягостное ожидание могущего возникнуть каждую минуту и по трудно уловимым поводам затора". P. S.: Что интересно, в той же статье сказано, что "Дмитрий в любви проявляет себя как настоящий мужчина". Вот, лишний раз доказывает, что судить носителя имени по одной статейке просто глупо.
Николай Шальнов: тэги: грамматический нацизм "Порисосывая" - жуткий неологизм
Николай Шальнов: тэги: звезда в шоке, моя шокирующая жизнь, искусство вечно Рите Скитер категорически лучше не читать любовные романчики, как бы хорошо они не были написаны. "Дневник памяти" Рите предложила почитать одна дама, с которой Рита вступила в дружеские отношения, но она, наверное, и не подозревала, что с каждым образом этого романа у Риты будет ассоциироваться какая-то печальная прошлая интрижка или неразделённая любовь, или ещё чего похуже. В общем, жесть, особенно постельные сцены привели Риту в большое смущение. Нет, лучше уж то, что не переваривал дез Эссент - романы Диккенса, в которых "персонажи... целомудренны, а героини-пуританки ходили в застегнутых до подбородка платьях. Любить - означало для них лишь гулять при луне, опускать глаза, краснеть, плакать от счастья и пожимать друг другу руки". Самое то. У той тётушки Ларисы, что подарила Рите эротический роман, и в образе которой Рита "хоть мир изменился... видит подобие возлюбленной... Лютиэн" - Лоры Бочаровой - скоро пополнение в семействе. И Рита едва со стула не упала, узнав, какое имя дадут ребёнку в случае, если родится девочка. Вся содрогнулась до основания своего cущества Рита - именем Той-Которую-Нельзя-Называть её назовут! Хоть бы уж мальчик родился, что ли... Хотя если так подумать, не в имени дело, а в носителе. Просто Рита никак не может избавиться от предубеждения, трудно избыть некоторое... Так что будем смиренно ожидать, чем пополнит Господь благороднейшее и древнейшее семейство Скитер.
Николай Шальнов: тэги: салон мамзель Ленорман, моя шокирующая жизнь Две вещи скорее удивили Риту, чем расстроили: то, что Рита посеяла в деревне свой сотовый телефон, который будто бы куда-то испарился, и то, что ведьма Мерилин Керро снова решила принять участие в "Битве экстрасенсов". Нет, Рита ничего против неё не имеет, Мерилин ей нравится, но, как верно сказала одна из участниц, "так до пенсии ходить можно". Действительно: два раза оказаться на втором месте, славно вписать своё имя в историю "Битвы", и снова вот так... Ну, посмотрим, что будет дальше!.. =) Отрывки выступления финалистки 14 сезона "Битвы экстрасенсов", городской шаманки Екатерины Рыжиковой:
Николай Шальнов: тэги: моя шокирующая жизнь, искусство вечно Потрясающие всё-таки эти осенние пейзажи в деревне... "Осень, и падают листья ненастно - на всё налегла полутьма...". Отчего-то, когда Рита копошилась на грядках и смотрела в сторону кладбища, аки известный сытый волк - в лес, ей вспомнилось название одного флинтвуда, который она читала: "Слова не нужны" - печальная такая, драматическая история, правда, слэш на слэше сидит и слэшем погоняет. Но вот название как-то очень хорошо выразило состояние Риты, когда она смотрела в эти подёрнутые поволокой туч небеса, ощущала всеми фибрами осеннюю свежесть... Утром особенно весело было, когда Рита вышла во двор - было холодно и ветрено, всё это напомнило Рите кадры из "Титаника", где старая Роза идёт ночью по палубе, чтобы подарить бриллиант морю, а ветер так же развевает её одеяния, или подобная же картина из "Елизаветы", когда эта королева встречает судьбу своей империи в лёгких одеждах во время шторма на утёсе... Странное ощущение. "Слова не нужны"... Так бывает в иных отношениях, когда ощущается между людьми этот почти мистический, телепатический контакт, когда люди просто смотрят друг на друга, и всё сразу становится понятным. Труд мой окончен… Пойму и приму. В небо не брошу прощального взгляда. Будет ли ветер, мне знать ни к чему: Моё поле сжато. Утро и день пролетели в дыму, Пришло бесконечное время заката. Спрошу: На меже я мешала кому? Кого обошла? Перед кем виновата? Серпа больше в руки я не возьму. Моё поле сжато. Кристина Россетти
Николай Шальнов: тэги: салон мамзель Ленорман, очумелые ручки Король Пентаклей и Паж Мечей - президент Сноу и Пит Мелларк соответственно =)
Николай Шальнов: тэги: очумелые ручки, салон мамзель Ленорман Ещё парочка арканов ТАРО на тему "Голодных игр" от Риты Скитер - колесница Пита и Китнисс - "Колесница", Финик и Китнисс - "Дьявол".
Николай Шальнов: тэги: очумелые ручки, салон мамзель Ленорман Смерть Руты на руках у Китнисс - "Смерть" (XIII аркан), Хеймитч, наставник трибутов двенадцатого дистрикта - "Иерофант" (V аркан), сопровождающая трибутов Эффи Тринкет (Бряк) - "Верховная Жрица" (II аркан).
Николай Шальнов: тэги: мои университеты, звезда в шоке, охотники за сновидениями Паникапаникапаника! Письмо из Хогвартса, оказывается, пришло Рите уже давно и преспокойно полёживает в ящике, а хогвартские сезоны в ритином кульке начинаются уже на следующей неделе... Рита Скитер - не Гермиона Грейнджер, скорее, она сейчас похожа на Гарри Поттера на первом уроке у Снейпа, так что приходится наводить марафет там, где ещё конь не валялся... Не серчайте, дорогой и глубокоуважаемый профессор Снейп, мы не волшебники, мы ещё только учимся!.. Гермиона и Рон, кстати, приснились Рите на днях во сне, где Рита выступала в роли Мальчика-Который-Выжил, и Рита была так счастлива в этом сне... Кажется, мы все втроём собирались бежать в леса Албании подальше от Тёмного Лорда и спешно упаковывали вещи. Рита ещё свои книжки по магии, помнится, в рюкзак поскидывала. Лет в четырнадцать Рите приснились эти же герои. В те редкие ночи, когда они посещают отведённое Рите убежище в царстве Морфея, Рита плачет как ребёнок и не хочет просыпаться - настолько трогательны эти сны про её любимых персонажей...
Николай Шальнов: тэги: пороки и добродетели Интересный сайт, где рассматриваются различного рода пороки и добродетели ("Характер.net"): http://www.xapaktep.net/virtues/creative/desc.php Можно помедитировать на грациозность или на артистизм, или на мужество, проникнуться римскими добродетелями или добродетелями аристократа. У Риты девятый дом гороскопа склоняет её как раз-таки к даосскому пути - пути добродетели. "Демократизм (в метафизическом, а не социальном смысле слова) глубоко буржуазен, ибо ставит благополучие и устроение людей выше ценности, количество выше качества, средне-общее выше индивидуального, распределение выше творчества. Аристократическая (в метафизическом, а не социальном смысле слова) мораль есть мораль ценности, качества, индивидуальности, творчества. Всякое понижение ценности, качества, индивидуальности, творчества во имя средне-общего, количественного, во имя благополучия, устроения и распределения есть грех перед Богом и перед божественным в человеке. Христианская всенародность, христианский универсализм ничего общего не может иметь с демократическим понижением ценностей и качеств, с буржуазным пожертвованием творчеством во имя благоустроения. Христианство – аристократично, иерархично, оно обращено к ценности, к качеству, к индивидуальности. И вместе с тем христианство всенародно-универсально, оно есть спасение всего мира, всех и вся до последней былинки, оно всех призывает на мессианский пир. Христианство признает абсолютную ценность всякого человеческого лица, но это признание ничего общего не имеет с демократической механикой количеств. И поистине, грядущая в мире творческая мораль, знаменующая великую моральную революцию, – не демократическая, а аристократическая мораль, ибо творчество все в качестве, а не в количестве, в ценности, а не благополучии, в индивидуальном, а не в средне-общем, в восхождении, а не в распределении, в организме, а не в механизме. Аристократизм – морально-революционен, демократизм – морально-консервативен. Рыцарская мораль аристократизма не может никого угнетать и порабощать – она есть мировое служение, всегда жертвенное. Рыцарь жертвует собой и своим благом, но никогда не жертвует ценностью, абсолютно верен ценности". Н. А. Бердяев, "Смысл творчества"
Николай Шальнов: тэги: сказки обо всём, светлые гении Ещё одна тайна прошлого Риты... Впрочем, не такая уж и большая тайна, просто Рита часто возвращается к этим сюжетам за вдохновением, в тоске по утраченному раю. Любимые персонажи детства: Рон Так Себе из "Ким Пять с Плюсом", покемон Мяут из "Покемонов" и Маиза из "Клона". Всё это Рита в своё время с огромным интересом смотрела. Рон Так Себе - в сравнении с Ким было бы правильно сравнить его с Михаилом у Флоренского: "добродушный увалень, но он же и весьма ловок и яростен, когда придет время... было бы крайней ошибкой думать о вялости его темперамента, о внутренней медлительности и заторможенности душевных движений". Полная противоположность Ким, и всегда неунывающий. И зверёк этот его, крыса лысая, очень напоминает Рите отака Хёга из "Волшебника Земноморья", уж не оттуда ли создатели мультсериала слизали идею?.. В Мяута Рита влюбилась из-за голоса актёра, его озвучивающего, Рита имеет привычку влюбляться в голоса. А Маиза... Один взгляд её говорит о многом... Это как раз тот случай, когда "подлинную красоту... можно познать только через женский взгляд". И музыка темы этой героини очень душевная, вот тут она первая в списке: http://muzofon.com/search/%D1%82%D0%B5%D0%BC%D0%B0%20%D0%BC%D0%B0%D0%B8%D0%B7%D1%8B Вот три персонажа, ради которых Рита вставала рано утром, чтобы их посмотреть, и забрасывала уроки вечером, чтобы уцепить сценку-пятиминутку с участием любимой героини.
Николай Шальнов: тэги: салон мамзель Ленорман, очумелые ручки Пит и Китнисс решают не оставить Капитолию победителя - "Жертва" (XII аркан), Пит и Китнисс любят друг друга - "Любовники" (VI аркан). Прикольно было бы изобразить "Башню", XVI аркан, в виде разрушения Китнисс Арены, но как это скомпоновать, Рита понятия не имеет.
Николай Шальнов: тэги: очумелые ручки, салон мамзель Ленорман Арена и её организаторы - "Колесо Фортуны" (X аркан), конечно же, и Гейл - "Отшельник" (IX аркан)
Николай Шальнов: тэги: музыка Красивая всё же песня очень... Душевная.
Николай Шальнов: тэги: сказки о дружбе Единственное, что спасает Риту от самоуничижения и погружения в пессимизм - это вера в гуманность человеческой природы и худо-бедная способность видеть потенциал в других людях. Так она в своём друге, о котором много писала, видит удивительные таланты и исключительно сильный ум, который Риту восхищает и удивляет, и заставляет преклониться перед опытом страданий и выстраданных ценностей. Странно, но мы, как будто "от делать нечего друзья", очень разные, индивидуалисты до мозга костей, всё-таки сошлись. Сколько раз уже дороги жизни сводят нас - видимо, из-за кармического опыта, и Рита гордится этими отношениями. Слава тебе, Господи, за промыслительные встречи с людьми! Финник как первый победитель Голодных игр и как тот, которому суждено было начать новый их цикл, уподобляется наивному Шуту (0 аркан), несущему в себе, однако, все потенции оккультного Пути
Николай Шальнов: тэги: сказки о дружбе, астрология, мыслевыброс Во время разговора с приятелем Рита была удивлена, насколько, оказывается, фрагментарна модель её мироздания и насколько она, по сути, профан в астрологии - в науке, которой доверяет больше, чем какой-либо другой. Но,по сути, он очень верно выразил одну мысль, отражённую в описании ритиного Плутона: "Техническое мышление. Ваше мышление переменчивое. Временами вы проникаете под внешнюю оболочку жизни и раскрываете тайные нити, соединяющие ее в одно целое. В другие моменты времени вы действуете неэффективно, практически не замечая происходящего вокруг. Это случается благодаря парадоксу восприятия либо целого, либо частей. Когда эти парадигмы восприятия конфликтуют, то ваше видение мира становится ущербным". Всё это очень хорошо подтверждается Палладой в Весах у Риты, где видение происходит через сопоставление. Также Рита прошла небезызвестный тест Сонди: http://psytests.org/szondi/szondi-run.html Тестирование происходит в виде выбора из предложенных портретов умалишённых тех, которые (1) вызывают наибольшую симпатию, (2) вызывают наибольшую антипатию. Психоаналитическая характеристика, выданная в итоге, поражает своей точностью. Вообще Рита оказалась права, сравнивая свои отношения с этим приятелем с отношениями Пита и Хеймитча - последнего она как раз отправила на карту Иерофанта, что согласуется с картой рождения её приятеля. Но вообще Рита бы приписала его Верховной Жрице, потеснив Лору Бочарову на этом же месте: в своих астрологических теоретизированиях совместимости Рита вывела в этих двух синастриях одно и то же: "Сложность здесь заключается в том, что мне свойственно видеть партнера как любимое и прекрасное существо, когда он находится от меня на достаточном расстоянии и отчетливо причастен к чему-то, для меня закрытому и практически недосягаемому: здесь архетипическим образом может быть жрица-иерофант, посвящающая меня в таинства языческого культа. Однако как только партнер перестает соответствовать этому (не слишком легкому по исполнению) образу, его чары для меня быстро рассеиваются". Рита и рада учиться у этого приятеля, не скатиться бы только в обучении до прямого психического вампиризма. Вспоминается "Консуэло": "Ах ты скверная девчонка! — воскликнул Порпора. — Тебя мало повесить! Ну и подшутила же ты надо мной! Утаила от меня половину своих знаний, половину возможностей! Давно мне нечему было тебя учить, а ты лицемерно продолжала брать у меня уроки, — быть может, для того, чтобы похитить у меня все тайны композиции и преподавания, превзойти меня во всем, а потом выставить меня старым педантом". А вообще Рита недаром вчера сделала акцент именно на Финнике, рисуя карту Шута. Именно Шут попался ей, когда Рита задала себе вопрос "Кто я?", а мысль про Финника, который прошёл путь от первого победителя через разукрашенного павлина к вящей славе жертвенности, пришла почти сразу. Странно, но в последнее время Риту окружают одни Козероги - символ работы для Девы. Как писалось в одном из разгромных гороскопов Дев: "Девы могут быть счастливы только с Козерогом, да и то ненадолго", аххха Сенека Крэйн как первый распорядитель Голодных игр - "Правосудие" (XI аркан)
Николай Шальнов: тэги: очумелые ручки, киномания Говорили вчера с подругой о том, что неплохо было бы проверить свои способности выживания в экстремальных условиях, типа как в "Рейтинге Баженова", а то как растения сидим... Рита возьми да и ляпни, что поначалу она хотела посмотреть "Голодные игры" из любви к жизненным битвам. Но потом её снова одолели мрачные мысли о том, что наш мир - это одна большая Арена, об этом ещё какой-то мужик говорил в передаче на ТНТ, что, типа, "Голодные Игры - это наше будущее". А приятель вообще предложил очень своеобразную идею: устраивать подобное в тюрьмах, а в качестве вознаграждения выпускать победителя на волю. В газельке сегодня Рита, размышляя обо всём этом, явственно услышала, как одна женщина произнесла слово, очень похожее на "Жатва", и другая ей ответила: "Да, Жатва". Всё, надо с этим завязывать, не то совсем можно свихнуться на теме франшизы. Помимо Мелларка и той старушки, что принимала участие в Играх второй части, Рите нравится ещё и Цинна - самый гуманный и талантливый житель Капитолия, который подарил своим искусством надежду людям, создав для Китнисс платье Сойки, и поддержал её в момент выхода на Арену - единственный из всех. Вспоминается из сказки Уайльда: И он встал с колен и посмотрел на них. И что же! Перед ним были Король и Королева. И Королева сказала ему: – Вот твой отец, которому ты помог в час нужды. А Король сказал: – Вот твоя мать, чьи ноги ты омыл своими слезами. Именно творению Цинны Рита посвящает семнадцатый Аркан ТАРО - "Надежду" или "Звезду":
Николай Шальнов: тэги: графомания, сказки о дружбе Старому другу посвящается. Стихотворение родилось после одной прогулочки, которая так запала в сердце Риты, после размышлений о вечном и бесконечных диалогов на эту тему и из строчки "мы идём встречать судьбу". Трибуту Догорает город дальний Блеском призрачных огней. Ты со мною, друг мой давний, Бродишь кромкою степей. То, что было, миновало, То прекрасное, как сон, Что навеки милым стало – В мыслях только… Суждено Нынче нам в воспоминаньях О начале наших дней У истоков нежно-ранних Слушать шум земных морей, Что в безумии стихии Страх с восторгом пополам Души нам с тобой поили Тем, что будет. Тем мечтам Счёту не было, и сбыться Многим им не суждено… Как хотелось бы забыться Снова мне у кромки волн!.. Ты прекрасней год от года, Не угас надежды пыл: На челе твоём суровом Вместе с мудростью застыл Знаком, точно стигма… Вправе ль Грустью я тебя грузить? Мы с тобою замолчали – Да и нужно ль говорить, Когда Вечность в час молчанья Напитала нас собой? В этот миг очарованья С опадающей листвой На греховный мир, казалось, Спали звёздные огни. Помолчи ещё с минутку, Помолчи, не говори!.. В этот миг, как те трибуты, Мы идём встречать судьбу. Завтра снова будет утро, Завтра снова бой и труд. Был бы рад я быть убитым, Зная, что ты будешь жить, Только Смерть моим молитвам Вряд ли внемлет… Нам испить Чашу всю дано Всевышним До победного конца. Кто-то будет третьим лишним… Вот бутылочка винца. Ты не хмурь свои так брови: Лучше нам себя взбодрить. Выпей: завтра много крови Надо будет нам пролить.
Николай Шальнов: тэги: очумелые ручки, салон мамзель Ленорман Размышляя сегодня о карте "Разрушение" (XVI аркан), Рита подумала, что неплохо было бы поместить на неё второго распорядителя Игр, Плутарха Хэвенсби. Это он решил организовать битву сильнейших - Игры между победителями Игр. Жестоко. Наверное, это антигерой Риты, и Рита менее всего на свете хотела бы им стать, поскольку терпеть не может манипуляции и садизм. Хотя очень часто Рита боится себя и скрытой в себе самой агрессии, которая порой выливается в страшные идеи, которые Рита считает своей тёмной стороной... Некоторые даже озвучивать страшно, самая невинная была устроить для тех, кого Рита недолюбливает, эти самые Голодные Игры, и поэтому Рита считает себя порочной... Не дай Бог. Вот поэтому Плутарх и на XVI аркане: мир только вздохнул спокойно - и вдруг снова крах всего, и ужас возвращается снова. Хотя ещё можно проиллюстрировать этот аркан монументальностью Капитолия (режиссёр "возводил" здания-декорации по примеру фашистской архитектуры Италии и Германии, чтобы передать дух тяжести и давления режима) - символ краха всех надежд. Для VIII аркана - "Сила" - в идеале подошёл бы Пит Мелларк, который удивил всех на тренировках, швырнув огромную гирю: силу, которая требовалась для миролюбивых дел, он вынужден был проявить в качестве доказательства того, что подлинная сила не только в грубости этой силы. Но таких кадров, к сожалению, нет, более или менее чётких, поэтому путь будет Китнисс, которая "укрощена" эстеткой Эффи перед началом битвы за новый мир. xxx А вот этот мужик, который с этой предводительницей был, а до этого был распорядителем голодных игр. На чьей стороне он был? Во второй части? который посоветовал устроить порку и казни и одновременно рекламировать свадьбу Китнисс Николай Плутарх Хэвенсби. Второй распорядитель. Его не поймёшь. Вообще в энциклопедии его так характеризуют: "Плутарх Хэвенсби - человек, чьи мотивы и амбиции сложно понять. Он умный и легко манипулирует людьми. Для Плутарха и Голодные игры, и Восстание — гигантская шахматная доска, на которой нужно играть, заранее просчитывая ходы. И у него отлично получается справляться с этими играми, так как он являлся хорошим стратегом". Плутарха может хорошо охарактеризовать его письмо к Китнисс: "Китнисс. Страну ты своей стрелой может быть и шокировала, но меня, как обычно, нет. Ты такая, какой я себе представлял. Жаль, что нам не удалось проститься, но Койн и Сноу мертвы, и судьба страны решится сегодня. Нельзя, чтобы нас видели вместе. Сегодня лидеры двенадцати дистриктов проведут выборы. Победит, разумеется, Пейлор. Она стала голосом разума. Жаль, что тебе выпало столько тягот. И теперь от них не уйти. Но если б все пришлось повторить ради такого исхода, я повторил бы. Война закончена. Наступили чудесные времена, когда все согласны не повторять зверств. Конечно, мы всего лишь жалкие людишки с короткой памятью и даром к саморазрушению. Впрочем, как знать. Может, на этот раз мы научимся. Я приказал увезти тебя из Капитолия. Лучше тебе скрыться из виду. Когда придет время, командор Пейлор тебя помилует. И страна обретет покой. Я надеюсь, и ты тоже. Плутарх". "Конечно, мы всего лишь жалкие людишки с короткой памятью и даром к саморазрушению" - фразочка его. xxx Ну он не везде предусмотрел свои ходы. Ведь президент Сноу усомнился после публичной порки "жениха" Китнисс. И сделал по-своему? устроив 75-ые голодные игры? где участников выбирают из победителей предыдущих голодных игр Николай По-моему, это просто жестокий человек, насквозь пропитанный философией Капитолия. Идейный лидер, для которого Голодные игры - поле для удовлетворения своих садистских амбиций. Как при Сталине были ярые адепты Партии, так и этот.
Николай Шальнов: тэги: издержки профессии, находки Вот что трибуту двенадцатого дистрикта Рите Скитер подбросили на Арену спонсоры Игр в качестве подарка (см. фото). Нет, на самом деле: стояли себе в подъезде у выхода, красовались. Выглядят как новые. Милые полусапожки, жаль, что совсем чуть-чуть не подошли матушке.
Николай Шальнов: тэги: очумелые ручки, салон мамзель Ленорман "Мир" (XXI аркан) как завершение цикла и истории "Голодных игр" и главных персонажей и вариант "Любовников" (VI аркан):
Николай Шальнов: тэги: очумелые ручки, салон мамзель Ленорман Президент лагеря повстанцев Панема Альма Койн - "Страшный Суд" (XX аркан) и лидер мятежников восьмого дистрикта Пейлор - "Луна" (XVIII аркан)
Николай Шальнов: тэги: очумелые ручки, салон мамзель Ленорман Китнисс как символ Революции - Сойка-Пересмешница - "Солнце" (XIX аркан) и ведущий Игр - Цезарь Фликерман - "Император" (IV аркан)
Николай Шальнов: тэги: очумелые ручки, салон мамзель Ленорман Всё, отстрелялась Рита, как могла: не играйте с пианистом, он стреляет как может! В общем, миссис Эвердин стала у нас "Императрицей" (III аркан) - как-никак, материнское начало; Рог Изобилия стал "Умеренностью" (XIV аркан), и Пит, любимый Ритой Пит, стал "Магом" (I аркан), как творящее начало, он этого вполне заслуживает. Набор старших арканов готов, можете гадать! -) Их вполне достаточно для любого из Пророчеств, достойных того, чтобы его поместили в Отдел Тайн.
Николай Шальнов: тэги: сказки о дружбе, мыслевыброс, астрология Часто некоторые из тех, кого Рита по простоте душевной называет «друзьями», обвиняют Риту во всех грехах, если что-то происходит не так, как они от Риты ожидали. Быть может, Рита и сама виновата, что позволяет так себя эксплуатировать или, напротив, давать пустые и непродуманные обещания. Но ведь бывает и так, что она просто не может, даже при всём желании, выполнить странные просьбы типа «Давай мы оформим на тебя кредит на пятнадцать штук», или «Вышли мне на карту такую-то сумму». Или Рита забыла позвонить - ну почему нужно обязательно дожидаться её звонка, почему бы не позвонить самому? А потом во всём обмане и неэтичном поведении виновата Рита. Нет, дорогие мои, так не поступают, это не ритины идеалы дружбы. Конечно, если уж по-честному относиться к Богу и к жизни, в идеале у нас нет ни друзей, ни врагов, есть только учителя. Если бы Рита в своём университете жизни следовала бы этой рекомендации, выявляя в себе все изъяны, на которые ей тактично намекают друзья и над которыми в открытую насмехаются недоброжелатели, она стала бы круглой отличницей. Но невозможно, точно Джиа Каранджи, «нравиться всем» (да и не нужно это вовсе) - есть разница в жизненной философии, воспитании и убеждениях, и часто Рите хочется сказать некоторым персонам: «У нас слишком разные взгляды на то, что позорит имя волшебника». А вообще лучше не помнить зла, это, по мнению Риты, и составляет величайшее счастье её жизни. В общем, Рита любит медитировать вот на этот символ, который занимает важное место в карте Той-Которую-Нельзя-Называть (можно провести связь с описанием этого имени у Флоренского: «В… [ней] обычно замечают ее мечтательность, ее отрешенность от жизни, ее Христово-Невестенство»), и который где-то в астрологических жребиях проскальзывает у Риты (описание зверька-тотема Риту веселит до невероятия): «Байганок. Хирон Оранжевый Один маленький зверек, который называется Байганок. Он похож на тушканчика, только гораздо больше. Водится в Африке. Прыгающий, с большими ушами, хорошо слышит, прекрасно прыгает. Этот человек обладает очень интересным характером: его очень трудно переубедить. Это человек, который считает, что он всегда прав. Он очень часто свои недостатки приписывает другим. Его заносит из стороны в сторону, он нигде не может устроиться. У него трудовая книжка напоминает роман Толстого по объему. Часто бывает бомжем, теряет место жительства. Не умеет ничего доводить до конца. Тем не менее, беззлобный, прощает другим недостатки, даже обладает хорошими способностями. К сожалению, прекрасные способности и слабость характера доводят его иногда до цугундера. Небольшого росточка, с длинными ногами. Единственное, в чем он может достигнуть успеха - это в спорте, и в тех делах, которые не требуют личной сильной воли. Вообще-то, в спорте нужна сильная воля. И в спорте нужно работать под руководством, а он не может подчиняться никому, слишком много любит выпендриваться. Характер достаточно вредный, ершистый, заносчивый. Неприятный достаточно. Его разрывают какие-то бешеные страстишки. Всегда он считает, что он прав, что он лучше видит. Хотя он на самом деле не понимает, что он заблуждается. Ему хочется самому все сделать, и пока его не ткнут носом десять раз, он не успокоится. Человек, который всего добивается своими руками. Лучше десять раз самому ошибиться, чем один раз кого-то послушаться и сделать так, как говорят. Продолжение тут: (по Исидору Косминскому "Символика Зодиака и его планетарная власть") Меркурий "Мальчик, скучающий за учебником в классе". - Указывает на того, кому необходимо проснуться, иначе его оттеснят в сторону другие люди, более энергичные. Этот человек обладает прекрасными умственными способностями, тактичен и приветлив, но он позволяет окружающим использовать себя и пострадает от несправедливости и обмана. Это символ Вялости. (по Д. Радьяр "Астрологическая мандала") "Френолог находит на голове "холм знания". "Френолог находит три "шишки знания" на голове у философа". (Три "возвышения" знания на голове философа). Способность читать духовные значения в конкретных объектах. Объективизация абстрактных истин. Понятливость. Способность находить духовное значение конкретных объектов. Целостный подход к знанию. Понимание и мудрость, развивающиеся в контексте жизни и на опыте межличностных отношений. Полнота философского понимания. Ключ: свершение (исполнение) человеческой способности понимания на любом уровне существования и действования. Истинный философ - это человек, способный "понимать", а не только "знать" и переживать непосредственно процессы жизни. Это человек мудрости, поистине отличный от человека науки. Знание необходимо должно предшествовать пониманию, но само по себе знание может быть и бесплодным и даже разрушительным для мудрости. Символ как таковой относится к френологии, которую обычно считают псевдонаукой; тем не менее она может давать существенные указания. Число три как всегда указывает на полноту. Символ подчеркивает полноту, совершенность философского понимания, что очевидно не имеет никакого отношения к академическим степеням и успеху монографий. Символ указывает на понимание и мудрость, развивающиеся в контексте жизни общества и в опыте межличностных или групповых отношений. Факторы культуры также привлекаются, хотя истинная мудрость выходит за пределы культурных ценностей и укоренена в сущностной природе Человека. Это холистический (целостный) подход к знанию, основанный на универсальном. При повреждении. Равнодушие как к себе, так и к другим. Опасность преждевременной насильственной смерти из-за фальшивых друзей или предательства. Потеря личной свободы и независимости. Возможна изоляция. (по Ц.-К. Параис "Краткая популярная астрология для всех") Опасность насильственной смерти. (по Я. Кеферу "Практическая астрология") Управитель Меркурий. Осторожность, опасные друзья, опасность насильственной смерти. (по базе данных программы "Germes" ver. 1.5) Градус Вулкана и Девы. Градус эмиграции. Возможность насильственной смерти, самоубийства. Человек трудновоспитуем, его трудно убедить. [-] приписывает свои недостатки другим людям. [+] большая зрелость (АША). (по Б. Израителю "Градусы") Символ - "Внимательный". Указывает на человека, который обычно очень внимательно относится к другим и глубоко задумывается над непонятным, всегда в поисках смысла жизни. Негативно — может быть очень поверхностным и легкомысленным. Градус психологов, психотерапевтов. Анатомическое соответствие - Левый мочеточник. Медицинская астрология считает, что этот градус связан с болезнями поясницы (радикулит). Фальшивая уверенность, трудная воспитуемость. Насильственная смерть. В лучшем случае - большая зрелость (Глоба). (по С. Вронскому "Классическая астрология") 29° - 30° (209° - 210°) Сфера откровения Управители Меркурий и Прозерпина. Самоуверенность. Аналитические способности. Проницательность. Переоценка духовных ценностей. Целомудрие. Духовная зрелость. Духовная чистота. Медиумичность. При выборе друзей и партнера по браку следует руководствоваться только собственными критериями.
Николай Шальнов: тэги: музыка, искусство вечно Ехала Рита в газели, слышала какую-то изящновиньеточную попсовую песенку, исполняемую девушкой с милым голоском, на иностранном языке песня была. Ух, как же красиво, напомнило чем-то "The Art of Suicide" Эмили Отемн. Рита жмурилась от удовольствия и выглядела, наверное, как Александр Градский из "Голоса", услышавший очередной красивый мелизм:
Николай Шальнов: тэги: музыка Вот, кстати, и песенка Эмили Отмен, которая, несмотря на своё название и содержание, слушается явно жизнеутверждающе, особенно после того, как Рита выслушала историю детства своего друга. Ритино-то житьё-бытье, оказывается, рай земной, особенно детское... И нечего ныть. Чем-то напоминает этот друг Риты Крыса из "Шестой зоны". Вынужденный жить в трудных условиях, он, однако, не утерял артистического дарования, чувства и любви к Прекрасному: это так вдохновляет Риту, как и всё, чем может одарить искусство рыцарей и пиратов красоты, взявших у него тысячу счастливых часов, не дав взамен ни единой минуты творческого огня.
Николай Шальнов: тэги: графомания, музыка Голос моря Бывает, вся природа торжествует, Забыв всегдашний светлый свой покой, Когда вдруг арфой, флейтой иль трубой Лик моря бурный ураган волнует. И города огни так далеко горят, Что можно и забыть о жизни нашей В её суетной скуке, и шумящий Прибой нам дарит песнь, и пенный ряд, Как облаков барашки, вдаль устало Уносит сны во тьму, и будто нет Ни Жатвы, ни Арены… И привет С лучом последним шлет закат нам алый.
Николай Шальнов: тэги: сказки обо всём Всё чаще в мыслях Рита возвращается к этому прекраснейшему трактату восточной эзотерической премудрости ( http://www.theosophy.ru/lib/golos.htm ): ...Ты не можешь идти по Пути, пока сам не стал этим Путем. Да внимает душа твоя каждому крику страдания подобно тому, как лотос обращает сердце своё, чтобы упиться лучами утреннего солнца. Не давай палящему солнцу осушить и единой слезы страдания, прежде чем ты сам не сотрешь её с очей скорбящего. Но пусть каждая жгучая слеза человеческая упадёт на твоё сердце и остаётся там, и даже не вытирай её, пока причинившая её боль не будет устранена. Эти слёзы, о премилосердный сердцем, — струи, орошающие поля бессмертного сострадания. Лишь на такой почве расцветает полночный цветок Будды, который труднее найти и реже можно увидеть, чем цветок дерева вогай. Это — семя освобождения от перерождения. Оно уединяет архата и от распрей, и от вожделения, и ведет его через поля бытия к миру и блаженству, ведомому лишь в стране Безмолвия и Небытия... ...Знай, Победитель Грехов, раз совани прошел седьмой Путь, вся природа проникается радостным трепетом и чувствует, что покорена. Серебристая звезда мерцает про то полуночным цветам; ручей журчит эту весть, струясь по камням; темные волны океана разносят её с громовым шумом по прибрежным скалам; напоенные ароматом ветерки поют её долинам, и величавые сосны таинственно шепчут: "Появился учитель, Владыка Дня". Он стоит теперь подобно белому столпу запада, на чьё лицо восходящее Солнце мысли вечной изливает свои первые, самые великолепные волны. Его ум, подобный успокоенному и безграничному океану, расстилается в безбрежном пространстве. Он держит жизнь и смерть в сильной деснице своей. Воистину он могуч. Живая сила, освобождённая в нем, та сила, которая и есть Он Сам, в состоянии поднять сосуд иллюзии высоко над богами, над великим Брахмой и Индрой. Ныне он непременно достигнет великой награды! Но захочет ли он воспользоваться дарами того воздаяния, заслуженными благами и славой для своего собственного покоя и блаженства — он, победитель великой Иллюзии? Продолжение тут: О нет, стремящийся проникнуть в скрытый закон природы! Если хочешь следовать по стопам святого Татхагаты, то те дары и силы не для личного я. Пожелаешь ли ты задержать стремление вод, рожденных на Сумеру? Захочешь ли ты направить их течение для личной своей пользы, или же вернуть их через гребни циклов к первоисточнику? Если пожелаешь, чтобы поток дорого добытого знания в небесах рожденной Мудрости оставался сладкой и бегущей водой, ты не должен дать ему превратиться в стоячий пруд. Знай, если хочешь стать сотрудником Амитабхи, ты должен — подобно близнецам-бодхисаттвам — изливать свой свет по всему протяжению всех трех миров. Знай, что поток сверхчеловеческого знания и Мудрости Дэв, тобою завоеванный, должен через тебя — ставшего проводником алайи — изливаться в иное ложе. Знай, о нарджол Тайного Пути, его чистыми и освежающими водами ты должен утолить горечь вздымающегося океана, того могучего моря скорби, образованного слезами человеческими. Увы! Став однажды подобен неподвижной звезде в высших небесах, ты должен ярким небесным диском из глубин пространств светить всем, исключая себя, давать свет всем, но не брать ни от кого. Увы! Раз уподобился ты чистому снегу горных долин, холодному и нечувствительному к прикосновению, но хранящему и греющему семена, спокойно спящие под его защитой, то снег этот должен принять на себя и крепкий мороз, и напор северных ветров, прикрывая собою от их жестокого дыхания землю, хранящую обещанную жатву, тот урожай, что напитает голодных. Обрекший себя жить на протяжении будущих кальп, не знающий благодарности и неведомый людям, как камень среди других бесчисленных камней, образующих "Стену" — вот твоё будущее, если пройдешь седьмые врата. Построенная руками многих Учителей Сострадания, возведенная их муками, скрепленная их кровью, та стена защищает человечество с тех пор, как человек стал человеком, ограждая его от дальнейших и еще более тяжких страданий и скорбей. И всё же человек не видит её, не хочет признать её, и не желает внимать слову Мудрости... ведь он его не знает. Но ты, чья Душа сильна и безгрешна, ты слышал его, ты знаешь всё, и ты должен выбрать. И посему внимай еще раз. На Пути сована, о шротапатти,* ты в безопасности. Да, на той марге,** где кроме темноты ничто не встречает усталого путника, где истерзанные терниями руки источают кровь, и стопы режутся острыми неподдающимися кремнями, куда могучий соблазнитель Мара направляет свои сильнейшие орудия — там великое воздаяние обретается немедленно. __________ * Термины "сован" и "шротапатти" — синонимы. ** Марга — путь. Бесстрастно и спокойно соскользнет путник в поток, ведущий к нирване. Ибо ведомо ему, что чем более истекут кровью его стопы, тем белее будет он сам омыт. Он хорошо знает, что после семи коротких и быстротечных воплощений нирвана будет его... Таков Путь Дхьяны, прибежище йога, благословенная цель, которой жаждут шротапатти. Но не так будет, если овладеет он Путем Арьяхата.* __________ * От санскритского "архат" или "архан". Клеша там разрушается навсегда, корни танхи навсегда вырываются. Но... остановись, ученик... Еще одно слово. Можешь ли ты уничтожить божественное сострадание? Сострадание — не качество. Оно — Закон Законов, вечная Гармония, Я алайи; безбрежная вселенская суть, Свет пребывающей Правды, лад всех вещей, закон вечной любви. Чем более ты становишься единым с ним, растворишь свое бытие в его Бытии, чем более Душа твоя войдет в единение со всем сущим, тем полнее станешь абсолютным состраданием. Такова арья марга, путь будд совершенства. К тому же, в чём смысл священных свитков, по которым ты произносишь: "Ом! Верую, что не все архаты получают сладостное воздаяние пути нирваны". "Ом! Верую, что не все будды вступают в нирвана дхарму".* __________ * Приведенные две строфы взяты из Тхегпа Ченпойдо. Махаяна сутра I, IV (Обращение к Буддам Утешения). Да, на Пути Арья ты больше не шротапатти, ты — бодхисаттва. Поток перейден. Воистину ты получил право на облачение дхармакайи; но самбхогакая более велик, нежели нирвани, и еще более велик нирманакая — будда Сострадания. Преклони же главу свою и внимательно слушай, бодхисаттва — Сострадание говорит: "Может ли быть блаженство, пока всё, что живет, должно страдать? Согласишься ли ты спастись, слыша крик всего мира?" Теперь ты слышал сказанное. Ты достигнешь седьмого порога и пройдешь врата конечного знания, но лишь для того, чтобы повенчаться с горем — и если хочешь быть Татхагатой, следуй по стопам предшественника, оставайся бескорыстным до бесконечного конца. Ты просвещен — избери свой путь. . . . . . . . . . . . . . . Взирай на нежное сияние, заливающее восточное небо. В хвалебном гимне слились земля и небо. От четырёх проявленных сил возносятся песнопения любви — и от пылающего Огня, и от струящейся Воды, и от благовонной Земли, и от стремительного Ветра. Внимай!.. Из глубины неизмеримого вихря того золотого света, в волнах которого купается Победитель, бессловесный голос всей природы тысячью тонов возносится дабы возвестить: Радость вам, люди мьялбы! Путник вернулся "с того берега". Родился новый архан.
Николай Шальнов: тэги: теософия Здесь отдохну навек, здесь сброшу с плеч Томительное иго звёзд зловещих... "Ромео и Джульетта" Невероятное наслаждение доставляет Рите размышления и чтения о дэвачане. Дэвачан в восточном оккультизме и теософии, грубо говоря, - место отдыха между перевоплощениями, область ментального блаженства в окружении созданных человеком лучших прижизненных мыслеформ. В религии под этим подразумевается райское состояние. Подробнее о дэвачане из "Ключа к теософии" Е. П. Блаватской: Спрашивающий. Но что же такое дэвачан? Теософ. Буквально, "земля богов", состояние ментального блаженства. Философски это ментальное состояние аналогично самому яркому сну, но куда более живо и реально. Это посмертное состояние большинства смертных. Источник: Блаватская Е.П. - Ключ к теософии, VI Теософ. В течение этого времени оно является скрытым и потенциальным, поскольку, во-первых, духовное Я, или эго (буддхи-манас) не является Высшим Я, единым с Мировой Душой или Разумом, которое лишь одно всезнающе; а, во-вторых, потому что дэвачан — идеализированное продолжение земной жизни, только что оставленной позади, период возмездия для исправления и награды за незаслуженные невзгоды, перенесенные в этой конкретной жизни. В дэвачане Я лишь потенциально всезнающе, фактически же оно всезнающе лишь в нирване, когда воссоединяется с Мировым Разумом-Душой. Тем не менее, оно вновь становится как бы всезнающим в течение тех часов на земле, когда некоторые необычные условия и физиологические изменения в теле освобождают Я от оков материи. Источник: Блаватская Е.П. - Ключ к теософии, VIII Спрашивающий. Так что же с ней? Сколь долго воплощающееся Я остаётся в состоянии дэвачана? Теософ. Нас учат, что это зависит от степени духовности, а также от заслуг и упущений предыдущего воплощения. В среднем — от десяти до пятнадцати столетий, как я уже вам говорила. < ... > Мы говорим, что блаженство дэвачани[4] заключается в его совершенной уверенности, что он никогда не покидал землю и что смерти вообще не существует; что посмертное духовное сознание матери заставит её считать, что она живет в окружении своих детей и всех тех, кого любила; что всё будет учтено и ни одного звена не будет упущено, дабы сделать её развоплощённое состояние наиболее совершенным и абсолютно счастливым. < ... > Спрашивающий. ... Как вы можете согласовать теорию всеведения души и её слепоту к тому, что происходит на земле? Теософ. Потому что таков закон любви и милосердия. В течение каждого дэвачанического периода всеведущее само по себе Я облачается, так сказать, в отражение прошлой личности. Я только что говорила вам, что в своем идеальном расцвете все абстрактные, а значит, бессмертные качества и атрибуты, — такие как любовь и милосердие, приверженность к благому, истинному и прекрасному, — когда-либо отзывавшиеся в сердце жившей личности, после смерти привлекаются к Я, а значит, следуют за ним в дэвачан. Следовательно, на какое-то время Я становится идеальным отражением того человеческого существа, каким оно было на земле, а в таком виде оно не всезнающе. Будь оно таковым, оно никогда бы не оказалось в состоянии, называемом нами дэвачаном. Спрашивающий. Но какие есть у вас основания заявлять так? Теософ. Если вам нужен ответ, строго следующий нашей философии, то я могу сказать, что это так, поскольку всё вне вечной истины, у которой нет ни формы, ни цвета, ни предела, есть иллюзия (майа). Вступивший за завесу майи — а таковы высшие адепты и посвященные — может не переживать дэвачан. Что же до простого смертного, его блаженство в дэвачане совершенно. Это абсолютное забвение всего, что причиняло боль и страдание в прошлом воплощении, и более того, забвение, что такие вещи, как боль и страдание вообще существуют. В промежуточном цикле между двумя воплощениями дэвачани находится в окружении всего, к чему он тщетно стремился на земле, и в компании со всеми, кого он любил. Он достигает исполнения всех желаний своей души. И поэтому долгие века он живет жизнью безоблачного счастья, которое и есть награда за его страдания в земной жизни. Короче говоря, он купается в море нескончаемого блаженства, прерываемого лишь событиями еще более высокой степени счастья.[5] Спрашивающий. Но это больше, чем простое заблуждение — это существование среди безумных галлюцинаций! Теософ. С вашей точки зрения — может быть, но не с точки зрения философии. Кроме того, разве вся наша земная жизнь не наполнена такого рода иллюзиями? Вы никогда не встречали мужчин и женщин, годами живущих в призрачном счастье, в раю дураков? И если бы вам случилось узнать, что муж, которого обожает жена, полагающая в свою очередь, что так же любима мужем, неверен ей, пошли бы вы на то, чтобы разбить её сердце, отняв у неё прекрасную мечту и грубо пробудив её к реальности? Мне думается, что нет. Я опять говорю, что подобное забвение или галлюцинация, если уж вы так это называете, — это лишь милосердный закон природы и строгая справедливость. < ... > Обладаем ли мы в дэвачане знанием большим, чем во время земной жизни? Теософ. В некотором смысле мы можем приобрести большее знание; то есть мы можем развить любую способность, которую хотели и старались развить в течение жизни, при условии, что это касается абстрактного и идеального, например, музыки, живописи, поэзии и тому подобного, ибо дэвачан — это лишь идеализированное и субъективное продолжение земной жизни. Спрашивающий. Но если в дэвачане дух свободен от материи, то почему бы ему не обладать полным знанием? Теософ. Потому что, как я уже сказала, Я "обручено", с памятью своего последнего воплощения, если можно так выразиться. Поэтому, если вы поразмыслите над тем, что я говорила, и свяжете все факты воедино, вы поймете, что дэвачаническое состояние — это не состояние всезнания, а трансцендентальное продолжение только что окончившейся жизни личности. Это отдых души от тягот жизни. Источник: Блаватская Е.П. - Ключ к теософии, IX Интересные размышления российских теософов по этому вопросу: http://forum.ts-russia.org/viewtopic.php?f=25&t=418 Вообще же прекраснее характеристики дэвачана, данной восточными Посвящёнными в XXVI письме из избранных "Писем махатм", наверное, нет: http://www.ligatma.org/mahatma_letters/chasha_vostoka/letter26.html
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно После того разговора с другом Рита уже второй день прокручивает у себя в голове это стихотворение Бодлера. Об этом же могли говорить Пит и Китнисс на балконе капитолийского дома. Было бы неплохо переложить этот язык душ на какой-нибудь фанфик. Исповедь Один лишь только раз вы мраморной рукою О руку оперлись мою. Я в недрах памяти, мой добрый друг, с тоскою Миг этой близости таю. Все спало. Как медаль, на куполе высоком Блестела серебром луна. На смолкнувший Париж торжественным потоком Лилась ночная тишина. Лишь робко крадучись иль прячась под ворота, Не спали кошки в этот час, Или доверчиво, как тень, как близкий кто-то, Иная провожала нас. И дружба расцвела меж нами в свете лунном, - Но вдруг, в сияющей ночи, У вас, красавица, у лиры той, чьим струнам Сродни лишь яркие лучи, У светлой, радостной, как праздничные трубы, Все веселящие вокруг, Улыбкой жалобной скривились, дрогнув, губы, И тихий стон, слетевший вдруг, Был как запуганный, заброшенный, забытый Ребенок хилый и больной, От глаз насмешливых в сыром подвале скрытый Отцом и матерью родной. И, словно пленный дух, та злая нота пела, Что этот мир неисправим, Что всюду эгоизм и нет ему предела, Он только изменяет грим. Что быть красавицей - нелегкая задача, Привычка, пошлая, как труд Танцорок в кабаре, где, злость и скуку пряча, Они гостям улыбку шлют, Что красоту, любовь - все в мире смерть уносит, Что сердце - временный оплот. Все чувства, все мечты Забвенье в сумку бросит И жадной Вечности вернет. Как ясно помню я и той луны сиянье, И город в призрачной тиши, И то чуть слышное, но страшное признанье, Ночную исповедь души.
Николай Шальнов: тэги: киномания, светлые гении, астрология Тоже одна из любимых Ритой медитаций - на скромность, а именно на 18 градус Скорпиона. Почему-то он ассоциируется у Риты с радостной и безгранично очаровательной улыбкой Одри Тоту в роли Коко Шанель из фильма про эту королеву моды. Отрывочек внизу, как раз кадры, очерчивающие долгий путь Коко к славе преображения души. "Извилистая тропинка ведёт через прекрасный осенний сад". (Дорога через лес, сверкающая многоцветным великолепием). Свет, преобразующий душу, после того, как страсти утихли. Обнаружение внутреннего богатства. Блестящее завершение. Ключ: возвышенное чувство хорошо сделанной работы к истинно совершенной жизни. Человек, проживший с верой в сверхличную жизнь, через которую творчески изъявлялся дух, может испытать благословение и мир, хотя бы его цикл опыта приближался к концу. Это была жизнь, исполненная "зерна"; зерна, может быть, спрятаны, но они полны силы преодолеть циклическую смерть. Душа наслаждается миром. Ясное осеннее небо молчаливо излучает великое послание - "хорошо сделано, маленький человечек". Мы видим улыбку юности, доведенную до более зрелого духовного выражения. Человеческая природа - могущественная симфония тепла, богатых красок, и ныне чисто биологическая зелень растительности испытывает преображение".
Николай Шальнов: тэги: астрология Единственная радость, которую может дать положение Нептуна в 7 доме, это "чувство миссии: "Я могу нести мир в души, я знаю, как его достичь: мы должны лишь сопереживать страданиям каждого человека, сохраняя любовь, открытость сердца, провозглашая истину и сохраняя верность ей".
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно
Николай Шальнов: тэг: астрология, сказки о любви После расчёта некоторых синастрий хочется криком кричать. Что-то там про эксцентричность моего окружения, но что же делать-то мне, ей-богу?.. Оппозиция Марс - Уран - 178.9**** При данном аспекте во взаимоотношениях людей постоянно возникают вспышки агрессивности и импульсивности, которые принимают еще более угрожающие масштабы, если личности к тому же еще и незрелы. Вы считаете партнёра эксцентричной, ненадежной и обособленно настроенной персоной, а он, со своей стороны, считает Вас грубой, жестокой, необразованной и прямолинейной натурой. Любые попытки одной из сторон доминировать или оказывать давление непременно приводят к возражениям и конфликтам, ибо ни та, ни другая сторона не желает уступать и жертвовать своими личными интересами и свободой для сохранения взаимоотношений. Аспект никак не может считаться благополучным для дружеских отношений. Разногласия, конфликты, споры, физические столкновения и судебные тяжбы являются неотъемлемыми атрибутами взаимоотношений при данной комбинации. Квадратура Уран - Луна - 91.6**** В некоторых случаях при данной комбинации между людьми могут возникать взаимоотношения, основанные на временном взаимном интересе и безрассудстве. Вскоре, правда, Ваш партнёр начнет казаться Вам неинтересной и банальной по натуре личностью, а он вполне резонно сочтет Вас несерьезным и поверхностным. Ваше эксцентричное поведение и окружение способно быстро уничтожить тишину и гармонию бытовой идиллии и определенного порядка и уклада жизни, к которому привык Ваш партнёр. Эмоционально такие люди угнетают друг друга, стимулируя негативные реакции психики - раздражительность, подавленность, неврозы. Кроме того, между ними начинают все более явно вырисовываться разногласия духовно-этического плана. Квадратура Сатурн - Юпитер - 89.3**** Ваш партнёр считает Вас эгоистичной, материалистической и амбициозной натурой, в то время как Вы считаете его, наоборот, недостаточно амбициозной, непрактической и легкомысленной натурой. Кроме того, он считает Вас несимпатичной, холодной и грубой натурой, в то время как Вы видите в нём мягкотелую, слабохарактерную и нецельную личность. В целом данный аспект никак нельзя рассматривать как позитивный ни в какой сфере жизни и деятельности. Конфликты, разногласия, непродуманные траты и нереальные планы постоянно возникают между партнерами. Квадратура Сатурн - Сатурн - 92.8** При данной комбинации между личностями формируются отношения, характеризующиеся конфликтностью и несовместимостью сторон, их конкуренцией во всем и стремлением к главенствованию, что иногда даже чревато большими опасностями для каждой. Они внушают друг другу страх, пессимизм, консерватизм в самых изощренных формах, негативное мировоззрение и отчаяние. Ясно, что ни о каком дружелюбии, теплоте чувств и эмоций не может быть и речи при таком раскладе. Позитивность аспекта выражается в стимулировании партнерами дисциплинированности и организованности друг в друге, что помогает осуществлять проекты и планы с далекой перспективой и связанные с тяжелым трудом.
Николай Шальнов: тэги: мои университеты, астрология Собрала Рита свой чемодан, упаковала учебники по магии... Завтра рано утром заткнёт за ухо волшебную палочку и - йёхууу!! - полетела на помеле прямо в Хогвартс свой, а именно в оренбургский колледж культуры и искусств. Закончилось время её безмятежности. Ах, Рита! Любила ты балы и пышный чин обеден, И отдалась стране, где властвует туман, Где в замках дедовских строй жизни хмур и беден, И где звучат псалмы угрюмых пуритан... Ахха... Помнится, когда шестнадцатилетняя Рита рассказывала о своих мытарствах первому духовному отцу, тот утешил её: "Будешь, - говорит, - как Сергий Радонежский". Долгое время Рита рассматривала это как наставление, способствующее развитию её тщеславия, но теперь вспоминает с благодарностью - именно этот образ стал с какого-то времени отправной точкой в ритиных изысканиях истины. Пытаясь выявить положительное в синастрии, часть которой Рита выложила в посте выше, она вспомнила про характеристику пространства Роулинг у Лоры Бочаровой: "Атмосфера Хогвартса - это Британский Университет со всей своей одиозностью, консерватизмом, обособленностью проживания, спортивными и студенческими клубами, вековыми традициями, факультетским соперничеством, тайными обществами и фамильными тайнами. Околопоттеровский фанфикшн достаточно проработал эту среду. Никто не выйдет из стен Хогвартса ведьмой, колдуном или чародеем. Из него выйдут студенты и преподаватели, информационно обогатившие друг друга". В чём-то это соотносится с описанием Сатурна в 9 доме у Риты: "В вашем идеальном обществе акцентировались бы ответственность, целостность и порядок. Каждый человек служил бы примером для других тем, что не склонялся бы под тяжестью взятого на себя бремени, вне зависимости от его величины. В вашем идеальном мире царили бы соблюдение строжайшей дисциплины и подчинение принятому закону, основанные не на страхе наказания, по на искренней вере, что это необходимо, если мы хотим сохранить цивилизацию. Формальные ритуалы играли бы огромную роль в процессе социализации, ибо стабильность находится в самом начале вашего списка идеалов. Как правитель мира, вы были бы верховным властелином: ответственным, непоколебимым, но справедливым, никогда не пользующимся выгодами, которые создает ваше величественное положение". Терпи, трудись и молись, как говорится. И да поможет нам Бог.
Николай Шальнов: тэги: графомания На большее, чем срисовать Рона, у Риты таланта не хватило. Косовато, правда. Хорошо хоть, что без квадратиков, ахха
Николай Шальнов: тэги: мои университеты, юмор Первый день в кульке прошёл вроде нормально: появился новый препод - на замену нашей Светланы Петровны. Помнится, Риту до безумия веселил один абзац из книжки "Этика библиотекаря", где говорилось, что у народа сложился устойчивый стереотип библиотекаря как девушки в старомодном платье, чрезмерно идеалистичной и этакой "серой мышки" с низкой самооценкой. Таким людям Рита бы порекомендовала бы почитать весёлый фантастический детективчик "Приключения вампирши Элеоноры", как раз про такой типаж, который впоследствии из Маришки Серой Мышки превратился в соблазнительного демона ночи. Эх, кто бы видел нашу Светлану Петровну, вот где высоты стиля!.. Жаль, уехала она от нас - покорять Москву. Что-то Рите подсказывает, что, примени она тот же подход к её покорению, какой некогда она применяла к покорению аудитории, она завоюет столицу в рекордно короткие сроки. Повеселил Риту новый препод: учёный такой молодой муж, благовоспитанный и очень образованный, травил байки о том, как когда-то в старину в нашем Драматическом театре почтенная публика, нализавшись в перерыве буфетной водки, проявляла бурную культурную инициативу: так один мужик полез на сцену спасать Дездемону из рук мавра, а в тот миг, когда шекспировская Гертруда должна была выпить яд, кто-то из зала крикнул: "Не пей, там отрава!". Актриса-то бокал и выронила от неожиданности, и он разбился. А как выкручиваться - актриса не имела представления. Вот такая у нас весёлая оренбургская публика, что-то от той славы прошлых лет можно наблюдать на наших органных концертах в костеле...
Николай Шальнов: тэги: мои милые старушки, астрология, светлые гении, мыслевыброс Что интересно, в образе Ким даже чисто визуально можно увидеть черты Той-Кого-Нельзя-Называть. Можно добавить сюда Сатурн её в соединении с Ритиным Нептуном. По ходу, Рита всю свою жизнь вплоть до нового возникновения этого положения будет думать, почему она, блин, учить предназначена. Хотя неудивительно, даже исходя из описания персонажа-героя детства, на которого Риту вытянуло. Как известно, законы эстетики обладают невыразимым, но очень действенным влиянием на нас: мы отождествляем себя с героями почти бессознательно. Хотя эти герои и не оказываются героями, вот ведь гадство... Рон Так-Себе Рональд Эдриэн Так-Себе (англ. Ronald Adrian Stoppable) — лучший друг Ким Пять-с-Плюсом, партнёр, первоклассный иронично-комический персонаж и время от времени больше обуза, чем полезный помощник; со своим верным лысым слепышом Руфусом в кармане штанов он готов последовать за Ким в любую авантюру и приключение. В сравнении характеров Рон оказывается полной противоположностью Ким. Он демонстрирует недостаток амбиций и склонность к высмеиванию злодеев, нежели серьёзному противостоянию. Практически в каждой ситуации Так-себе реагирует не так как Ким, достигая превосходства в вещах, которые вызывали у неё затруднения, также наоборот, он видит мир иначе. Он отнесен к группе поддержки, но вопреки этому он не особенно популярен в школе. Позже стал главным футболистом в своей школе. Рон весьма спокойный типаж, с лёгким отношением к жизни и, как результат, не очень преуспевающий в учёбе. Рон обожает забегаловку фастфуд с мексиканской кухней «Буэно Начо» и ест там каждый день, чтобы успокоить себя блюдами Нако, Начо, Накос, Буритто, Чиморитто, Чимичуро и Кисачангос. (англ. Naco), которое является его изобретением и любимым пунктом меню. Рон обладает огромным количеством различных фобий, в основном приобретенных им в лагере «Не хныкать». В их число входят: боязнь белок, обезьян, стальных коней и обычных, насекомых. Во второй половине третьего сезона мультсериала Рон становится парнем Ким. После этого Ким уже не всё равно, что делает Рон и с кем делает (приревновала Рона к Йори и даже к Феликсу). А в последней серии спасает мир с помощью силы обезьян. Сатурн женщины в соединении с Нептуном мужчины ...Если его мечты нереалистичны, женщина останавливает его и через тонкое телепатическое общение намекает ему на то, что он неправильно использует свой потенциал. Если же его мечты реальны, она показывает ему, каких результатов он может достичь, просто добавляя немного усилий к реализации своих искренних фантазий. Если мужчина ориентирован на успех, женщина может помочь ему добиться его. Изучая прошлое партнера, она может заставить его осознать ценности, которые он имеет. Она может показать ему его ресурсы и научить, как направлять творческую энергию. В сущности женщина руководит мужчиной, обеспечивая то, что ему нужно, чтобы достичь осуществления. Эти взаимоотношения отличаются невысказанным пониманием из-за мистической настройки, происходящей на подсознательном уровне. Как женщина знает обо всем, что нужно ее партнеру? Была ли она важна для него в прошлой инкарнации? Он всегда будет задавать себе этот вопрос. Из-за того, что женщина кармически предназначена учить его в этой жизни, мужчина получит ответ, только когда заслужит его.
Николай Шальнов: тэги: волшебные сказки Накупила Рита себе наконец рахат-лукума, вот уже второй день его поедает. Она страсть как его полюбила, большей частью потому, что его Эдмунд в "Хрониках Нарнии" заказал у Джадис, Ледяной Королевы. Он так ещё препотешно спросил: "А можно мне ещё кусочек рахат-лукума?", и Джадис ещё там гномьей шапкой вытерла рот мальчику... Этот гном вообще что-то с чем-то. Ох и радовался он, когда Аслана собирались казнить: "Киска хочет молочка?" - издевался он, хлопая в ладоши. А потом над Эдмундом: "Особенная забота об особенном мальчике?". Жаль, что его потом застрелили, перс просто чудо. Могли бы из него хотя бы придворного шута сделать, что ли...
Николай Шальнов: тэги: графомания Написалось при изучении арта по детишкам Пита и Китнисс. Вспомнилось, как племянница упрашивала нарисовать Мэрилина Мэнсона. Да не одного, а сразу нескольких. По ходу понравилось, что Мэнсон в облегающем костюме почти как голый. Самому себе То Паттинсон, то Хатчинсон, То Сомердхолдер... Ну, возьми Ты в руки кисть и яркий сон От всей души изобрази.
Николай Шальнов: тэги: графомания Ритм понравился, стырил его у одной поэтессы, пишущей по "ГИ" Сердце Пита В руках моих верный стальной топор, Но можно ли верным его назвать На сцене, там, где кровавый спор Верней всего научает лгать? Со мной только память о той, чей час Посмертный, может, уже пробил: Я слышал выстрел уже не раз, И с каждым выстрелом меньше сил: Чем дальше в лес, тем страшнее жить, И смерть уже не страшна, поверь, Когда нигде не найдёшь испить Воды, как загнанный дикий зверь. Тебя толкает вперёд судьба, И что-то в разуме чутко бдит - Надежда есть: вдруг она жива, Надежда есть: может, победит. И я не спешу отыскать в ночи Кого-нибудь, чтобы его убить: Молю: молчи, враг или друг, молчи, Здесь некого радовать, как и злить. Последний раз видел я её: В борьбе поник её первый цвет, С собою она забрала моё Последнее то, что живёт во мне.
Николай Шальнов: тэги: охотники за сновидениями, графомания Пит приснился сегодня. На руинах двенадцатого диктрикта. Шёл, такой одинокий... Ощущение было, как бывает, когда холодок внутри, и ощущение заброшенности себя во вселенную, и желание отдать свою жизнь за что-то... Во второй части сна видел свадьбу Билла и Флёр. Весело было. Акростих по Питу. Первые буквы строк составляют имя героя. Акростих Пекарь добрый когда-то, затем – трибут, И боец за правду, добро и честь, Тихий парень, и скромный, и верный друг – Может быть, таким быть хотел я… Есть Ежедневный бой за любовь свою, Любишь – значит биться умей вдвойне, Любишь – значит бейся, и бой вничью - Адский бой - не может закончить дней Рядовых бойцов, что судьбу теперь Как и Пит, встретят с сердцем открытым, верь.
Николай Шальнов: тэги: грамматический нацизм Когда это такое было, чтобы Рита выковыривала очепятки из своих писуль до того, как выложит их сюда... =/ А ведь всему виной зависть к новым и более впечатляющим формам самовыражения. Бу.
Николай Шальнов: тэги: сказки о дружбе Не дочитав "Песнь Песней", Рита отпустила свои мечты на прихоть воображения. Думала она и о своих источниках вдохновения. Хотела тут Рита процитировать из "Хаффлпафа" Лоры о том, что каждого можно понять, однако обнаружила не менее потрясающую новую его характеристику: http://hp-ekb.ru/hufflepuff.php Но Риту каждый день окружают люди, которые в разное время жизни и безмерно раздражали Риту, и становились её подлинными наставниками в терпении, и музами, и образцами для подражания. Терпение одногруппницы, благодаря которой родился фик на тыщу с лишним страниц; талант и необычность школьной подруги, благодаря которым появилось всё разнообразие ритиной графомании; ум и недостижимое качество ритиного приятеля, с которым она вот уже сколько себя помнит, то сходится, то расходится при странных обстоятельствах и с горечью бесконечных претензий, однако не характерны ли вообще трудности в любых отношениях с поражённой Венерой или прочими недостатками планет? Так, например, натив с оппозицией Венера-Юпитер обязательно найдёт изъяны в своих отношениях с партнёром и охотно их раздувает. А вообще люди похожи на шопенгауэровских дикобразов, которые пытаются согреться морозной ночью рядом друг с другом, но иголки мешают им это сделать. Врозь скучно, а вместе тошно. Однако бывает и хорошо. "Ищи путь, погружаясь в таинственные и светозарные глубины твоей собственной сокровенной сути. Ищи его, пробуя всякие испытания, употребляй в дело все свои чувства, чтобы понять рост и значение индивидуальности, чтобы познать мрак и красоту твоих ближних, - таких же частиц Божества, как и ты, которые борются рядом с тобой". Именно - "красоту твоих ближних". Из великой любви к человечеству Учителя Мудрости отреклись от заслуженной нирваны, можно ли при таком раскладе пытаться видеть в людях только то, что можно употребить себе на выгоду?.. Не высшая ли это форма эгоизма, и без того столь присущего людям? В общем, безмерно Рита благодарна тем, кого встречает на жизненном пути. Всех любит, всех ценит. Некоторых - особенно. И даже тех, с кем у Риты обстоятельства напоминают историю героев фильма "Мост искусств" - историю невозможной любви двух одинаково несчастных людей, которым никогда не суждено встретиться. На видео и любимая сцена оттуда. Ты плачешь, Красота! Ты, всем чужая ныне, Мне в сердце слезы льешь великою рекой. Твоим обманом пьян, я припадал в пустыне К волнам, исторгнутым из глаз твоих тоской! - О чем же плачешь ты? В могучей, совершенной, В той, кто весь род людской завоевать могла, Какой в тебе недуг открылся сокровенный? - Нет, это плач о том, что и она жила! И что еще живет! Еще живет! До дрожи Ее пугает то, что жить ей день за днем, Что надо завтра жить и послезавтра тоже, Что надо жить всегда, всегда! - как мы живем!
Николай Шальнов: тэги: графомания Пит - Китнисс Ты не простишь... Ты не поймёшь и не простишь Меня в последний час заката, Ты не простишь меня, и тишь Одна душе моей отрада. За то, что я в игре с тобой, За то, что враг я поневоле, За то, что вместе на убой Мы шли – такая наша доля… Ты не простишь меня, увы, За то, что в мире есть молчанье, За смех раскрашенной толпы И за фиктивное венчанье. Ты не простишь меня, хоть плачь, За то, что предал поневоле, За пепел вечных неудач, За то, что я с тобой на воле. Ты не простишь меня, ведь знать О том, что где-то есть отрада, Невыносимо, и мне стать Не суждено твоей наградой. Ты не простишь меня: к чему Прощать в последний миг – прощенье Не к месту… Только почему Вершится то, чему свершенье Уже загадано тобой?.. Ты не простила, только плачешь… Быть может, в мыслях нам домой Пора вернуться: может, станешь Ты той, кого во снах молил Простить за всё, что будет с нами. Просил задолго, как испил Я чашу бойни той кровавой... Простил тебя давно, венец Приняв того, кого любила Ты с сердцем тяжким как свинец, Что ты с собой, как крест, носила.
Николай Шальнов: тэги: охотники за сновидениями, авторитетные фигуры Приснилась Рите Лора Бочарова, которая сначала сидела на подъездной лестнице в мантии Снейпа, а потом играла с Ритой в квиддич - штук десять как минимум снитчей нахватали. А потом Лора и говорит: "Вы как хотите, а я вас никогда не полюблю". Серьёзная такая, сердитая... По ходу, Рита что-то не так делает, раз уж её духовный авторитет так недоволен...
Николай Шальнов: тэги: сказки о дружбе Обнаружила вчера Рита своего старого приятеля. Радости полные штаны: она уже и мечтать забыла, что когда-нибудь его увидит снова. На вампира Лестата из одноимённого фильма похож.
Николай Шальнов: тэги: астрология, ономатологии Эх, по ходу, вечно будет Рита сомневаться... Бедный, несчастный её интеллект, вечно подверженный влияниям и заинтригованный странными вопросами... "Изменчивость одна лишь неизменна"... Вот уж не думала Рита, что снова вернётся к переосмыслению положения своего Сатурна, который как раз на границе 8 и 9 домов, и не знаешь, по какой схеме всё это прорабатывать... Или вот ещё диалог вконтактовский: xxx Алексей самое сильное минусовое для меня имя Я даже не попытаюсь начать общение с Алексеем + негативное восприятие нежной формы имени "Алеша" Алеша - сленг в танках Означает человека, полностью лишенного интеллекта, у которого руки из *опы растут Николай Вот, кстати, и отгадка: "В нем [Алексее] есть что-то онтологически болезненное: неприспособленность к самостоятельному существованию в мире - неприспособленность внутренняя и, легко может быть, хотя не необходимо, - внешняя. Предельно - оно есть, как сказано, юродивость. Алексей, в своем предельно высшем раскрытии, есть юродивый, или около того; и даже тогда, когда, на поверхностный взгляд, данное лицо не имеет ничего общего с юродивостью, внимательный анализ все же откроет в таком Алексее некие пробелы сознания или рыхлость сознания, сквозь которые сочатся непосредственные движения подсознательного, т. е. основную конституцию юродивости". <...> Продолжение тут: Николай Тролли своего рода юродивые... Как при Иване Грозном были такие, бродяги Ну да Не знаю, как насчёт рук Не изучал, короче, этого имени, ничего сказать не могу xxx Руки из жопы - это значит что он делает, все это плохого качества В игре они "Раки" все Алеши Николай )) Мне как козёл Алексей попадался полный, так и вроде нормальный. xxx Рак- тот кто пятится в команде назад и не может клешнями играть, попадать по клавишам Николай ))) "рыхлость сознания"))) Надо бы заметить, что от сильного ума часто бывает больше проблем, чем от слабого Не склонен, конечно, делить людей на людей ума сильного и людей ума слабого, хотя это часто очевидно, но всё же люди в разное время по-разному проявляют свои способности. Некоторые могут быть всю жизнь такими тупицами-тихонями, а потом - раз и выкинуть что-то очень оригинальное У меня такое ощущение иногда возникает, что у меня тоже сознание рыхлое)) Нам как-то препод на 2-м курсе филфака сказал, что он будет наше "рыхлое" сознание удобрять))) по ходу это так периодами - либо поражающий других аналитический разум, либо такие периоды бессознательности в кавычках "бессознательности", конечно, именно "рыхлости"
Николай Шальнов: тэги: ономатология Интересно про ум Алексеев "Ум тонкий - понимая это слово в обе стороны. В смысле положительном - это способность ума улавливать нежные, едва намеченные оттенки, - то, что еще не сформировалось, это - чуткость к символам, и потому - склонность к символизму. Для такого ума, лишь на поверхности своей сознательного, главную же свою деятельность развивающего подсознательно, и притом эмоционально, всякое слово, всякий образ, всякое суждение окрашиваются иносказательностью, и потому такому уму свойственно стремление быть иносказательным. Но он тонок и в ином смысле - не крепок, собою мало владеет, себя в руках не держит, следовательно, не умеет и не хочет выразиться в связном и раскрытом творчестве; он дает больше блесток, отдельных звездочек, самодовлеющих проникновений, нежели длительное сияние или хотя могучую вспышку. Это - ум капризный и прихотливый, то проницательный, то отказывающийся действовать и среднеостро. Его проявления мало согласованы между собою, и если каждое врозь, как эмоциональное, даже насыщенное эмоцией, само по себе звучит очень убедительно и подкупает своей непосредственностью, то, вместе взятые, они уничтожают друг друга, потому что и не антиномичны, и не согласованы, а просто говорят о разном или по-разному. Обыкновенно, в известную полосу жизненных впечатлений Алексей высказывает ряд однородных, хотя и не сведенных к единству суждений или, скорее, восклицаний; но в другую полосу он брезгливо и раздражительно, хотя тем же тоном предельной непосредственности и внутренней убедительности, разметает и растопчет все прежнее. С Алексеем хорошо вот сейчас - и будь этим доволен: не рассчитывай, что и впредь будет хорошо на той же почве общения. Напротив, через некоторое время Алексей может возненавидеть тебя как напоминание о прошлом, его же собственном прошлом, и будет ненавидеть - тоже только некоторое время тонкой, звенящей на самых верхних, почти на границе слуха, нотах, бессильною по остроте своей брезгливости ненавистью. В тебе он возненавидит себя самого, связность своего собственного существования, ибо Алексей - по натуре своей импрессионист, и мгновенное impression овладевает им всецело, чтобы далее столько же всецело быть отвергнутым. А потом, при новой полосе впечатлений, он опять может вернуться к старым, подходя к ним по-новому, и с ним опять может стать хорошо. Если бы этот импрессионизм не был столь эмоционален и столь мгновенен, то из этой переменчивости могли бы возникнуть опасные и разрушительные страсти, раздробляющие все кругом, как удары молота. Но именно мгновенность этих впечатлений и взаимо-борственность их, не обобщаемых в разуме, не дает им внедряться в волю, и потому Алексей остается сравнительно тихим и неактивным во внешнем мире. Его воля не поспевает за впечатлениями его чувства, а через разум, скопляясь и обобщаясь в нем, они не могут действовать по своей взаимо-борственности. Отсюда в Алексее беспомощность, хотя в смысле элементарного жизненного устройства Алексей приспособиться может; несмотря на беспомощность, а может и именно вследствие нее, Алексею свойственна хитринка, не хитрость, а именно хитринка в уме. Алексей - человек с хитринкой. Она не к худу, или не к большому худу, а скорее - средство самозащиты, мимикрия своего рода: Алексей прикидывается под Алексея более, чем есть он Алексей, и отсюда - его тяга к юродству. Если он слывет глупеньким, то он будет показывать дурашливости более, чем есть на самом деле, в душе подсмеиваясь, что этою маскою он провел тех, кто хотел использовать его беспомощность. Если он заикается, то в иных случаях изобразит большее заикание, чем сколько есть на деле, когда надо скрыть рассеянность или незнание. Алексей прост и простоват; но, кроме того, он простится под простоту, культивирует в себе тонкость и рыхлость разума, и видя в ней утонченность духа, и инстинктивно маскируя свою беспомощность".
Николай Шальнов: тэги: графомания Вспомнилось из посвящения к "Фаусту": "Вы вновь со мной, туманные виденья, / Мне в юности мелькнувшие давно... / Вас удержу ль во власти вдохновенья? / Былым ли снам явиться вновь дано?": Вы вновь со мной, туманные виденья , Мне в юности мелькнувшие давно... Вас удержу ль во власти вдохновенья? Былым ли снам явиться вновь дано? Из сумрака, из тьмы полузабвенья Восстали вы... О, будь, что суждено! Как в юности, ваш вид мне грудь волнует, И дух мой снова чары ваши чует. Вы принесли с собой воспоминанье Весёлых дней и милых теней рой; Воскресло вновь забытое сказанье Любви и дружбы первой предо мной; Всё вспомнилось: и прежнее страданье, И жизни бег запутанной чредой, И образы друзей, из жизни юной Исторгнутых, обманутых фортуной. Кому я пел когда-то, вдохновенный, Тем песнь моя - увы! - уж не слышна... Кружок друзей рассеян по вселенной, Их отклик смолк, прошли те времена. Я чужд толпе со скорбью, мне священной, Мне самая хвала её страшна, А те, кому моя звучала лира, Кто жив ещё, - рассеяны средь мира. И вот воскресло давнее стремленье Туда, в мир духов, строгий и немой, И робкое родится песнопенье, Стеня, дрожа эоловой струной; В суровом сердце трепет и смиренье, В очах слеза сменяется слезой; Всё, чем владею, вдаль куда-то скрылось; Всё, что прошло, - восстало, оживилось!.. Проиллюстрировано Гейлом, поскольку он многое претерпел, а, как известно, "претерпевший же до конца спасётся". Люди прошлого И снова вместе мы, и снова вы со мной, Выпускники суровых испытаний, Опять, как некогда, полны благих желаний Наш мир, такой изменчивый и злой, Преобразить, забыв про грустный вывод, О правде той, что жизнь - лишь бездна зла, И истине, что Гордия узла Не разрубить, как не было б нам сыро Под стаей туч, влекущей на закат Все наши беды, страсти и печали, Что в час вечерний глухо замолчали На миг, пока вещает Старший Брат О том, что нам не совершить: не в силах Мы вынести под бременем забот Всегдашних скучных времени тягот И накормить голодных, бедных, сирых... Быть может, да, быть может, неизменна Печаль людей под мраком забытья, Любовь и Истина, быть может, и бессменно Сияют с высей нам, и нашего нытья Не хватит вечного, чтоб сдвинуть с сфер далёких Благое солнце - миру осветить Дороги путникам с душою скорбной, ноги Едва влачащих на святом Пути.
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно Вообще очень многое из "Волшебника Земноморья" Урсулы ле Гуин Рита бы хотела зафиксировать здесь в виде цитат, ограничится одной, которую очень любит. "Хоть Огион и был на редкость молчаливым, но он так мягко и спокойно обращался с Гедом, что тот вскоре утратил весь свой благоговейный страх перед волшебником и как-то, набравшись храбрости, дерзко спросил: — Когда же начнется мое обучение, сударь? — Оно уже началось, — сказал Огион. Повисло молчание: Гед очень старался удержать в себе то, что ему хотелось выпалить немедленно. И все-таки не удержал: — Но я же совсем ничему не выучился! — Потому что еще не понял, чему я тебя учу, — ответил волшебник, продолжая двигаться по тропе своим спокойным размеренным шагом. Они были как раз где-то между Оварком и Уиссом. У Огиона, как и у большинства гонтийцев, была смуглая, с медным отливом кожа, седая голова, тело сухое и поджарое, как у гончей, и он был совершенно неутомим. Он редко говорил что-нибудь, мало ел, а спал еще меньше. У него были удивительно острые зрение и слух, и часто на лице его появлялось такое выражение, словно он к чему-то прислушивается. Гед ему не ответил. Не всегда просто ответить волшебнику. — Ты, конечно, хочешь узнать как можно больше заклинаний, чтобы пользоваться ими, — сказал Огион, продолжая уверенно идти вперед. — Но из этого колодца ты и так вычерпал уже слишком много воды. Подожди. Хочешь стать взрослым — терпи. Хочешь стать настоящим волшебником — в десять раз больше терпи. Это что за травка у тропы? — Земляничный лист. — А вон то? — Не знаю. — Его называют острец. — Огион остановился и указал концом своего посоха на небольшое растеньице, чтобы Гед повнимательнее пригляделся к нему. Мальчик сорвал сухой стебелек и спросил, потому что Огион так больше ничего и не прибавил: — Учитель, а какой в нем прок? — Никакого, насколько я знаю. Гед некоторое время продолжал держать растение в руке, шагая рядом с Огионом, потом отбросил его в сторону. — Когда ты познаешь этот острец во всех его сезонных ипостасях, станешь различать его корни, листья, цветы, запах и форму семян, тогда сможешь узнать и его настоящее имя: ведь понять сущность предмета гораздо важнее, чем выяснить, какая от него польза. А какова, например, польза от тебя самого? Или от меня? Приносит ли пользу гора Гонт или Открытое Море? — Огион умолк и прошагал еще минут двадцать, пока наконец не договорил: — Чтобы слышать других, самому нужно молчать".
Николай Шальнов: тэги: авторитетные фигуры 1. Люди часто бывают глупы и упрямы, эгоцентричны и нелогичны. Все равно прощай их. 2. Если ты добр, люди будут обвинять тебя в том, что под маской доброты ты скрываешь корысть. Все равно оставайся добрым. 3. Если ты добился успеха, тебя будут окружать притворные друзья и подлинные враги. Все равно добивайся успеха. 4. Если ты честен и прям, люди будут обманывать тебя. Все равно будь честным и прямым. 5. То, что ты строишь годы, кто-то разрушит за одну ночь. Все равно строй. 6. Если ты спокоен и счастлив, тебе будут завидовать. Все равно оставайся счастливым. 7. То добро, которое ты делаешь сегодня, завтра люди забудут. Все равно делай добро. 8. Отдай миру самое лучшее из того, что у тебя есть, и мир попросит еще. Все равно отдавай самое лучшее. 9. Друг мой, в конце концов, то, что ты делаешь, все равно нужно не людям. Это нужно только тебе и Богу. Мать Тереза
Николай Шальнов: тэги: графомания Жиденький акростих на "Пит Мелларк" и "Китнисс Эвердин" Печаль легла на сердце вдруг, И песня духа полуночи, Такой прекрасной, что жесточе Мелодий нет на скрипке, друг, Едва рассеет грусть и страхи, Любить научит все мечты. Люби, покуда нам до плахи Арены добрести. Цветы Раскрыли венчики до срока, Как поминальные вьюнки... / Красиво сплетены венки Из цвета их... В предвестье рока Травой пахучей украшали Наш дом в честь нас, детей печали, И слёзы собирали в чашу С вином разбавив. Как, скажи, Скрестились наши две межи - Эти пути, что за ночь старше Вдруг сделали обоих нас? Ежеминутно смерти снова - Раз смерть грозит, - мы ждём сурово. День есть и ночь, и пламень глаз, И тень ещё надежды в нас На то, что дух наш не угас.
Николай Шальнов: тэги: размышления "Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви,- то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится". Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла (13, 1:8)
Николай Шальнов: тэги: юмор Пример с магнитофоном, конечно, жесть =) ( http://www.pravoslavie.ru/60235.html ) "...Что еще можно сказать о жертвенности, так это, пожалуй, то, что внешне одинаковые поступки могут иметь совершенно разную сущность. Ибо при внешне одинаковых действиях один человек исполнен сострадания и любви, другой же движим расчетливостью или желанием самоутвердиться. Например, не великое ли дело – отдавать свою кровь ради спасения ближних? Но кто-то сдает кровь ради выгоды. А в 1990-е годы в одной воинской части солдаты договорились сдать кровь, чтобы на вырученные деньги купить видеомагнитофон и смотреть пошлые фильмы. Люди жертвуют материальным, чтобы причинить вред своей бессмертной душе: отказывают себе во всем, чтобы лишний раз выпить или принять дозу наркотика. На Западе в одной жившей гражданским браком паре юноша заразился вирусом иммунодефицита. Его подруга решила продолжить свою с ним плотскую связь по любви к нему. Она жертвует собой и своим здоровьем, но ради чего? Ради того, чтобы максимально продлить плотское содружество, понимаемое ими как счастье. Как уместно здесь вспомнить сравнение преподобного Исаака Сирина: «Пес, который лижет пилу, пьет собственную свою кровь и, по причине сладости крови своей, не сознает вреда себе». Итак, ценность всех наших жертв и самой нашей жертвенности определяется состоянием нашей души, содержанием сердца, его ценностями и святынями: наполнено ли сердце добром и любовью или своекорыстием и формалистикой, не зря в Священном Писании сказано: «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни» (Притч. 4: 23)". Валерий Духанин
Николай Шальнов: тэги: размышления Ещё немного о простоте ( http://podskazki.info/prostota/ ). "Последнее усилие гения" - как поэтично это звучит... Быть может, именно критерием простоты руководствовался восьмидесятилетний Гёте, дописывающий главное произведение своей жизни, или профессор Толкин, редактирующий под конец жизни теогонию "Сильмариллиона". Последнее усилие гения - это форшлаги и прочие украшения на рукописях самых прекрасных органных концертов Баха. Простота — это то, что труднее всего на свете; это крайний предел опытности и последнее усилие гения. Леонардо да Винчи В характере, в манерах, в стиле, во всём самое прекрасное — это простота. Генри Уодсфорт Лонгфелло Простота как качество личности – способность проявлять прямое, ясное, прозрачное, лишенное скрытности, свободное от умственного двуличия поведение в соответствии со своим пониманием вещей. Клерк, выйдя из канцелярии, взглянул на дворец императора с его сверкающими куполами, и подумал: «Как жаль, что я не родился в королевской семье, жизнь могла бы быть такой простой…» И пошёл по направлению к центру города, откуда слышался ритмичный стук молотка и громкие крики. Это рабочие строили новое здание прямо на площади. Один из них увидел клерка с его бумажками и подумал: «Ах, почему я не пошёл учиться, как мне велел отец, я мог бы сейчас заниматься лёгкой работой и переписывать тексты весь день, и жизнь была бы такой простой…» А император в это время подошёл к огромному светлому окну в своём дворце и взглянул на площадь. Он увидел рабочих, клерков, продавцов, покупателей, детей и взрослых, и подумал о том, как, наверное, хорошо весь день быть на свежем воздухе, заниматься физическим трудом, или работать на кого-то, или вовсе быть уличным бродягой, и совсем не думать о политике и о прочих сложных вопросах. — Какая, наверное, простая жизнь, у этих простых людей, — проговорил он еле слышно. Простота – удивительное по силе качество личности. Свою силу она набирает в истинном терпении, из которого и берет свои истоки. Истинное терпение означает, что человек по-настоящему внутренне счастлив, что он может терпеть. Терпеливый становится простым, ибо простота не страшится некомфортных внешних ситуаций, она не сжимается от ужаса, что ей придётся спать с милым в шалаше и не впадает в депрессию от мысли, как они с мужем и ребенком будут жить в однокомнатной квартире, или у его родителей. У простого человека настолько много счастья внутри, что он знает, какие бы трудности не подбрасывала жизнь, он всё сдюжит. Поэтому простота не страдает от беспокойства и тревожности по поводу того, что происходит вокруг нее. Юкио Мисима в книге «Жажда любви» пишет: «Простота — наивысшая точка соприкосновения жизни и искусства. Тот, кто презрительно относится к простоте, вызывает только жалость… Если человек боится простоты, значит он далек от зрелости». Продолжение тут: Простота – это понимание своей достойности. Когда ты не тревожишь чужие эго, тебя активно слушают, твои мысли достигают разума людей. Эгоист, стоит ему сказать несколько слов, сразу включает «лампочки» чужих эго, вызывая споры, возражения и несогласие. Простой человек говорит, и его хочется слушать. Шестым чувством люди улавливают, что перед ними не балаболка, а достойная личность. Лукман Хаким пишет: «Пусть твои слова всегда будут приятными, хорошими, а твое лицо простым и открытым, и тогда для людей ты будешь любимее и ближе, чем те, кто дарит им подарки». Кроме того, простой человек доброжелательно настроен ко всем людям, даже к тем, кто над ним подсмеивался, осуждал и сплетничал. Поэтому в межличностном общении он предельно открыт, у него нет причин замыкаться, обособляться и отгораживаться. Тем более у простого человека отсутствует мотивация притворяться, лгать и лицемерить. Ему нечего перед людьми скрывать. Он чист, как девственный лес. Какое качество личности сразу освобождает человека от зависти, гордыни, спесивости и двуличия? Правильно, простота. Простой человек без всякого специального намерения открывает сердца людей, они сами идут к нему навстречу. Простота, как одно из самых приемлемых состояний разума, блестяще сканирует в людях достоинства и пороки, то есть обеспечивает трезвый взгляд на своё окружение. Честные, искренние люди начинают доверять простому человеку. Люди в страсти, думая, что перед ними дурачок — простачок, пытаются его использовать в своих корыстных целях, развести. Люди, находящиеся под влиянием энергии невежества, злятся и оскорбляют простоту, ведут с ней высокомерно, по-хамски, презрительно и пренебрежительно. Простому человеку не нужно особо напрягаться, чтобы понять, как и с кем нужно общаться, от кого нужно держаться подальше, а кого обходить дальней дорогой или держаться на расстоянии. Истинную простоту не обидишь и на шею к ней не сядешь. О.Г. Торсунов точно подметил наличие трёх видов простоты: «простота в благости означает, что человек настроен просто, то есть он очень открыт по отношению к миру, но если кто-то пытается над ним совершить насилие, он очень просто, опять же, честно, просто, говорит ему, что так нельзя делать. Простота в страсти означает, что человек играет в простоту. В зависимости от того, что мне нужно в жизни, как я хочу, то есть если у меня есть какая-то выгода от простоты. Простота в невежестве, как говорят: «Простота – хуже воровства». То есть простота в невежестве – это когда человек просто-напросто простофиля, то есть он простачок такой, очень доверчивый человек, это называется доверчивостью. Когда человек очень доверчивый такой, не разбирается в ситуации совершенно, всем говорит что-то невпопад, который совершенно простоватый такой, туповатый немножко парень. Простота в невежестве означает, что человек просто недалек умом, и он, не понимая ситуацию, говорит то, что ему взбрело на ум. Вот это и называется простота в невежестве, или наивность по-другому». Анатолий Алексин в книге «Сердечная недостаточность» пишет: «Превыше всего простота! — уверял меня Геннадий Семёнович. — Не та, которая хуже воровства, а та, к которой приходишь через сложность. Я не знаю ни одного великого творца, произведения которого были бы непонятны. Непонятность иные заменяют талант. А у Пушкина, вспомните: «Пора пришла, она влюбилась…» Два подлежащих и два сказуемых. Всего — навсего! Но нам становится ясно, что от любви невозможно уйти, как от смены времён года или от другого чередования: за утром — день, а за ним — вечер. И от этого никуда не денешься!» Истинная мудрость – простота в благости. Взять, к примеру, элитное общество. Межличностное общение там пропитано манерностью, вычурностью и скованностью. Истинного дружелюбия, открытости и искренности там не найдешь. Сплошная напыщенность, надменность, светскость, словом, олицетворенная гордыня. Человек, имеющий высокий социальный статус, и одновременно сохранивший такое волшебное качество личности как простота, он даже в этой понтовой среде пользуется расположением и симпатией. У него много настоящих друзей, глубокие, искренние отношения с ними. Случись что-то неприятное и о чванливом, заносчивом гордеце забудут на следующий день, лишь позлорадствуют и позлословят. Когда в беду попадает простой человек из «высшего» света, друзья сделают всё, чтобы вытащить его из неприятностей, будут защищать и помогать ему во всех отношениях. Простого человека невозможно бросить, его можно только потерять. О.Г. Торсунов утверждает: «Есть три кита, которые создают отсутствие простоты. Первый кит – это тщеславие, или гордость, когда человек стремится показать себя лучше, чем он есть на самом деле. Второе – политичность, то есть когда человек пытается внушить другим людям то, чего на самом деле нет, но чего он хочет, чтобы они думали. То есть политичность означает обман в какой-то степени. И третий вид отсутствия простоты – это злоба, озлобленность. Когда человек в злобе находится, хоть он и может прямолинейно себя вести, но это простотой не назовешь, потому что злобный человек, он все равно не раскрывается как личность, он все равно зажат психически, поэтому нельзя сказать, что он по-простому себя ведет, злобный человек всегда скован, зажат и напряжен внутри». Аркадий и Борис Стругацкие призывали: «Проще надо быть! Проще! Счастье в простом!» Генри Уорл Бичер пишет: «Искусство быть счастливым заключается в способности находить счастье в простых вещах». Путь человека к простоте труден и тернист. Сначала необходимо воспитать в себе смиренность и отказаться от гордыни. Затем нужно отказаться от насилия, культивировать в себе терпение и изживать предвзятость по отношению к другим. Отсутствие простоты создает проблемы в семье, на работе. С другой стороны, обладатель простоты удовлетворен жизнью, в нем нет и капли недовольства. Он доволен и счастлив.
Николай Шальнов: тэги: графомания Ещё одно мыслеизлияние Пита, о том, что всё быстротечно, несовершенно и прекрасно лишь в своей кратковременности. Быстротечное и неуловимое Мы так одиноки, хотя и вдвоём - Так каждый из нас одинок, Как мир в нас холоден, печален, глубок, Как только быть может порог Меж явью и сном, так и разница в нас Такая большая, хоть плачь. И нам перейти этот мост, не упасть, Почти невозможно. Удач Так мало в познанье друг друга... Печаль Тем больше, чем дольше с другим Мы время проводим, и ждём, что миндаль, Как в сказке, распустится с ним - С проснувшимся сердцем: надежда жива, Что мы вдруг поймём всё без слов, Поймём - и разрушится эта стена Из наших печальнейших снов. Как часто хотели друг другу сказать Мы лучшее что-то, но стыл В устах наших голос, и будто печать Нам кто-то на грудь наложил. Мы - вечность, и вечность внутри иногда Нам явственно так говорит: "Придёт вдруг нежданно какая беда - И нас навсегда разлучит. Иль мы изопьём из ключа темноты Того, кого сердцем, душой Любили за всё торжество красоты - И мы мы разойдёмся с мечтой. Иль будет вдруг явлено нам то, что мы Должны навсегда отойти С дороги того, кто был всем в мире тьмы, На новые выйдя пути..." Так много препятствий, разлук и потерь С тем светом, который так мил, Что верить, страдать и любить больше нет У нас всепрощающих сил... Всё в вихре танцует изменчивых чар, Всё гаснет, и снова с зарёй Блестит новым блеском денницы пожар Любви роковой и слепой. Тебя бы сильнее любил я, коль б знал, Что быть нам счастливыми ввек, Но, видимо, так предначертано нам: Не может в любви человек Быть счастлив на срок, что длиннее зарниц, Блестящих на западе, друг. Люблю и надеюсь, что с пением птиц Мы не разомкнём своих рук. Пока мы любимы, мы славим в ночи Счастливые миги часов: Их не наблюдаем, лишь сердце стучит В печали о том, что прошло.
Николай Шальнов: тэги: музыка Вот привязалась песенка... Простая, но переходы там трогают: https://promodj.com/Cj-Abcent100/remixes/5675048/Skazka_prevratilas_v_Ad_Cover_Sunrise_Avenue
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно, старые мастера Вспомнилось из Сей-Сенагон Весною – рассвет Весною - рассвет. Все белее края гор, вот они слегка озарились светом. Тронутые пурпуром облака тонкими лентами стелются по небу. Летом - ночь. Слов нет, она прекрасна в лунную пору, но и безлунный мрак радует глаза, когда друг мимо друга носятся бесчисленные светлячки. Если один-два светляка тускло мерцают в темноте, все равно это восхитительно. Даже во время дождя - необыкновенно красиво. Осенью - сумерки. Закатное солнце, бросая яркие лучи, близится к зубцам гор. Вороны, по три, по четыре, по две, спешат к своим гнездам, - какое грустное очарование! Но еще грустнее на душе, когда по небу вереницей тянутся дикие гуси, совсем маленькие с виду. Солнце зайдет, и все полно невыразимой печали: шум ветра, звон цикад... Зимою - раннее утро. Свежий снег, нечего и говорить, прекрасен, белый-белый иней тоже, но чудесно и морозное утро без снега. Торопливо зажигают огонь, вносят пылающие угли, - так и чувствуешь зиму! К полудню холод отпускает, и огонь в круглой жаровне гаснет под слоем пепла, вот что плохо! То, что утонченно красиво. Белая накидка, поверх бледно-лилового платья. Яйца дикого гуся. Сироп из сладкой лозы с мелко наколотым льдом в новой металлической чашке. Четки из хрусталя. Цветы глицинии. Осыпанный снегом сливовый цвет. Миловидный ребенок, который ест землянику. То, что полно очарования …Сквозь перегородку можно услышать, как в соседнем покое знатная дама (вряд ли это одна из фрейлин) несколько раз тихо хлопает в ладоши. Молодой голос откликается: прислужница, шурша одеждой, спешит на зов госпожи. Как видно, настало время подать поднос с кушаньем. Доносится стук палочек и ложки. Слышно даже, как брякнула ручка металлического горшочка для риса. Густые пряди волос льются с плеч на одежду из блестящего шелка и рассыпаются свободными волнами, не оскорбляя глаз своим беспорядком… Легко представить себе их длину! В великолепно убранные покои еще не внесен масляный светильник, но огонь ярко горит в длинной жаровне, бросая вокруг блики света… Поблескивают кисти церемониального занавеса, пестреет узорная кайма бамбуковой шторы, и в ночной темноте заметно блестят крюки, на которых подвешивается бамбуковая штора. Это праздник для глаз! И очень красиво также, когда начинают ярко сверкать металлические палочки для помешивания углей, положенные крест-накрест на жаровню. До чего же хорошо, когда разгребешь пепел в богато украшенной жаровне и огонь, разгораясь, вдруг осветит узорную кайму в ее глубине!...
Николай Шальнов: тэги: нарциссизм Новое селфи от Риты Скитер - Паж Кубков. В ТАРО по "Голодным играм", ахха
Николай Шальнов: тэги: графомания О себе. Напророчил мне тут один приятель будущее... Пророчество Дух шепчет мне, что снова я сойду С ума, как это некогда бывало, Что снова все круги один пройду: Мне выпало пророчество недаром О грустных днях, о стылых днях побед Без вдохновенья, с грустью и расплатой За радость всю, за славный пепел лет, Развеянный с аккордами гитары Под окнами, за тень седых аллей, За радость сердца и за дни творенья И за прогулки в мареве степей, За искренние, светлые моленья. За то, что есть, что было, за созданье Звенящих трепетно стихов моей души, За то естественное, верное призванье – Бумагу пачкать вечером в тиши. За радость созерцаний быстротечных Красот живых, едва ль доступных вам, Друзья мои, что любите беспечный Моих стихов бредущий караван. Я не один, но в будущем провижу Я одиночество печальных долгих дней. Что ж, может быть... Но разве был обижен Маркиз де Сад в Бастилии своей?..
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно, находки Рита обнаружила в библиотеке прекрасное издание "Грозового перевала", самого романтичного произведения всех времён. Именно таким она себе представляла идеальное издание этой книги, именно такие картины в голове рисовала, когда читала её. В голове вертятся любимые цитаты, одну из них Рита часто повторяет про себя: "Не знаю, может быть, странность у меня такая, но я редко испытываю иное чувство, кроме счастья, когда сижу над покойником, - если только со мною не делит эту скорбную обязанность кто-нибудь из его близких, бурно убивающийся или застывший в безнадежной тоске. Я вижу тогда успокоение, которое не нарушат силы земли и ада, и преисполняюсь веры в бесконечное безоблачное будущее - вечный мир, куда вступает душа, мир, где жизнь безгранична в своей длительности, и любовь в своем сострадании, и радость в своей полноте". Иллюстрации тут:
Николай Шальнов: тэги: филологическая дева, искусство вечно Помнится, Риту изрядно повеселило: когда в группе, носившей название тэга этого поста, было обсуждение творчества Вирджинии Вульф, Рита кинула это эссе великого критика: http://lib.ru/INPROZ/WULF_W/essays.txt , и все сразу пустились в хиханьки, дескать, "Джейн Эйр" и "Грозовой перевал" написаны, вообще-то, не ей, а сёстрами Бронте. Но если говорить/писать "её [Вирджинии Вульф] творение - "Джейн Эйр" и "Грозовой перевал", то можно так подумать. Из этой книги ( https://www.livelib.ru/book/1000455215 ), которой, к сожалению великому (Рита её подарила, зачитав до дыр перед этим), нет в сети, интерес представляет ещё одно исследование Э. Гаскелл - "Жизнь Шарлотты Бронте", очень интересно: http://loveread.ec/read_book.php?id=47608&p=1 "...От начала и до конца в ее романе ощущается этот титанический замысел, это высокое старание - наполовину бесплодное - сказать устами своих героев не просто "Я люблю" или "Я ненавижу", а - "Мы, род человеческий" и "Вы, предвечные силы...". Фраза не закончена. И не удивительно. Гораздо удивительнее, что Эмили Бронте все-таки дала нам понять, о чем ее мысль. Эта мысль слышна в маловразумительных речах Кэтрин Эрншоу: "Если погибнет все, но он останется, жизнь моя не прекратится; но если все другое сохранится, а его не будет, вся вселенная сделается мне чужой, и мне нечего будет в ней делать". В другой раз она прорывается над телами умерших: "Я вижу покой, которого не потревожить ни земле, ни адским силам, и это для меня залог бесконечного, безоблачного будущего - вечности, в которую они вступили, где жизнь беспредельна в своей продолжительности, любовь - в своей душевности, а радости - в своей полноте". Именно эта мысль, что в основе проявлений человеческой природы лежат силы, возвышающие ее и подымающие к подножью величия, и ставит роман Эмили Бронте на особое, выдающееся место в ряду подобных ему романов. Но она не довольствовалась лирикой, восклицаниями, символом веры. Это все уже было в ее стихах, которым, быть может, суждено пережить роман. Однако она не только поэтесса, но и романистка. И должна брать на себя задачу гораздо труднее и неблагодарнее. Ей приходится признать существование других живых существ, изучать механику внешних событий, возводить правдоподобные дома и фермы и записывать речь людей, отличных от нее самой. Мы возносимся на те самые высоты не посредством пышных слов, а просто когда, слушаем, как девочка поет старинные песенки, раскачиваясь в ветвях дерева; и глядим, как овцы щиплют травку на болотистых пустошах, а нежное дыханье ветра шевелит тростники. Нам открывается картина жизни на ферме, со всеми ее дикостями и особенностями. И можно сравнить "Грозовой перевал" с настоящей фермой, а Хитклифа - с живыми людьми. При этом думаешь, откуда ждать правдивости, понимания человеческой природы и более тонких эмоций в этих портретах, настолько отличных от того, что мы наблюдаем сами? Но уже в следующее мгновение мы различаем в Хитклифе брата, каким он представляется гениальной сестре; он, конечно, немыслимая личность, говорим мы, и, однако же, в литературе нет более живого мужского образа. То же самое происходит с обеими героинями: ни одна живая женщина не может так чувствовать и поступать, говорим мы. И тем не менее это самые обаятельные женские образы в английской прозе. Эмили Бронте словно бы отбрасывает все, что мы знаем о людях, а затем заполняет пустые до прозрачности контуры таким могучим дыханием жизни, что ее персонажи становятся правдоподобнее правды. Ибо она обладает редчайшим даром. Она высвобождает жизнь от владычества фактов, двумя-тремя мазками придает лицу душу, одухотворенность, так что уже нет нужды в теле, а говоря о вересковой пустоши, заставляет ветер дуть и громыхать гром". Вирджиния Вулф
Николай Шальнов: тэги: находки, искусство вечно Также на полке тех книг, что раздавались бесплатно в одной из оренбургских библиотек, Рита нашла вещь, которую очень давно хотела найти. Это роман Ги де Мопассана "Жизнь" ( http://loveread.ec/view_global.php?id=10800 ) - роман о несчастливой судьбе женщины по имени Жанна, о её разбитых мечтах. Помнится, когда лет в 17 Рита его прочла, то рыдала крокодильими, да ещё додумалась потом этот роман матушке дать прочитать. Пришлось потом отпаивать корвалолом. В общем-то Рита посоветовала прочесть этот роман родительнице из-за высокого уровня мастерства, с которым он написан, из-за его жизненной проникновенности. Вещь очень сильная, и Рита долго жалела, что не помнила его названия. Очень рекомендует к прочтению. Вообще Рита тогда и не догадывалась, что в общем настрое эта книга спрогнозировала её собственную судьбу со всеми её превратностями. Тогда она поспешила себя успокоить, и быстро это сделала: "это был тихий, лёгкий предрассветный час". Но потом... В принципе, Рита ни о чём не жалеет, "слава Тебе, Господи, посылающему нам неудачи и скорби, дабы мы были чуткими к страданиям других".
Николай Шальнов: тэги: сказки о дружбе, мыслевыброс, вконтактовское Кинула Рита своему другу стихотворение по "Шестой Зоне" на анализ - тот жуткий кроссовер анимэ, Библии и греческих преданий. Всё это вылилось в небольшую дискуссию, в которую Рита и не подозревала, что когда-нибудь втянется. Но позиции свои она, как добрую половину юности убившую на изучение классических древностей, сдавать не собирается. Может, и глупо, но не глупее того факта, что имя Гомера до сих пор у некоторых ассоциируется только с "Симпсонами" xxx Стих приплел иные миры и нарушил атмосферу, как мне кажется Николай Возможно) xxx Пифия - из псевдомира матрицы, полигона для инкубируемых людей Созданная машинами Это не то подспорье для героя аниме Николай Моя Пифия из греческой истории. Помнишь, я тебе про неё рассказывал? Вещала с треножника "Великое войско будет разбито" xxx Этот мир тоже не то подспорье Даже исходя из положения, что мир аниме- наше будущее Продолжение тут: xxx К тому же читатель будет исходить из мейнстримных образов 99% людей ответят на вопрос " кто такая Пифия?" Как по твоему? Причем из всех стран мира Ибо матрица прогремела на весь мир Николай Смотря какая аудитория. Те, кто интересуется древностью и классической литературой, ответят, что Пифия - это пророчица из Дельф xxx 99% людей ответят на вопрос " кто такая Пифия?" Как по твоему? Опроси всех вокруг Николай 0:31 Имя Пифии из "Матрицы", равно как и образ, заимствован-то как раз из греческой мифологии, помнится, когда смотрели, долго об этом судачили xxx 99% людей тебе ответят как я Николай ладно Фиг с ним Это тема бесконечных словопрений xxx 0.5% назовут оба варианта Ты сам это знаешь, Коля Николай Сферы интересов у всех разные. xxx 30% людей никогда не знали закон Ньютона Ты забыл о разной степени образования? Николай Жаль, что современное образование не подразумевает хоть мало-мальское знание классической мифологии и истории. Но это и не отменяет желательности это знать. xxx 60% взрослые 95% любят смотреть тв Николай Некоторые считают, что Ленин - это фашист xxx Ты исходи при разговоре о массе из статистики Николай Cказывается тот же недостаток образованности. Не грех, конечно, знать всё невозможно xxx Из 100 человек максимум 1 интересуется древней грецией Так что не употребляй мейнстримных аналогов Если не хочешь все испортить Николай Cегодня один приятель делился впечатлениями от "Легенд и мифов древней Греции" Куна - отличное чтиво, жаль, что не всегда есть возможность перечитать. Но вообще классная штука, очень их люблю. xxx Например троя всем видится по фильму Троя с бредом питом Николай )) Опять же далеко не всем) xxx Я говорю о мейнстримности образрв И именно фильм этот стал учителем истории для огромной группы людей И ты это сам знаешь 95% людей ленивы 70% не стремятся к самосовершенствованию Николай Я знаю людей, которые читают и любят "Илиаду" в чистом виде, это у кого какие сложились интересы. Смотри: человек, который увлекается гуманитарными науками, копает глубже и обнаруживает богатейшую классическую древность. А потом начинает понимать, что очень многое заимствовано из неё современностью. Например, Роулинг почти все имена и заклинания в своей эпопее заимствовала из мифов и латыни xxx 20% уважают книги и любят читать В Оренбурге 700000 человек Николай Хотя бывает и обратное: кому-то лень перечитывать "Илиаду" ввиду её объёма, и они просто смотрят фильм, как моя преподша, что не уменьшает её авторитета как знатока этого произведения) xxx 7000 любителей древней греции найдешь? Это будет 1% Я подскажу тебе, даже залезь ты им в голову, ты найдешь от силы 700 А это 0.1% Суровая реальность, Коля Я любил древний Рим и Скандинавию Николай Венера в 4 доме из 12 положений Венер. Для этого положения характерны успехи в мифологии, истории древних культур и проч. Возьми историков, которые это учат и вынуждены интересоваться. В своей среде, гуманитарной, а это и филологи, и искусствоведы, знание классической древности просто обязательно, какой же из него потом знаток культуры, если он не знает то, на чём основывается вся европейская культура вообще - на Библии и на мифах Древней Греции? xxx Фанатов Рима больше И их я не найду более 2000 человек В Оренбурге ты же сам это понимаешь, ведь так Прими же мир таким, каков он есть Людям интересней цены на бензин, акции в Пятерочки, скидки на шубы, машины и бритые писечки Лишь 20% читают книги И 18% из них исключительно развлекательное чтиво Среди 18% и я Николай Всё, я устал спорить) Пусть будет так, как ты думаешь)))
Николай Шальнов: тэги: пороки и добродетели, графомания, юмор То ли от трусости мышления, то ли от трусости вообще, то ли вообще отчего - не знаю, Рита подпитывает вот уже вторую неделю одну страстишку... Поедает по вечерам в необъятных количествах мармеладки, которые она окрестила "лимонными дольками", как у старого манипулятора профессора Дамблдора. Всё это вместе с забавным фактом изучения той мути, что предшествует написанию её опусов, смотрится со стороны наверняка очень смешно. Вот не дошедшие до читателя затерянные во времени и лишь недавно извлечённые на свет божий отрывки ритиных высеров. "Учиться, учиться и ещё раз учиться", - так Ленин завещал. - "Да не завещал он это, это он так ручку расписывал", ахха Я – романтик, я глупый и нежный... В Капитолий я ехал с надеждой, Что кому-то я радость дарю Своей смертью, и так безмятежно Я смотрел на слепую зарю... А в двенадцатом дистрикте часто Умирают от голода… Быть романтиком странно, не правда ль? Выжил я после ям и огней… Разве раньше я мог бы... Смотрю в глаза побитому трибуту И насладясь его последним хрипом, Я, сын предательства и низкого обмана, Осматриваюсь с деловитым видом...
Николай Шальнов: тэги: графомания Слабое стихотворение, скорее, дань традиции Передышка Отдохни от битв, присядь со мною, Отдохни от зрелища смертей. Знаешь ты, что с новою зарёю Ад кромешный будет нам родней. Есть надежда в нас… Она с рассветом На луга бросает первый луч После тьмы холодной в мире этом, Где едва живём, сползая с круч, Утопая в реках, спя в канавах, Умирая от жары в полях, Бегая по лесу от пожара... Кажется на миг, что только в снах Может быть такое, мой товарищ По несчастью… Только это – явь. Ты не знаешь, кем ты завтра станешь, Так что то, что есть, смиренно славь. Где-то пушка выдала прощальный Выстрел о сопернике… Ему Может, будет лучше там, где славный Отдых всем положен: там во тьму Сходят все трибуты после битвы На прощальный поминальный пир, Где внимают ангелы молитвам, Где отдохновенья вечный мир Дарит радость тем, кто в жизни не был Чувством счастья щедро награждён. Мы хотя бы знали счастье, неба Озирая светлый окоём, Где горят так грустно звёзды в далях, Недоступных для людей земли… С каждой пушкой звёздочка сгорает, На мгновенье небо осветив. Так и жизнь – как краткое мгновенье: Быть убитым, если не убить, Даже тем, кто не был на Арене, И кому трибутами не быть.
Николай Шальнов: тэги: музыка, искусство вечно Красивый танец, полный той сдержанной страсти, которую Рита так любит в подобных вариациях
Николай Шальнов: тэги: мои университеты, искусство вечно, киберпанк, эстетические категории Совсем недавно Рита узнала о неведомом ей чуде цивилизации - кунштюке библитечного дела под названием "буктрейлер", это типа нарезки, как в клипах по "Гарри Поттеру", только о книгах. Довольно занимательно, Рита там прибалдела, когда показали ей "451 градус по Фаренгейту" - это, как известно, одна из любимых ею книг. Сегодня смотрели буктрейлер к "Кыси" Татьяны Толстой, которую Рита начинала читать ещё в школе - про постапокалиптический мир, про то, как там всё устроено и как у людей гребешки петушиные растут и ноги из подмышек, и столица России-матушки уже не Москва... Не только в этом суть, конечно. Вот, этот буктрейлер первое место занял на каком-то всероссийском библиотечном конкурсе, прикольно так. Слово "постапокалиптический" ведущей нашего курса удалось выговорить не сразу, хотя она - начальница одного из главных отделов научной библиотеки им. Крупской (нашей лучшей в Орене), и речь у неё поставлена безупречно: она прекрасно делает доклады любого уровня сложности - именно таким Рита и представляла себе настоящего библиотекаря. И красива ещё очень к тому же. Чем-то похожа на ритину подругу хорошую, Дашеньку, и есть в ней что-то от Элизабет Сиддал. Эх, постапокалиптика!.. Не в моде ты у передовых библиотекарей страны!..
Николай Шальнов: тэги: музыка, размышления, искусство вечно Всякий раз, когда Рита садится за пианино, она думает: "Как жаль, что так мало существует попыток словесного переложения того, о чём говорит нам музыка, это "самое без`образное и мистическое прикосновение к бытию". Как-то классе в пятом, когда Рита впервые услышала токкату и фугу ре минор Баха, она спросила у учительницы: "А о чём эта музыка?", на что та загадочно ответила: "Каждому она говорит о чём-то своём". Однако Рита часто напоминает себе того вездесущего проныру-журналиста, для которого величайшим счастьем было бы найти информацию по интересующей теме, которую бы ещё к тому же разжевали и в рот ему положили. Ну действительно, о чём эта небольшая, но очень красивая пьеса, одна из любимых Ритой - "The meadow" ( https://www.youtube.com/watch?v=LGnt42d67Mc ) - "Луг" - из "Сумерек"? Ну понятно, что имеется в виду не только простое переложение ощущений и звуков луга, но и какие-то внутренние, душевные движения, так, например, это могут быть воспоминания, которым герои предаются в конце саги, переосмысление жизненного опыта, простое созерцание на лоне природы... Последние такты вообще напоминают Рите звучание ручейка, но и чувство чего-то завершённого, какого-то аккорда души, которого достаточно, чтобы выразить очень многое именно без слов. Или это простое чувство любви, спокойствия и безмятежности?.. Всякий раз играется по-разному, трудно добиться однозначного ощущения, которое бы было зафиксировано в уме раз и навсегда. Нет пределов для движений души, ибо она - подобие вселенной... Или "Рапунцель" ( https://www.youtube.com/watch?v=D501_HsGtQo ) Эмили Отмен... Почему-то возникает ощущение лёгкости, как если бы певица пела о чём-то, что прошло и с лёгким сердцем оставлено за плечами, типа как "моё поле сжато" у Кристины Россетти... Рита многое бы отдала, если бы миру было явлено в слове то, что невыразимо словами...
Николай Шальнов: тэги: астрология, мыслевыброс, искусство вечно Проработка Плутона в 6 доме "дает высокое качество труда и способность сделать что-то если не вечное, то имеющее значение для целого народа или большого эгрегора. Но некоторая мрачность во время работы, как и сухость при Сатурне в VI доме, остается всегда и сказывается и на результатах". Рита давно размышляла над этим положением, с тех пор, как углубленно изучала "Синастрическую астрологию" Авессалома Подводного, где и был ключ-интерпретация к этой когда-то очень сильно тревожащей сознание Риты искусительной перспективе. Вчера, когда Рита пересматривала свой распечатанный и дополненный сборник по "Голодным играм", она непроизвольно воскресила все те удивительные впечатления и утончённые ощущения, которые силилась и пыталась - с небольшим успехом - передать в стихотворениях по франшизе. ...Эти благовонья, клятвы, поцелуи, Суждено ль им встать из бездн, запретных нам, Как восходят солнца, скрывшись на ночь в струи, Ликом освеженным вновь светить морям? - Эти благовонья, клятвы, поцелуи! Сборник Рита подарила своей преподше по зарубежной литературе - на память и в благодарность за то, что она нам всем дала в избытке за годы учёбы в кульке. Интересно, поймёт ли она эти болезненные цветы? Во всяком случае, Рита думает, что могла бы быть и более объективной по отношению к своим детищам. "Любите искусство в себе, а не себя в искусстве" - очень значимый для Риты урок, которому учила нас Ольга Александровна. Это довольно сложное дело, равно как и урок непривязанности к плодам своего труда. "Создать значимое, избегая чувства собственной значимости" - чем-то эта мысль перекликается с похвалой Люпина о том, что Гарри боится страха... Особенно ярко важность урока стремления к совершенству проявляется, когда Рита пытается добиться качества игры на фортепиано: стоит ей только во время игры отвлечься от мыслей о музыке на другие темы, как тотчас Рита начинает допускать мерзкие ошибки и досадные оплошности. Идеал, к которому стоит стремиться в искусстве, очень хорошо выразила Жорж Санд словами своей виртуозки Консуэло: "- ...Надеюсь, вы не испуганы тем, что здесь видели? - Нисколько, граф, - улыбаясь, ответила Консуэло. - Эта публика не страшит меня, я даже и не думаю о ней. Я думаю о том, что можно было бы еще сделать с той ролью, которую так блестяще исполняет Корилла. Мне кажется, что в этой роли есть не использованные ею эффекты. - Как? Вы не думаете о публике? - Нет, я думаю о партитуре, о намерениях композитора, о характере роли, об оркестре, достоинства которого надо использовать, а недостатки скрыть, постаравшись превзойти себя в некоторых местах. Я слушаю хор, который не всегда на высоте: он, по-моему, требует более строгого управления; обдумываю, в каких местах надо будет пустить в ход все свои возможности, предусмотрительно приберегая для этого силы в местах менее трудных. Как видите, граф, есть много такого, о чем стоит подумать, помимо публики, которая ничего в этом не понимает и не может понимать. Эти здравые взгляды и строгая оценка до того поразили графа, что он не решился расспрашивать далее и со страхом спросил себя, какими средствами может такой поклонник, как он, подчинить себе этот могучий ум".
Николай Шальнов: тэги: музыка, искусство вечно В Оренбург снова приезжает органист. Не Наталья Михайлова, которую Рита очень уважает за виртуозность исполнения, ну да ладно. Зато наблюдается такая интересная тенденция, что билеты, на которую теперь установили цену в триста рублей, вдруг стали так востребованы, что на всех желающих не хватило. Так что проведут концерт ещё и в 7-8 числах октября, тогда-то Рита и намылилась с приятелем прикоснуться к вечности. Рита соотнесла бы орган с числом 9 в нумерологии - совершенство и торжество духа над материей, духовная чистота и божественные энергии. Орган полюбился Рите как наиболее человечный из инструментов, точнее, способный выразить всё то, чем богата человеческая душа, более того - дух. "Этот инструмент есть по преимуществу выразитель глубочайших и могущественнейших стремлений человеческого духа; ему в особенности свойственно воплощение в музыкальных образах и формах стремлений нашего духа к колоссальному и беспредельно величественному; у него одного существуют те потрясающие звуки, те громы, тот величественный, говорящий как будто из вечности голос, которого выражение невозможно никакому другому инструменту, никакому оркестру...". И действительно, древние знали толк в воплощении самых великих замыслов, самых утончённых гармоний, добившись совершенного мастерства. Музыку сфер они переложили, елико это было возможно, на понятный нам мелодический язык. Как странно трогает Риту красота форм, соединившаяся с чарующей неосязаемостью приятных звуков!..
Николай Шальнов: тэги: астрология, сказки о дружбе, пороки и добродетели, мыслевыброс Засиделась Рита сегодня за очень забавной игрушкой вместе с другом, называется "Огонь и вода" ( http://www.igryogonvoda.ru/1.html ): там надо играть вдвоём - за сполох огня и капельку воды, которых необходимо провести через сложные лабиринты и препятствия. Весело было, причём Рита так пригрелась, что не захотела ехать на запланированное мероприятие, да и что-то подсказывало ей, что ехать и не стоит. Что удивительно, её приятель, с которым она задумала этот поход, подумал то же самое. Рита бы списала всё это на типичную трусость Дев, которые постоянно всё просчитывают, однако, не умея доверять собственной интуиции, она положилась на чужую, учитывая, что в картах обоих присутствует тригон Урана и Солнца, а это - сильное положение для интуиции. Однако разговор о роли бесстрашия в жизни Рита-таки завела, расписав во всех красках прелести мира "Сталкера". Ох уж эти дети - так Рита называет своих приятелей, которые всего лишь на пять лет её моложе - даже про "Сталкер" не слышали, не говоря уже о панках, готах и прочих субкультурах. Вот Рите порой и приходится всё это снова излагать. В общем, как-то раз Рита рассказала о том, что видела на улице: мотоциклист в полном облачении на бешеной скорости встал на дыбы и помчался дальше с оглушительным рёвом, не обращая внимание ни на кого. Все родственники Риты очень возмутились и долго потом это обсуждали, оно и ясно - поступок мало того, что почти безрассудный, он ещё и эгоистичный - мотоциклист не задумывается о возможном риске не только для него. Поступок почти безрассудный. А Рите в этом чарующем моменте увидела что-то прекрасное, что-то от подлинной стихии жизни, от которой она далека, как Варвара-мученица от мира, что-то от "Трёх метров над уровнем неба"... Долго потом вспоминала она мгновение. "Остановись, мгновенье, ты прекрасно...". Для Риты как ни для кого другого важно часто отличать бесстрашие от безрассудства, и рассудительной она хотела бы быть более, чем какой-либо другой. ...И не заботился о том, Какой у дочки тайный том Дремал до утра под подушкой. А под подушкой у Риты наряду с книгами по "Сталкеру" лежит дневник с выпиской из соединения "Марс-Уран". Господи, какой же Рита ещё ребёнок, как она глупа и неосторожна!.. Но, по ходу, Рите подходят только норвежские сани Горация Слизнорта: "И тут мы как понеслись!.." Тригон Марс-Уран Импульсивность, поспешность действий, протест против всяческого принуждения, врожденные революционеры и вожди организованного подрывного движения. Не выносят однообразия, ищут опасности и приключений для щекотания нервов. Мужество и решительность, забвение осторожности, нервная система под сильной нагрузкой, надо расслабляться, чтобы заряжаться энергией. Любое напряжение дает эмоциональное удовлетворение. Интерес к науке, технике, экспериментам с машинами, электричеством. При плохих аспектах - постоянные опасности и несчастные случаи, желание щекотать себе нервы приводит к халатности, беспощадности, нужна особая осторожность при езде на машине, при опытах. Если в знаке Воздуха - интерес к авиации, но скорее технический, чем участие, разве что сильно положение Меркурия и Сатурна. Конструирование ЭВМ. Импульсивные, непредсказуемые действия, нетерпеливость, невыдержанность, неумение доводить начатое дело до конца; экстремизм, способность разрушать, склонность к разрывам отношений; острая критика, сарказм; стремления к радикальным решениям; опасность самоубийства; неосторожность, опасность несчастных случаев. У женщин - склонность к разводам. Положительная сторона - смелость, борьба за новое, за прогрессивные идеи, революционность; способность к самопожертвованию; бесстрашие, отсутствие заискивания перед вышестоящими.
Николай Шальнов: тэги: музыка, искусство вечно, ностальжи Вспомнила, с чем у Риты ещё ассоциировался сумеречный "The Meadow". Неудивительно: отрывок этот Белла читала своей дочери в последней части Саги ...Есть музыка, чей вздох нежнее упадает, Чем лепестки отцветших роз, Нежнее, чем роса, когда она блистает, Роняя слезы на утес; Нежней, чем падает на землю свет зарницы, Когда за морем спит гроза, Нежней, чем падают усталые ресницы На утомленные глаза; Есть музыка, чей вздох — как сладкая дремота, Что сходит с неба в тихий час, Есть мшистая постель, где крепко спит забота И где никто не будит нас; Там дышит гладь реки в согретом полумраке, Цветы баюкает волна, И с выступов глядя, к земле склонились маки В объятьях нежащего сна. А. Теннисон
Николай Шальнов: тэги: очумелые ручки Ещё один Рон Так Себе, которого Рита срисовала с экрана, на этот раз получилось более точно, чем предыдущий выложенный рисунок. Оказывается, фанарта по этому мульту предостаточно, особенно милого романтического по истории любви героев, до которой Рита не дотерпела досмотреть, когда ходила пешком под стол. ...И формы зыбились – так марево колышет Набросок смутный, как во сне, И лишь по памяти рука его допишет На позабытом полотне...
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно Симпатичный арт
Николай Шальнов: тэги: анимэ, музыка, искусство вечно Исполнение "Крейцеровой сонаты" Бетховена девочкой Каору из анимэ "Моя апрельская ложь". Прекрасная музыка.
Николай Шальнов: тэги: графомания Это на "Ким Пять-с-Плюсом" Исход вещей Ким А я предчувствовала старость Души в расцвете юных сил. Казался мне рассвет не в радость, Закат казался мне не мил. Куда девалась наша юность? Под спудом дней лежит восторг Её чудес, и стала грубость Нам ежедневности как торг - За душу: в рай, такой желанный, Иль в ада гиблые моря Идти дорогой слишком дальней... В моей душе горит заря - Начало дней, суровых слишком Для нежных струн сердец, что так Привыкли блекнуть третьим лишним, Иль погружать себя во мрак. Нам та обитель незнакома, Где светлых дней бежит чреда, И странно нам, что где-то снова Пылает юности весна, Где есть прекрасное далёко, Где есть мечты, и где мечтать Для сердца в радость, и до срока Не провожают отдыхать. Рон Мгновенья счастья так ленивы На свой размеренный подъём... Души загадочной извивы Нам не понять с тобой вдвоём. Идти вперёд, не зная страха, Сгорать в любви, как мотыльки, Мечтать, не зная, что на плаху Бредут мечты - все те цветки, Что отцвели, не распустившись... Я так устал мечтать... Прости, Что тот, кого ты третьим лишним Обозвала, был я. Идти Мне трудно. Жаль, что несвободен Мой дух, и в тишине ночей Мне жаль, что странно непригоден Я для тебя, как свет свечей Пред блеском солнца, ранним утром Омывшего свой лик в морях. Я завожу свой старый скутер, Мне, как всегда, неведом страх И Руфус, верный мой крысёныш, Со мной, как вечность, навсегда, Я не услышу, как ты стонешь, Ты не забудешь никогда Меня, что влез в окошко дома В глухую ночь, совсем забыв, Что ты почти что незнакома Как свет открытой вдруг звезды.
Николай Шальнов: тэги: культур-мультур Интересные замечания о постижении чужих культур ( http://style-pro.livejournal.com/469165.html ). На видео - репортаж о современных гейшах. Есть ещё один отрывочек про гейш из фильма о Японии, который Рита хотела найти давно именно ради этого отрывочка, а он, оказывается, уже есть на ютубе: https://www.youtube.com/watch?v=FNkiM-EZjcA И ещё один пятидесятиминутный фильм про гейш: https://www.youtube.com/watch?v=Sl6fx3nLnxo#t=4.955979 "По мере того как я продвигался в моих исторических исследованиях, у меня выработался свой подход к изучению японской истории. Его основные положения состоят в следующем: избегать стереотипов и пытаться понять ценности и способ мышления, заставляющие японцев поступать так или иначе; оценивать наследие прошлого, но не забывать при этом, что история постоянно вынуждала людей принимать решения, способные самым радикальным образом изменить направление развития; при рассмотрении последствий тех или иных поступков обязательно учитывать мотивацию людей, принимавших участие в событиях; помнить, что историю Японии можно понять, несмотря на некоторые странные ее проявления; и всегда держать в голове, что не существует универсальной модели поведения и что другие народы могут находить удовлетворение в таком стиле жизни, который сильно отличается от нашего. Постижение чужой культуры Постижение чужой культуры и истории не всегда проходит гладко. Геерц понимал это и в качестве иллюстрации привел анекдот о том, как индус рассказывал англичанину об устройстве мира. Мир, говорил он, находится на платформе, которая покоится на спине слона, а тот, в свою очередь, стоит на спине черепахи. Англичанин поинтересовался, на чем находится в таком случае черепаха. На другой черепахе, был ответ. А эта черепаха? «Ах, — ответил ему друг-индус, — далее идут одни черепахи». Подобным образом, нам никогда не постичь всех глубин японской истории. Редко мне удавалось понять что-нибудь настолько, насколько мне хотелось бы это сделать. Но у Геерца есть и другая мысль, которая может устроить всех нас. Нет необходимости, писал он, «знать все, чтобы понимать что-то». Занимаясь историей Японии, я принял к сведению, что история сама по себе, по своей самой глубокой сути, является искусством рассуждения о мотивации людских поступков и понимания значения их действий. В него также входит оценка наших рассуждений, из которых мы выбираем наиболее приемлемые выводы. В этом смысле, как для новичка, так и для опытного ученого, изучение японской истории и расширение таким образом границ наших знаний приносит богатые плоды".
Николай Шальнов: тэги: анимэ, сказки о любви, ностальжи Вздох ностальгии... Давно Рита не пересматривала эту заставку из "Пяти сантиметров в секунду" Макото Синкая. А ведь это анимэ когда-то очень хорошо выразило сущность и счастье юношеской любви Риты: несмотря на свою простоту, она не лишена была гордости. Явилась ко мне в виде прекрасного проникновенного искусства - со всеми прелестями индустриальной романтики, очень хорошо подчёркнутой у режиссёра. Слова в песне хорошие: http://j-lyrics.ru/songs/one-more-time-one-more-chance/ У Макото Синкая все анимэ - редкостные жемчужины в короне лучшего в искусстве Японии.
Николай Шальнов: тэги: астрология У Риты в 9 доме гороскопа, в доме высшего образования, заграничья и проч. какая-то Рысь, причём с оговоркой: "освобождение от плохих условий благодаря эффектным бурным событиям". И характеристика градуса - "Печаль". Странно это, но не очень-то иногда хотелось расставаться с этой "печалью", которая наверняка происходила "от многих знаний". Сетовал, помнится, библейский Екклезиаст на то, что "нет конца написанию книг", но ведь с этой печалью в сердце Риты были и какие-то силы понимания, и что-то такое невыразимое, нечто вроде того, что на низком уровне проработки Нептуна в 8 доме некоторые нативы находят в мазохистической привязанности к партнёру... Нет, конечно, не так грубо всё и плоско, но недаром же мудрый Соломон советовал ходить "в дом плача чаще, чем в дом смеха". Это, наверное, был тот отголосок удовлетворения, даваемого мудростью вроде той мудрости Земли, которую обретают в счастливых отношениях Дева и Козерог. "Неожиданная гроза приносит облегчение засохшим полям". Освобождение от плохих условий благодаря эффектным бурным событиям. Пробуждение к деятельности. Космическое посещение. Ключ: потребность развить внутреннюю устойчивость, чтобы встретить неожиданный кризис. Может быть прослежена интересная связь между символами 1°-2° Тельца ("Чистый горный источник" и "Электрическая буря") и 1°-2° Водолея, это 270° аспект, "распадающийся" квадрат с точки зрения циклических аспектов, вроде лунных. В первом случае мы имели дело с энергиями или деятельностями связанными с естественным развитием индивидуума, здесь речь идет о социальных коллективных процессах и функционировании индивидуума в них. Сам символ может быть понят весьма позитивно, если иметь в виду ситуацию засухи или засушливых районов, но подчеркивание "неожиданности" грозы указывает на внезапный и опасный характер события, в горных районах оно может быть связано с обвалами и осыпями Так или иначе речь идет о событии, к которому не готовы, - угрозе человеческим делам. Символ подчеркивает, что природа может колебать устойчивость, казалось, бы наиболее устойчивых предприятий и конструктивных действий людей. Под напором дождя глиняная миссия (предыдущий символ) может превратиться вновь в глину Все человеческие институты и их достижения могут быть смыты, несмотря на всю свою славу "прахом вы были и в прах превратитесь". Это вызов природы".
Николай Шальнов: тэги: графомания Ещё одна эпиграмма на злобу дня, завтрашнего или ещё какого-то в будущем. Так же, как и первая, в оформлении сюжета "Голодных игр". Бывает так, что мы прощаем Заранее друзей, хоть знаем Что будем преданы. Увы! - Прощать мы так обречены.
Николай Шальнов: тэги: киномания, астрология, мыслевыброс, юмор Невольно вспоминается одно положение, возникшее из изучения соотношений карт Риты и одной её знакомой. Бунтарка Юленька, по-видимому, считает Риту скучной именно из-за её любви к подобным фильмам ( https://www.youtube.com/watch?v=Sl6fx3nLnxo#t=4.955979 ) - длинным, размеренным и спокойным, кажущимся поначалу очень однообразными, в которых, казалось бы, обозначаются общеизвестные факты, и где необходимо концентрироваться для того, чтобы уловить едва заметные мелочи, из которых можно составить более подробное представление о культуре хотя бы тех же гейш. Вот, например, только что, на последних минутах просмотра фильма, Рита узнаёт, что гейши белили лица для того, чтобы в свете свечей лицо отчётливей выделялось в темноте, а у юные майко красили лишь часть губы в знак того, что они ещё девочки. В обычных обзорах про это не упоминалось, но для Риты мелочей не бывает. В них (мелочах) либо скрываются потенциальные возможности, либо из них можно составить что-то очень замечательное, как тут не приплести Девью Прозерпину, которая прорабатывается тем, что Девы строят некую сверхсистему из отдельных фактов, часто понятную только им самим и устремлённую далеко в будущее. Так и с произведениями искусства у Дев на высоком уровне проработки: единство замысла подчёркнуто каждой мельчайшей деталью и подробностью. Вот то соединение с Юленькой, которое очень развлекает Риту иногда. Да, скорее всего Рита со своим стремлением познать традиции и всё древнее наверняка часто кажется другим занудной серой мышью. Сатурн мужчины в квадратуре к Урану женщины Этот аспект отражает столкновение культурных ценностей. Каждый из партнеров чувствует себя не в своей стихии, когда общается с другим на чужом поле. Мужчина символизирует привычки, традиции и мораль своего происхождения, а также всего, что он кармически кристаллизовал в прошлых инкарнациях. Женщина символизирует способность к изменениям и все «декристаллизующие» силы, дающие возможность покончить с консерватизмом. Мужчина находит ее слишком разрушительной; женщина считает его слишком скучным. Оба партнера чувствуют неудовлетворенность, так как он сопротивляется ее попыткам тянуть его вперед. Этот аспект обычно встречается во взаимоотношениях, которые символизируют кармическую точку выбора. Мужчина, сформировавший свои методы в прошлом, достиг такого уровня, где имеет выбор либо довести все сформированное до осуществления, либо изменить направление. Он может выбрать последнее, если сомневается в вескости своей цели. То, что он выбирает, будет обусловлено влиянием женщины в этих взаимоотношениях.
Николай Шальнов: тэги: мои университеты, юмор, мыслевыброс "Вот и закончились "Хогвартские сезоны" - самая большая любовь всей моей жизни", - как-то так писала Лора Бочарова про семилетний ролевой проект, там, где под постом была ещё картинка с Гарри, который вместо палочки выхватывает пистолет и стреляет Волан-де-Морту прямо в лоб (так и вспоминается известное выражение о том, что разрядить обстановку быстрее всего из пулемёта). Почти то же самое, про любовь, Рита может сказать касательно своей сессии - на её излёте становится как-то грустно, не менее грустно, чем сознавать, что впереди ещё одна, последняя, и что ещё придётся писать диплом, хех. Порадовал нас наш Денис Владиславович, который помимо образования библиотекаря имеет ещё и историческое, и баек по истории России услышала Рита немало. Даже кой-какие знания пополнила. Ей всё было интересно: кто продал Аляску. Где-то Рита читала, что это произошло при Екатерине, которой нужны были деньги на русско-турецкую войну, потом выяснилось, что дело было в действительности при Николае I, и не потому, что денег не хватало, а потому, что воевать с Америкой в тех далёких краях за клочок земли, из-за которого вполне могла быть развязана война, не имело смысла. Россия бы больше потеряла, если бы проиграла войну, а она по-любому бы проиграла, и выплачивала бы контрибуцию именно этими землями. Так что взаимовыгодно было продать полуостров, срубить куш и не приносить ненужных жертв. Помимо этого Риту насмешило ещё одно наблюдение препода: в песенке Аллегровой, которую Рита, в общем-то, любит - "в "Императрице", - поётся: "...и вечерний экипаж её [императрицу] уносит на окраину Москвы". Судя по платьм на концертах, в которых Аллегрова и её танцподдержка выходят на сцену, когда эта песня исполняется, речь идёт об императрице XVIII века, а ведь они-то там все в Питере тогда жили!.. Вот и удивляйся, почему её экипаж так далеко от столицы уносит... =) А слова-то, в общем, неплохие: "...как будто вечность ночь будет длится, как будто разочарований не наступит новым днём..."
Николай Шальнов: тэги: поттериана, графомания, астрология, сказки о смерти, мыслевыброс Хотя Риту и раздражает порой продолжать этот бесконечно длинный эпический фанфик ( https://ficbook.net/readfic/1838504 ), в котором на разные лады варьируется интерпретация идей, составляющих сущность Риты, и который является выражением развёртывающейся счастливой сентиментальности жизни автора, прикидывающегося бетой, и хотя Рита и считает его Санта-Барбарой, которая не стоит того, чтобы её перечитывать, всё же иногда автор с улыбкой вспоминает начало этого квеста под названием "Почувствуй себя Джоан Роулинг". Рита строчила тогда с явным удовлетворением от того, что она может воскресить многое из того, что волновало её при первом чтении поттерианы и вдохнуть душу в те явления мира, которые она успела полюбить. Автор - Бог, или Мерлин, как это принято говорить у волшебников. Не желаем мы совершить в этом мире что-то БОЛЬШОЕ, как это бывает у нативов с Юпитером в 10 доме, однако в нетерпении дать миру собственные творения было рождено то, что заставило пережить заново всё, что переживалось когда-то. Радуется Рита, что смертей у неё там почти нет, а то, когда перечитываешь Роулинг, хочется умереть вместе с героями. Один чел с девятого этажа ритиного дома, опечалившись, по ходу, судьбами некоторых персонажей "Даров смерти", выпрыгнул из окна. В данном контексте "социальное, моральное и политическое вдохновение, которое она [Роулинг] дала своим поклонникам" звучит довольно иронично, хотя это почти что чёрный юмор.
Николай Шальнов: тэги: поттериана, светлые гении Рита уважает Роулинг за благотворительность. В честь этого и постер.
Николай Шальнов: тэги: эстетические категории, мыслевыброс, моя шокирующая жизнь Мышление Риты обычно занято поиском идеальных форм. Может быть, поэтому она так часто витает в облаках. Нет большего практика и материалиста, чем Дева, но и нет большего идеалиста, чем Дева, сосредоточившаяся на определённом наборе жёстких форм и забывшая про остальной мир. Видела недавно Рита двух своих знакомых, в которых наблюдает своё чувство эстетической оценки. Один из них - Костик, - тот парниша, который служил Рите объектом её ономатологических исследований, когда она только-только знакомилась с его именем, порадовал Риту своим присутствием в кульке: Рите была заворожена его внешним видом и походкой - асцендент в Весах, неудивительно... Наверное, именно такой Рита хотела бы видеть себя в юности, а не в гриндерах и в чёрных одеждах, слоняющейся по кладбищам. Красоту старости Рита видит в Розе из "Титаника", в её бездонных голубых глазах. А красоту молодости - в своих школьных подругах, рядом с которыми звёзды как будто бы становятся ярче (в наталке это, скорее всего, обозначено как "красивая встреча в общественности, контакты в целях мира в общественности"). Психологи советуют записывать хотя бы по пять положительных событий, произошедших за день. Думаю, этих трёх достаточно. Ах, ну да, ещё - вчерашняя денюха приятеля Димы, на которой его друг, тоже Дима, повеселил Риту сообщением в ответ на её оценку её прикида, что обычно от рубашек, надеваемых им на различные посиделки, под конец мероприятия почти ничего не остаётся - то рукав оторвут, то ещё чего похуже. Рита там ещё словеской народ развлекла, детям понравилось.
Николай Шальнов: тэги: поттериана, искусство вечно Мамаша Сириуса Блэка xD: http://www.oceansbridge.com/paintings/museums/new-hermitage/Bol_Ferdinand-ZZZ-Portrait_of_an_Old_Woman_with_a_Book.jpg
Николай Шальнов: тэги: размышления, светлые гении Интересно из Виндельбанда ("О философии Гёте"): http://www.aquarius-eso.ru/Goethe.html "...Но с подобным индивидуализмом, заложенным в темпераменте и питаемым окружающей средой, у Гёте сочеталось глубокое и могущественное обратное течение – это его религиозное чувство. Его нельзя понять, если упустить из виду этот существенный момент его характера. То, в чем Шлейермахер видел основу всякой религиозности, – благочестивое чувство, сознание своей связи с вечным, бесконечным и непознаваемым, своей замкнутости в нем, – это настроение проявляется в Гёте с редкой силой и непосредственностью. Когда мы читаем в «Мариенбадской элегии»: «В нашей груди волнуется стремление из благодарности добровольно отдаться высшему, чистому, неизвестному, разгадывая тем для себя вечно безыменное, – мы называем это благочестием». – то это звучит почти как поэтическая парафраза того, что великий теолог признал сущностью всякой религии; но слова эти вытекают непосредственно из глубины души поэта. Еще мальчиком в своей мансарде он придумал для себя одного и отправлял тихий культ Бога-природы. Уже тогда он хотел «тихо почитать неисповедимое». В здоровом патрицианском доме, которым руководила его мать, несомненно, не было места для скороспелого свободомыслия, но не было и узкого и боязливого правоверия, которое, вообще, если и не вполне отсутствует в духовном облике XVIII века, то все же стоит в нем на заднем плане. Именно указанная индивидуалистическая черта характера Гёте объясняет, почему Гёте всегда восставал против всякого традиционного ограничения и исторического опосредствования отношения между Богом и человеком. Это привело его к мистике, и в ней он нашел и сохранил связь с тем пиетистическим направлением, которое, как слабое эхо мистического движения, звучало в веке Просвещения. Известно, что в своей личной жизни он встретился с этим направлением в лице госпожи фон Клеттенберг; известно также то глубокое сочувствующее понимание этой утонченной религиозности, которое он проявил в «Исповеди прекрасной души». Эта «исповедь» образует существенный момент в построении «Вильгельма Мейстера», несмотря на то, что Шиллер – что весьма характерно – никак не мог примириться с этим. Характер истинно великой личности проявляется, между прочим, в том, что она яснее и отчетливее других сознает «границы человечества». Продолжение тут: Поэтому душа Гёте полна благоговением перед тайнами, окружающими нас всех, перед темными силами, объемлющими всю человеческую жизнь, – тем благоговением, которое он изображает как нравственную основу всякого воспитания, благоговением перед тем, что над нами, перед тем, что под нами, перед тем, что около нас. Он находит этот элемент демонического в непостижимой общей жизни природы, в том макрокосме, загадочный вид которого восхищает и чарует тоскующую душу его Фауста; но точно так же и в великих силах, парящих в истории. «Всякое творчество высшего порядка, всякий значительный замысел, всякая великая мысль, приносящая плоды и не пропадающая бесследно, не подчинены ничьей власти и стоят выше всякой земной силы; человек должен считать все это нежданными дарами, проявлениями Божества, которые он должен принимать и почитать с радостной благодарностью. Все это родственно той демонической силе, которая по своему произволу распоряжается человеком... В подобных случаях на человека часто надо смотреть как на орудие высшего промысла». И по его мнению, это относится именно к великим личностям; он находит этот высший элемент в Рафаэле, в Моцарте, в Шекспире, в Наполеоне. С другой стороны, Гёте говорит как-то о неудавшемся народном движении: «В нем не было Бога». Благочестие Гёте состоит в углублении в эту всевластную силу, в слиянии души с божественной гармонией бесконечной мировой жизни. В этом чувстве нет ничего насильственного, ничего тягостного и боязливого, ничего вымученного; это слияние человека с Богом есть полная здоровая жизнь, естественное обнаружение души и радостная чистота: «Единичная личность охотно исчезнет, чтобы найти себя в бесконечном: в этом конец всякому недовольству. Мы испытываем наслаждение, отдаваясь строгому долгу и отрешаясь от пылких желаний, дикой воли и притязательных требований». Таким образом, в созерцании Бога-природы Гёте ищет успокоения от страстей, избавления от противоречий земной жизни и воли. «Что лучшее может человек испытать в жизни, чем откровение Бога-природы?» В этом лежало личное сродство, которое издавна и постоянно влекло поэта к Спинозе. В нем он находил в грандиозной и простой форме нравственный идеал самоосвобождения через посредство познания. Лишь тот может стать выше своей страсти, учит философ, кто понял ее, кто постиг необходимость, с которой вся человеческая жизнь и деятельность вытекает из божественной первоосновы. Страдания и горести жизни теряют свое жало для мыслителя, который рассматривает их так, как будто имеет дело с линиями, плоскостями и телами, и который хочет не плакать, не смеяться, а понимать. Это «безграничное бескорыстие», это бесстрастие Спинозы изумляло Гёте; он наслаждался в Спинозе чистотой и высотой миропонимания, воздерживающегося от оценки, благостью настроения, которое в созерцании целого высоко возносится над мерками, применяемыми к частным областям жизни. Tout I сomprendre c'est tout pardonner (Все понять – значит все простить (фр))."
Николай Шальнов: тэги: светлые гении, графомания Большим городам надобны зрелища, развращенным народам - романы. Ж. Ж. Руссо Изучать биографии древних очень занимательно, особенно Руссо - это почти как изучать биографию де Сада: Биография Руссо Франко-швейцарец по происхождению, впоследствии за идеализацию республиканских порядков своей родины известный как «Женевский гражданин», «защитник вольностей и прав» (А. С. Пушкин)Руссо был уроженцем протестантской Женевы, сохранившей до XVIII в. свой строго кальвинистский и муниципальный дух. Мать, Сюзанна Бернар, внучка женевского пастора, умерла при родах. Отец — Исаак Руссо (1672—1747), часовщик и учитель танцев, остро переживал потерю жены. Жан-Жак был любимым ребёнком в семье, уже с семи лет зачитывался вместе с отцом до утренней зари «Астреей» и жизнеописаниями Плутарха; воображая себя античным героем Сцеволой, он обжёг себе руку над жаровней. Из-за вооружённого нападения на согражданина его отец, Исаак, был вынужден бежать в соседний кантон и там вступил во второй брак. Жан-Жак, оставленный в Женеве под опекой дяди по линии матери, 1723—1724 годы провел в протестантском пансионе Ламберсье, потом был отдан в учение к нотариусу, а в 1725 году — к гравёру. В это время он много читал, даже во время работы, за что подвергался суровому обращению. Как он пишет в своей книге «Исповедь», из-за этого он привык лгать, притворяться, красть. Уходя по воскресеньям за город, он не раз возвращался, когда ворота уже были заперты, и ему приходилось ночевать под открытым небом. В 16 лет, 14 марта 1728 года, он решился покинуть город. Зрелость За воротами Женевы начиналась католическая Савойя — священник соседней деревни предложил ему принять католицизм и дал ему письмо в Веве, к госпоже Франсуазе Луизе де Варан (Warens, урожд. de la Tour du Pil; 31 марта 1699 — 29 июля 1762). Это была молодая женщина из богатой семьи кантона Во, расстроившая своё состояние промышленными предприятиями, бросившая мужа и переселившаяся в Савойю. За принятие католицизма она получала пособие от короля. Госпожа де Варан направила Руссо в Турин в монастырь, где обучали прозелитов. По истечении четырёх месяцев обращение совершилось и Руссо выпустили на улицу. Работа лакеем Руссо поступил лакеем в аристократический дом, где к нему отнеслись с участием: сын графа, аббат, стал учить его итальянскому языку и читал с ним Вергилия. Встретившись с проходимцем из Женевы, Руссо вместе с ним ушёл из Турина, не поблагодарив своего благодетеля. Он снова появился в Аннеси у госпожи де Варан, оставившей его у себя и сделавшейся его «мамашей». Она научила его правильно писать, говорить языком образованных людей и, насколько он к этому был восприимчив, держаться по-светски. Но «мамаше» было только 30 лет; она была совершенно лишена нравственных принципов и в этом отношении имела самое вредное влияние на Руссо. Заботясь о его будущем, она поместила Руссо в семинарию, а потом отдала в учение к органисту, которого он скоро бросил и вернулся в Аннеси, откуда госпожа де Варан уехала, между тем, в Париж. Более двух лет Руссо скитался по Швейцарии, претерпевая всякую нужду. Однажды был даже в Париже, который ему не понравился. Он совершал свои переходы пешком, ночуя под открытым небом, но не тяготился этим, наслаждаясь природой. Весной 1732 года Руссо стал снова гостем госпожи де Варан; его место было занято молодым швейцарцем Ане, что не помешало Руссо оставаться членом дружеского трио. В своей «Исповеди» он описал самыми страстными красками свою тогдашнюю влюблённость. По смерти Ане он оставался вдвоём с госпожой де Варан до 1737 г., когда она отправила его лечиться в Монпелье. По возвращении он нашёл свою благодетельницу близ города Шамбери, где она взяла в аренду ферму в местечке «Les Charmettes»; её новым «фактотумом» был молодой швейцарец Винцинрид. Руссо называл его братом и снова приютился у «мамаши». Работа домашним наставником Счастье Руссо уже не было так безмятежно: он тосковал, уединялся, и в нём стали проявляться первые признаки мизантропии. Он искал утешение в природе: вставал с зарёй, работал в саду, собирал плоды, ходил за голубями и пчёлами. Так прошло два года: Руссо оказался в новом трио лишним и должен был позаботиться о заработке. Он поступил в 1740 г. домашним наставником в семью Мабли (брата писателя), жившую в Лионе. Но он был весьма мало пригоден для этой роли; он не умел вести себя ни с учениками, ни с взрослыми, тайком уносил к себе в комнату вино, строил «глазки» хозяйке дома. В итоге, Руссо пришлось уйти. После неудачной попытки вернуться в Шарметты, Руссо отправился в Париж, чтобы представить академии изобретённую им систему обозначать ноты цифрами; она не была принята, несмотря на «Рассуждение о современной музыке», написанное Руссо в её защиту. Работа домашним секретарём Руссо получает место домашнего секретаря у графа Монтегю, французского посланника в Венеции. Посланник смотрел на него как на слугу, Руссо же воображал себя дипломатом и стал важничать. Впоследствии писал, что спас в это время Неаполитанское королевство. Однако, посланник выгнал его из дома, не уплатив жалованья. Руссо вернулся в Париж и подал жалобу на Монтегю, увенчавшуюся успехом. Ему удалось поставить написанную им оперу «Les Muses Galantes» в домашнем театре, но она не попала на королевскую сцену. Жена и дети Не имея средств к существованию, Руссо вступил в связь со служанкой парижской гостиницы, в которой жил, Терезой Левассер, молодой крестьянкой, некрасивой, неграмотной, ограниченной — она не могла научиться узнавать, который час — и весьма вульгарной. Он признавался, что никогда не питал к ней ни малейшей любви, но обвенчался с ней спустя двадцать лет. Вместе с ней он должен был держать у себя её родителей и их родню. У него было 5 детей, которые все были отданы в воспитательный дом. Руссо оправдывался тем, что не имел средств их вскормить, что они не давали бы ему спокойно заниматься и что он предпочитает сделать из них крестьян, чем искателей приключений, каким был он сам. Знакомство с энциклопедистами Получив место секретаря у откупщика Франкёля и его тёщи, Руссо стал домашним человеком в кружке, к которому принадлежали известная мадам д'Эпине, её друг Гримм и Дидро. Руссо часто гостил у них, ставил комедии, очаровывал их своими наивными, хотя и разукрашенными фантазией рассказами из своей жизни. Ему прощали его бестактности (он, например, начал с того, что написал тёще Франкёля письмо с объяснением в любви). Летом 1749 г. Руссо шёл навестить Дидро, заключённого в Венсенском замке. По дороге, раскрыв газету, прочёл объявление от дижонской академии о премии на тему «Содействовало ли возрождение наук и художеств очищению нравов». Внезапная мысль осенила Руссо; впечатление было так сильно, что, по его описанию, он в каком-то опьянении пролежал полчаса под деревом; когда он пришёл в себя, его жилет был мокр от слёз. Мысль, осенившая Руссо, заключает в себе всю суть его мировоззрения: «просвещение вредно и сама культура — ложь и преступление». Ответ Руссо был удостоен премии; всё просвещённое и утончённое общество рукоплескало своему обличителю. Для него наступило десятилетие самой плодотворной деятельности и непрерывного торжества. Два года спустя его оперетта «Деревенский колдун (англ.)» была поставлена на придворной сцене. Людовик XV напевал его арии; его хотели представить королю, но Руссо уклонился от чести, которая могла создать ему обеспеченное положение. Он сам поверил в свой парадокс или, во всяком случае, увлёкся им и занял соответствующую позу. Он объявил, что хочет жить сообразно со своим принципом, отказался от выгодного места у Франкёля и стал переписчиком нот, чтобы жить трудом своих рук. Руссо оставил щегольской костюм тогдашних салонов, оделся в грубое сукно, благословляя вора, укравшего его тонкие сорочки; отказался от вежливой речи, отвечая оскорбительными выходками на любезности своих аристократических друзей. Во всём этом было много театрального. «Дикарь» стал «модным человеком» Руссо не давали покоя; со всех сторон ему приносили для переписки ноты, чтобы иметь повод поглядеть на него; светские дамы посещали его и осыпали приглашениями на обеды и ужины. Тереза и её жадная мать пользовались случаем, чтобы принимать от посетителей всевозможные подарки. Но эта комедия представляла и серьёзную сторону. Руссо нашёл своё призвание: он стал, как удачно было сказано, «Иеремией» современного ему культурного общества. Дижонская академия снова пришла к нему на помощь, объявив конкурс на тему «О происхождении неравенства между людьми и о том, согласно ли оно с естественным законом». В 1755 г. появилось в печати ответное «Рассуждение» Руссо, посвящённое женевской республике. Обдумывая свой ответ, Руссо блуждал по Сен-Жерменскому лесу и населял его созданиями своей фантазии. Если в первом рассуждении он обличал науки и художества за их развращающее влияние, то в новом фантастическом сказании о том, как люди утратили своё первобытное блаженство, Руссо предал анафеме всю культуру, всё что создано историей, все основы гражданского быта — разделение труда, собственность, государство, законы. Правители женевской республики с холодной вежливостью поблагодарили Руссо за оказанную им честь, а светское общество опять с ликованием приветствовало своё осуждение. Г-жа д’Эпине, идя навстречу вкусам Руссо, построила для него в саду своего загородного имения близ Сен-Дени дачу — на опушке великолепного монморансийского леса. Весной 1756 года Руссо переехал в свой «Эрмитаж»: соловьи распевали под его окнами, лес стал его «рабочим кабинетом», в то же время давая ему возможность целые дни блуждать в одиноком раздумье. Руссо был как в раю, но Тереза и её мать скучали на даче и пришли в ужас, узнав, что Руссо хочет остаться в Эрмитаже на зиму. Это дело было улажено друзьями, но 44-летний Руссо страстно влюбился в 26-летнюю графиню Софи д’Удето (фр. Sophie d’Houdetot), «подругу» Сен-Ламбера, дружески расположенного к Жан-Жаку. Сен-Ламбер был в походе; графиня весной 1757 года поселилась одна в соседнем поместье. Руссо часто её навещал и, наконец, поселился у неё; он плакал у её ног, в то же время укоряя себя за измену «другу». Графиня жалела его, слушала его красноречивые признания: уверенная в своей любви к другому, она допускала интимность, доведшую страсть Руссо до безумия. В изменённом и идеализированном виде эта история была использована Руссо в развитии сюжета его романа «Юлия, или Новая Элоиза». Г-жа д’Эпине насмешливо относилась к любви уже немолодого Руссо к графине д’Удето и не верила в чистоту их отношений. Сен-Ламбер был извещён анонимным письмом и вернулся из армии. Руссо заподозрил в разглашении г-жу д’Эпине и написал ей неблагородно-оскорбительное письмо. Она его простила, но её друзья были не так снисходительны, особенно Гримм, который видел в Руссо маньяка и находил опасным всякое потворство таким людям. Разрыв с энциклопедистами За этим первым столкновением скоро последовал полный разрыв с «философами» и с кружком «Энциклопедии». Г-жа д’Эпине, отправляясь в Женеву на совещание со знаменитым врачом Теодором Троншеном, пригласила Руссо проводить её. Руссо ответил, что странно было бы больному сопровождать больную; когда Дидро стал настаивать на поездке, упрекая его в неблагодарности, Руссо заподозрил, что против него образовался «заговор», с целью осрамить его появлением в Женеве в роли лакея откупщицы и т. п. О разрыве с Дидро Руссо известил публику, заявив в предисловии к «Письму о театральных зрелищах» (1758), что он более знать не хочет своего Аристарха (Дидро). Оставив «Эрмитаж», он нашёл новый приют у герцога Люксембургского, владельца замка Монморанси, предоставившего ему павильон в своём парке. Здесь Руссо провёл 4 года и написал «Новую Элоизу» и «Эмиля», читая их своим любезным хозяевам, которых он в то же время оскорблял подозрениями, что они не искренно к нему расположены, и заявлениями, что он ненавидит их титул и высокое общественное положение. Издание романов В 1761 г. появилась в печати «Новая Элоиза», весной следующего года — «Эмиль», а несколько недель спустя — «Общественный договор» («Contrat social»). Во время печатания «Эмиля» Руссо был в большом страхе: он имел сильных покровителей, но подозревал, что книгопродавец продаст рукопись иезуитам и что его враги исказят её текст. «Эмиль», однако, вышел в свет; гроза разразилась несколько позже. Парижский парламент, готовясь произнести приговор над иезуитами, счёл нужным осудить и философов, и приговорил «Эмиля», за религиозное вольнодумство и неприличия, к сожжению рукой палача, а автора его — к заключению. Принц Конти дал об этом знать в Монморанси; герцогиня Люксембургская велела разбудить Руссо и уговаривала его немедленно уехать. Руссо, однако, промешкал целый день и едва не стал жертвой своей медлительности; на дороге он встретил посланных за ним судебных приставов, которые с ним вежливо раскланялись. Вынужденная ссылка Руссо нигде не задержали: ни в Париже, ни по пути. Ему, однако, чудились пытка и костёр; везде он чуял за собой погоню. Когда он переехал через швейцарскую границу, он бросился лобызать землю страны справедливости и свободы. Женевское правительство, однако, последовало примеру парижского парламента, сожгло не только «Эмиля», но и «Общественный договор», и издало приказ арестовать автора; бернское правительство, на территории которого (ему был тогда подвластен теперешний кантон Во) Руссо искал приюта, приказало ему выехать из своих владений. Портрет Руссо в Шотландской национальной галерее Руссо нашёл убежище в княжестве Невшательском, принадлежавшем прусскому королю, и поселился в местечке Мотье. Он нашёл здесь новых друзей, блуждал по горам, болтал с сельчанами, пел романсы деревенским девушкам. Он приспособил себе костюм — просторный, подпоясанный архалук, широкие шаровары и меховую шапку, оправдывая этот выбор гигиеническими соображениями. Но его душевное спокойствие не было прочно. Ему показалось, что местные мужики слишком важничают, что у них злые языки; он стал называть Мотье «самым подлым местопребыванием». Три с небольшим года прожил он так; затем настали для него новые бедствия и скитания. Ещё в 1754 г., прибыв в Женеву и принятый там с большим торжеством, он пожелал вновь приобрести право женевского гражданства, утраченное с переходом в католицизм, и снова присоединился к кальвинизму. В Мотье он просил местного пастора допустить его к причастию, но в полемике со своими противниками в «Письмах с горы» он глумился над авторитетом Кальвина и обвинял кальвинистское духовенство в отступлении от духа реформации. Отношения с Вольтером К злоключениям Руссо присоединилась ссора с Вольтером и с правительственной партией в Женеве. Когда-то Руссо называл Вольтера «трогательным», но на самом деле не могло быть бо́льшего контраста, как между этими двумя писателями. Антагонизм между ними проявился в 1755 г., когда Вольтер, по случаю страшного лиссабонского землетрясения, отрёкся от оптимизма, а Руссо вступился за Провидение. Пресыщенный славой и живя в роскоши, Вольтер, по словам Руссо, видит на земле только горе; он же, безвестный и бедный, находит, что всё хорошо. Отношения обострились, когда Руссо, в «Письме о зрелищах», сильно восстал против введения в Женеве театра. Вольтер, живший близ Женевы и развивавший посредством своего домашнего театра в Фернее вкус к драматическим представлениям среди женевцев, понял, что письмо направлено против него и против его влияния на Женеву. Не знавший меры в своём гневе, Вольтер возненавидел Руссо: то глумился над его идеями и сочинениями, то выставлял его сумасшедшим. Полемика между ними особенно разгорелась, когда Руссо был запрещён въезд в Женеву, что он приписывал влиянию Вольтера. Наконец, Вольтер издал анонимный памфлет, обвиняя Руссо в намерении ниспровергнуть женевскую конституцию и христианство и утверждая, будто он уморил мать Терезы. Мирные сельчане Мотье взволновались. Руссо стал подвергаться оскорблениям и угрозам, а местный пастор произнёс против него проповедь. В одну осеннюю ночь целый град камней обрушился на его домик. В Англии по приглашению Юма Руссо бежал на островок на Бильском озере; бернское правительство приказало ему оттуда выехать. Тогда он принял приглашение Юма и поехал к нему в Англию. Делать наблюдения и чему-нибудь научиться Руссо не был в состоянии; единственный интерес представляли для него английские мхи и папоротники. Его нервная система была сильно потрясена, и на этом фоне его недоверчивость, щепетильное самолюбие, мнительность и пугливое воображение разрослись до пределов мании. Гостеприимный, но уравновешенный хозяин не сумел успокоить рыдавшего и бросавшегося к нему в объятия Руссо; несколько дней спустя Юм уже был в глазах Руссо обманщиком и изменником, коварно привлёкшим его в Англию, чтобы сделать его посмешищем газет. Юм счёл нужным обратиться к суду общественного мнения; оправдывая себя, он выставил напоказ перед Европой слабости Руссо. Вольтер потирал руки и заявлял, что англичанам следовало бы заключить Руссо в Бедлам (сумасшедший дом). Руссо отказался от пенсии, которую ему выхлопотал Юм у английского правительства. Для него наступило новое четырёхлетнее скитание, отмеченное только выходками психически больного человека. Руссо ещё с год пробыл в Англии, но его Тереза, не имея возможности с кем-либо говорить, скучала и раздражала Руссо, который вообразил, что англичане хотят насильно удержать его в своей стране. Возвращение в Париж Руссо уехал в Париж, где, несмотря на тяготевший над ним приговор, его никто не трогал. Прожил около года в замке принца Конти и в разных местностях южной Франции. Отовсюду он бежал, терзаемый своим больным воображением: в замке Три, например, он вообразил, что прислуга заподозрила в нём отравителя одного из умерших слуг герцога и потребовал вскрытия покойника. С 1770 г. он поселился в Париже, и для него наступила более мирная жизнь; но душевного покоя он всё-таки не знал, подозревая заговоры против него или против его сочинений. Главой заговора он считал герцога де Шуазеля, который приказал завоевать Корсику будто бы для того, чтобы Руссо не стал законодателем этого острова. В Париже он окончил свою «Исповедь» (Confessions). Встревоженный вышедшим в 1765 г. памфлетом («Le sentiment des citoyens»), безжалостно раскрывавшим его прошлое, Руссо пожелал оправдаться путём искреннего, всенародного покаяния и тяжёлого унижения самолюбия (l'esprit d'escalier). Но себялюбие взяло верх: исповедь превратилась в страстную самозащиту. Раздражённый ссорой с Юмом, Руссо изменил тон и содержание своих записок, вычеркнул невыгодные для себя места и стал писать вместе с исповедью обвинительный акт против своих неприятелей. К тому же воображение взяло верх над памятью; исповедь превратилась в роман, в неразрывную ткань Wahrheit und Dichtung. Роман представляет две разнородные части: первая — поэтическая идиллия, излияния поэта, влюблённого в природу, идеализация его любви к г-же де Варан; вторая часть проникнута злобой и подозрительностью, не пощадившей лучших и искреннейших друзей Руссо. Другое написанное в Париже произведение Руссо также имело целью самозащиту, это диалог, озаглавленный «Руссо — судья над Жан-Жаком», где Руссо защищает себя против своего собеседника, «Француза». В масонских архивах Великого Востока Франции Руссо, также как и Граф Сен-Жермен, числится в списках членов масонской ложи «Общественного Согласия Святого Иоанна Экосского» с 18 августа 1775 года и до своей кончины. Смерть Согласно одной версии, летом 1777 г. состояние здоровья Руссо стало внушать его друзьям опасения. Весной, 1778 г. один из них, маркиз де Жирарден, увёз его к себе в загородную резиденцию (в Шато де Эрменонвиль). В конце июня для него был устроен концерт на острове среди парка; Руссо просил похоронить его в этом месте. 2 июля Руссо внезапно скончался на руках Терезы. Его желание было исполнено; его могила на острове «Ив» стала привлекать сотни поклонников, видевших в нём жертву общественной тирании и мученика гуманности — представление, выраженное юношей Шиллером в известных стихах, сопоставляющих с Сократом, погибшем якобы от софистов, Руссо, пострадавшего от христиан, которых он пытался сделать людьми. Во время Конвента тело Руссо, одновременно с останками Вольтера, было перенесено в Пантеон, но 20 лет спустя, во время реставрации, два фанатика тайно ночью похитили прах Руссо и бросили его в яму с известью. Есть и другая версия смерти Руссо. В швейцарском городе Биле/Бьенне, недалеко от Невшателя, в центре старого города, на доме 12 по улице Унтергассе, висит табличка: «В этом доме Ж.-Ж. Руссо нашел свою смерть в октябре 1765 года». Помнится, "Юлия, или Новая Элоиза" Руссо вдохновила Риту на создание своей "Новой Элоизы", которую Рита ценит за её лаконизм, хотя и весьма сомнительной нравственности: https://ficbook.net/readfic/2679781 "Это был единственный раз, когда меня поцеловала женщина. И её поцелуй был прекрасен, как сама Смерть".
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно, находки Рита вспомнила это описание из "Консуэло", когда наткнулась на странную статью о храме из человеческих костей: http://travel.tochka.net/6920-tserkov-iz-kostey-v-chekhii-ledenyashchie-dushu-fotografii/ "...Андзолето как бы возвращал ее к созерцанию чудного зрелища, воплощавшего для нее идею жизни и свободы, тогда как пещера, суровые древнечешские напевы, кости, освещенные зловещим светом факелов, отражающимся в воде, где, быть может, таились те же наводящие ужас реликвии, бледное восторженное лицо аскета Альберта, мысли о неведомом мире, символические картины, мучительное возбуждение от непонятных чар слишком тяготили спокойную, простую душу Консуэло. Чтобы проникнуть в эту область отвлеченных идей, ей достаточно было одного усилия, которое при ее яркой фантазии ей ничего не стоило сделать, но в результате все существо ее было надломлено, истерзано таинственными муками, изнуряющим очарованием. Ее южный темперамент, больше даже, чем воспитание, восставал против сурового посвящения в мистическую любовь. Альберт был для нее гением севера, глубоким, могучим, иногда величественным, но всегда печальным, как ветер ледяных ночей, как приглушенный голос зимних потоков. У него была душа мечтательная, пытливая, вопрошающая, все превращающая в символы — и бурные грозовые ночи, и путь метеоров, и дикую гармонию лесов, и стертые надписи древних могил".
Николай Шальнов: тэги: светлые гении, астрология О натальной карте Джоан Роулинг: http://sofi-uran.blogspot.ru/2013/10/blog-post_24.html И ещё немного: http://astrus.su/Goroskop_Dzhoan_Rouling
Николай Шальнов: тэги: поттериана, мыслевыброс, искусство вечно Рита так счастлива, что имела возможность прочитать несколько глав "Даров смерти" - возможность, которая нечасто ей выпадает, обычно только на новогодные праздники и под соответствующее настроение. А ведь эпос Роулинг - удивительная вещь!.. Каким могучим воображением надо обладать, чтобы продолжить лучшие традиции английской почти что драмы абсурда, драмы, катарсис от которой Рита переживает всякий раз, сопоставляя отдельные события своей жизни с злоключениями бедного очкарика, которому столько лишений пришлось испытать!.. Хорошо "Гарри Поттер" воспринимается после определённых жизненных коллизий, когда можно глубже понять то, что происходит в душе персонажей... Даже начинаешь верить в лучшее в людях. Однокурсница ухитрилась умять три тома почти в один присест - за три вечера, у неё какой-то дар, что ли, читать запоем... Рита обычно смакует каждую подробность. Даже завела разговор о соприкосновении двух разноплановых искусств - искусства писателя, добрая часть наработок которого упускается во время кинопостановки, и искусства режиссёра, который должен заполнить пространство, оставленное автором воображению читателя. Искусство режиссуры Рита ценит едва ли не больше, чем любое другое, оно удивительно. Особенно это хорошо проступает в случае с поттерианой, где столько милых сердцу мелочей... По наущению одногруппницы Рита пересмотрела несколько сцен первой части, где видны часы, те, которые отмеряют факультетские баллы. Рита их при первом просмотре не заметила и сокрушалась, что такую прелесть забыли вставить в фильм, поэтому была приятно удивлена, заметив факт их присутствия. Оказывается, как заметила та же одногруппница, в первой и, кажется, в пятой или в шестой части содержимое колб часов Пуффендуя разнится - чёрные камни и жёлтые, по ходу, это маленькое режиссёрское упущение. Оно и понятно, за всем в этой фантасмагории deus ex machina не уследишь. Нравится Рите Дамблдор из первых частей, тот дедушка, что умер, к сожалению. Костюм его оригинален: чем-то напоминает восточную одежду - так и вспоминается средневековый Оксфорд, в котором популярны были идеи арабской философии. Может быть, Рита права, и именно этот факт оказал влияние на создателей фильма...
Николай Шальнов: тэги: о ничтожествах и горестях жизни, мои милые старушки, сумасшедший дом для непослушных дев викторианской эпохи Рита, по-видимому, сделала из этого дневника самый мощный крестраж. Да и вообще она часто чувствует себя в последнее время какой-то ненормальной... Вчера вот играла с матушкой в магию, насылала на неё заклятие "Силенцио" и обезоруживала "Экспеллиармусом". Наш дом - дурдом. А под конец, захохотав так дико, что самой стало страшно, Рита заавадила своё собственное отражение, представив, что перед ней стоит её психическое заболевание под названием "Та-Которую-Нельзя-Называть". На мгновение Рите показалось, что она не прочь разделаться подобным образом с реальным прототипом-носителем этого имени, и ей стало вдвойне страшно. Нет, Мерлин меня упаси, Рита же спокойнейшее и милейшее существо, очень мирно пасущееся и мухи не обидящее. Нам это не надо, хотя из синастрии с Той-Которую-Нельзя-Называть Рита вывела одно положение... Очень напоминающее пророчество из книги о том, что не может покойно жить один, пока жив другой. Это всё "Гарри Поттер" виноват, это он выбивает Риту из равновесия... Маразм под старость лет Рите точно обеспечен. Уран женщины в квадратуре к Плутону мужчины Преобладающим тоном взаимоотношений является отсутствие доверия. Женщина пытается просветить своего партнера и не перестает вторгаться в его подсознание. Возмущение мужчины вызывает у нее еще большее неповиновение и упорство. Способы его возмездия часто бывают скрытыми и неуловимыми. Таким образом, оба партнера могут оказаться втянутыми в подозрительную борьбу за власть. В результате этот аспект вызывает большие трудности даже у очень опытных людей. Чем выше степень развития, тем более широкой и непропорциональной может быть борьба. Если человек вовлечен в изначальную карму, то вперед выходят индивидуальные принципы, при более развитой карме к ним добавляются еще культурные и универсальные принципы. В результате оба индивидуума могут испытывать огромные трудности в достижении гармонии. Если женщина пытается установиться связь с мужчиной через свое беспристрастное «Я» (Уран), то часто есть какая-то общественная причина, которая побуждает ее делать это. В сущности она может сражаться, чтобы извлечь его скрытые концепции массового сознания, в попытке революционизировать и изменить дремлющий потенциал, который она видит в нем. В действительности она пытается изменить мир, чтобы добраться до мужчины, который прячется за ним.
Николай Шальнов: тэги: поттериана, сказки о дружбе, сказки о любви Вспомнила Рита эту нарезку, когда прочла эпиграф к "Дарам смерти", который в своё время довольно долго украшал её первый хогвартский дневник. Действительно, очень классная песенка и персонажи подобраны замечательно: Невилл и Полумна идеально подходят друг другу. Ох, Рита так расчувствовалась, когда снова этот клип посмотрела... Всё было в её жизни, в том числе и эта почти мистическая, неразделённая и загадочная любовь... "Смерть пересекает наш мир подобно тому, как дружба пересекает моря, — друзья всегда живут один в другом. Ибо их потребность друг в друге, любовь и жизнь в ней всесущи. В этом божественном стекле они видят лица друг друга, и беседа их столь же вольна, сколь и чиста. Таково утешение дружбы, ибо хотя о них и можно сказать, что им предстоит умереть, все же их дружба и единение существуют, в наилучшем из смыслов, вечно, поскольку и то и другое бессмертно". Уильям Пенн. "Новые плоды одиночества"
Николай Шальнов: тэги: вампириада, астрология Тоже красивая нарезка. Отчего-то по настроению напоминает нечто Скорпионье: "На низком уровне падение Луны дает Скорпиону чрезвычайную ревность, желание буквально поглотить любимое существо (или предмет) и разорвать в клочки любого, кто на него покусится. Луна дает ему массу желаний, в том числе и сексуальных, которые ему трудно удовлетворить и которые создают множество дыр в его энергетике. По мере расширения сознания и перехода на уровень орла эти дыры закрываются, и Луна вместе с Венерой делают Скорпиона внимательным и заботливым, что очень трудно себе представить на низком уровне его развития. Это стоит Скорпиону большого самопожертвования, но зато неизмеримо возрастает его способность к восприятию и целостность психики. Ситуация Скорпиона. Для ситуаций, в которых активна стихия воды, характерно известное противоречие: с одной стороны, происходит что-то сущностно-значимое, важное, а с другой - трудно сказать определенно, что именно. Происходят события, которые важны не сами по себе, а по тому, какое воздействие они оказывают (или символизируют) на человека или коллектив. Ситуация Скорпиона соответствует интенсивной внутренней перестройке, сопровождающейся сильными эмоциями и глубокими аффектами. Это, например, момент истины, когда раскрываются тайны и обнажаются истинные причины происходящего, и даже самые скрытные и молчаливые люди чувствуют необходимость раскрыться и начинают говорить. При участии Скорпиона идут психоанализ, секретные военные разработки и охраняются государственные тайны, работает тайная полиция и органы государственной безопасности. Более высокая октава Скорпиона ситуации Скорпиона - это научный поиск в тех областях, которые касаются жизни и смерти мира и его объектов: астрофизика, физика элементарных частиц, сексология, генетика, психология, частично биология (возникновение и гибель различных форм жизни). Под Скорпионом находится оккультизм в целом, а в особенности концепции посмертного опыта, перевоплощения душ и т.п. В своей высшей октаве (кульминация Урана) Скорпион имеет отношение к астрологии, особенно кармической".
Николай Шальнов: тэги: графомания Ах, Полумна ^^ Надеюсь, ты не обидишься) Полумна Лавгуд Сумасшедшая Полумна Странных выходок полна: Всё гуляет ночью лунной По равнинам и долам, Когда спят все те, кто днями Свой вершат унылый бег В колесе времён, и снами Утешаются. Побег От реальности печали Принимается порой За туман иносказаний И за трусость в час лихой. Только трудно быть прилежной И логичной в свете звёзд: Лишь заслышу голос нежный Я прилива - пенье грёз, Я бегу, не различая Ни дороги, ни пути В край безоблачных молчаний, Там, где светлый лик светить Лунный может без опаски, Что его поймают вдруг, И заговорят, как в сказке. Лунный луч бежит на луг, Где в туманах привиденья Бродят в тайне от людей, Где ни трепета сомненья, Ни обмана бледных дней, Где летают мозгошмыги В свете бледном мотыльков, Нарглы совершают прыги И весёлых кизляков Раздаётся воркованье... Я гуляю до утра, Интуиция - призванье Редких избранных... И, да, Всё моё воображенье Что безумием порой Миру кажется, презреньем Бледный увенчавший мой Лоб, носивший знаки ночи, Точно Дант - печать скорбей, Озарит мой мир жесточе, Чем светила - новых дней В мире скучном бесконечно Тропки правильных путей... Пусть... Но я - дитя из вечных, Тех, которых нет родней Для раздумий о прекрасном, О бессмертно-нежных снах И о том, что так напрасно Время возвращает в прах. Вам ли знать изнанку ночи, Недра тайны бытия? Вам ли видеть тех, кто точит Основанье мира? Я Не могу сказать, что вечно Веселиться нам в полях: Время, други, быстротечно, Это наш извечный страх. Я прощаю горемычных, Тех, что славят день и свет, Я прощаю всех, кто лично Был несправедлив ко мне, Ибо знаю, что прощенье - То, что связывает всё, Ночь и день, и явь с забвеньем, И предчувствие моё.
Николай Шальнов: тэги: музыка, искусство вечно Сознание прояснено, мысли очищены, чувства облагорожены... Как сложны и как совершенны все эти гармонии, какая могучая музыкальная образность!.. Рита в большом восторге, впрочем, как всегда. Трудно передать впечатление от органного концерта, а ведь Рита снова, как и всегда, поехала туда одна. Нельзя пропускать такое событие: слушать органную музыку на компе всё равно что её не слушать вообще. До концерта сидела в тихом монастырском саду и молилась о том, чтобы настал мир во всём мире. Мир всему сущему! Так замечталась, что забыла про цветы исполнительнице, хорошо хоть (вот, что значит, есть Бог!), что успела купить белую розу, которую она дарит по традиции, и отдать после концерта, встретившись после долгого паломничества за цветком у дверей с уже уходящей Еленой Приваловой-Эпштейн. Нет, всё-таки непостижимо для Риты понимание того, как можно запоминать, исполнять и пропускать через душу такие сложные, такие насыщенные и богатые на выразительность полифонические полотна. "А ведь всё это надо ещё через душу пропустить!" - так и сказала Наталья Михайлова, другая органистка, когда Рита разговорилась с ней на эту тему. Рита так вдохновлена и так умиротворена... Не понимаю, как можно не любить орган и классику вообще, это ведь самая совершенная музыка, образец, которому трудно подражать, если вообще возможно. Она как будто выводит на поверхность золото души, чьи засоренные штольни и тайники полезно прочищать высоким искусством хотя бы раз в сезон. Любовь к искусству у Риты спокойна, можно сказать о ней цитатой из "Портрета Дориана Грея": "Им не дано узнать торжество побед, но зато они избавлены от горечи поражений. Они живут так, как следовало бы жить всем нам, - без всяких треволнений, безмятежно, ко всему равнодушные. Они никого не губят и сами не гибнут..."
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно Рита подобрала этот тег не случайно: только что на канале "Моя планета" она видела не то побоище, что обычно называется "корридой", где животное в конце погибает, и все этому аплодируют (варварство дикое), а нечто вроде португальской торады, где никто не гибнет (разве что может пострадать тореадор), и где надо не попасться быку на рога и желательно при этом выхватить закреплённый на теле быка небольшой лоскуток или артефакт. Показывали историю парня, который только начал делать себе карьеру в этой области и должен был подтвердить свою способность к оному. Очень такая созерцательная передача, здорово парень выхватил под конец эту штуку, закреплённую между рогов животного, это надо было видеть... Красиво очень провернул. Жаль, в сети нет этой коротенькой вставки-истории. Жила бы в тех краях Рита, точно бы стала таким же спортсменом. Эх, хорошо там, где нас нет!..
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно Знакомый лингвист заявил, что, де, не столь-то уж велик и могуч наш великий и могучий русский язык, и другие языки не хуже и не менее богатые. Когда Рита сказала, что мнение о том, что остальные богаты вряд ли более, Рита получила упрёк касательно того, что она не знает альтернативы и не имеет возможности сравнить. Да, Рита не знает иностранных языков так, как хотелось бы ей. Однако и того, что она знает, и того, что сотворено на нашем языке, Рите оказалось достаточным для того, чтобы полюбить наш язык самой сильной любовью и навсегда. Да и все те, кто из России уезжает, отчего-то плачем плачут и хотят вернуться обратно. Под настроение, на злобу дня А. Ахматова Тайны ремесла 1. Творчество Бывает так: какая-то истома; В ушах не умолкает бой часов; Вдали раскат стихающего грома. Неузнанных и пленных голосов Мне чудятся и жалобы и стоны, Сужается какой-то тайный круг, Но в этой бездне шепотов и звонов Встает один, все победивший звук. Так вкруг него непоправимо тихо, Что слышно, как в лесу растет трава, Как по земле идет с котомкой лихо... Но вот уже послышались слова И легких рифм сигнальные звоночки,— Тогда я начинаю понимать, И просто продиктованные строчки Ложатся в белоснежную тетрадь. 4. Поэт Подумаешь, тоже работа,— Беспечное это житье: Подслушать у музыки что-то И выдать шутя за свое. И чье-то веселое скерцо В какие-то строки вложив, Поклясться, что бедное сердце Так стонет средь блещущих нив. А после подслушать у леса, У сосен, молчальниц на вид, Пока дымовая завеса Тумана повсюду стоит. Налево беру и направо, И даже, без чувства вины, Немного у жизни лукавой, И все — у ночной тишины. *** ...А человек, который для меня Теперь никто, а был моей заботой И утешеньем самых горьких лет, - Уже бредет как призрак по окрайнам, По закоулками и задворкам жизни, Тяжелый, одурманенный безумьем, С оскалом волчьим… Боже, Боже, Боже! Как пред тобой я тяжко согрешила! Оставь мне жалость хоть… 1945
Николай Шальнов: тэги: салон мамзель Ленорман, астрология О магических способностях знаков Зодиака. Ещё один гороскоп. Взято отсюда: http://astra-prognoz.ru/blog/vodoley/ Овен – идеальный формирователь событий. Его самый большой во всём зодиаке энергетический потенциал позволяет нанести сильнейший удар по врагу даже на расстоянии. Именно Овны способны наложить самое мощное проклятие, при этом практически не потратив своей жизненной силы. Если вы вольно или невольно оказались на пути у такого человека – вам лучше уйти с его дороги и постараться сделать Овна другом. Но откуда у Овна столько энергии? От управляющих планет – Марса и Плутона. Так же это означает и то, что если вдруг по каким-то редким причинам Овну вдруг не хватит своей энергии – он легко использует энергию любой сущности из растительного или животного мира (например, через жертвоприношение), эгрегор любой религии, планетараную энергию. У Овна в моменты душевного напряжения отсутствует страх смерти и он для достижения своей цели легко пойдёт на самопожертвование. Овен как противник практически неуязвим, у него нет слабых мест и он не боится смерти. Овен может заряжать воду, продукты, одежду, предметы любого размера независимо от расстояния. Так же он способен влиять и на живые объекты – напрямую, по фото, по личной вещи, через друзей и родственников, – и всё это, повторяю, независимо от расстояния. Потенциал Овна безграничен, – в том случае, конечно, если Овен самосовершенствуется, понимая свою суть. А вот каковы возможности конкретного Овна, что именно ему стоит в себе развивать, а что уменьшать и т. п. – именно на эти вопросы, составляя натальную карту, – помимо того, что ещё заказывает уточнить клиент, – и находит ответы астролог. Продолжение тут: Телец. ...Учитывая эти моменты, можно сказать, что, поскольку Тельцы – люди сугубо материалистичные, то у них будет получаться созидательная направленность магии (установки на карьеру, деньги, успех). Любое разрушение магического толка не годится для использования Тельцами. Так же многие Тельцы прекрасно овладевают вербальной магией: т. е. внесением программ в пищу, металл, дерево – с помощью чтения заговоров. Но все магические действия Тельцам нужно повторять, иногда – несколько раз, до получения результата. Удаются Тельцам и привороты (те, которые не разрушают отношения, чтобы создать новую пару), заговоры на здоровье. Но при этом им совершенно не подходят занятия сексуальной магией, гадания разного вида, жертвоприношения – это действует на них разрушительно. Близнецы. У склонных к ораторству Близнецов лучше всего получается вербальная магия (заговоры разного рода). Кроме того они великолепно могут использовать в магии свою родную стихию – воздух (читать заговоры на ветер, пускать по ветру порчу, делать привороты по ветру). Так же они хорошо гадают, считывают информацию. Работая в магических салонах, могут манипулировать людьми в своих интересах. Им могут легко удаваться приёмы магического воздействия по телефону. Все остальные виды магии и способы магического воздействия по причине постоянного дефицита энергии им не под силу. Рак. Поскольку Раки весьма мнительные и часто просто трусливые люди, то они стараются избегать любых видов магии. Т. е. они её попросту боятся. В лучшем случае Раки занимаются гаданием, а для достижения своих целей они изучают психологию, чтобы с её помощью манипулировать людьми, – хватка у Раков сильная. Проще говоря, Раки не способны постичь всей глубины магии, она им непонятна, а практическая психология доступна любому человеку. Кроме того, чтобы заниматься магией, нужно много энергии, а у Раков от рождения энергетика низкая. Когда человек рождается на свет, закладывается его индивидуальный жизненный ритм, – он появляется на свет под влиянием определённых планет. С какой силой и как именно планеты будут влиять на человека и его жизнь рассчитывают астрологи, составляя индивидуальную натальную карту (гороскоп). Дело в том, что на каждого человека влияют все известные планеты, но по-разному, в разных пропорциях, – в зависимости от того, где и когда он родился, а так же от других важных моментов, учитываемых астрологом в его работе. Потому люди даже родившиеся в одном месяце все разные и у каждого своя судьба. Лев. Поскольку у Льва горячее сердце, любое его чувство превращается в пылающий костёр, – а это отличная база для магических действий. Обладая большим энергетическим потенциалом, Львы могут заряжать воду продукты, предметы, очищать помещения, снимать последствия магических нападений, и т. п. Хорошо у них получается сексуальная магия, а вот ритуальная им кажется скучной. Гадание на картах, руны, астрология и иные предсказательные системы Львам не даются: слабая интуиция. А вот свой несомненный дар внушения они могут использовать для того, чтобы повести за собой людей. Но в основном Львы ленивы и предпочитают добиваться успеха в таких действиях чужими руками: т. е. Льву проще обратиться к специалисту и заплатить ему за работу, чем утруждаться самому. Добиваясь желаемого, Дева сполна использует свой незаурядный аналитический ум, который идеально подходит для психологического влияния на противника. Как конкурент Дева холодна и безжалостна. Однако холодный ум в магии, скорее, помеха: мешает входить в изменённое состояние сознания, концентрировать энергию и направлять её по назначению. К тому же у Дев от природы низкая энергетика. Зато у Дев отлично получается гадание на Таро, рунах, хиромантия – т. е. те виды магии, где нужно запомнить, переработать и связать воедино большое количество комбинаций. Весы. Большинство Весов тонко чувствуют энергию не только отдельно взятого человека, но и всего окружающего мира. Поэтому, используя слабые стороны противника и природные места силы, они в состоянии запустить в действие мощную энергию природы для уничтожения преград на своём пути. Т. е. недостаток собственной энергии они компенсируют привлечением на свою сторону сил природы. Весы – мастера в спонтанной магии с применением заговоров и природных явлений: ветра, молнии, силы новолуния и полнолуния и т. д. Ритуальная магия для них скучна, для энергетических нападений – мало сил. Поэтому Весы экономят силы и прощают врагам мелкие “шпильки”, но при необходимости они беспощадно разделываются с недоброжелателями. Именно Весы – мастера “подкладов” и всяких посылок с заговорёнными вещами. Именно Весы мастерски могут работать на местах силы. Так же они способны изготовить довольно высококлассные амулеты, но не часто: тратят слишком много энергии. В гадательно-предсказательной магии они не сильны, а к сексуальной магии вообще не рискуют обращаться. Скорпион. Несомненно: Скорпион обладает сильной волей и мощным энергетическим потенциалом. Поэтому каких-либо ограничений в выборе магических способов воздействия для него не существует. С одинаковым успехом он применяет сексуальную, ритуальную, бытовую магию, магию жертвоприношения. Может стать хорошим шаманом. Из него может получиться и прекрасный предсказатель (гадание на Таро и т. д.), – у Скорпионов прекрасная интуиция и он может зарабатывать этим на жизнь. Но особенно вдохновенно расходуют энергию Скорпионы на защиту своих близких. За них они готовы на всё, даже на применение самой “чёрной” магии. Минусами этого знака можно назвать то, что из-за своего неустойчивого настроения Скорпион может вдруг всё бросить, предать дело, на которое тратил много сил и уйти в глубокую депрессию. И то, что после того, как “батарейка” разряжена ему требуется довольно много времени на пополнение энергии. Тем не менее, Скорпион – один из самых опасных знаков, иметь его врагом крайне нежелательно. Стрелец. Стрелец не сторонник ритуальной магии и тем паче жертвоприношения. Заряжать амулеты ему тоже не интересно, зато Стрелец мог бы с удовольствием заниматься консультированием в области астропсихологии или заниматься диагностированием всего и всех, – в том числе и на расстоянии. Но диагностикой Стрельцу лучше не увлекаться: он берёт на себя много негативной энергии, с которой не умеет справляться. Если у Стрельца появится очень важная цель, то этот нетерпеливый знак способен выжидать и накапливать максимум силы, чтобы в нужное время “выстрелить в яблочко”. И вот самый интересный момент: всё это в б`ольшей степени относится к Стрельцам-женщинам. Мужчины-Стрельцы “слабоваты в коленках” для занятий магией. Козерог. Козерогам нравится астрология, нумерология и хиромантия, но они не доверяют гаданиям на картах. Кроме того, Козерогам нравятся все виды ритуальной магии. Сильны Козероги и в деревенской магии, так же они могут с успехом заряжать амулеты энергией, очищать помещения и энергетику человека разными способами, выкатывать порчу яйцом, отливать на воск. Сексуальную магию и жертвоприношения Козероги избегают, потому что не могут быстро сконцентрироваться и выплеснуть энергию. Но зато они способны к длительному методическому воздействию. Всем стоит помнить, что Козерог миролюбив и нужно довольно сильно постараться, чтобы стать его врагом. Но если таковой появился – это уже до конца жизни. Водолей. К вопросам магии Водолеи проявляют активный интерес, – так же, как к другим сферам жизни. Но вот вникать всерьёз в изучение всего этого Водолеям обычно скучно. Учиться Водолеи не любят. Разве что что-то экзотическое, гадания тоже или сексуальная магия – это Водолеям по душе. Дело в том, что уж очень творческая личность Водолей: способен просто на ходу изобрести новый способ магического воздействия. Если будет настроение и кураж. А уж в состоянии гнева беззаботный Водолей может превратиться в настоящий воздушный смерч (Водолей ведь относится к стихии воздуха). И тут уж ничто его остановить не сможет. Рыбы. ...Учитывая это, можно уверенно сказать, что, хотя и в разной степени, но все Рыбы обладают хорошей интуицией. Именно поэтому Рыбы могут профессионально гадать на картах, рунах, кофейной гуще… – на чём угодно. Многие из них способны кодировать воду, пищу, различные предметы и особенно хорошо у них получается приготовление приворотного зелья. Кроме того, Рыбы могут энергетически очищать помещение, особенно собственный дом. Такие способности рассеяны во всех представителях этого знака в разном сочетании и в разной пропорции, но каковы возможности конкретной Рыбы, что именно человеку стоит в себе развивать, а что попробовать уменьшить во избежание зла и т. п. – именно на эти вопросы, составляя натальную карту, – помимо того, что ещё заказывает уточнить клиент, – может вам ответить астролог.
Николай Шальнов: тэги: юмор, моя шокирующая жизнь, мыслевыброс, искусство вечно, о ничтожествах и горестях жизни Эх, жаль, всё-таки, что это видео с быком Рита так и не нашла. Хотела бы она снова взглянуть на него... Чем-то это напомнило Рите то, как она бросала курить, и друг, который периодически заглядывал к Рите в гости и закуривал, увещевал Риту не совершать подобное. Рита тогда сравнила это с известной сценой из "Властелина колец", где Фродо и Бильбо едут в Серую Гавань, и Бильбо говорит кк-то так: "Фродо, а где моё кольцо, что я тебе подарил? Мне бы так хотелось снова взглянуть на него...", а Фродо отвечает: "Нет, дядюшка, я его потерял". Вот как-то так, в какой-то степени благодаря бдительности приятеля, Рита и бросила курить. Дальше нытьё. Читая Ахматову, Рита посмеялась и над ещё одним воспоминанием: в каком-то видео Пугачёва читает стихи, кто-то её перебил, а она так грубовато бросила: "Ну-ка, замолчи, я Ахматову читаю!". Рита поняла её: действительно, в истории этой поэтессы Рита увидела часть своей истории - ту часть, что когда-то, как и русская Сафо, была счастлива юностью в своём волшебном Петрограде, а потом в Фонтанном доме переживала самые страшные годы жизни, которые она считала за расплату... У Риты есть книжка замечательная про это время. И со мной такое было... Вспомнилась при размышлении о прошлых неудачах в любви сцена из "Мемуаров гейши", там, где Саюри пришла на утёс подарить ветру платок: "Сердце умирает медленно, сбрасывая надежды как листья, до тех пор, пока не остаётся ни одной, ни единой надежды. Ничего не остаётся... Она гримирует лицо, чтобы скрыть его, в её глазах глубокий омут. Гейше нельзя хотеть, гейше нельзя чувствовать. Гейша творит ускользающий мир. Она танцует, она поёт, она услаждает, исполняет желания. Остальное покрыто тьмой, остальное - тайна". Вообще как не вспомнишь о прошлом - одни печали и драматические перипетия. Говорят, что память наша имеет тенденцию запоминать хорошее, но некоторые психологи утверждают обратное, связывая это с веками на заре человечества, когда суть жизни была не в наслаждениях красотами, а в попытках выжить в суровых условиях. Эх, моё несчастное прошлое!.. Даже жаль тебя немного. А ведь и в тебе была заря надежды, и первый, почти хогвартский снег, и высших дум восторг, и лучших чувств экстаз!..
Николай Шальнов: тэги: охотники за сновидениями Странный, до ужаса реалистичный сон приснился сегодня... Как будто напротив в школе открылся магазин с книгами, Рита набрала кучу всякого по ТАРО и прочим дисциплинам. А когда вышла и пришла домой, ужаснулась тому, что произошло: Ритины дядя и тётя, оказывается, стали жертвой контакта с плутонием, который неведомым образом просочился в мир. Причём плутоний этот какой-то синий, и куда бы Рита ни пошла - везде этот радиоактивный элемент, причём жидкий. То там брызнет, тот тут лужа, то вообще целые фонтаны... Ужас просто. И матушка тоже оказалась облучённой. Попытки Риты вырваться из окружения утечки успеха не возымели: везде, где Рита появлялась, её подстерегали неудачи - то она перевернёт бак с плутонием, то ещё чего-нибудь, только, в общем, усугубляла положение. А услужливое подсознание вдобавок подбросило Рите картинку с репортажем с места утечки: там, как сообщали журналисты, образовалось нечто вроде сталкерской Зоны. После неосторожного эксперимента парень, который занимался извлечением плутония, погиб в огромной луже, образовавшейся из этого вещества, попросту утонул в ней. В общем, было страшно и жутко интересно.
Николай Шальнов: тэги: графомания, нарциссизм Вспомнила Рита одно своё старое стихотворение, почему-то вызывающее ощущение первого снега и школьной радости. Про Распределяющую Шляпу. Ах, ностальжи!.. Старая Шляпа Я на свете пожила, Много повидала. Многих деток я тогда Мысли почитала, В клан определяла их Самый подходящий, Обещала, что их них Выйдет рой блестящий Магов добрых, колдунов Злых и сонм колдуний, А теперь я вижу снов Вихрь ночью лунной. Я одна, и ждёт меня Участь устаревшей Шляпы - скучная стезя Отслужившей вещи. На стальной клинок гляжу - Годрикова хватка Ему ровня, но сижу Я одна в заплатках. Сколько мудрости во мне, Впитанной с печалью!.. Но директора портрет Лишь хранит молчанье. Он бы много рассказал, Парень он что надо, Жизнь большую переждал, Жаль, его не стало. Смерть за перевоз взяла Крупную ковригу: С ним теперь не до ла-ла - Носом ткнулся в книгу. Я одна, и мыслей бег Неподвластен боле Шляпе, ждущей первый снег, Как счастливый школьник.
Николай Шальнов: тэги: юмор, звезда в шоке Рита не привыкла критиковать творчество и уважает любую свободу самовыражения, но эта Распределяющая Шляпа очень уж напоминает Рите то, что обычно называют унылым, ахха
Николай Шальнов: тэги: моя шокирующая жизнь, искусство вечно, мыслевыброс По ходу, из всего рода Риты одна только она уделяла большое внимание фэнтези-эпопеям. Многие родственники открещиваются от них как от чумы и детям своим читать не разрешают. Что же, может быть, когда подрастут, то, может быть, и разрешат. Однако, когда Рита перепечатывала на первом курсе здоровенный список рекомендованной литературы для детей, она увидела там то, что составило и радость, и смысл её отроческих дней - три великие эпопеи, столпы от фэнтези - "Волшебник Земноморья", Хроники Нарнии", "Властелин колец". "Гарри Поттера", правда, не увидела, увидела потом в другой рекомендательной книжонке, ну да о нём и так все знают. Рита даже не знает, что бы она делала без этих фэнтези-версий, аккумулянтов героических эпосов, наверное, так над "Илиадой" бы и сидела в раздумьях, а она-то не такой простой орешек и не столь легкоусвояемый. Душеполезное чтение, надо бы сказать, эти легендариумы и прочая. Ну да, серьёзное, для детей в какой-то степени даже очень, особенно для думающих - о смысле жизни, о добре и зле, и о смерти... Но лучше поднять эти вопросы раньше, чем позже, не так ли?.. Клайв Льюис говорил, что "вы когда-нибудь станете достаточно взрослыми, чтобы снова прочитать сказки", и это так... Именно к этим книгам Рита возвращалась в разное время жизни за вдохновением. А Толкин в Англии уже почти что классик: один из профессоров, который преподавал Роулинг, отметил, что она читала в студенческие годы Диккенса и Толкина. Куда уж без отцов-основателей...
Николай Шальнов: тэги: астрология Из истории создания Сабианских символов, активно используемых в астрологических практиках ( http://www.proza.ru/2015/05/22/1175 ), и ещё немного о Деве. Рите было ужасно интересно то, как создавались Сабианские символы, эти очень вдохновляющие знаки: Целью данного изложения является символическое описание принципов каждого знака Зодиака, подкрепленное знакомством с Сабианскими символами, которые в данном случае рассматриваются скорее как знаки. Причем, второе даже более важно. Астрология в своей основе базируется на символах. То есть, на обобщениях знаков. А при интерпретации гороскопа астролог производит обратную операцию: символ переводится в знаки, осуществляя привязку астрологической карты к конкретному человеку. Здесь главную роль играют астрологические дома: конкретные факты, нечто объективное. Как раз то, что в Сабианских символах представлено в изобилии. Продолжение тут: Так называемые Сабианские символы были описаны ясновидящей Элизой (Элси) Уилер при участии главного вдохновителя это эксперимента Марка Э.Джонса в 1925 году в городе Сан-Диего штат Калифорния и представляют собой сцены из американской жизни тех лет. Для каждого градуса Зодиака был описан некоторый символ со слов Уилер. Этот символ, как я берусь утверждать, несет в себе не только индивидуальное значения отдельного градуса, но и значение соответствующего астрологического дома. Причем, Элиза Уилер не знала, какому именно градусу Зодиака она дает описание в каждый конкретный момент. Марк вытаскивал карточку, где на обороте был записан порядковый номер градуса, и просил Элизу дать описание. Такой способ исключал субъективное влияние на результат со стороны самой ясновидящей. И обнаруженная позже упорядоченность данных ею символов может служить доказательством их достоверности. Что представляется мне чрезвычайно важным обстоятельством. Если знак описывает свойства, то дома отвечают за материальное воплощение символов. Знакомясь с символами, можно наблюдать, как некоторый абстрактный, отвлеченный принцип превращается в конкретное "земное" содержание. Для астрологов это полезно в профессиональном смысле: развивает способность к "превращениям" такого рода и освобождает от привязанности к заученным формулировкам. Для читателей – любопытно. Для искателей своего пути – это метки. Интерпретаций символов существует несколько, по-видимому. Одна из них - Дейна Райдьяра. Но, к сожалению, у него настолько абстрактная интерпретация, что ее саму впору толковать. Зодиакальный знак Дева. 6 дом гороскопа. Дева – заканчивающий, завершающий знак стихии Земли. Основное свойство земли - иметь форму, и Дева доводит эту форму до совершенной законченности. "Имея дело" только с реальными вещами, Дева учитывает каждую мелочь, каждую деталь. Провести классификацию, поставить все точки над "и", привести самую точную формулировку - это истинное занятие для Девы. Принцип этого знака - "приготовление". Именно поэтому, Дева всегда занята, а традиционное значение 6 дома - "работа". Она готовится ко всему на свете. К приему гостей надо убрать квартиру. А если учесть, что гости могут быть нежданные, то надо быть готовой всегда. Август, сентябрь. Пора убирать урожай, готовиться к зиме. Возможные болезни, возможные гости, возможная гроза во время уборки, возможный вопрос преподавателя, да еще и о душе надо не забыть - впереди загробная жизнь, если верить Рыбам. Рыбы партнеры Дев и щедро предоставляют им возможность проявить свои способности. Темнота ночью и солнечная активность днем есть также предмет для заботы. Даже к отдыху можно приготовиться, но только приготовиться и не больше. Значениями 6 дома являются также учеба, как и любой повседневный труд, техника безопасности, специализация, забота о своем и об общественном здоровье, предотвращение несчастных случаев и преступлений. Дева живет ощущением, что, если она не сделает нечто сейчас, потом уже будет поздно. Если не убрать урожай вовремя, его просто занесет снегом. Только реальные поступки, имеющие конкретную вполне материальную форму. Любопытно отметить, что только символы 6 дома включают в себя символ "остров", и даже целых два раза. Недоумение можно рассеять сравнением этого символа с символами "ареста" и "монастыря". Схожесть очевидна - ограничение, т.е. завершенная форма. "Ограничение" есть также принцип Девы, который в данном случае проявляется на внешнем уровне. На внутреннем уровне этот принцип проявляется как внутренняя необходимость учитывать все детали и тесно связан с принципом "приготовление". Среди Сабианских символов он наиболее часто проявляется именно как предусмотрительность, приготовление к будущим событиям. Иллюстрацией его чистого проявления может служить 12 градус Козерога - точный учет и классификация. Итак, смотрим символы: 6 гр. Овна Площадь, одна сторона которой ярко освещена. Комментарий: уличный фонарь – это обязательный предмет для Девы. Порядок должен быть во всем! 18 гр. Овна Пустой гамак, растянутый между двумя деревьями. Комментарий: ключевое слово – «пустой». Место для отдыха приготовлено, только отдыхающего нет, потому что Деве некогда отдыхать, ей надо работать, работать и работать. 6 гр. Близнецов Рабочий, бурящий нефтяную скважину. Комментарий: рабочий – абсолютно явная демонстрация символа Девы! 24 гр. Рака Женщина и два мужчины, выброшенные кораблекрушением на маленький остров в Южном море. Комментарий: остров в Сабианских символах появляется исключительно в градусах 6 дома – это ли не аргумент. 18 гр. Льва Химик проводит эксперимент перед студентами. Комментарий: обучение – есть работа – вот лозунг Девы. 18 гр. Весов Два человека под арестом. Комментарий: арест – все равно, что «остров» - ограничение – символ Девы. 24 гр. Скорпиона Прослушав вдохновенную "Проповедь на горе", толпа расходится по домам. Комментарий: расходится, видимо, в полной решимости соблюсти все пункты проповеди в своей частной жизни. 18 гр. Стрельца Дети играют на морском берегу, их головы защищены панамками. Комментарий: солнечный удар – это не безопасно, это вредит здоровью. Морские купания – это хорошо, это полезно! 12 гр. Козерога Иллюстрированная лекция по естественным наукам открывает малоизвестные аспекты жизни. Комментарий: обучение уже упоминалось в 18 градусе Льва. Естественные науки для Девы – любимые. Все конкретно, по делу, без всякой поэзии, и точно запротоколировано. 24 гр. Козерога Женщина, поступающая в монастырь. Комментарий: здесь главное не вера - и не думайте, здесь главное – ограничение – приготовление к будущим испытаниям. Когда с вас спросят – надо быть готовым.
Николай Шальнов: тэги: мои университеты, киномания, размышления Сейчас, вспоминая годы своего обучения на философском, Рита думает, правильно ли она поступала тогда... Как раз в это время Рита смотрела "Дьявол носит "Прада", извлекая из этого фильма уроки житейской мудрости. Чем-то выговор, который сделала Миранда Энди, напоминает слова нашего препода по зарубежной философии, который говорил, обращаясь к нам, студентам, не удосужившим себя прочитать жизнеописание Сократа: "Да как вы могли?.. Это же целая жизнь!". Рите тогда стало реально стыдно. А Миранда из фильма говорила так (на сказанное Энди о том, что последняя пока не разбирается в моде - "в этих тряпках"): "В этих тряпках? А, вы думаете, мода не имеет к вам отношения... Вы подходите к шкафу и выбираете... я не знаю... мешковатый голубой свитер. Но вы не знаете, что этот свитер не просто голубой, не лазурный, не бирюзовый, а небесно-голубой, и вам невдомёк, что в 2002 году Оскар де ля Рента создал коллекцию вечерних платьев небесно-голубого цвета, а затем, кажется, Ив Сен Лоран - коллекцию небесно-голубых френчей... А затем и другие дизайнеры ввели небесно-голубой цвет в свою палитру. А потом он просочился в крупные магазины одежды, а затем, спускаясь всё ниже, достиг какого-нибудь магазина уценённых товаров, где вы его и выудили. И вы не знаете, что на появление этого оттенка были затрачены миллионы долларов и огромный труд... И хотя вы думаете, что сделанный вами выбор подчёркивает вашу независимость от моды, на самом деле вы выбрали свитер, который был выбран для вас людьми в этой самой комнате - из горы тряпок". И потом Найджел (на сетование Энди касательно, как ей казалось, несправедливого отношения к ней Миранды): "Энди, давайте серьёзно: вы не стараетесь, вы ноете. Что вы хотите от меня услышать? Чтобы я вас пожалел: "Злая Миранда к вам придирается, бедняжка Энди!". Очнитесь, милочка. Она просто делает своё дело. А вы знаете, что вы попали в журнал, с которым сотрудничали величайшие мастера эпохи? Холстен, Лагерфельд, де ла Рента... А их работы, их творения - больше чем искусство. Потому что вы в них живёте. Ну, не вы, допустим - другие люди. Вы думаете, это просто журнал? Нет, это не просто журнал, это - сияющий светоч в темноте для... Ну не знаю. Например, для мальчишки, который жил в Род-Айленде с шестью братьями, и тайком вместо футбола ходил на курсы кройки и шитья, а по ночам читал "Подиум" с фонариком под одеялом... Вы не знаете, какие легендарные люди здесь бывали, и - что ещё хуже - вас это не волнует. Ведь за эту должность многие отдали бы всё на свете, а вы до неё снизошли. И недоумеваете, почему она не целует вас в лобик и не выдаёт вам золотую звёздочку под конец дня. Опомнитесь, детка!.." Хороший, вечный фильм для медитации на нравственные ценности и отличный мотиватор к самосовершенствованию.
Николай Шальнов: тэги: астрология, находки Ещё один забавный гороскоп, весёленький такой ( http://www.starfate.ru/ezo/9_dom_v_znakah_zodiaka.html ). Как про 10 дом ( 10 дом гороскопа в Водолее Руководители этого человека люди довольно странные, очень ученые и работающие с утра до ночи, не интересуясь вверенными им людьми, вспоминая о них, только когда ему, начальству, нужна поддержка. Когда руководству нужна помощь-подчиненные обязаны являться как штык и аврально исправлять все, что это самое руководство накуролесило. Оно вечно гоняется за какими-то идеями, до которых сотрудникам нет никакого дела. Главная мечта этого руководства в том, чтобы его сотрудники работали даром. Его идеи понять тяжело, и практической выгоды в них маловато: на первый взгляд. (Список тут: http://www.starfate.ru/ezo/10_dom_v_znakah_zodiaka.html ). Правда, надо будет составить наталку (вот тут можно: http://geocult.ru/natalnaya-karta-onlayn-raschet ), чтобы выяснить положение своего 9 дома и Сатурна. В принципе, довольно точно. Эх, профессор Снейп Денис Владиславович, по ходу, придётся мне полжизни оставить в вашей лаборатории зельеварения убить на диплом под вашим руководством... 9 дом гороскопа в Водолее Учителя были очень непонятны этому человеку и потому нравились ему. Ему всегда доставало ума прикинуться знающим достаточно, чтобы произвести на них необходимое впечатление, а копать глубоко им было некогда. Если он в самом деле захочет понять что-то, ему придется потратить на это очень много времени и сил, оставить часть своей жизни в лабораториях, предприняв тысячи попыток, однообразных и безрезультатных. Ему нравятся заумные теории. И символы привлекают его необычайно. Сатурн в 9 доме гороскопа Этот человек совершает дальние поездки по делам службы. Если он работает на организацию, она непременно зашлет его в такую даль, куда Макар телят не гонял. Именно его отправляли в загранкомандировки в советское прошлое, потому что на его принципиальность можно было положиться. Он не продаст Родину и не проникнется чуждыми влияниями, даже если будет жить за границей годами. Этого человека долго мучает ненадежность Бога, и только в старости он сможет примириться с Ним и согласиться, что все было именно так, как и должно было быть. Философия его жизни созревает долго.
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно, мыслевыброс, ролевые игры — Сомневаюсь, — ответила она откровенно, с искренним смирением, — чтобы я могла так же вдохновляться на сцене; боюсь, что там я много потеряю. — Этот скромный и умный ответ успокаивает меня, — сказал граф, — я уверен в том, что публика, страстная, увлекающаяся, правда, немного капризная, вдохновит вас и вы снизойдете изучить те вокальные, полные блеска трудности, которых публика с каждым днем жаждет все больше и больше. — Изучить! — с ударением проговорил Порпора, саркастически улыбаясь. — Изучить! — воскликнул Андзолето с гордым презрением. — Да, да, конечно изучить, — согласилась с обычной своей кротостью Консуэло. — Хоть я немного и упражнялась в этом жанре, но не думаю, чтобы уже была в состоянии соперничать со знаменитыми певицами, выступавшими на нашей сцене… — Ты лжешь! — с горячностью вскричал Андзолето. — Ваше сиятельство, она лжет. Заставьте ее спеть самые трудные колоратурные арии вашего репертуара, и вы увидите, на что она способна! Этот отрывок из "Консуэло" Рита вспомнила, когда размышляла о преимуществах изучения магистерской по ролевым играм перед организацией вечера по Толкину в библиотеке. Последнее ей рекомендовала устроить Маша из Санкт-Петербурга, редактор журнала "Палантир". Говорила типа: "Ну, это же просто, даже мой студент это устроил". Сомневается Рита, что это так же легко устроить в Оренбурге, где толкинистов раз-два - и обчёлся, а, вспоминая свою юность и тщетные попытки что-то организовать, она приходит к выводу, что "изучить" лучше и легче, чем то, за что она бралась безуспешно, вдохновлённая словами той ролевички, что обычно у нас в городе всё организовывала: "Как бы нам хотелось, чтобы кто нибудь сделал [игру], а мы поиграли". Рита тогда жутко ей завидовала, а потом поняла, как им, наверное, вся эта постоянная ответственность надоела. Истинно говорят: "Всё понять - значит всё простить". Ну, Рита надеется, что когда-нибудь в будущем, сбросив ярмо зловещих звёзд-забот, она прочтёт, наконец, эту диссертацию по ролевым, которую Рите Маша кинула, очень уж хорошо написано, как Рите показалось... Лора Бочарова меня благослови!..
Николай Шальнов: тэги: мыслевыброс, астрология Отец Анатолий решил построить храм на ипотечный кредит и в итоге потерял веру. старый анекдот Рита составила свой ведический гороскоп. Была там и некая накшатра Пунарвасу. "Если Луна этой накшатры попадает в созвездие Рака, то человек может испытывать сильную тоску, особенно связанную с духовной жизнью". Можно ли провести параллель этого положения с "Печалью" из 2 градуса Водолея Ритиного 9 дома? Может быть, её давнишние рассуждения о неприкаянности женщин по имени Юля - результат её собственной духовной неудовлетворённости, которая так часто её настигает и проявляется либо как "импульсы к духовному развитию" или как "неудовлетворительная ясность общества, отречение духовного общества" в её наталке (в гамбургской карте, если быть точным)? По поводу "отречения духовного общества" Рита говорила с сектантом Владом, который сказал, что "отречение духовного общества - это ужасно", и Рита поняла его почти с полуслова, поскольку он, знающий прекрасно Библию, наверняка подразумевал, как и Рита, следующие слова Христа: "Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" (Мф.18:20). А в жизни любого "духовного общества", т. е. группы людей, ищущих истину, посвятивших себя духовным поискам или искренне почитающих себя за таковых, часто наступает момент, когда они вынуждены признать, что не только изучение книг возвышенного характера делает их самоценными духовными существами (вера без дел мертва), но необходимо деятельное сострадание, попытка приложить в жизнь альтруизм, умение разделить последнюю крошку (в том числе и духовного знания) со слабым или бедным: всё это обязательные условия духовного продвижения. А желание бесконечного самосовершенствования, которой так одержимы многие ритины знакомые (да и сама Рита) по большей части удерживают их от подлинного движения (вспомнить хотя бы "Свет на Пути", там, где одним из правил было "убей желание роста": "Вырастай, как растет цветок, бессознательно, но с горячим желанием раскрыть свою душу небесам. Так нужно стремиться вперед, чтобы раскрыть свою душу для Вечного. Вечное должно развернуть твои силы и красоту, а не желание роста. В первом случае ты будешь развиваться в преизбытке чистоты; во втором – силы твои будут скованы могучей страстью к личному росту"). Вот так и бывает, что общество, так часто мнящее себя интеллигентным просто потому, что изучает чьё-то культурное наследие, приходит на своём пути к духовному кризису, когда его не удовлетворяют те плоды, которые он в ограниченном количестве получил на определённом этапе своего Пути (б`ольшие не должны быть неведомы подлинному Искателю, поскольку движение вверх - это путь абсолютного самоотречения, и даров ждать там не следует - чем больше ты отдаёшь, тем больше раскрывается цветок твоей духовной природы), и посылает всё подальше, обращаясь всецело к миру и забывая о небесах. Вот так и происходит это "отречение". Печаль. Отсюда и Ритина "печаль", наверное, ведь Рита всё ещё с миром. "Я и тогда была с моим народом, там, где мой народ, к несчастью, был".
Николай Шальнов: тэги: fashion style В статье про моду, архетип Искателя в психологии тут: Искатель/Землепроходец/Странник оставляет в покое известное для познания неведомого. Эта сильная духом индивидуальность бравирует одиночеством и изоляцией для того, чтобы искать новые пути. Часто оппозиционный, иконоборческий архетип помогает нам открыть нашу уникальность, наши перспективы, наши внутренние позывы. Не любит ограничений, стремится быть уникальной независимой личностью.Хочет добиться максимальной свободы и полноты жизни. Искателем движет чувство «неполной принадлежности», схожее с чувствами Гадкого Утенка, который ищет родных. Искатели страдают от фундаментального разочарования и неугомонности, словно постоянно ищут лучшей доли, но вновь и вновь говорят себе: «не то» и отправляются в путь-дорогу.Искатель ориентирован на поиски лучшего мира. Поиск Искателей в то же время внутренний, так как они мотивированы страстным желанием отыскать то, что во внешнем мире совпадает с их внутренними потребностями, предпочтениями и надеждами. В то же время быстро устают от всего. Искатель может проявляться в желании быть самодостаточным. Хотя не все Искатели являются сторонниками свободы мысли и действия, они склонны критиковать правящие круги. Однако если Герой борется за изменение мира, то Искатель обычно не рвется на баррикады со своей критикой. Как правило, Искатели считают, — и по большей части справедливо — что опережают свое время, и решительно и жестко готовы отстаивать свои убеждения. Искатель готов некоторое время учиться почти у всех, имеющих свежий взгляд или новый опыт, но вскоре, увидев ахиллесову пяту человека, вновь собирается в дорогу. Ценят индивидуальность, не придают особого значения правилам и иерархическому принципу принятия решений и склонны обеспечивать равенство возможностей, насколько это осуществимо.Ориентация людей на индивидуальность и свободу сегодня приводит к тому, что они хотят быть свободными как ветер — пробовать все и не знать никаких ограничений. Архетип "Искатель" (фото к тексту тут: http://elenatruhina.livejournal.com/81854.html ) Сначала разберем наиболее типичный и явно считываемый образ странника, землепроходца, путешественника с точки зрения одежды, затем проанализируем, кому бы подошел этот образ, а потом посмотрим, какие вариации образа возможны благодаря усилениям тех или иных элементов. Для начала углубимся в атмосферу странствий, путешествий, почувствуем, какие эмоции создают эти визуальные ассоциации, куда зовут нас, что предлагают, чем так манят или наоборот, отпугивают. Именно из таких «атмосферных» картинок будут проявляться черты самого архетипа Искателя. Анализировать любые образы мы будем с точки зрения четырех основных инструментов стилиста, каковыми являются: цвет, форма, фактура и рисунок (принт), через них и выведем формулу стиля «махрового искателя», затем будут и другие, не столь явные. Цвет: находясь все время в пути, искатель становится частью ландшафта, дышит вместе с природой, ощущает ее пульс, слышит и видит все то, что происходит вокруг, ни одна деталь не ускользает от его взора, а как иначе, ведь за неосторожность можно поплатиться жизнью. Поэтому цветовая гамма – максимально сдержанная и природная, словно запыленная во время долгого пути. Эти неяркие краски нужны искателю и для того, чтобы, не привлекая внимания к себе, наблюдать за средой, как можно ближе подобраться к постижению нового, сделать редкие фотографии или даже найти заветный Грааль. У этой «неяркости» две основные задачи – защита и растворение в природе, ведь суть Искателя – это его путь. Через общую цветовую гамму мы выходим и на рисунки, которые могут поддержать функцию цвета: это и анималистичные принты (принты окраса животных – зебра, леопард, питон), и узоры, напоминающие наскальные росписи, сделанные рукой человека из древних и загадочных времен, и самые разнообразные этнические принты, характерные для стран, манящих путника своей неизведанностью, или рисунки, олицетворяющие собой путешествие – карты, маршруты, глобусы, а также фотопринты с изображением природы: заснеженные вершины гор, прозрачные воды рек и озер, водопады, каньоны, и прочее. Но использование принтованных вещей вовсе не обязательно, суть Искателя легко проявляется и без них. Продолжение тут: Привычными фактурами для искателя могут стать достаточно простые – гладкие или немного шероховатые, матовые, непрозрачные, добротные ткани, способные защитить от ветра, дождя и солнца – ноские, натуральные, от более легких, типа вываренного хлопка, до достаточно суровых – плотного драпа или сукна. Плащевка и потертая кожа тоже будут здесь родными, как и трикотаж. В фурнитуре (отделке, пуговицах, украшениях) традиционно используем все, что можно найти в лоне природы: металл, дерево, камень, ракушки, веревка-бечевка, кожа, и другие. Казалось бы, из арсенала искателя можно смело изъять все блестящие ткани: атлас, парчу, бархат, органзу, лаковую кожу. Ведь они столь искусственны, роскошны, можно даже сказать - вычурны. Однако не стоит с этим спешить. Современная мода достаточно эклектична, а события, из которых состоит наша жизнь – достаточно разнообразны, поэтому кое-что из перечисленных фактур может пригодиться, ведь нашему Искателю однажды надо будет отправиться на корпоратив, на свадьбу подруги, или, скажем, на Новый год. И в этом случае будет не обойтись без блестящих тканей. Вот только к ним нужно будет предъявить особые требования. В сочетании с привычно матовыми и немного природными фактурами, скажем, атласная блуза цвета золотого или медного слитка из сокровищницы таинственного острова создаст то самое, с одной стороны нарядное, а с другой стороны вполне себе атмосферное ощущение искателя затерянных цивилизаций и их кладов. Аналогично и с украшениями. Для нарядного образа ими могут стать кулоны в виде масок, найденных в сокровищнице индейцев, амулеты и обереги, браслеты или шейные украшения жрецов. Формы кроя Искателя с одной стороны могут быть простыми и аскетичными (безо всякого декора и изысканности кроя, чтобы ничего не мешало в дороге), а с другой стороны могут подчеркивать свободу и движение. С точки зрения удобства и защиты – это, например, глубокие карманы, которые могут быть представлены в большом количестве, объемные вещи, плащи-накидки, в которые можно завернуться от непогоды или подстелить для относительно удобного ночлега, а с точки зрения свободы и динамики – это асимметрия и летящие элементы, которые символизируют в образе ощущение непокоя, выход из зоны стабильности и комфорта, изношенность одежды в течение долгого пути. В качестве деталей может встретиться высокий ворот, удлиненные рукава, перчатки без пальцев, кожаный ремень, надежно фиксирующий одежду, удобная, немного массивная обувь, сумки-планшетки через плечо, рюкзаки или котомки, затягивающиеся в верхней части на шнурок, а также все то, что может быть полезным во время пути. В чертах лица самых разных Искателей мы можем найти нечто общее, то, что передает нам ощущение неутомимости, свободы и жажды новых открытий, стойкости к воздействию внешней среды, то, что повествует нам об их любви к приключениям, то, что заставляет «зрителя» замолчать и прислушаться к завораживающим историям странствий. Черты лица достаточно лаконичные и прямые, как бы минимизированные. Ведь прямая линия – это кратчайший путь из одной точки в другую. Могут быть как более спокойными (созерцательными), так и более динамичными. Ничего «лишнего» на лице нет – ни округлых щечек, ни курносого носа, ни полных чувственных губ, ни трепетного игривого взгляда. Лица искателей словно выходят из природного ландшафта, с которым они успели сродниться за годы странствий, ведь природа приняла их в свои ряды, покорившись их стойкости. Землепроходцы могут напоминать нам идолов, или фигуры, высеченные из камня, вылепленные из глины, всегда сдержанные, даже немного суховатые, как бы «налегке». Если мы закроем глаза и мысленно прикоснемся к лицу искателя, то ощутим твердость, неподатливость, можно даже сказать -некоторую суровость. Эта суровость присутствует и во взгляде, зачастую, вместе с отрешенностью. Взгляд часто ускользает и смотрит вдаль, задумываясь о новом походе. Лучшие фото Искателей получаются тогда, когда они не смотрят в камеру. С точки зрения основных стилевых направлений Искатель – это чаще всего классика (с ее собранностью, четкостью и минимализмом, концентрацией) и в небольшой степени возможна примесь драмы (если динамика образа очень велика или чувствуется опасность – но это уже вторично) + натуральный стиль (родство с природой, дух ландшафта) + романтизм (одухотворенность, идея, одиночество, высший смысл, зов души). Важный момент (скорее для стилистов)! Хоть странник и обладает динамикой и ощущением движения, но тем не менее Искатели в моем понимании – не драматики. (Если драма появляется во внешности, то только внося дополнительное звучание – мистика, опасность, непокорность – но это все уже веяния других архетипов). Драма – это всегда энергия, расходуемая вовне, к тому же драматику очень важно привлекать к себе внимание, быть центром, а в случае с искателем вся энергия скомпенсирована внутри, мы чувствуем и силу, и упорство, но оно «внутреннее», как вечный двигатель, уводящий своего обладателя от массы зрителей в нехоженые доселе места. Я решила провести анализ внешности всемирно известных женщин - искательниц (а не только тех, что есть в нашем клиентском архиве), и вот посмотрите: сухие, сконцентрированные, сдержанные, с силой и упорством во взгляде. Предлагаю и вам взглянуть на четырех "махровых искателей", покоривших разные стихии: горы, небо, воду и ледяную пустыню. Примечательно, что среди самых известных путешественниц, скалолазок, альпинисток, мореплавательниц достаточно много и драматических лиц (но все равно с классикой и натуральным в разной степени примеси), но если почитать их историю, то многое в их судьбах делалось чтобы привлечь к себе внимание, или сделать наперекор (т.е. с большой долей бунтарства) или показательно победить трудности (герой) ( Также среди когорты знаменитостей искательских профессий можно найти и наивных романтистов в сочетании с драмой и натуральным. Вот что делает сила в сочетании с интересом и новизной. Причем, небось из-за своих "радужных фильтров" они оказываются, зачастую, самыми отчаянными. Но там другие "двигатели" внутри, и настоящими Искателями по Призванию я бы их не называла (Например, Джессика Уотсон - посмотрите в интернете, кому интересно - ее даже не внесли в книгу рекордов Гиннеса, чтобы другим не было повадно из-за неоправданного риска). А вот более характерные искатели (хотя разграничить их очень сложно) нередко уходили от славы в тихие достижения (переставали участвовать в соревнованиях), не видели в своих достижениях чего-то особенного, предпочитали оставаться скромнягами, делая то, к чему так сильно тянулась их душа. Но не смотря на наличие общих черт, между разными Искателями могут быть достаточно большие отличия, и выразительность образу в разных случаях можно придавать с помощью разных деталей и инструментов, чтобы подчеркнуть его «изюминку». В зависимости от других архетипов, составляющих личности, во внешности могут быть проявлены те или иные отличительные особенности. Кто-то больше будет ассоциироваться со скалами и снежными вершинами, более скупой на «жизнь» поверхностью, но зато, возможно, более поэтичной (здесь могут быть как персонажи с островатыми чертами лица, так и с более крепкими, плотными). Кто-то – со странствиями по полям и лесам, как средней полосы, так и северных широт (более фактурные лица – с широкими бровями, кудрявыми волосами, крупными чертами). Чей-то образ окажется ближе к теме рек и морей, т.е. к теме воды (вероятно, здесь потребуется больше романтической составляющей) Путешествие может быть инопланетным – к далеким звездам и фантастическим мирам – в поисках неземных цивилизаций или подходящего места для колоний землян. Путешествие может быть не только к звездам, но и во времени – для любителей эклектичных образов, где могут в одном сете сочетаться как ультрановые, футуристичные детали «мира будущего» - аксессуары, формы и фактуры, так и привычная для странника природно-удобная одежда, олицетворяющая то, что осталось от «прошлого». Я бы сказала, что в этом случае мы будем иметь дело с искателем –бунтарем, сломавшем представление о хронологии и последовательности времени. Для любителей более ярких образов можно использовать «страноведческий прием», привлекая в образ характерные для различных этнических групп цветосочетания, формы кроя и «говорящие детали». Этот прием также можно использовать в случаях, когда архетип Искателя не является основным, но начинает увлекать и отвечать ценностям на определенном этапе жизни – тогда можно подобрать наиболее близкую, родную исходной эстетике страну и на этой основе создать гармоничный образ Путешественник может в значительной степени соединяться с магом – мистическая странствующая фигура - легенда, которая лишь иногда является на закате то здесь, то там, оставляя после себя ореол тайны, передаваемой из уст в уста, из поколения в поколение. И эта фигура может быть вполне себе очень даже зловещей (маг + бунтарь). Перед нами может также быть сказочный путешественник/ путешественница, выбирающая средством передвижения ковер-самолет или конька-горбунка – что тоже отличный вариант обогатить свой образ элементами Искателя. Так, например, образ Герды поможет добавить в изначально более легкую стилистику тему искательства (если другими составляющими являются дитя и герой – такое тоже бывает). Казалось бы, столь аскетичный образ странника совсем не связан с миром лакшери, с удобством и эстетикой комфорта. Но, тем не менее, путешествия можно осуществлять и на дорогой яхте, и даже ходить в круизы на океанском лайнере. Эту тему можно раскручивать от летних непринужденных образов с шортами, тельняшкой и сандалиями на босую ногу (для архетипа простодушного), так и эксплуатируя образ капитана, если ведущим архетипом, к примеру, является правитель. Вариантов – уйма, как и тех направлений, куда может пойти Искатель в поисках новых открытий. Итак, подведем итоги нашего небольшого путешествия по стилевому миру Искателя. 1. Для Искателя (как и для любого другого архетипа) можно описать характерные слагаемые образа: цвета, формы, фактуры и принты. Когда все эти элементы, собираются вместе, мы получаем образ «махрового Искателя». 2. Благодаря соединению (дополнению, привнесению в образ Искателя) других архетипов получаемые образы могут иметь очень много самых разнообразных вариаций. 3. Все те, в ком мы можем отметить ярко проявленный тип Искателя, обладают определенной общностью черт, которые и определяют типаж этого архетипа (собирательный образ, который чаще всего всплывает в памяти, когда нас просят представить человека с жизненными ценностями и сценариями архетипа, продиктованный жизненным опытом, кино-фото-и видео-сюжетами). 4. Вещи и аксессуары в стилистике Искателя (с небольшими вариациями, но с соблюдением основных черт) в общем приближении будут идти всем обладателям типажа Искателя, т.к. во внешности и элементах имиджа сходные черты «приводятся к общему знаменателю», гармонично объединяются и усиливают общее впечатление. 5. Тот, кто не обладает типажом Искателя, тем не менее, может добавить в свой образ определенные элементы, чтобы в имидже считывались ценности данного архетипа. Способ, с помощью которого можно «притянуть» сигналы Искателя стоит искать во внешности, подбирая такую реализацию, которая, основывается на наиболее проявленной «родной» стилистики. 6. Любой образ можно адаптировать под любую жизненную ситуацию. Так, к примеру, «колониатор», или «мореплаватель» может создать разные сеты, подходящие для работы, для прогулок по городу, для торжественного мероприятия, и др. за счет видоизменения отдельных составных образа, оставляя общий подход единым. Так у человека появляется свой индивидуальный стиль, т.е. единство образов в самых разных их проявлениях. 7. Любой образ может быть красивым, главное, чтобы все его компоненты рассказывали одну историю. Например, историю о странствиях Искателя
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно Очень оригинальный эксперимент. Мэри — S.T.A.L.K.E.R. — Сью Зона, она такая... Она — загадочная. Она — живая. Она дала жизнь целым поколениям мутантов, стала единственной спутницей бесстрашных авантюристов — сталкеров. Но люди сами сотворили еще один вид мутантов — своего рода антитела, вакцину против самих себя для уничтожения вышедших из-под контроля и регулирования уровня организации, устанавливая допустимые значения, входящие в норму существования. • Внешний вид Внешность мутантов данного вида нельзя не назвать специфичной. Как правило, встречается несколько вариаций внешних особенностей, изменяющихся прямо пропорционально возрасту и полу каждой отдельной особи: 1) Ярко-выделяющаяся. Вопреки всевозможным суждениям, особи с данным проявлением признака встречаются наиболее часто. В большинстве своем это самки. Чаще всего их выделяют большие глаза и стройная фигура, не спортивная, а именно стройная, что само собой определяет отсутствие или минимальное количество мышечной массы. Обильный волосяной покров на височной, теменной и затылочной частях головы свидетельствует о том, что особь не подвергается радиационному излучению; длина волосяного покрова различна: Девушка с длинными волосами, заплетенными в 2 косы, лежала на земле в каком-то полуразрушенном здании. (с) «Попавшая в Зону поневоле»; Mary_allis. Самки достаточно миниатюрны, не выше 165 сантиметров, но это не мешает им отражать атаки более крупных особей, например, самцов, рост которых может достигать до 2 метров. Будучи неимоверно сильными, имеют достаточно большую мышечную массу. Нередко кожные покровы самцов испещрены шрамами, чаще всего приходящимся на область глаз, висков или скул, реже — губ. При всем при этом возрастные показатели особей с данным проявлением признака неоднородны: Первого звали Антон. Это был рослый, восемнадцатилетний человек. Второй Герман. Он же был не очень силён, но отлично стрелял. (с) «Подростки в Зоне»; Tomas_Angelo. Продолжение тут: Тем не менее выживаемость среди особей данного вида мутантов поистине колоссальна, видимо, это определяется именно в сочетании возрастных показателей и возможностей каждой особи; сама Зона благоволит им. 2) Покровительственная. Особи с данным проявлением признака наиболее опасны, так как способны адаптироваться под меняющиеся условия окружающей среды и практически ни чем не отличаются от представителей Зоны с нормальным проявлением признака — Cталкеров Истинных (Stalker Verum). 3) Комбинированная. Сочетает в себе проявление признаков, характерных первым двум пунктам. Но в силу того, что ярко-выделяющийся тип преобладает над покровительственным, то и наиболее интенсивно проявляться будет именно он. • Экипировка и вооружение Эти мутанты опасны. Очень опасны. В отличие от других порождений Зоны, имеют колоссальный по силе и мощности арсенал и невиданные доселе модификации. Поистине странно то, что у них не возникает проблем с патронажем — снаряды есть всегда и в больших количествах, не зависимо от вместительности магазина. Стоит отметить, что как самки, так и самцы подразделяются на две группы: тяжело- и легковооруженные. Стоит отметить, что представители каждой из групп встречаются одинаково часто и даже могут в разные промежутки времени относиться то к одной, то к другой группе. Как правило, к тяжеловооруженным чаще всего относятся самцы, хотя и самки, относящиеся к данной группе, не являются отклонением от нормы. Одной из основных черт, характеризующих особей данной группы, является большое количество снаряжения. Например, обмундирование стандартное, по типу обычной военной формы либо экзоскелеты, в которых особь не теряет природной ловкости и гибкости; пулеметы и гранатометы, причем не "или - или", а "и то, и другое", не зависимо от физической подготовки и осведомленности по данным предметам каждой особи; различная мелочевка, по типу пистолетов, ножей или ручных гранат. Но несмотря на большое количество вооружения, которое, казалось бы, должно требовать еще большего количества снарядов, проблем с патронажем не возникает — всегда есть чем отстреляться, при этом забыв об экономии: Купила костюм не сильно навороченный, но мне вполне подойдёт, ботинки хорошие купила. Поговорила с людьми, которые мне могут ствол приобрести и в зону провести. Купили мне какой-то дробовик, снайперскую винтовку, так как я попросила и её. Ну и на крайний случай два пистолета, и патронов ко всему этому закупила, аж пол рюкзака заняли. Нашла отцовский нож, авось пригодится. Припасов набрала. Решила сложить это всё в рюкзак, но снайперка и дробаш не поместились. Закинула туда я и костюм. Как-то я не подумала, сразу его надеть. Попёрлась в джинсах, кросах и кожанке. И в воскресенье этой же недели я стою в зоне. (с) «Неожиданная гостья Зоны»; Мисс Певенси. Собственно, проблема с патронажем не возникает и у представителей легковооруженной группы особей данного вида мутантов. От первой группы их отличает лишь количество вооружения — минимальное. На патронаж это не распространяется. Но вот убойность оружия у представителей данной группы отличается: открыв огонь из обычного пистолета — чаще всего классического пистолета Макарова, радиус поражения снарядом многим преувеличен, убойность и скорость пули — колоссальные, а траектория легко меняется. Принимая во внимание то, что представителями данной группы в большинстве своем являются самки, то и обмундирование соответствующее: Скромная кожаная курточка мужского образца, болтающаяся на теле девушки, атласные брюки и запыленные берцы. Большего из одежды на девушке не наблюдалось. Успев уже прикупить немного амуниции, довольная собой Меткая не расстовалась с уже как родной за это время снайперской винтовкой(СВД),бережно обмотанной в мастряпье.. Из набедренной кобуры слегка выглядывала рукоять стального пистолета ПМ. ИЗ широких наручных ножнов торчали клинки с обмотанными ручками синей изолентой. Рюкзак в этот раз уже не так сильно оттягивал плечи девушки, своими узкими лямками впивающимися в кожу через "кожанку". (с) «Дорога к бару «100 рентген»; Меткая. Редко, но встречаются особи не вооруженные вообще. Отсутствие какого-либо вида оружия может быть удачно компенсировано ловкостью, хитростью и другими умениями, индивидуальными для каждой особи. • Взаимоотношение с другими представителями 1) Данный вид мутантов более благосклонен к общению со Сталкерами Истинными. Большинство особей весьма дружелюбны, но конкуренции не избежать в любом случае. Будучи по свой природе наиболее сильными, как физически, так и духовно, склонны к доминированию. В отношении самок все немного иначе: их обязательно возьмет на обучение какой-нибудь опытный сталкер или, того краше, просто влюбится в нее: - Я одиночка. Ты сам знаешь. - Ну знаю, ты хотя бы введи её в толк, научи оружием владеть, ну а там потом разойдетесь. Ты же сам с ней разговаривал, и объяснял, куда она попала. Думаю, тут она пропадет, но ты порядочный, так что продержится ещё несколько дней. Ты же знаешь, мне как-то без разницы кому товар продавать, девушек вообще здесь почти нету, оно и хорошо, им здесь вообще быть не надо. Но ты уже взял на себя ответственность. Не первый год по Зоне ходишь, сталкер. (с) «Попавшая в Зону поневоле»; Mary_allis. 2) С другими мутантами практически не взаимодействуют, потому как те просто-напросто не решаются нападать на представителей данного вида. Даже если и происходят стычки, чаще всего другие виды мутантов, например, кровосос, снорк или псевдогигант, не имеют шанса на спасение и вынуждены, в лучшем случае, спасаться бегством. 3) Даже с самой Зоной они вольны совладать, или это Она пытается подстроиться под них? Сколько же Ей пришлось сделать, чтобы обеспечить данный вид мутантов всем, что им необходимо. Она превратила Лиманск — город-аномалию, в реально существовавший город; сама "кидает" артефакты им под ноги, при этом отводя от опасных аномалий или наделяя этих мутантов возможностью видеть их без ПДА, а если те и попадают в аномалии — обязательно выбираются. Но, главное, Зона рассеяла вечный полог плотных серых туч и позволила им любоваться солнцем, вечно моросящий слабо-кислотный дождь прекратился! ... это не-боль-шой бро-шен-ный про-мыш-ленный го-родок с уди-витель-ной ар-хи-тек-ту-рой 30-40 гг. XX сто-летия. Для оби-тате-лей Зо-ны Ли-манск яв-ля-ет-ся очень важ-ным стра-теги-чес-ким объ-ек-том, пос-коль-ку имен-но он от-де-ля-ет Центр Зо-ны от ос-таль-ной час-ти мер-твой зем-ли. Ли-манск на-ходит-ся как бы нем-но-го в сто-роне от ос-новных тер-ри-торий Зо-ны, но тем не ме-нее поль-зу-ет-ся та-кой же по-пуляр-ностью сре-ди стал-ке-ров, как, нап-ри-мер, Тем-ная До-лина или Свал-ка. Бан-ди-ты, «Долг», «Сво-бода» в свое вре-мя ок-ку-пиро-вали этот го-род, но прош-ло пять лет, и стал-ке-ры зав-ла-дели боль-шей частью Ли-ман-ска. (с) «Подарок от Зоны»; Simple_time. • История их жизни чаще представляет собой каскад событий. И чаще всего это, конечно, драматические события, нежели что-то светлое и возвышенное, например: 2005 год. Луизе исполнилось 19 и она пошла служить по контракту на 2 года, и попала в Чернобыльскую Зону Отчуждения. 2006 год. Первый выброс. Все погибли, кроме Луизы, она чудом осталась жива. Но какой ценой... Теперь она просто физически не могла покинуть Зону. Зато она могла общаться с местными мутантами, ей была не страшна радиация и она обладала сверх способностями. Спустя 8 лет она встречает сталкера по кличке Клык. Вместе они пытаются разгадать её сверх способности. (с) «S.T.A.L.K.E.R. "Дитя Зоны"»; Аврора Куросаки. Внимание! К признакам, характеризующим данный вид мутантов, не относятся: 1) "Везучесть". Как ни парадоксально, но именно этот признак характеризует всех обитателей Зоны и проявляется в большей или меньшей степени у каждой особи. 2) Живучесть — еще один показатель, смело применимый ко всем, кто топчет Зону Отчуждения. Имеет классический вариант проявления: особь долгое время, имея ранение, находилась в бессознательном или коматозном состоянии из-за нанесенных тяжких телесных повреждений или больших кровопотерь, но в последствии была найдена и "поставлена на ноги". Исключением является живучесть при поражении 99,9% покровов тела и потери более двух литров крови за раз. 3) Хорошее чувство юмора и острый ум ошибочно принимаются за характеристику описанного выше вида мутантов, так как характеризуют особь высокоэрудированную, интересную, наиболее способную к адаптации. В эту же категорию стоит отнести и возможность к быстрому обучению. Это лишь краткая характеристика, памятка, для того, чтобы выжить. Не стоит забывать, что из любого правила есть исключения, поэтому будьте бдительны. Не полагайтесь на удачу, сталкеры, но пусть она все равно сопутствует вам!
Николай Шальнов: тэги: графомания, поттериана, листы старого дневника В последнее время Рита ведёт свой бумажный дневник в виде переписки этих персонажей. "Было бы довольно весело, - подумала она, - написать что-то про это в стихах". Письмо Оливеру Вуду Седрик - Оливеру Здравствуй Вуд! Пишу из дома, Где давно противны мне Ход вещей, давно знакомый, И ярмо печальных дел. Было весело нам в школе, Это правда, спору нет, Но справляться с новой ролью, Той, что мне назначил свет, Трудно, право... Отдыхаю Только лишь по вечерам: В котелочке растворяю Вещества различных стран. Свечи жгу, забыв про "Люмос" И вообще про то забыв, Что волшебник я... О ужас! В мире зла едва побыв, Удаляюсь, как отшельник В пустынь лучших миражей, Где дымится можжевельник, Трель баюкает стрижей. Стопки книг покрыты пылью, Курсовые в ряд лежат... Будто знали, что их были - Память обо всём подряд. Их рассматриваю часто В свете зрелых этих лет: Я наивен был, напрасно Веря в то, что зла уж нет. Я желал, как все, исправить Этот мир пропащий наш, Я готов был вечно ставить, Как алхимик - добрый страж Философских откровений - Опыт с вечным веществом, Да теперь всё как-то лень мне, Да теперь всё как-то в лом... Скука, брат, тебе не тётка: Вмиг души угасит пыл, Лишь приникнешь снова кротко К книгам мудрости, и сил Наберёшься для познанья Самого себя... И мил Ход мне новых начинаний, Для меня весь мир постыл. Кровь всё чаще остывает, Как на сумрачных гробах, Вечность часто мне внушает Леденящий душу страх. Как скучаю я по лету И по мётлам в светлый день, По весёлому привету Солнца, что накрыла тень Нынче осенью!.. как грустно Знать, что ныне больше нет Тех вещей, без коих пусто Стало на душе. Завет Нашей юности был вечен: Всё, чем жили мы, беречь. А теперь погасли свечи - В жизни уж не надо свеч. Поступательному ходу Мы не в силах дать отпор: Знай, советуйся с природой В том, что до каких-то пор Может нам ущерб восполнить Истомлённых зноем душ... И грядёт за полднем полдень, И грядёт суровых стуж Время дикое... Печально Я гляжу в своё окно, Где природа поминально Ткёт седое полотно. Рой воспоминаний нежных Снова мне застелет взор - Дней весёлых безмятежность, Нежной памяти узор... Как печально просыпаться С томом "Сталкера", забыв, Что нам видами прельщаться Можно только голых нив. Приезжай скорее, друже, В наш забытый Богом край! Будет скучно вместе в луже, Заменившей светлый рай.
Николай Шальнов: тэги: мыслевыброс, ономатология, сказки о дружбе Размышляя о дружбе, Рита не могла не вспомнить своего приятеля Диму (Весы). Почему же мы всё-таки так неожиданно и вопреки многому притянулись друг к другу? Если верить нумерологии, единицам (Рита) хорошо с тройками. Таких у Риты трое в окружении - матушка и Дина, одногруппница, которые родились, как и Профессор Толкин, 3 января, и Дима, который родился 3 октября. Если только можно наладить связь между двумя людьми или, точнее, между несколько разнородными явлениями... Рита часто этим злоупотребляет - поисками связи между тем, между чем её и быть не может, ибо свято убеждена, что всё в природе взаимосвязано. Все человеческие страдания, жестокость и мерзость эгоизма происходят из чувства разъединённости и невежества касательно единства всего сущего. Жаль, что нельзя тут составить таблицу, было бы удобнее... Итак. "Дмитрий - характер и весь облик значительный, в отдельных своих возможностях нередко превышающий меру человечности и даже человеческого. Но проявлению вовне и закреплению в жизни этой безмерности чаще ставит препятствие сам он, другими словами, столь же безмерными желаниями. Это - натура с могучими задатками, но крайне несогласованными между собою, негармоничная, с резкими углами и всяческими неожиданностями". - Николай (V дом в Деве): "Силен заботливым аналитическим мышлением и вниманием к деталям. Скрупулезно организует все, что ему поручено, до самых мелких деталей. Желает делать все в лучшем варианте. Плохо то, что у него низкое чувство собственного достоинства. Способен много и терпеливо работать, стремясь к совершенству, поэтому трудом достигает того, чего другие достигают талантом. Очень терпелив и усидчив, когда его посещает творческое вдохновение... В своих произведениях часто увлекается отделкой мелочей". У Риты "низкое чувство собственного достоинства", если верить этому астрологическому положению. А вот "Дмитрий горд, - гордостью, проходящей через все слои личности, от глубинного самоутверждения и до самолюбия на самой поверхности, которою соприкасается он с людьми" Значительность Дмитрия... Что под этим подразумевал Флоренский - чувство собственной значимости? Если так, то оно уравновешивается его "тяжестью": "Эта тяжесть Дмитрия вместе с его внутренней заторможенностью служит препятствием к полному раскрытию и осуществлению в культуре его способностей". О Николае (и Александре): "Есть имена земные, для земли созданные и в земле коренящиеся. Их онтологическая функция - определять земные стихии и ими определяться. При высоком духовном подъеме личности, эти определения и отношения утончаются, освящаются и дают высшее цветение земли. <...> Хорошие или плохие, носители подобных имен суть во вне то, что они - внутри себя, и дают земле все, на что они вообще способны, во всяком случае могут быть и могут дать: этому нет препятствий по существу". И далее: "Николай, как сказано, доверяет лишь разуму, - не только своему, но и Божьему, поскольку он обращен к культуре". И далее можно заметить про умы: "Как бы ни был силен такой ум (Николая) в том или ином случае, в нем не звучат вещие голоса природы, в нем вообще нет певучего начала" - в "Дмитрии": "Он умен, хотя ум его более склонен разлагать, нежели строить... В Дмитрии есть чувство культуры и чувство природы, интерес к жизни в разных ее проявлениях. В том, что делает он, есть своя звонкость и ценность, это не бывает вялым, относится ли оно к разряду большого или малого. Но гордость заставляет Дмитрия требовать от себя большего, чем насколько он способен, и, понимая свою недостаточность для этого, он предпочитает вовсе воздержаться и от того, на что способен. С другой стороны, его тяжесть легко переходит в грузность на подъем". Ещё одно расхождение: "Дмитрий глубоко коренится в бытии, и потому рационализм, всегда указывающий на поверхность душевной жизни, чужд ему; если Дмитрий и пользуется этого рода приемами мысли, то только при сношениях с другими и ради других, избегая пред ними открывать свой внутренний мир. Сам же в себе он мыслит иначе и дешевость рационализма презирает". В Николае обратное: "Слишком далекий от бытия, чтобы быть заинтересованным отрицать приведенное Евангельское изречение, Николай просто не считается с ним и верит лишь в те божественные силы, которые открываются в сознательной деятельности устрояющего человеческого разума". Интересно, в общем. Чем-то Ритины отношения с Дмитрием напоминают отношения Сенеки Крэйна (утончённые Весы) и президента Сноу (расчётливая Дева), хоть фанфик пиши. Дева, кстати, по этому необычному гороскопу ( http://gorosskop.ru/neobychnyj-goroskop-sovmestimosti-znakov/ ), тайный враг Весов (президент Сноу убил Сенеку в итоге), но как бы этого не хотелось Рите!.. Она слишком любит своего друга, чтобы рыть ему яму, как там написано.
Николай Шальнов: тэги: ономатология Интересное из "Елены" Флоренского и о Татьяне. О Татьяне, к сожалению, совсем немного, только наброски к предполагаемому описанию имени. Своеобразную характеристику дал Флоренский Елене, сказав о ней, что это - "недоброе обаяние, завлекающее не зная отпора себе и размывающее внутреннюю четкость, после того как очарованные утратили волю и самоопределение. Елены идут по пути той, первообразной, но конечно с соответственным понижением и плана и силы". Чем-то напомнила первопричина прихода этой мысли то место в "Кармической астрологии" Мартина Шульмана, где между мужчиной и женщиной отрабатываются роли отца и дочери, там, где "мужчина может обыгрывать роль своего отца, чтобы удержаться от ощущения уязвимости перед женской аурой". Не к этим отношениям последнее применимо (там, скорее, "недостаток общения и понимания заставляет два жизненных стиля тянуть в противоположных направлениях"), но Рита часто поддавалась недоброму обаянию своей одногруппницы Елены... "...Попробуем теперь слегка проверить сказанное символикой звуков Каббалы. Имя Helena может быть тогда разложено на два звуковых "корня": HEL לה, и NA, אנ. Вот, что находим о первом корне у Фабра д'Оливэ: "HEL. Состоя из знака элементарного существования, присоединенного к корню לה, символу направленной вовне силы и движения, стремящегося вверх, этот корень (HEL) производит множество понятий, точный смысл которых очень трудно установить строго. (Это свойство и есть женская переливчатость, определенный в своей неопределенности и трудно уловимый в точном слове - Елены. П. Ф.) Это, в общем, - стремление вверх (effort supérieur), которое причиняет растяжение, удлинение, расслабление; это неведомая сила, которая разрывает связи тел, вытягивая их, разбивая, обращая в лоскутья, или еще растворяя (развращая) и расслабляя их чрезмерностью". Поэтому, слово HEL לה: "всякое понятие распространения, усилия, произведенного над вещью, чтобы растянуть ее, развернуть, вытянуть, привести ее к известной точке, к некоторой цели; подергивание, боль; непрекращающееся движение; надежда, ожидание" и т. д. Корень "אנ, NA. Всякое понятие молодости и новизны; всякое понятие свежести, грации, красоты; всякое понятие, которое составляет себе относительно нового порождения, относительно молодого и грациозного существа". Арабское слово того же корня означает "новое, новорожденное, грациозное, свежее, приятное, но также слабое, немощное, непостоянное". И т. д., в целом ряде дальнейших осложнений того же "корня". Таким образом, основные черты имени Елена действительно подтверждаются буквенным анализом, согласно методам Каббалы. Если теперь обратиться к уменьшительному Лена, то ясно, каков смысл усиления в нем второго слога. С другой стороны, и первый слог LE совпадает тогда с подчеркнутым значением этого второго, утрачивая окраску силы вышней и таинственной, и приобретая облик более земной. "LE, הל. Всякое движение, направленное к элементарному существованию и делающее усилие, чтобы осуществиться и объявиться. Природная сила; прирожденное движение роста; влажный корень: все, что зеленеет, свежо, влажно, бодро; все, чем блистает юность, красота, свежесть; все, что гладко и приятно на осязание, и т. п." [Елена] 1) Елены. Сплетницы. Чаровницы. *** [Татьяна ] 1. Татьяна Александровна Шиловская, помещица села Троицкого, Ряз. г., Сап<ожковского> у-да. Над домом ее висит роковое, и сам дом - гнездо преступления и аластора - Женщина страшно сильного характера, очень настойчивая в исполнении того, что положила исполнить, не считаясь при этом со средствами: "цель оправдывает средства". "Мне думается, что у нее не существует отвлеченного различия хорошего и плохого, но лишь в отношении к поставленной ею цели. "Рассталась с детьми; на ней висит обвинение в убийстве тестя и мужа (загадочны их смерти) - о ней подробнее см. в письме к В. В. Розанову. - Путаясь с отцом, вышла замуж за сына. Какая-то цель видно есть у нее, составляя ее заветное. В цер<ковь> не ходит, ничего не признает, но суеверна. О. А<лександ>р уверен, что в этом доме что-ниб<удь> случится ужасное. 2. Татьяна Ал-рна Алабина, по мужу Сократова. - Твердость в исполнении долга, сначала общественного, затем в отношении мужа и детей. Беззаветность. Литерат<урное>, хотя и небольшое, дарование. Интеллектуаль<ные> интересы. 3. Татьяна Ларина (в "Евг<ении> Он<егине>" Пушкина). - Про нее говорил Вяч. Ив. Иванов, что она, де, нерелигиозна, но мне думается, что будучи Татьяной, она и должна была быть не мистичной.
Николай Шальнов: тэги: мыслевыброс, культур-мультур В античное время наука ещё не была отделена от философии, умозрительные рассуждения считались более важными, чем экспериментальная практика. Да и после довольно долгое время так оно было. Как пишет Шмаков в "Великих арканах ТАРО" ( http://psylib.org.ua/books/shmak01/txt_0.htm ): "Культура конца XIX века, ее характер и первенствующие стремления суть следствия усилий и исканий человеческого рода за последние восемь-девять столетий. Крестовые походы и рост императорской власти положили предел теократическому направлению жизни Европы, явились заключительным актом эпохи, когда все зиждилось на исключительном стремлении к религиозным идеалам. Первые гуманисты, начиная с Франческо Петрарки и Джованни Боккаччо, положили основание новой эре, воздвигнув новое знамя, поставив новую цель человеческим стремлениям. Круг друзей Козимо и Лоренцо Медичи, восприняв идеи Петрарки и Боккаччо, выработал начала мировоззрения, предначертавшего весь последующий ход мировой истории. Поняв бесплодность метафизических изысканий, раз они не связаны с данными эмпирического опыта, гуманисты поставили своим девизом изучение прежде всего того, что может быть исследовано эмпирическим путем. Время расцвета гуманизма и успеха реформации есть начало современной науки, ибо все то, что составляет гордость технической культуры, было достигнуто человеком лишь начиная с XV века. Именно с этой поры все усилия человеческого рода всецело направились к изучению отдельных явлений, к исследованию отдельных вопросов и к созиданию отдельных отраслей человеческого знания. Так продолжалось до конца XVIII столетия, когда произошел великий перелом истории: от изучения единичных вещей человек перешел к стремлению познать их синтез, и век энциклопедистов в преемственной его связи со столпами эмпирической философии есть эпоха созидания человечеством синтеза всего познанного на пути предыдущих веков". Всё это замечательно, однако Рита до безумия симпатизирует схоластике средних веков, отчего-то считающейся пустой и плодящей лишённые содержания сущности. Не следует забывать, что в это время оттачивался понятийный аппарат и формализовалось всё то, что сделало современную науку такой научной в плане... наукообразия, что ли... Когда читаешь - и одни термины, призванные уточнять смыслы. Если изучать то время в плане культурологическом, то можно наткнуться на интересные сведения хотя бы касательно того, что "Суммы" (неважно, чего именно - философии, медицины или теологии) были разработаны настолько детально и подробно, что общее количество книг, которые составляли такую "Сумму", порой едва умещалось на большой телеге. Трудно после этого заявить, что эти сочинения были лишены смысла, и что средние века были "тёмными", как до сих пор некоторые считают. Прельщают Риту ещё и споры того времени: два философа садились напротив друг друга и начинали спорить: кто кого. Разумеется, с аргументами, а не так, как это у нас в некоторых передачах делается, когда никто никого не слышит и орут все подряд.
Николай Шальнов: тэги: ономатология Флоренский о сущности имени ( http://www.magister.msk.ru/library/philos/florensk/floren03.htm ) "XXII. До сих пор речь шла принципиально о значимости имен и о складе личности, носящей данное имя. Однако не достаточно в общем провести это положение и не показать, каковы же в частности типы духовного строения, соответствующие различным именам. Самое уловление хотя бы нескольких таких типов будет тогда служить доказательством существования именных типов; в самом деле, почему бы не существовать этим типам вообще, коль скоро показано на деле существование типов некоторых, почти наудачу взятых имен. Тут возникают две трудности, и их необходимо оговорить. Первая трудность - самое имя. Что есть Имя? Раз оно акклиматизируется в различных средах и подвергается различным изменениям, то необходимо происходит расщепление имени, и, устанавливая тип известного имени, приходится опереться на тот или другой частный вид его. А если так, то возможно ли установление общего именного типа? Эта трудность та же, как и при обсуждении памятника литературы, дошедшего до нас чрез посредство нескольких последовательных переводов и притом различными путями. Нельзя сказать, чтобы перевод непременно ухудшал подлинник: напротив, он может даже его обогатить (например, переводы Пушкина, Лермонтова, Жуковского). Но перевод неизбежно видоизменяет переводимое: если строго соблюдаются оттенки смысла, то необходимо изменить либо корневой состав, либо - звуковую инструментовку, ритмику и т. п.; невозможно быть верным сразу всем трем моментам речи, ибо тогда двум языкам пришлось бы иметь во всех отношениях одну и ту же природу, т. е. быть одним языком. Поэтому при переводе приходится удерживать что-нибудь одно и жертвовать всем остальным, а тогда произведение перестает быть органическим. В силу этого и ради органичности произведения необходимо до известной степени пожертвовать всеми тремя сторонами речи, смысловой, грамматической и звуковой, и заново создать на другом языке некоторое новое произведение, - ответ духа данного народа на идеальную тему, воплощенную другим народом. В этом новом произведении мы узнаем идеальную сущность того, переведенного, тогда как в переводе более как будто верном не чувствуем самого главного, органического единства. Через конкретные и частные средства воплощения мы приходим к изначальной духовной форме. Так и относительно имени. Имя нельзя перевести на другой язык вполне адекватно, как нельзя его и перенести сырьем в другой язык, чтобы оно слилось в органическое единство со всею речью. Оно должно быть сотворчески воссоздано в другом языке, и следовательно необходимо будет иным аспектом того же именного типа. Но чрез этот аспект можно прозреть в исходный духовный тип имени, стоящий над всеми частными аспектами, а в них проявляющийся, но каждый раз своеобразно окрашенный. Исследование имен начинается с определенного частного проявления известного имени в стихии некоторого языка, но посредством этого проявления подходит к другим и простирается к самым духовным корням именного типа, всех их питающего. Продолжение тут: Вторая трудность - объяснить методологию исследования. В самом деле, как именно познаются эти типы. Внешне доказательным такое исследование могло бы быть проведенным лишь приемами статистическими. Можно было бы, например, изучить вероятность некоторых конвергирующих сочетаний признаков у носителей известного имени и у представителей некоторого другого имени, постараться показать, что имя благоприятствует тому или другому сочетанию. В частности, при установке на личности рассматриваемого сочетания в данной личности, можно было бы воспользоваться опять-таки статистически обработанными свидетельствами о ней окружающих. Но такой, как говорится, "объективный" способ применить было бы делом нелегким, как по его громоздкости, так и по неразработанности психологической и моральной статистики. Было бы заманчивым осуществить именные типы в наглядных образах. На пути "объективного" исследования тут мысль естественно наталкивается на суммарное фотографирование, разработанное Гальтоном. Наращивая изображения представителей одного имени, можно было бы составить коллективный образ данного имени; было бы естественно сперва проделать это в отношении людей определенного возраста, общественного положения, народности, а затем уже сочетать между собой эти средние ступени общения. Такой замысел, однако, провести на деле было бы столь же трудно, как и высказать в общем виде: осуществление Гальтоновской фотографии требует очень большой работы, и практически организовать съемку людей одного имени и подходящих и общественных и прочих признаков было бы очень сложным. Следовательно, при изучении ономатологических типов "объективный" путь едва ли практически осуществим, и в настоящее время трудно представить, чтобы материал мог быть охвачен исчерпывающе. А раз так, то явно выступает необходимость интуитивного проникновения в имена. Впрочем, эта трудность - того же порядка, что и во всех науках, устанавливающих тип: ни биология, ни психология, ни эстетика, ни история и т. д. и т. д. не прорабатывает для образования типа материал исчерпывающе и всегда ограничивается некоторым числом ярких случаев. Если бы и анализ имен прибегнул к тому же органическому кругу случаев, то такой прием не свидетельствовал бы против ономатологии. Но, по-видимому, эта последняя в положении и более и менее выгодном, нежели прочие дисциплины. Если, разбирая данное имя, мысленно держаться нескольких определенных представителей его, то почти невозможно не сбиться при этом и не подменить признаков имени частными обстоятельствами имеемых в виду лиц: наглядные и сравнительно грубые впечатления чувственного порядка заглушают умные черты именной организации. Чтобы не сбиться с умного созерцания, необходимо тщательно отстранять от себя всякие наглядные образы, те или другие примеры, встреченные нами в жизни. Трудность ономатологического анализа - в постоянной необходимости оберегать ум от чувственных представлений, гораздо более ярких, нежели интуиции, которые нужно изложить. Когда именной тип уже закреплен в слове, конечно ничто не препятствует проверять его на конкретном материале, примеривать их к своим знакомым, хотя и тут требуется большая осторожность, потому что имена скорее должны руководить нас в понимании личности, нежели определяться этим пониманием. Но процессу самой работы над именами - медитации - надлежит быть чистым. Что же есть предмет такой медитации? - Не образы, а самое имя, как слово, словесный организм, а в нем - важное значение имеет звук его. Но было бы неправильно сказать, что ономатология исходит только из звука: ее предмет есть имя. В этом слове сгущен также опыт веков, естественно наращенная Гальтоновская фотография и естественно подсчитанные вероятности духовной статистики. Бессознательное, это все однако таится в имени и, когда мы отстраняемся от сознательного, но поверхностного и бедного опыта индивидуального, тогда выступает в сознании обобщенный опыт всечеловеческий, и нами, в нас, посредством нас, говорит сама история. В последующем приводится ряд именных типов, изложенных на основании такого рода интуиции. Они распределены в некотором внутреннем порядке; постоянным сопоставлением отдельных имен изложение может быть проведено более сжато и более выразительно".
Николай Шальнов: тэги: пороки и добродетели Относительно недавно Рита нашла у Платона в "Государстве" одну цитату... "Как поэты любят свои творения, а отцы - своих детей, так и разбогатевшие люди заботливо относятся к деньгам - не только в меру потребности, как другие люди, а так, словно это их произведение". Всегда было интересно то, является ли чертой философа расчётливость или бережливость. О расчётливости у Аристотеля ("Расчетливость (to loyiaxikov) как разумная способность человеческой души"): http://scicenter.online/drevnegrecheskaya-filosofiya/raschetlivost-loyiaxikov-kak-razumnaya-56288.html Кулакова Ю. Н., Попова Л. Г. Понятие «бережливость» в философии // Молодой ученый. — 2016. — №11. — С. 1816-1818. В данной статье рассмотрены точки зрения на понятие «бережливость» в рамках философии. Проанализированы характерные свойства данного понятия. На основе проведенного исследования была отмечена роль бережливости как одной из основополагающих добродетелей. Ключевые слова: бережливость, расточительность, добродетель. Является ли бережливость добродетелью или пороком? Какой категории это понятие ближе: скупости? Данные вопросы занимали умы психологов, философов, ученых на протяжении многих столетий. Согласно современному толковому словарю русского языка под редакцией Т. Ф. Ефремовой Аристотель не рассматривал бережливость как добродетель, считая спартанскую бережливость крайностью; его больше привлекала щедрость, занимающая среднее место между пороками скупости и расточительности. [Ефремова, электронный ресурс] В Новое время, в период возникновения новой цивилизации, новой системы отношений бережливость принималась буржуазией как добродетель в значении грамотного расходования средств. Джон Локк в своих «Мыслях о воспитании» давал советы родителям о воспитании молодого человека, учитывая, что каждый джентльмен должен владеть основами бухгалтерии. «Знание счетоводства не поможет джентльмену нажить состояние; однако нет, пожалуй, более полезного и действенного способа сохранить ему то состояние, которым он обладает, чем счетоводство... Продолжение тут: Поэтому я бы рекомендовал всякому джентльмену основательно изучить счетоводство и не думать, что это искусство ему не нужно потому, что оно получило свое название от торговых людей и ими главным образом применяется». [Джон Локк, электронный ресурс]Философ-этик Адам Смит, подражая Аристотелю, определил место бережливости в качестве середины между скупостью и расточительностью, объявив первую недостатком, а вторую избытком интереса к вещам («объектам собственного внимания»)». Бережливость, а не трудолюбие, считал он является непосредственной причиной возрастания капитала. Но капитал никогда не мог бы возрастать, если бы бережливость не сберегала и не накопляла. Он считал бережливого человека общественным благодетелем и роль такого бережливого человека может уравновесить расточительность других, что поможет избежать критической ситуации. В действительности редко бывает так, чтобы на положение большой нации сколько-нибудь значительно отзывались расточительность или ошибки отдельных лиц. Расточительность или неблагоразумие одних всегда более чем уравновешивается бережливостью и разумным поведением других. Что касается расточительности, то к расходам толкает стремление к наслаждению, которое, хотя и бывает нередко очень сильно и трудно преодолимо, все же обычно непродолжительно и вызывается случайными причинами. Напротив, к бережливости нас пробуждает желание улучшить наше положение, желание, обычно лишенное страстности и спокойное, присущее нам, однако, с рождения и не покидающее нас до могилы. [MichaelD. Chan., 2006] Многим знакомы выражения Бенджамина Франклина «сбереженная копейка- заработанная копейка» (англ. a penny saved is a penny earned) и «не разбрасывай — не пожалеешь» (англ. waste not, want not) показывают роль бережливости без порицания расточительности, но в качестве рецепта финансового успеха. Роль бережливости как добродетели явно представлена в «прусских добродетелях», также известных как «немецкие добродетели». Этот перечень лучших человеческих качеств берет свое начало со времен лютеранства эпохи Просвещения. Появилось понятие немецких добродетелей во время правления короля Фридриха Вильгельма I, укрепившего внутреннее положение Пруссии в XVIII веке. До сих пор остается загадкой почему был выделен именно такой набор качеств, однако, массовое следование ему принесло ощутимую пользу и оставило довольно весомый след в истории Пруссии. Обратим внимание на то, что именно бережливость возглавляет этот список. [Электронный ресурс] Добродетель бережливости заключается в том, что это качество того, чтобы быть скромным, экономящим, бережливым, благоразумным или экономичным в использовании потребляемых ресурсов, таких как еда, время или деньги, и избегающий отходов, щедрости или расточительности. С точки зрения бихевиоризма бережливость является таким направлением в приобретении товаров и услуг, при котором расходы будут умеренными, а использование уже имеющихся товаров и услуг будет грамотным, что поможет сохранить имущество в долгосрочной перспективе использования. [Электронный ресурс] Но что включает в себя бережливость? Каковы основные правила политики поведения бережливого человека? В общем смысле, стратегии бережливости включают в себя стремление к минимизации отходов при использовании вещей, экономное использование предметов. Подавление желания тратиться на затратные привычки благодаря финансовой умеренности также включено в благодетель бережливости. С социально-философской точки зрения, бережливый человек бросает вызов дорогим социальным нормам, используя бесплатные варианты, и остается хорошо осведомленными о местных обстоятельствах и рынке обслуживания. Скромное проживание, главным образом, осуществлено теми, кто стремится сокращать расходы, иметь больше денег и получать максимум от финансов. Несмотря на все видимые положительные стороны добродетели бережливости включают в себя «опытное» знание коммерческих рынков или корпоративных культур, бережливость призвана служить в лучших экономических, нравственных и духовных интересах человека. На сегодняшний день многие духовные сообщества полагают, что бережливость достоинство и своего рода духовная дисциплина. Религиозные и общественные сообщества прошлого и настоящего, как например общество пуритан — для которого характерны крайняя строгость нравов и аскетическое ограничение потребностей, расчётливость и бережливость, трудолюбие и целеустремлённость есть примеры таких идеологиеских объединений восхваляющих бережливость. В христианской традиции тоже есть место бережливости как необходимости в экономии средств для дальнейшего использования в благотворительных целях, в помощи нуждающимся. Есть также защитники окружающей среды «зеленые», натуралисты, которые полагают, что бережливость достоинство, через которое люди могут использовать свои наследственные навыки как охотники-собиратели, неся мало и нуждаясь в малом. Генри Дэвид Торо выразил подобную философию в «Уолден, или Жизнь в лесу» с его интересом к уверенности в своих силах и минимальному имуществу, живя просто в лесах. [Генри Дэвид Торо, электронный ресурс] Помимо этого, нельзя обойти стороной и экономическую корпоративную сторону вопроса бережливости. Бережливость в бизнесе принята стратегическим императивом большинством крупных предприятий с принятием философии правильного расходования средств и трудовых ресурсов. При этом корпорации вводят моральное обязательство сокращения, предлагая понятие, что осторожное управление затратами находится в компании, акционере и интересах сотрудника. Если сбережения корпорации успешны, то они приносят немало выгод и каждому отдельному сотруднику. В такой философии секрет успеха многих известных фирм. Таким образом, можно сделать вывод о том, что бережливость в меньшей степени относится к скупости и жадности. В философии по-разному трактовалась бережливость: и как добродетель, и как порок. Считается, что бережливость стимулирует лишенное страстности и спокойное стремление к улучшению положения.
Николай Шальнов: тэги: киномания Из статьи выше: "Есть также защитники окружающей среды «зеленые», натуралисты, которые полагают, что бережливость - достоинство, через которое люди могут использовать свои наследственные навыки как охотники-собиратели, неся мало и нуждаясь в малом. Генри Дэвид Торо выразил подобную философию в «Уолден, или Жизнь в лесу» ( http://librebook.ru/walden__or__life_in_the_woods/vol1/1 ) с его интересом к уверенности в своих силах и минимальному имуществу, живя просто в лесах". Интересную передачу вспомнила Рита. «Аляска: Семья из леса» ( http://hdrezka.me/series/realtv/10882-alyaska-semya-iz-lesa.html ) Реалити-шоу «Аляска: Семья из леса», созданное телеканалом Discovery Channel, рассказывает о жизни довольно необычного семейства Браунов. Когда-то давно, будучи еще совсем молодыми, Билли и Эми Брауны решили перебраться жить подальше от других людей. И вот уже на протяжении долгих лет, они вместе с детьми живут в лесах Аляски. Несмотря на то, что им чужды большинство прелестей цивилизации, Брауны живут насыщенной жизнью, и не за что не променяют уеденные и природу на шумный город. Других людей они видят очень редко, иногда даже не чаще, чем раз в полгода. Брауны называют себя «волчьей стаей», ведь каждый из них без колебаний готов встать на защиту другого члена семьи. Благодаря проекту «Alaskan Bush People» зрители смогут с головой погрузиться в мир необычной семьи, и увидят, как Брауны справляются с решением тех или иных задач. Ведь в лесу нет супермаркета, и ужин еще нужно поймать…
Николай Шальнов: тэги: грамматический нацизм Боже, до таких извращений ещё надо додуматься... Из поста Риты выше: "два философа садились друг на друга и начинали спорить". Исправила. Кошмар, вот позорище-то!..
Николай Шальнов: тэги: размышления, культур-мультур Очень интересная статья, "О сердечном созерцании": http://ruskolokol.narod.ru/biblio/iljin/put_k_ochevidnosti/19.html "...Согласно этому сердечное созерцание надо понимать так. Когда человеческая любовь избирает себе такое жизненное созерцание, которым действительно стоит жить и за которое стоит и умереть, — то она становится духовной любовью. Если же духовная любовь овладевает человеческим воображением, наполняет его своею силою и своим светом и указывает ему достойный предмет, то человек отдается сердечному созерцанию: в нем образуется новый, чудесный орган духа, орган творчества, познания и жизни, который возносит и окрыляет его. Этот орган требует внимания, упражнения и привычки; он открывает перед человеком новые возможности и новые пути культуры. Тогда человек обращается к миру с тем, чтобы предметно вчувствоваться в него и сочетать таким образом весь объективизм предметной культуры, со всею силою лично субъективного самовложения. От этого его творческий акт получает новое направление и новую силу. А если к этому присоединяется художественное дарование, то он приобретает способность особой мощи. Его восприятие может дойти до художественного отождествления с сущностью вещей и человека, и тогда оно начинает открывать ему гораздо более того, чем обычно считается возможным. Систематическое укрепление и осуществление такого акта художественного отождествления может дать настоящие чудеса в смысле точного постижения: у человека может развиться дар своеобразного ясновидения. Этот дар может стать для него сущим бременем и мукой, ибо в мире столько зла, злых побуждений, отвратительных преступлений и хаоса, что воспринимающий их в порядке отождествления человек не может не страдать. И вот созерцающее вчувствование может постепенно овладеть всеми другими способностями человека: инстинктом, волею, мыслью и другими силами духа. Тогда личная душа человека станет как бы покорным и лепким воском, который будет повиноваться каждому предмету и до известной степени превращаться в то самое, что человек воспринимает и познает. От этого у гениальных художников накапливается целое богатство жизненных постижений, сокровище из разнообразнейших образов мира, так что со стороны может показаться, что этот художник обладает каким-то «всеведением». Это и есть то самое, что изумляет нас у Пушкина, у Достоевского, у Леонардо да Винчи и у Шекспира: кажется, что этому художнику открыто все, что он все знает, все видит и обладает способностью переживать и изображать «чужое», как «свое собственное»; или еще: кажется, что он «всюду побывал» и всюду точно и до конца постиг первозданные состояния всех вещей и глубочайшие связи всех духов между собою; или еще, что дух его древен, как мир, ясен, как зеркало, и мудр некой божественной мудростью... и что именно поэтому он всегда творчески юн и нов, оригинален и неисчерпаем... Такой акт можно было бы обозначить как «созерцание сердца» или просто как «созерцание». Именно этой творческой компоненты не хватает современному человеку и современной культуре. Мы должны признать ее драгоценной способностью и добиться ее возрождения и восстановления; мы должны дорожить ею и укреплять ее в себе, для того, чтобы очистить, оплодотворить и углубить нашу культуру <...> Обрести свою земную родину и служить ей верою и правдою можно только через сердечное созерцание: тот, кто не любит свою родину, кто не умеет беречь и творить ее любовным созерцанием, кто не видит ее сущности, ее своеобразия, ее развития, ее живых сил, ее жизненных необходимостей и опасностей, кто не имеет духовного основания вложить в нее свою волю и отдать за нее свое достояние и свою жизнь, — тот не знает, что такое патриотизм".
Николай Шальнов: тэги: мыслевыброс, астрология, эстетические категории, сказки о дружбе Риту то и дело тянет во всякие запретные области, в частности, ей всегда были безумно интересны эстетические законы и все те принципы, по которым развивается искусство, и рефлексия по собственному творчеству и его месту во внутреннем мире Риты тоже. Иногда Рите кажется, что всё то, что она хотела бы сказать, уже когда-то было пережито ей, потом забыто, а потом снова вдруг вспомнилось и изложилось тут. Вспоминается после какого-нибудь удачного пинка под зад, в частности, после наставительных ремарок приятеля касательно её безалаберности в отношении диплома, которым она похвалялась, что пишет его активно, а весь день употребила на всякую чепуху... Хотя, быть может, это и не так, есть же выражение, что человек тем более гениален, чем большее значение имеют для него все вещи. Рита не считает себя гениальной, просто это действительно так: нет незначимых вещей в мире, каждая имеет своё место. А у приятеля великолепная интуиция, как и у всех водных, знак Козерога предполагает в лучшем случае добровольную рабочую иерархию и является символом работы для Девы. Сегодня где-то Рита вычитала, что Дева для Козерога - это символ духовного развития, хотя раньше считала иначе: что духовная ломка происходит в отношениях Девы и Водолея - результат взаимодействия мышления наиболее конкретного и наиболее абстрактного, и это достигается лишь очень трудной проработкой, а в наиболее мистическом из всех созвездий - Козероге - душа обретает лишь то, что заслужила, - или расплату. Миром правит неуклонная справедливость. Великолепная интуиция, как у всех водных... Рита аж подпрыгивает - настолько точно этот человек, которого Рита поместила на роль Старшего Товарища, интуитивно угадывает самые животрепещущие её сюжеты и темы... Как у Ахматовой: То словно брат. Молчишь, сердит. Но если встретимся глазами Тебе клянусь я небесами, В огне расплавится гранит.
Николай Шальнов: тэги: пороки и добродетели, юмор Из статьи про ханжество ( http://podskazki.info/xanzhestvo/ ). Что-то уж больно на Риту смахивает Ханжество как качество личности — склонность к обману, к сознательной маскировке собственных неблаговидных поступков под заботу о нравственности и добродетели. Стал волк проповедовать христианство, наставлять других «на путь истинный», ходит и говорит всем: «Простите, благословите». Идет мимо заяц, он ему: «Здравствуй заяц», тот: «Здравствуй Волк». «Ну, ты меня прости Заяц, я был не прав». «Бог тебя простит, Волк». Идет дальше навстречу ему гусь: «Ну, ты меня прости Гусь, я может быть когда-нибудь был не прав, родственников твоих обижал и еще что-то». Гусь ему: «Шшш». Волк в ответ: «Гусь, ну ты не гневайся. Гнев — плохой советчик. Я к тебе с миром пришел, прости меня, я теперь другим стал, я теперь христианин». А гусь опять «Шшш». Волк взял его и съел. Ему говорят: «Волк, ты же христианином стал», а тот: «А что он на святого шипит?» <...> В каждый простейший жест, слово, мысль и действие ханжество вкладывает скрытый смысл и возвышенные мотивы. Для него не существует непроизвольных движений и действий. Простое покашливание, моргание или чих, по разумению ханжества, обязаны нести смысловую нагрузку. Прочь импровизации и непосредственность! Да здравствует театральность, вычурность и наигранность! Ханжеству противоестественна прямолинейность. Оно никогда не скажет прямо о своем намерении. Речь строится таким образом, чтобы другая сторона сама изъявила желание сделать то, что так ему необходимо, при этом бы считала, что это само пришло ей в голову. Ханжеству остается лишь слегка покапризничать, помяться и снисходительно согласиться получить желаемое. После таких манипуляций остается видимость, что не оно вам обязано, а вы ему. Когда услуга будет оказана, ханжа представит все в таком виде, словно все свершилось само собой. Особый вред ханжества состоит в навязывании обществу и отдельным людям идеализаций. Свои бредовые идеи об очередной справедливости, равенстве и братстве оно стремится сделать законом, общественным предписанием и нормой поведения. Отождествив себя с утопическим образом благочестия, нравственного идеала, ханжество с неподдельным энтузиазмом вторгается в чужие жизни с криком «Нельзя!» Лишь из милосердия и благонравия ханжество соглашается терпеть непонимание его высоких моральных устремлений и замыслов. Но его терпимость лишь видимость, время используется на подготовку новой атаки для воцарения нравственных идеалов.
Николай Шальнов: тэги: настроение, музыка Красивая песня: http://iplayer.fm/song/455352/Enrique_Iglesias_-_Baby_you_are_right/
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно Приболела Рита, уже третий день носом шмыгает, лечится. А по Орену ходит страшный грипп. "Свиной грипп крядётся к вам из чащи!" Бу! =) В тему - стихотворения Бодлера, даже не знаю, какой из переводов лучше, оба нравятся Больная муза О муза! Бедная! Скажи мне, что с тобой? Уж утро, а твой взгляд полн сумрачных видений; Безумие и страх кладут наперебой На твой холодный лоб безжизненные тени. Суккуба ль бледная иль серый домовой Плеснули в твой фиал отравой наваждений? Иль, может быть, кошмар властительной рукой Топил тебя в волнах великих наводнений? Нет, нет! В груди твоей пусть веет аромат, Чтоб каждый вздох ее был свежестью богат, Чтоб в жилах кровь твоя текла волной ритмичной, Как череда слогов в поэзии античной, Где песни светлый Феб слагает средь олив Иль спит великий Пан, хозяин тучных нив. Больная муза О муза бедная! В рассветной, тусклой мгле В твоих зрачках кишат полночные виденья; Безгласность ужаса, безумий дуновенья Свой след означили на мертвенном челе. Иль розовый лютен, суккуб зеленоватый Излили в грудь твою и страсть и страх из урн? Иль мощною рукой в таинственный Минтурн Насильно погрузил твой дух кошмар проклятый? Пускай же грудь твоя питает мыслей рой, Здоровья аромат вдыхая в упоенье; Пусть кровь твоя бежит ритмической струей, Как метров эллинских стозвучное теченье, Где царствует то Феб, владыка песнопенья, То сам великий Пан, владыка нив святой.
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно Рита так боится чрезмерного честолюбия... Оно в своё время погубило лучшее в её душе. Недавно она снова перечитывала эта поэму, которую так любит: http://www.stihi-xix-xx-vekov.ru/eapo39.html ...Я вижу в грезах осиянных, — Нет! знаю, ибо смерть за мной Идя из области избранных, Где быть не может снов обманных, Раскрыла двери в мир иной, И истины лучи (незримой Тебе) мне ярки нестерпимо, — Я знаю, что Иблис в тени Поставил людям западни. Иначе как же, в рощах нежных Любви, той, чей так светел взгляд, Той, что на перья крыльев снежных Льет каждодневно аромат Людских молитв, дар душ мятежных, — В тех рощах, где лучи снуют Сквозь ветви блеском столь богатым, Что даже мошки, даже атом От глаз Любви не ускользнут, — Как мог, скажи мне, там разлиться Яд честолюбия в крови, Столь дерзко, чтоб с насмешкой впиться В святые волосы Любви!
Николай Шальнов: тэги: демы
Николай Шальнов: тэги: вконтактовское, пороки и добродетели Переосмысливая прошлое - сплетни с приятелем об общем знакомом Николай Не знаю, мне кажется, он не такой уж и плохой, только он какой-то... Неприкаянный, что ли... Грубоватость не от хорошей жизни происходит. У меня вообще есть слабость - питать приязнь к людям с отрицательным обаянием, с какой-то чревоточиной... Хотя он и не был образцом для подражания, даже очень не был, что-то было в нём такое, что мне нравилось. Кстати, и в девушках меня тоже порок часто притягивает, хотя потом от этого сам и страдаю xxx А ты хотел бы колдуном стать? Николай Хотел бы Порчу, нафиг, навести такую, чтобы на смерть! Бу!
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно Добавит ещё кой-чего Рита в своё уютненькое... Любит она эту картину Альма-Тадемы... "Любимый поэт". Сразу влюбилась, как увидела. Может быть, потому, что хозяйка, богатая патрицианка, которой рабыня читает какого-то поэта, знаменитого, возможно, Гомера, очень напоминает Рите её матушку, когда Рита читает ей из древних... Так же мечтательно устремила взор, покрытый поволокой, куда-то вдаль, в заоблачные миры, сквозь времена, где творится волшебство слова, подвластное только могучему таланту слепого старца... А за окном шумит море, которое, точно гекзаметры с их мерным перекатом, отдаётся в душе отзвуками вечности... ...Нет, нет! В груди твоей пусть веет аромат, Чтоб каждый вздох ее был свежестью богат, Чтоб в жилах кровь твоя текла волной ритмичной, Как череда слогов в поэзии античной, Где песни светлый Феб слагает средь олив Иль спит великий Пан, хозяин тучных нив.
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно Поскольку Ритина муза больна, Рита вдохновляется чужими работами. Вот что написал Constantine, и Рита думает, что если бы она в 17 писала так же свободно, то не попала бы в сумасшедший дом и была бы во всех других отношениях проще и чутче. И вообще, все эти глупые стремления в духе Эмили Бронте соединить несоединимое, выразить невыразимое и описать неописуемое - всё это приводило к элементарному творческому бесплодию. Но, по ходу, так уж судьбы порешили, что Рите диктует та же суровая муза, что диктовала Данту страницы Ада, как и у Ахматовой - духовной сестры Риты. И всё же Рита счастлива, что имеет возможность читать это стихотворение, она видела в этом парне потенциал. Хоть бы уж не забросил сие дело. Прогулка с одиночеством Лужи чаще отражают серость неба, И дождик льёт из чьих-то грустных глаз. Я так любил гулять с тобой по скверам, Вот только эта осень не для нас. Прошла пора, прошло и наше лето, Оно бесследно кануло в душе. С тобой мы думали любовь бессмертна, Но наша всё же из папье-маше. Намок и чувств клише в последним крике ветра. Троллейбус с птицами летел за горизонт. А под ногами хруст ломающихся веток, Они за боль меня считали подлецом. Но боль моя была куда сильнее, И учесть хуже чем прогнивший лист. Я со слезами шёл по Бунинским аллеям, Под теми клёнами летящих в дали птиц. Я б тоже улетел, да дайте крылья, И ничего меня не держит больше здесь. Ведь я любил тебя, любил так сильно. Но оказалось между нами просто лесть. А вот и осень ставит свой последний крест, На все улыбки, на природу и на нас. Мы думали любовь не надоест, Но оказалось между нами просто фарс. И каждый день теперь не много холоднее, Меня не греет даже чай с судьбой. И мы с тобой к весне переболеем, Как только заживёт трава с листвой. К. Ветров
Николай Шальнов: тэги: готика Почитала тут Рита из истории готики, от которой открещивается добрая часть её друзей... Хотя Леди Совершенство, автор "Школы гота", и не советует готам обращать своих друзей в готику помимо их воли, Рите было бы весело посмотреть на некоторых своих знакомых в иной роли, нежели она привыкла их видеть. Хотя обычно подобные сомнительные предложения отвергаются раз и навсегда. Рита уже делилась своими соображениями, как хорошо бы на Диме сидел чёрный балахон, или как здорово бы было Артёму надеть цилиндр и прогуляться с ним по кладбищу... Было весело ^^ Забавно наблюдать за их реакцией на болезненные фантазии Риты. Что примечательно из статьи: "Единственный момент в истории, когда контркультура воспринималась дружелюбно – это эпоха итальянского ренессанса". Происхождение современной готической культуры В действительности готы – это нечто большее, чем сумма определённых понятий. Каждый раз, задавая подобные вопросы, вы будете получать самые противоречивые ответы. Всё будет зависеть от личности спрашиваемого. Уж очень многое в данной теме представляет собой части более обширной культуры. Это не ярлык и не описание. Будучи и философией, и стилем жизни, готическая субкультура опирается как на прошлое, так и на настоящее. Основной идеей характеризующей готов является непреодолимая тяга к самовыражению и реализации своего творческого потенциала в стремлении увлечь аудиторию вещами мрачными и пугающими, обыденно игнорируемыми но, вместе с тем имеющими большую, почти гипнотически-животную силу. Это может быть нечто тонкое и искушающее, а может быть ужасное и бросающее в дрожь. Главное – игра на тех сторонах жизни, которыми общество явно обладает, но боится признать за собой. Методы самовыражения варьируются от создания одежды до написания музыки и новелл. Воображение и оригинальность всегда были ключевыми качествами готов. Как образ жизни готическая субкультура так же разнообразна, как и её сторонники. Нет никакого определённого стереотипа или униформы. Не все готы депрессивны, не все одеваются в чёрное. Готы слушают разную музыку и используют различные средства самовыражения. Подобное положение вещей создаёт много путаницы в определении понятия готической субкультуры, но при этом является и характерной чертой. Так как же идентифицировать настоящего гота, если все они так различны? Здесь важно напомнить и ясно осознать упоминавшуюся ранее основную идею готов, как контркультуры: стремление взять темные стороны нашего «Я», и явить их свету, таким образом, что бы мы признали их частью себя независимо от того насколько они плохие или хорошие. Продолжение тут: Что бы понять готическую субкультуру более глубоко, необходимо обратить внимание на ее историю. Это течение существует несравненно более продолжительное время, чем тот ярлык, что прилепили к нему в недавнее время. Субкультура появлялась, расцветала и умирала, что бы возродиться вновь во многих сообществах и эпохах. Её сторонники – молодая интеллигенция, скучающая в лоне основной, существующей культуры. Обычно, под основной культурой подразумевается сложившаяся, окостеневшая система кастовых, межличностных отношений, а так же определённая нетерпимость к различным школам искусства и мысли. Именно из-за этих свойств, любая контркультура воспринималась и воспринимается обществом враждебно и подозрительно, иногда принимая форму крайней агрессивности. Единственный момент в истории, когда контркультура воспринималась дружелюбно – это эпоха итальянского ренессанса. Мы знаем, что современная готическая субкультура появилась в Западной Европе и Северной Америке в период конца семидесятых и начала восьмидесятых годов. Как и сейчас, тогда это было течение в среде молодёжи среднего класса, который на тот момент активно входил в состояние преуспевания. Получив некоторую, экономическую свободу, молодые люди чувствовали внутреннюю нестабильность и недостаток идентификации. Пребывая в столь хрупком осознании себя, они не могли найти внутреннего равновесия, руководствуясь лишь системой ценностей внушаемых извне. Линии социального разделения отдаляли их от людей, с которыми совсем недавно они были на равных, что создавало сильный диссонанс. Ответом на данное замешательство в плане самоидентификации стало образование собственной социальной среды. Основой для данной контркультуры стал синтез исторических элементов сильно тяготеющих к драматическим традициям, философии и идеям байроновской Англии, Германии времён Второй Мировой, а так же эпохи американских битников. Существуя некоторое время без какого-либо определённого названия, субкультура в начале обрела название New Romantics (в то время как некоторые называли себя Deathers), а уж потом Goths. К 1981 году, очень неоднозначная по своей природе готическая субкультура разделяется на две фракции – Appolonian и Dionysan. Каждая из этих фракций послужила персонификацией тех сторон, которые были наиболее привлекательны для конкретного гота и выражались в отношении к материализму, элитарности и чувству морального превосходства. Основным различием были способы выражения их чужеродности и неприятия в обществе. Большинство приверженцев фракции Appolonian были заняты аспектами искусства и философии в готической субкультуре. По сути, не являясь бунтарями, они целиком отдавались процессу создания и оценки произведений музыки, литературы и изобразительного искусства. Некоторые из них предпринимали малоуспешные попытки узаконить свою субкультуру в глазах общества, которое относилось к ним как к безобидным, болезненным мечтателям. В то же время Dionysian были охвачены погоней за наслаждениями и страстью саморазрушения. Их вклад в субкультуру более эфемерен и труднее определяется в традиционных понятиях креативности, но всё же обладает достаточной силой в своих тёмных сторонах. Некоторые из известных музыкантов и идейных вдохновителей среди готов принадлежали именно к этой фракции. Будучи более конфронтационной, в своём самовыражении, эта часть субкультуры была признанна общественным мнением как опасная и нежелательная. Современный стереотип гота – это искажённая карикатура на фракцию Dionysan, отражающая её манию к саморазрушению и упадническим настроениям, при полном отсутствии тёмного шарма и глубины, не говоря уже об основном понятии гота как такового. К 1987 году обе фракции практически исчезли, окончательно слившись с традиционной культурой, так как их приверженцы встали лицом к лицу с необходимостью выживания во взрослой среде. Очень небольшой процент от оригинального сообщества остался верен себе и своим принципам, сохраняя возможность жить по-прежнему. К этому времени новое поколение разочарованной молодёжи стало подражать Dyonisian готам. Они взяли за основу мрачный стиль одежды и решили, что высокомерная, одинокая музыка написана именно для них. Некий стереотипный образ жизни готов послужил достаточным, для того, что бы внести в их скучную, лишённую воображения жизнь разнообразие. Новоявленные киндер-готы были встречены неодобрительно. Новая позиция не была принята исходной культурой, после чего возникло резкое обоюдное отторжение. Те немногие, кто остался от предыдущего поколения готов, в начале предпринимали попытки охватить разрозненные группы молодёжи, но их энтузиазм столкнулся с враждебностью и неприятием. После этого начался активный обмен любезностями, где щедро раздавались ярлыки типа «Позёр» и «Фальшивый Гот». К девяностым годам артистизм и философия исходной готической субкультуры были подменены внешним позёрством и стилем одеваться (dresscode). Немногие из оставшихся готов старой школы ушли в андерграунд, не желая быть сопричастными с тем, что заявляли о себе заурядные и невнятные выскочки, называвшие себя готами перед средствами массовой информации. Они ясно видели, что новые готы не более чем группа наркоманов, которым нечего предложить миру кроме плохих манер и способа одеваться. Мнение новой школы о своих прародителях было не многим лучше. За прошедшие несколько лет обе школы охватили значительную часть всемирной сети, которая стала и средой выживания, и полем битвы. Свободный доступ к паутине привёл к интересному и неожиданному повороту: новое поколение готов начало качественно расти, развивая свой креативный потенциал, который ранее был центральной идеей у готов старой школы. Новые готы или Goffs, как называют себя некоторые из них, становятся более похожими на исходную субкультуру, чем каждая из враждующих прежде сторон. Эта тенденция позволяет надеяться на благоприятную перспективу для готической субкультуры, привнося в неё свежую кровь, в захватывающей игре на скрытых и потаённых сторонах нашего общества.
Николай Шальнов: тэги: графомания, поттериана В детстве Отдел Тайн виделся Рите как нечто необыкновенно притягательное. Помнится, Рита мечтала там работать даже. Отдел Тайн Тишина необозримых Кабинетов, галерей, Непонятные извивы Коридоров, ход теней В заколдованном мерцанье Света свеч под потолком, Отголоски предсказаний, Бывших чьим-то странным сном... Время, чудится, застыло Или даже вспять пошло, Здесь минувшее почило Вечным, непробудным сном... Здесь возможно заблудиться В думах собственных: смотри, Вовремя остановиться - Значит путь назад найти. Мысли обретают сущность, Облекаются в слова, Незаметно в наши уши Проникая... Всё весьма Зыбко, призрачно, туманно - То, что было, будет, есть В миг единый стало странным Единеньем. Чудно здесь: Всё знакомо, как из детства И загадочно, как смерть, То ли слышишь гул приветствий, То ли пляски круговерть Высекает вспышки... Тихо! Это плач раздался?.. Вдруг Стихло всё. Как будто лихо Здесь прошло, сужая круг. Вдруг раздастся капель нежный Звон повеявшей весны, То вдруг вихрь повеет снежный, Или кладбища цветы Разольются ароматом В мёртвом воздухе... Гляди: Это всё - картины ада, Стоит только обойти Из тумана сотворённый Призрак дивной красоты - И увидишь в нём бездонный Лик заветнейшей мечты. В одиночку заблудиться Можно в этой темноте Здесь всё то, что мнится, снится Обретает бытие, Это место - отраженье Всех нечаянных глубин Духа, разума... Сраженье Здесь ведёт с собой самим Каждый, кто вошёл. Но выйти Можно лишь уже другим - Так из ада возвратился Дант, пройдя его круги. Здесь пророчества мерцают В сферах хрупких, точно лёд. Вечность есть на поиск знаний - Отыщи средь них своё.
Николай Шальнов: тэги: очумелые ручки, киберпанк Нарисовала Рита на рубашке надпись сталкерскую, благо опыт уже был рисовки по ткани. Осталось только поковыряться над трафаретом. Значок радиации немного косоват, ну да ладно. Образец надписи и ещё одна фоточка тут:
Николай Шальнов: тэги: киномания Разбавила вчера вечер Рита фильмом с Томом Старриджем, она его полюбила после фильма "Читая мысли", очень талантливый актёр. Одноклассник Роберта Паттинсона, кстати, они вроде как до сих пор общаются. Лёгкий, романтический фильм о мечтательной, самоотречённой разновидности любви. Есть ли сейчас такая?.. "В ожидании вечности". Лучшие друзья детства, Уилл и Эмма, давно потеряли связь; по крайней мере так считает Эмма. Для Уилла же она никогда не переставала быть самым важным человеком в жизни. Считая, что они навсегда связаны, Уилл повсюду следует за ней. У него нет ни дома, ни машины, ни постоянной работы — Уилл живет, время от времени подрабатывая артистом-фокусником. Когда неожиданно отец Эммы заболевает, девушка возвращается в свой родной город, стараясь оставить позади не сложившуюся личную жизнь и карьеру телевизионной актрисы. Чем же закончится эта история?
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно, киберпанк, эстетические категории "Человек есть то, что он помнит. Главное в нём - память". Это цитата из романа Сергея Клочкова "Лунь" (серия "Сталкер"). Есть там и другие части трилогии - "Фреон" и "Дар Монолита". По-видимому, "Лунь" было последним, что явилось Рите в виде прекрасного проникновенного искусства, когда упивалась она каждым абзацем, каждым описанием и каждой репликой героев, когда всё нравилось и не к чему было придраться. Вот поэтому Рита с автором-то тогда потом и списалась, прекрасная книга. Клочков Сергей Александрович — российский писатель-фантаст. Родился 8 марта 1979 в городе Гагарин. Сергей Клочков учился в средней школе № 1 с 1986 года, окончил школу в 1996 году. После окончания школы обучался в МПГУ им. Ленина на географическом факультете с 1996 по 2001 год. После окончания работал по специальности (учителем биологии и географии) в посёлке Володарского, МО, после преподаватель географии в средней школе № 1 им. Ю. А. Гагарина 2006 год — настоящее время, город Гагарин. В это же время начал писать фантастические романы, первый из которых, "Лунь", был издан в серии S.T.A.L.K.E.R в 2010 году. "Лунь" ( http://loveread.ec/view_global.php?id=5467 ) Лунь уже топчет зону не один год. Много приключений он пережил, но на этот раз судьба ему подкидывает куда более интересный сюрприз. Обычная встреча в схроне с юной девушкой в свободовской форме становится судьбоносной. Так начинаются увлекательные, захватывающие приключения юной девушки из «Свободы» по прозвищу Хип и матёрого седого сталкера по кличке Лунь, о которых потом будет сложена не одна легенда. Кто сказал, что в зоне не бывает любви? Даже в столь тёмное царство проникают светлые лучи добра!!!
Николай Шальнов: тэги: сказки обо всём "Semper in motu", как говорили римляне. "Всегда в движении". Видео для медитации.
Николай Шальнов: тэги: легендариум, филологическая дева Моё имя на эльфийском, если Рита не ошиблась: Попробовать составить можно тут: http://pikabu.ru/story/napishi_svoe_imya_na_yelfiyskom__1124283 Правда, без функции выдачи результата, то, что на картинке, Рита уже потом в пайнте сляпала.
Николай Шальнов: тэги: размышления Своеобразные рассуждения Х. Л. Борхеса ( "Новые расследования": http://librebook.ru/otras_inquisiciones ) О культе книг В восьмой песни «Одиссеи» мы читаем, что боги создают злоключения, дабы будущим поколениям было о чем петь; заявление Малларме: «Мир существует, чтобы войти в книгу» — как будто повторяет через тридцать столетий ту же мысль об эстетической оправданности страданий. Две эти телеологии совпадают, однако, не полностью; мысль грека соответствует эпохе устного слова, мысль француза — эпохе слова письменного. У одного говорится о сказе, у другого — о книгах. Книга, всякая книга, для нас священный предмет; уже Сервантес, который, возможно, не все слушал, что люди говорят, читал все, «вплоть до клочков бумаги на улицах». В одной из комедий Бернарда Шоу огонь угрожает Александрийской библиотеке; кто-то восклицает, что сгорит память человечества, и Цезарь говорит: «Пусть горит. Это позорная память». Исторический Цезарь, я думаю, либо одобрил бы, либо осудил приписываемый ему автором приговор, но в отличие от нас не счел бы его кощунственной шуткой. Причина понятна: для древних письменное слово было не чем иным, как заменителем слова устного. Продолжение тут: Как известно, Пифагор не писал; Гомперц («Griechische Denker», I, 3) утверждает, что он поступал так, ибо больше верил в силу устного поучения. Более впечатляюще, чем воздержание Пифагора от письма, недвусмысленное свидетельство Платона. В «Тимее» он говорит: «Открыть создателя и отца нашей Вселенной — труд нелегкий, а когда откроешь, сообщить об этом всем людям невозможно», и в «Федре» излагает египетскую легенду, направленную против письменности (привычки, из-за которой люди пренебрегают упражнением своей памяти и зависят от написанных знаков), прибавляя, что книги подобны нарисованным фигурам, «которые кажутся живыми, но ни слова не отвечают на задаваемые им вопросы». Дабы смягчить или устранить этот недостаток, Платон придумал философский диалог. Учитель выбирает себе ученика, но книга не выбирает читателей, они могут быть злодеями или глупцами; это Платоново опасение звучит в словах Климента Александрийского, человека языческой культуры: «Благоразумнее всего не писать, но учиться и учить устно, ибо написанное остается» («Stromateis») и в других, из того же трактата: «Писать в книге обо всем означает оставлять меч в руках ребенка», которые также восходят к евангельским: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтобы они не подрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас». Это изречение принадлежит Иисусу, величайшему из учителей, поучавших устно, который всего однажды написал несколько слов на земле, и никто их не прочитал (Ин 8:6).Климент Александрийский писал о своем недоверии к письменности в конце II века; в конце IV века начался умственный процесс, который через много поколений привел к господству письменного слова над устным, пера — над голосом. Поразительный случай пожелал, чтобы писатель зафиксировал мгновение (вряд ли я преувеличиваю, говоря здесь «мгновение»), когда начался этот длительный процесс. Святой Августин в шестой книге своей «Исповеди» рассказывает: «Когда Амвросий читал, он пробегал глазами по страницам, проникая в их душу, делая это в уме, не произнося ни слова и не шевеля губами. Много раз — ибо он никому не запрещал входить и не было обыкновения предупреждать его о чьем-то приходе — мы видели, как он читает молча, всегда только молча, и, немного постояв, мы уходили, полагая, что в этот краткий промежуток времени, когда он, освободившись от суматохи чужих дел, мог перевести дух, он не хочет, чтобы его отвлекали, и, возможно, опасается, что кто-нибудь, слушая его и заметив трудности в тексте, попросит объяснить темное место или вздумает с ним спорить, и тогда он не успеет прочитать столько томов, сколько хочет. Я полагаю, он читал таким образом, чтобы беречь голос, который у него часто пропадал. Во всяком случае, каково бы ни было намерение подобного человека, оно, без сомненья, было благим». Святой Августин был учеником Святого Амвросия, епископа Медиоланского, до 384 года; тринадцать лет спустя, в Нумидии, он пишет свою «Исповедь», и его все еще тревожит это необычное зрелище: сидит в комнате человек с книгой и читает, не произнося слов[148].Этот человек переходил непосредственно от письменного знака к пониманию, опуская знак звучащий: странное искусство, зачинателем которого он был, искусство читать про себя, приведет к поразительным последствиям. По прошествии многих лет оно приведет к идее книги как самоцели, а не орудия для достижения некоей цели. (Эта мистическая концепция, перейдя в светскую литературу, определит необычные судьбы Флобера и Малларме, Генри Джеймса и Джеймса Джойса.) На понятие о Боге, который говорит с людьми, чтобы что-то им приказать и что-то запретить, накладывается понятие об Абсолютной Книге — о Священном Писании. Для мусульман Коран (также именуемый «Книга», «Аль Китаб») — это не просто творение Бога, как человеческие души или Вселенная; это один из атрибутов Бога, вроде Его вечности или Его гнева. В главе XIII мы читаем, что текст оригинала, «Мать Книги», пребывает на Небе. Мухаммед Аль-Газали (Альгазель у схоластиков) заявил: «Коран записывают в книгу, произносят языком, запоминают сердцем, и, несмотря на это, он все время пребывает в обители Бога и на нем никак не сказывается то, что он странствует по написанным страницам и по человеческим умам». Джордж Сэйл замечает, что этот несотворенный Коран — не что иное, как его платоническая идея или архетип; вполне вероятно, что Альгазель, чтобы обосновать понятие «Мать Книги», пользовался архетипами, взятыми исламом из энциклопедий Братьев чистоты и у Авиценны.Евреи в экстравагантности превзошли мусульман. В первой главе их Библии содержится знаменитое изречение: «И сказал Бог: да будет свет; и стал свет»; каббалисты полагали, что сила веления Господа исходила из букв в словах. В трактате «Сефер Йецира» («Книга Творения»), написанном в Сирии или в Палестине около VI века, говорится, что Иегова Сил, Бог Израиля и всемогущий Бог, сотворил мир с помощью основных чисел от одного до десяти и с помощью двадцати двух букв алфавита. Что числа суть орудия или элементы Творения — это догмат Пифагора и Ямвлиха; но что буквы играют ту же роль — это ясное свидетельство нового культа письма Второй абзац второй главы гласит: «Двадцать две основные буквы: Бог их нарисовал, высек в камне, соединил, взвесил, переставил и создал из них все, что есть, и все, что будет». Затем сообщается, какая буква повелевает воздухом, какая водой, и какая огнем, и какая мудростью, и какая примирением, и какая благодатью, и какая сном, и какая гневом, и как (например) буква «каф», повелевающая жизнью, послужила для сотворения солнца в мире, среды — в году и левого уха в теле.Но христиане пошли еще дальше. Идея, что Бог написал книгу, побудила их вообразить, что Он написал две книги, одна из которых — Вселенная. В начале XVII века Фрэнсис Бэкон в своем «Advancement of „earning“» заявил, что Бог, дабы мы избежали заблуждений, дает нам две книги: первая — это свиток Писания, открывающий нам Его волю; вторая — свиток творений, открывающий нам Его могущество, и вторая представляет собою ключ к первой. Бэкон имел в виду нечто гораздо большее, чем яркая метафора: он полагал, что мир можно свести к основным формам (температура, плотность, вес, цвет), ограниченное число которых составляет abecedarium naturae, или ряд букв, которыми записан универсальный текст Вселенной. Сэр Томас Брауы в 1642 году написал: «Есть две книги, по которым я изучаю богословие: Священное Писание и тот универсальный и всем доступный манускрипт, который всегда у всех перед глазами. Кто не увидел Его в первом, те обнаружили Его во втором» («Religio Medici», I, 16). В том же абзаце читаем: «Все существующее — искусственно, ибо Природа — это Искусство Бога». Прошло двести лет, и шотландец Карлейль в различных местах своих произведений, и в частности в своем эссе о Калиостро, превзошел догадку Бэкона: он провозгласил, что всемирная история — это Священное Писание, которое мы расшифровываем и пишем ощупью и в котором также пишут нас. Впоследствии Леон Блуа сказал: «Нет на земле ни одного человеческого существа, способного сказать, кто он. Никто не знает, зачем он явился на этот свет, чему соответствуют его поступки, его чувства, его мысли и каково его истинное имя, его непреходящее Имя в списке Света… История — это огромный литургический текст, где йоты и точки имеют не меньшее значение, чем строки или целые главы, но важность тех и других для нас неопределима и глубоко сокрыта» («L'ame de Napoleon»,1912). Согласно Малларме, мир существует ради книги; согласно Блуа, мы — строки, или слова, или буквы магической книги, и эта вечно пишущаяся книга — единственное, что есть в мире, вернее, она и есть мир.
Николай Шальнов: тэги: fashion style https://vk.com/letopisec1991?z=video-53648169_171400603%2Fpl_post_-50615080_18676 - "Vogue. Глазами редактора". Очень интересный фильм про историю "Vogue" с участием наиболее влиятельных редакторов этого знаменитого модного журнала. Творцы делятся опытом и воспоминаниями. "Наш удел высок, и мы одиноки" - словами Джадис можно сказать о работе редактора - того, кто создаёт эту красоту.
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно, сказки о дружбе, волшебные сказки, мыслевыброс, астрология, издержки профессии Как очаровательна эта картина... Учёного, погружённого в книги, отвлекла от его научных занятий может быть, ученица, вроде Элоизы, а, быть может, дочь, которая как бы говорит ему: "Погляди, какая красота!"... Наука и искусство, как это прекрасно... Вот ведь что интересно: Рита, как и Екатерина у Флоренского, "держится преимущественно около слоя сознательно строимой человеческой культуры, в области человеческих норм и отношений, и взор ее направлен на устроение человеческих дел, но никак не вглубь природы". Было очень красиво так, когда Рита гуляла со своим приятелем по осеннему лесу, и тот показал ей ягоды какие-то, говорит, ядовитые, и объяснил, как их отличать от тех, которые можно есть... Как тут не вспомнить ядовитые ягодки из "Голодных игр"... Что интересно, есть у него там про естественные сферы: Соединение Сатурн - Уран. Дар конкретно выражать оригинальные интуитивные идеи, не находятся в плену рутины, умеют преодолевать отрицательные тенденции Сатурна. Сатурн не дает стать эксцентричным, поспешным в действиях. Они знают дисциплину, выражают подлинную свободу, исходящую из ответственности. Умеют творчески использовать традиции, строят новое на основе старого. При хорошем гороскопе - высокоразвитые личности, способные многое дать миру, их созидательная сила идет от богатого опыта. Хорошо для естественных наук, математики, астрологии, новых открытий. При плохих аспектах - упрямство, самовозвеличивание, угроза опасных случаев, резкость поведения, колебания между пессимизмом и оптимизмом. У Риты колебания между оптимизмом и пессимизмом происходят тогда, когда она читает сказки Оскара Уайльда, которые доводили её в детстве до слёз. Великолепные по изяществу работы, Рита ещё не встречала столь утончённые по стилистике произведения: "...А священнослужители и вельможи преклонили перед ним колена и сказали: — Было давнее пророчество, что в день этот придёт к нам тот, кому суждено править нами. Так пусть же господин наш возьмёт эту корону и этот скипетр и станет нашим королём, справедливым и милосердным. Но Мальчик-звезда отвечал им: — Я недостоин этого, ибо я отрёкся от матери, которая носила меня под сердцем, и теперь ищу её, чтобы вымолить у неё прощение, и не будет мне покоя, пока я не найду её. Так отпустите же меня, ибо должен я вновь отправиться странствовать по свету, и нельзя мне медлить здесь, хоть вы и предлагаете мне корону и скипетр. И, сказав это, он отвернулся от них и обратил свое лицо к улице, тянувшейся до самых городских ворот. И что же он увидел? Среди толпы, оттеснившей стражу, стояла нищенка, которая была его матерью, а рядом с ней стоял прокажённый. И крик радости сорвался с его уст, и, бросившись к своей матери, он осыпал поцелуями раны на её ногах и оросил их слезами. Он склонил свою голову в дорожную пыль и, рыдая так, словно сердце его разрывалось, сказал: — О мать моя! Я отрёкся от тебя в дни моей гордыни. Не отринь же меня в час моего смирения. Мать моя, я дал тебе ненависть. Одари же меня любовью. Мать моя, я отверг тебя. Прими же своё дитя. Но нищенка не ответила ему ни слова. И он простер руки к прокажённому и припал к его стопам, говоря: — Трижды оказал я тебе милосердие. Умоли же мою мать ответить мне хоть единый раз. Но прокажённый хранил безмолвие. И снова зарыдал Мальчик-звезда и сказал: — О мать моя, это страдание мне не по силам. Даруй мне своё прощение и позволь вернуться в наш бор. И нищенка положила руку на его голову и сказала: — Встань! И прокажённый положил руку на его голову и тоже сказал: — Встань! И он встал с колен и посмотрел на них. И что же! Перед ним были Король и Королева. И Королева сказала ему: — Вот твой отец, которому ты помог в час нужды. А Король сказал: — Вот твоя мать, чьи ноги ты омыл своими слезами. И они пали в его объятия, и осыпали его поцелуями, и отвели во дворец, где облекли его в дивные одежды, и возложили на его голову корону, и дали ему в руки скипетр, и он стал властелином города, который стоял на берегу реки. И он был справедлив и милосерд ко всем. Он изгнал злого Волшебника, а Лесорубу и его жене послал богатые дары, а сыновей их сделал вельможами. И он не дозволял никому обращаться жестоко с птицами и лесными зверями и всех учил добру, любви и милосердию. И он кормил голодных и сирых и одевал нагих, и в стране его всегда царили мир и благоденствие. Но правил он недолго. Слишком велики были его муки, слишком тяжкому подвергся он испытанию — и спустя три года он умер. А преемник его был тираном". О. Уайльд, "Мальчик-Звезда" А на днях Рита нашла прекрасную подборку сказок про русских богатырей в детской книжке, которую обнаружила в подъезде - большую часть своей библиотеки Рита как-раз таки по подъездам и собирала.... Ума не приложу, как можно выкидывать такие произведения. Про некоторых героев Рита узнала впервые. Наше русское не менее богато, интересно и захватывающе, чем вся та заграничная конфекта в виде саг и эдд, которыми Рита в своё время прельщалась.
Николай Шальнов: тэги: охотники за сновидениями, киномания Рита сегодня видела очень красивый сон... Как будто она переживает события из "Титаника" - этого вечного фильма - заново, только как бы от лица самой Розы Доссон, этой старушки... Все те чувства, которые вскипели в Рите в момент первого просмотра фильма в детстве (помнится, он оказал очень сильное воздействие на Риту, она потом долго не могла забыть этот культурный шок), снова отчётливо проступили в её душе... По пробуждении Рита не могла понять - явь или сон те видения, что походили перед её внутренним взором, кадры, которые Рите особенно запомнились... Хотя там всё очень запоминающееся... Образ этого чувства по пробуждении - спокойный голубой океан, гладкий как стекло и бесконечный по протяженности, то, что возникает в уме после просмотра фильма, когда Селин Дион поёт. Один образ запомнился сильнее прочих - когда Розе показывают один из затопленных коридоров лайнера, и на мгновение он оживает - воспоминание о людях, которые там когда-то ходили, музыка, былая красота - всё это снова на секунду овладевает сознанием героини... Это было очень грустно и в то же время необычайно спокойно и прекрасно, как это бывает в лучших их наших снов. Про сцену на видео Рита часто говорит тут, она её очень любит, как Рите кажется, вся суть фильма может резюмироваться в этом отрывке.
Николай Шальнов: тэги: меланхолия Часто Ритой овладевает беспричинная тоска, такая, что просто жуть... И вечная неудовлетворённость, и всё подобное... Вечно чего-то не хватает, хотя вроде и всё есть. К Рите очень замечательно применимы слова из акафиста: "Слава тебе, Господи, за то, что Ты вдохнул в нас неудовлетворённость земным". Даже по Солнцу у Риты, где "наибольшее удовлетворение приносят плоды собственного труда", случается как-то наоборот: всё это вызывает иронию, скепсис, беспокойство, вечные волнения и тоску. Катится Рита как перекати-поле, вот уж кто неприкаянная душенька, а не какие-то там Юли. Все мы, по ходу, неприкаянные, что уж и говорить. ...Когда вспомнишь обо мне, Знай: я Сердце Океана Подарила глубине.
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно, сказки о любви Прекрасный сборник сонетов о любви, красоте, юности с интересной историей ("Дом жизни" Д. Г. Россетти): http://www.stihi.ru/avtor/rossetti&book=1 Пристань сердца Как девочка, порой меня обнять, Спастись от крыл тоски спешит она, Бормочет что-то странное, бледна, Заплакана, волос кусает прядь. И я, измучен жизнью, к ней опять Лечу напиться счастья допьяна. Любовь – непобедимая страна, Где зло не научилось выживать. Любовь, прохлада полдня, свет ночной, Нас утишает, в сторону гоня Все стрелы неприкаянного дня. Поет, круглится лик её чудной, И водами, влекомыми луной, Ей души вторят, радостно звеня. Данте Габриэль Россетти
Николай Шальнов: тэги: графомания Ещё одна странная вариация Риты, на очередного малопримечательного персонажа поттерианы, мадам Пинс, библиотекаря. Мадам Пинс В лабиринте длинных полок, В царстве знаний и томов Ход раздумий очень долог - Не считают здесь часов. Мудрость муз и мудрость древних, Шёпот старцев древних книг - В этих старых, ветхих стенах То, к чему ты не привык, Дорогой студент: ленивым Вход в обитель воспрещён, Так Платон в своих Афинах Завещал, чтоб не вошёл Не геометр... Не вправе Ум бродить без цели тут. Чтобы вы умнее стали, Это место берегу Я своим искусство древним, Точно стены эти. Знай, Друг, безмозглый, как полено, И всезнайка знай, что май Для того лишь только создан, Чтобы искусом своим Пристрастить вас (жалко, розог Нет уже) к усердью. Зим Семь вам выделено, чтобы Разум свой отмуштровать, Чтобы ум свой сделать годным Встретить жизнь и не пропасть. Здесь не топают ногами И не шикают, сопя: Здесь туманные познанья Обретают чёткость. Я Патрулирую бессменно Мыслей ход и перьев бег. Всё на свете этом бренно, Только ум бессмертен... Снег За окном ли, жар ли лета, Или осени хандра, - Ни ответа, ни привета, Только будней суета Меня встретит... Что же, значит Так Всевышний предпочёл, Чтобы все мои печали Скрыты были и не в счёт Шли к заботам о процессе Изощрения ума. Если нет меня на месте, Значит, я блуждаю там, Где молчат тома о главных Вечных истинах простых, Где блуждают духи странных Их создателей, мечты Воплотивших на страницах Обстоятельных трудов Планов, мыслей вереницы Образ дум и негу снов; Где молчат печали хроник, Где, бывает, чутко спит Среди сумрачных историй Та, что так давно стоит (Дожидаясь не тебя ли?) - Книга Вечности... Ищи Этих странных, тайных знаний, И не бойся, не ропщи, Когда нет ответа разом: Есть у вечности ответ - "Да", и "нет", и "не всё сразу". Ждать умей: ведь будет свет Явлен тем, кто правды ищет - В жизни, в людях, в тьме времён, Там, где солнышка не брызжет Свет. Предвечного закон Непреложен - знанья рядом, Ключ - в душе твоей. Всё то, Что хранится здесь, есть благо - Благо сердца твоего. Но покуда озареньем Не обласкано чело, Знай, пиши - твоим терпеньем Будет всё обретено. Не ищи запретных знаний В Запрещённом Зале - там Нет того, что надо ранним Пташкам... Та придёт пора, Когда мудрости источник Ты откроешь вдруг в душе, Вспомнишь ту, что до полночи Здесь бродила, и саше Наполняла ароматом Свод древнейшей залы: я Своё дело делать рада, Знать, что здесь нашла себя.
Николай Шальнов: тэги: музыка Люблю эту песню
Николай Шальнов: тэги: легендариум, искусство вечно Какую красивую картинку нарисовали на тему перехода эльфов через Хелкараксэ... ( http://tolkiengateway.net/w/images/0/04/Stefan_Meisl_-_Helcaraxe.jpg ). Подчёркнуто могущество льдин, Рита так себе прежде их никогда не представляла, думала, что они как в Арктике, плоско лежат, и их просто много... А это почти в духе монументальности Гюстава Доре. "Тут Финголфин, видя, что Феанор бросил его погибать в Арамане либо со стыдом возвращаться в Валинор, исполнился горечи; но теперь, как никогда прежде, хотелось ему любым путем достигнуть Средиземья и вновь встретиться с Феанором. И вот долго он и его народ шли, терпя нужду, — но чем труднее был путь, тем храбрей и выносливей становились они, ибо были могучим племенем — старшие, бессмертные дети Эру Илуватара, вышедшие из Благословенного Края и не познавшие еще земной усталости. Огонь их сердец был юн, и, ведомые Финголфином, его сыновьями, Финродом и Галадриэлью, они отважились идти по жестокому Северу и, не найдя иного пути, ступили на вздыбленный лед Хелкараксэ. Немногие деянья нолдоров в грядущем превзошли в тягостях и скорби этот отчаянный переход. Там погибли жена Тургона, Эленвэ, и многие другие эльфы; и когда Финголфин ступил на Внешние Земли, воинство его истаяло. Мало любви питали к Феанору те, кто шел за его братом и чьи трубы услышало Средиземье при первом всходе Луны". Дж. Толкин, "Сильмариллион"
Николай Шальнов: тэги: астрология Весёлая астрология. "Дева. Учёба и работа" Дева. Учёба и работа Самые старательные ученики бесспорно Девы. Умненькие, смышленые, в меру шустрые, но в целом послушные, если только у них не зашкаливает врожденное чувство справедливости. Дева достаточно быстро схватывает материал, обязательно все проверит и перепроверит. У нее логическое практическое мышление и уникальная способность подмечать детали. Именно Дева указывает учителю на его ошибки, вроде бы спрашивая его, правильно ли она поняла то, что говорит учитель. Но проблема Девы в том, что она застревает на мелочах, переживает из-за помарок, способна не одни раз переписать домашнее задание, поэтому она тратит на уроки больше времени, чем представители других знаков. Ее стремление все проверять не дает ей принимать информацию на веру. Она все время сомневается, правильно ли она поняла, верно ли запомнила, стремится передать выученное чуть ли не слово в слово, поэтому повторяется. Ее речь изобилует множеством подробностей и отступлений, которые по ее мнению необходимы для понимания сути. Деве постоянно кажется, что полученная ею информация неполная, что от нее либо что скрывают, либо просто не знают сути дела. Любимый вопрос Девы "почему это так?". Больше всего "почемучек" среди Дев, причем, их "почему" могут доходить до полного абсурда. Скрывать от нее что-либо бесполезно, раскопает сама. Недаром из Дев получаются высококлассные криминалисты. Что касается профессионального образования, то Дева прежде всего решает, какую практическую пользу может ей принести ее знания, только после этого она решает поступать ли в Высшую школу. Упорства, усидчивости и въедливости ей хватает с лихвой, так что гранит науки она изгрызает в пыль. В процессе учебы Дева старательно пишет шпаргалки, умудряясь размещать их на микроскопических пространствах, например, на полях словаря. В большинстве случаев ей эти шпаргалки оказываются ненужными, зато ее сокурсники с удовольствием их пользуют. Практически не бывает Дев с незаконченным образованием, так как они стараются доводить процесс учебы до логического конца. Чтобы было что повесить на стенку своего кабинета. Продолжение тут: Дева вступает в свои "зодиакальные" права после Льва. Вот и приходится ей заниматься всем тем, до чего у Льва не дошли руки. Вся рутина падает на ее далеко не мощные плечи. Дева не хватает звезд с неба, не стремится "завоевывать просторы Вселенной". Она понимает, что кто-то должен заниматься "простой", земной работой, поэтому не пренебрегает ни трудной, ни кропотливой, ни грязной работой. Именно Дева наводит порядок после шумных праздников, устраиваемых Львом. Когда уставшие гости ложатся спать, приходит тихая Дева и принимается за уборку. Она бережно расставляет все по своим местам, сортируя и оттирая все от налипшей грязи. Глаз Девы устроен так, что она видит малейший непорядок во всем, что попадает в поле ее зрения. Она не может успокоиться, пока не наведет должный порядок. На это она не жалеет ни сил, ни времени. Создается впечатление, что Девы не стремятся занять более высокое положение, кажется, их вполне устраивает их статус. Но это не так. Внешняя скромность и непритязательность Дев не должны вас вводить в заблуждение. Принимая Деву на работу, следует учитывать своенравие ее характера. Дева внимательно выслушает ваши требования, прочтет все должностные инструкции (потом еще и вам покажет, где и что там написано, ведь вы, скорее всего, даже не открывали их, если вы конечно, не Близнец, которому все равно что читать), но... будут делать все по-своему. Придя на новое место и ознакомившись с "правилами игры", Девы начинают переделывать все по-своему, наводить свой порядок. На организацию рабочего места и трудового процесса Дева времени не пожалеет. НТО ("научная организация труда" для тех, кто не знает) придумали именно Девы, уверяю вас. Пока Дева находится в организационном процессе, начальству гарантирована не проходящая головная боль в виде постоянных требований Девы. Она требует переставить стол, поменять освещение, снабдить ее оргтехникой, причем самой современной. Откуда она узнает о новинках, одному Богу известно. Аргументация у нее железная, сводящаяся, в основном, к заботе о здоровье и не только своем. Так что начальству лучше соглашаться с Девой и немедленно удовлетворять ее запросы. Зачем расшатывать и так никуда не годящиеся нервы, тем более что вы же сами знаете, что Дева права. Ведь чем лучше оборудовано рабочее место Девы, тем больший КПД вы от нее получите. Дева предпочитает иметь свой участок работы и четко означенные обязанности. Она не любит, когда ее дергают не по делу и лезут с советами и уточняющими деталями. Она сама определяет стратегию. Девы не переоценивают свои способности и возможности, но нельзя сказать, что недооценивают их. Мало того, они требуют, чтобы оценка их труда и труда их коллег оценивалась справедливо. Сами они относятся к работе добросовестно и ждут, даже требуют этого также и от других. Больше "положенного" они не запрашивают, но свое потребуют без стеснений. Они не сорвутся с места, если им пообещать прибавку к зарплате или более высокую должность, они прежде взвесят все "за" и "против" и скорее скажут "нет", чем "да", так как предпочитают иметь синицу в руках и гарантии. Девы четко осознают, что в этой жизни ничего не дается без труда. Стоит учитывать и то, что Дева не ограничится только своими обязанностями, она будет влезать в дела коллег, давать советы, а, порой, переделывать их работу. Может и сделать ее за них. Ну разве можно "такой бардак" называть законченной работой! Деве легче сделать самой, чем объяснить, как надо. Как надо? Это у Девы выясняется в процессе работы, причем, по мере продвижения возникают новые идеи, и так до бесконечности. Деву надо останавливать, иначе она своими усовершенствованиями доведет всех до нервного тика. Стоит упомянуть еще тот факт, что Дева будет постоянно чем-то недовольна, критиковать всех и вся, но если не отмахиваться от нее как от назойливой мухи, то можно заметить конструктивность ее критики. Дева откуда-то раскапывает последние новинки, раньше других чувствует необходимость тех или иных изменений. Проблема в том, что ее плохо слушают. Рациональное зерно в ворчании Девы мало кому заметно.
Николай Шальнов: тэги: легендариум, мыслевыброс, искусство вечно Нашла Рита ещё один красивый арт по Средиземью ( http://orig00.deviantart.net/d6e4/f/2014/030/0/c/exile_by_steamey-d74fhzm.jpg )... Всё на ту же тему перехода нолдоров через залив вздыбленного льда. Где-то у Риты было несколько абзацев размышления об очаровании эльфийской темы, так, кажется, и называлось, "О природе эльфов". Толкин очень хорошо вывел этот архетип - совершенных созданий, наверняка они и явились логическим завершением и куда уж более естественным элементом его эпопеи, смысл создания которой состоял в необходимости успешно привить на почве этой мифологии язык, удовлетворяющий Толкина в эстетическом отношении по всем статьям. Неудивительно, что появились существа, которые природой своей на порядок выше человеческой, и несут в себе знание, превосходящее понимание смертных. Вообще для Риты эльфийская тема - это очарование загадок вселенной, лунных и морозных ночей, всего того волшебства, что привходит в жизнь так редко и так облагораживает душу... Фанфикшн по Толкину достаточно проработал эту среду, равно как и создатели трилогии "Властелин колец", которые очень удачно, несмотря на утверждение некоторых в обратном, выразили характерные особенности этого народа, обречённого нести помимо высшего знания ещё и печаль - прожитых лет, опыта и всего, что так притягивает грешный дух к земле, не давая ему возможности отдаться чистому созерцанию идеальных форм. Эту идеализацию эльфийской культуры и стремление некоторых к оной можно сравнить с недавно приведённой Ритой цитатой про орган: "Этот инструмент есть по преимуществу выразитель глубочайших и могущественнейших стремлений человеческого духа; ему в особенности свойственно воплощение в музыкальных образах и формах стремлений нашего духа к колоссальному и беспредельно величественному...". Может быть, именно поэтому "Сильмариллион" во всей полноте своего очарования воспринимался Ритой именно в самый нежный, самый прочувствованный возраст, когда она полюбила его вселенской любовью и навсегда. На этой картине художник не забыл про великолепную деталь - про эти эльфийские фонари, что освещают им путь во мраке. И неяркие, вроде бы, и свет есть. И у каждого он свой - это как свет сердца. Именно маленький фонарь - не факел и не другой источник света... Чем-то напоминает у Брюсова: ...А мы, мудрецы и поэты, Хранители тайны и веры, Унесём зажжённые светы В катакомбы, в пустыни, в пещеры. И звёздная ночь, как и те ранние ночи, до сотворения Луны и Солнца, звёзды, которые только и освещали эльфам путь во мраке... Красиво, в общем. Олень неплохо вписался.
Николай Шальнов: тэги: моя шокирующая жизнь, листы старого дневника Изучала Рита сегодня свой университетский слизеринский дневник, тот, который она вела на философском факультете. Весёлое было время... Явно чувствуется утончённая озабоченность Риты своими мыслительными процессами, порою проглядываются спазмы ментального аппарата... А так от дневника веет верой в сверхличную жизнь, которую Рита культивировала, и одиночеством, и благодарностью за всё, что ей выпало на долю. Среди бесчисленных цитат и афоризмов древних мыслителей и святых отцов она выбрало одно выражение, которое, как ей кажется, прекрасно передаёт и дух античности, и суть её собственных стремлений.
Николай Шальнов: тэги: музыка, искусство вечно, графомания Хорошая песня, о моей первой любви прямо ^^. Грусти дней конца не знаешь, Мой печальный Даэрон, И над водами слагаешь Ты куплет прощальный свой. Вечна грусть и вечна память О прекрасной Лютиэнь, Но прекрасней не составить Песни о тоске твоей.
Николай Шальнов: тэги: настроение Вертится в уме это стихотворение уже второй день Облачное небо Как дымка, легкий пар прикрыл твой взор ненастный; То нежно-грезящий, то гневный и ужасный, То серо-пепельный, то бледно-голубой, Бесцветный свод небес он отразил собой. Он влажность знойных дней на память вновь приводит, Тех дней, когда душа в блаженстве слез исходит, Когда, предчувствием зловещим потрясен, Мятется дух в бреду, а ум вкушает сон. Ты — даль прекрасная печальных кругозоров, Лучей осенних свет, сень облачных узоров; Ты — пышный, поздний блеск увлаженных полей, С лазури облачной ниспавший сноп лучей. Как хлопья инея, как снежные морозы, Пленительны твои безжалостные грозы; Душа, влюбленная в металл и в скользкий лед, Восторг утонченный в тебе одной найдет! Ш. Бодлер
Николай Шальнов: тэги: демы, светлые гении Очень злободневно для Риты
Николай Шальнов: тэги: графомания, киберпанк Набросок к фику, пусть тут лежит пока ...Пит Мелларк сидел на пороге своего дома, глядя на закат, который уже почти успел догореть. Рядом сидел Хеймитч, потягивая портвейн из зеленоватой бутыли, подобных которой рядом было разбросано с десяток. - Ну, и как мы с тобой докатились до жизни такой? - спросил хриплым голосом бывший ментор Двенадцатого дистрикта. - Ну, думаю, не мне тебе объяснять, - Пит вытащил бутылку из руки Хеймитча и сделал большой глоток. Портвейн оказался до ужаса крепким, Пит поперхнулся и вылил добрую часть себе на майку. - Эх, сосунок, даже пить не умеешь, - хохотнул наставник. - Если бы суть Голодных игр заключалась в том, кто кого перепьёт, думаю, Двенадцатый дистрикт одерживал бы победы год за годом. - Не удивлюсь, - Пит всё ещё откашливался после принятого. "Просто удивительно, - подумал он, - как вообще можно пить эту дрянь, да ещё и в таких количествах, в которых он её поглощает". - Эй, ребята, пора ужинать, - раздался приветливое дребезжание из кухни. Капитолийские интонации ещё не до конца выветрились из голоса Эффи Бряк, которая приехала в Двенадцатый дистрикт жить в нём вслед за мужем. - Эта п*зда зовёт нас ужинать, - с неприязнью бросил Хеймитч. - Надо же, как быстро она умеет заметать следы, даже не поверишь, что так петь может пташка, которая только что, буквально за два часа до этого, кувыркалась с каким-то шахтёром недалеко от пастбища. - Ну да, - сочувственно покачал головой Пит. - Такая же история. - Вот бы никогда не подумал, что Эвердин способна на измену, - в глазах бывшего наставника явно отразилось понимание. - Она что, тебе тоже мозг еб*т? - Если бы только мозг, - хохотнул Пит. - И если бы только мне. - Эй, ребята, суп скоро остынет, - проворковал всё тот же елейный голосок из кухни. Судя по запаху, Эффи довольно быстро освоила особенности рациона Двенадцатого дистрикта, который после революции стал если не роскошным, то, во всяком случае, достаточно хорошим для того, чтобы радоваться жизни после поглощения еды. - Лучше бы твой труп остыл с такой же скоростью, - пробурчал Хеймитч и, хлопнув Пита по плечу, сказал: - Пойдём, дружище, посмотрим, что она там наварила... Не удивлюсь, правда, если мы уже не выйдем с этой кухни живыми...
Николай Шальнов: тэги: графомания, киберпанк Продолжение мыла из предыдущего поста: на крыльце, после ужина. Хеймитч: Как мне в радость жить в дистрикте На закате славных дней! Я успел уже привыкнуть К свету северных огней, Книгу жизни и природы Точно Галилей, читать Научился я, и годы Повернуть теперь бы вспять: Обратить в победы горечь Поражений всех своих: Скуку эго, тени ночи, И кошмары, и бои... Рассмешить меня лишь может Эффи... Детка! Эффи Бряк! Эффи: Что, пропащая душонка, Где ты был весь день? Гулял С новой глупою девчонкой Или в луже грязной спал? Или, может, с Питом вместе Вы бродили по полям, Как бездомные?.. Хоть тресни, Не исправишь, муж, тебя! Хеймитч: Ну и прочь поди, паскуда! Нафиг ты вообще сдалась... Как была набитой дурой, Так осталась ей... Карась Был сегодня поприличней, Чем вчера, скажи же, да? Нынче наш улов отличный, Пусть же будет так всегда. Может, выловим когда-то Мы русалку... Слышал, бро, Что учёные ребята Новый вывели их род: Может хвост отбросить, точно Человек она во всём, Может в дом явиться ночью И с тобой остатья в нём. Будет славное веселье: Повалим её в кровать, Будет славным новоселье, Будет нам не скучно спать. Да и вовсе будет, братец, Нам с русалкой не до сна... Эффи: Я всё слышу! Я в кровати Придушу обоих вас. Хеймитч: Стерва... Лучше бы в столице Я оставил её жить. Как бы снова не спалиться, Что я начал много пить... Пит: Ну, она про это знает, Говорила, что уйдёт... Хеймитч: Пусть уходит, я прощаю Ненормальности её... Пит: Слушай, не в обиду буду Говорить, но как ты мог Полюбить такое чудо? Она - чудо: видит Бог, Что от сердца говорю я Про неё. Её для нас Никого уж нет роднее И приятнее для глаз. Хеймитч: Сам не знаю... Чёрт-девица... Я всегда её любил, Оставлять её в столице - Я б такое не простил Никогда себе. Богиня Или стерва - всё равно, Хоть она корове вымя Выжимает, хоть вино Разливает по бокалам - Музы нет прекрасней мне, Кем была она, кем стала, Точно истина в вине, - Всё одно. Забыта вечность, Когда зрю в её глазах Глубину и бесконечность, Иль надежду, или страх... Эффи: Ну, десерт готов... Простится Мне задержка?.. Пит: Всё о`кей.... Хеймитч: Нет мне этой дьяволицы Никого уже милей.
Николай Шальнов: тэги: меланхолия, искусство вечно, о ничтожествах и горестях жизни ...Без сожаленья, без участья Смотреть на землю станешь ты, Где нет ни истинного счастья, Ни долговечной красоты, Где преступленья лишь да казни, Где страсти мелкой только жить; Где не умеют без боязни Ни ненавидеть, ни любить. Иль ты не знаешь, что такое Людей минутная любовь? Волненье крови молодое,- Но дни бегут и стынет кровь! Кто устоит против разлуки, Соблазна новой красоты, Против усталости и скуки И своенравия мечты?.. "Демон", М. Лермонтов
Николай Шальнов: тэги: астрология, мыслевыброс Ритин Нептун в 7 доме вещает: "Собственное отражение, которое вы наблюдаете посредством других людей в любом из явлений жизни, превышает по протяженности и глубине саму жизнь, оно зачастую размытое и окрашенное в цвета. Нет никакой гарантии, что вы ощущаете ваше личное “я”; вы можете воспринимать что-то совершенно величественное по масштабу. В лучшем случае, вы видите вашу истинную божественность и вместе с нею приходит изумительное возрождение веры в добродетель мира". "Что-то очень величественное по масштабу"... Вспомнилось Рите, как её препод, Денис Владиславович, который библиограф, рассказывал про одну библиотеку, кажется, столичную, в которой обычно занимались учёные мужи за неимением возможности брать материал домой и заниматься в более удобных условиях. Так вот, когда в эту библиотеку пришла какая-то комиссия или журналисты, и спросили об этой странности, директор вывернулся, сказав, что "в наших научных кругах столь силён дух академизма, что учёным деятелям нравится заниматься в атмосфере библиотеки". Дух академизма... Если подразумевать под "академизмом" строгое следование образцам, нормам, традициям и всему подобному со ссылками на авторитетные фигуры ("чисто теоретическое направление, традиционализм в науке и образовании"), можно подумать, что именно из этого вывелся другой термин - "академизм в живописи" - направление, которое "следовало внешним формам классического искусства античности и Возрождения, насаждало условные идеализированные образы, далекие от жизни сюжеты, отвлеченные нормы красоты". Собственно, с этим боролись прерафаэлиты, пытаясь вернуть живопись к её первозданной простоте, вернуть её "с небес на землю", так сказать, придать ей жизненности. Надо сказать, что иногда атмосфера библиотеки, действительно, помогает сконцентрироваться, подобно тому, как самоуглубление происходит чётче во время прослушивания органных концертов в костеле, а не просто дома в наушниках. Есть в этом смысл... После препод заметил, что русской науке вообще свойственен "академизм", когда при описании одной узкоспециальной проблемы, например, сельского хозяйства, описываются заодно и все остальные отрасли. "Зато, наверное, - подумала Рита, - без этого духа не было бы знаменитых многотомных трудов того же Соловьёва, великого русского историка, и других ценных и авторитетных, и поражающих воображение монументальных творений русской научной аналитической и синтетической мысли". Наверное, поэтому именно в нашей стране явилась Менделееву его знаменитая таблица во сне, как запоздалый символ стремления человечества к синтезу накопленного к тому времени знания...
Николай Шальнов: тэги: размышления, пороки и добродетели, моя шокирующая жизнь С психологического форума: "Живя прошлым, мы теряем энергию, которая дает силу на свершения настоящего. Прошлое нужно помнить, так как это опыт, но эмоционально не вовлекаться, не загружаться им, тем более не пережевывать его в мыслях, думая как мы неправильно поступили и как нужно было поступить иначе. Это значит жить постоянно в самообвинениях и недовольстве. Психологи говорят, что чаще всего прошлым склонны жить флегматики. Еще по направлению взгляда можно определить. У человека, живущего прошлым, взгляд чаще всего направлен вниз". Хотя в идеале у Риты - "Живи не в настоящем и не в будущем, живи только в Вечном. Там этот буйно разрастающийся побег [зло] не может расцвести: он погибает в атмосфере Вечной Мысли".
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно "Афинская школа" ( http://oldtimewallpapers.com/wallpapers/201212/3e590d93dd45575fbc0ec09b7aed5d49.jpg ) Рафаэля, наверное, самое любимое у Риты зрелище для созерцания - столь соразмерно выполнена эта фреска. «Афинская школа» представляет собой своеобразную поэму, посвященную всем областям человеческого знания. Поэтому настолько объемную, что ее можно сравнить разве что с «Раем» Данте, да и это сравнение оказывается слабым” Ф. де Санктис Вскоре после прибытия в Рим в 1509 году Рафаэль по поручению папы Юлия II начинает работу по оформлению фресками парадных комнат папского дворца, получивших название ватиканских станц (stanza — итал.: комната). Количество станц было огромным, поэтому над росписями трудилась целая армия именитых художников, однако вскоре остался лишь Рафаэль в компании нескольких учеников. Причиной увольнения в одночасье более чем двадцати художников послужило... плохое настроение Юлия II. Оформление станц осуществлялось согласно тщательно разработанной программе под девизом «Vero, Bene, Bello», что означает «Истина, Добро, Красота». Вазари сообщает, что Папа регулярно наведывался в станцы и лично контролировал ход работ. Однажды он в очередной раз осмотрел одну из фресок Рафаэля, а потом оценил то, что было выполнено другими. И внезапно взорвался: «Приказываю немедленно сбить всю эту мерзость, которую они здесь намалевали!» Затем, повернувшись к Рафаэлю, он тихо произнес: «А ты работай, мой мальчик. Ты один знаешь, как это надо делать». Фреской, вызвавшей столь лестную оценку Папы, как раз и была «Афинская школа». Продолжение тут: *** В конце 1508 года римский папа Юлий II поручает молодому художнику Рафаэлю Санти из Урбино расписать одно из помещений Ватиканского дворца, ставшее известным под названием Станца делла Синьятура. Почему такую значительную работу доверили 25-летнему художнику, обойдя мастеров более опытных и знаменитых? Сложно сказать. Вероятно, благодаря покровительству Браманте, папского архитектора. Того самого, который спроектировал и начал строить собор Св. Петра. Правда, чтобы после смерти придворного зодчего его закончить, пришлось выгонять ещё трех архитекторов (включая Рафаэля) и подряжать Микеланджело, который (страшно ругаясь) всё-таки воплотил великий замысел в реальность. Хоть и со значительными коррективами. Но об этом как-то в другой раз. А пока о росписи Станца делла Синьятура. Рисовать, как мы уже знаем, должен был Рафаэль. А вот для разработки темы и идеи росписи — была призвана специальная комиссия из теологов, философов и прочих экспертов. Гиганты мысли постановили: на двух глухих (почти) стенах прославить философию («Афинская школа») и теологию («Диспут»); на стенах с дверями — искусства («Парнас») и юриспруденцию с прочими социально-полезными навыками («Добродетели и закон»). Но комиссия не досмотрела. Нет, профессиональные навыки у Рафаэля были на высоте. Просто у него ещё было чувство юмора. И идеи. Ладно, художник никому не признался, что в «Диспуте» нарисовал отлученного от церкви Савонаролу. Как то проскочило. А вот когда Юлий II пришел осматривать начатые «Добродетели и закон»… он увидел дряхлого бородатого старца на папском троне, подозрительно похожего на него самого. — Неужели я выгляжу таким дряхлым?! — грозно вопросил иерарх. Ответом ему было молчание — ибо всем было прекрасно известно, что неверный ответ очень даже может быть наказан увесистым папским посохом. Самые сообразительные придворные начали выталкивать пред грозные очи Рафаэля: сам, мол, нарисовал — сам пусть и отдувается. — Ваше Святейшество! — сообщил художник — Это образ Вашего предшественника, Григория IX. А так как его мудрость и его великие деяния подобны Вашим — то ничуть не удивительно, что он и обликом своим немного напоминает Вас! Судя по тому, что Юлий II после этого передал Рафаэлю заказ на роспись остальных залов дворца (прогнав предварительно уже приступивших к работе живописцев) — объяснением он остался доволен. «Я всё могу объяснить!» — очень хорошая фраза… если действительно можешь. Хотя — если припомнить бурную, запутанную и многогранную личную жизнь художника — у Рафаэля была большая практика все-объяснений. Так или иначе, но «Афинскую школу» он рисовал, обладая определённой свободой действий. Он нарисовал много архитектуры в античном духе (так, как тогда это понимали). Говорят, что изображенная на фреске постройка очень похожа на проект собора Св. Петра авторства Браманте. Рафаэль очень любил архитектуру и хотел быть архитектором; у него, правда, не очень получалось — он не мог понять, почему такая красивая, тонкая, ионическая колонна не может удержать пышную, массивную, торжественную римскую арку (его патрон, Браманте, надо заметить, тоже не очень хорошо это понимал). Но, тем не менее, он рисовал очень красивые здания. С прекрасными декоративными деталями — и в «Афинской школе» он не забыл установить статуи Аполлона и Афины, покровительствовавших мудрости, философии, наукам и искусствам. И в этой пышной декорации он разместил множество спорящих, дискутирующих, читающих, пишущих и слушающих философов. Начнем с центральных фигур. Это Платон и Аристотель. Платон показывает пальцем на небо: мол, идея! Аристотель же простер руку над землёй — нет, материя, природа, изучение, классификация! (Говорят, что от Платона произошли гуманитарии, а от Аристотеля — технари). Помните, я упоминал об Рафаэлевом чувстве юмора? Так вот: у Платона — голова Леонардо да Винчи, а у Аристотеля — голова флорентийского архитектора Джулиано да Сангалло, считавшегося лучшим зодчим Италии (что, по всей вероятности, не очень понравилось Браманте, враждовавшему с Сангалло и перехватившего у него — благодаря интриге — заказ на собор Св. Петра). Чуть ниже — в голубом хитоне — полулежит на лестнице Диоген. Перед Диогеном, опираясь на мраморный куб, что-то пишет многомудрый Гераклит… с головой Микеланджело. Возможно, автор хотел намекнуть на то, что воззрения Микеланджело столь же неясны и темны, как и философия Гераклита. Лично мне интересно, почему Рафаэль обрядил Буонаротти в «варварские» сапоги вместо классических и приличных сандалий. Хотя, говорят, Микеланджело остался своим портретом доволен. Даже похвалил его. Вслух. «Хорошо, что урбинцу хватило ума не поместить меня в толпу этих болтунов» — проворчал он. Поверьте, в устах Микеланджело это было самой настоящей похвалой. За синьором Буонаротти стоит Парменид. Рядом с Парменидом — таинственная фигура в белом. Существуют следующие версии: сам Рафаэль (боюсь, что даже для него два автопортрета на одной картине — это слишком); Франческо делла Ровере, аристократ и кондотьер (об особой дружбе его с Рафаэлем ничего не известно, мало того, есть намеки на то, что у Рафаэля были к нему серьезные кровные претензии); Маргарита Лути, Форнарина (Булочница), любовница Рафаэля — думаю этот вариант самый вероятный. Хотя интересно, что художник сказал по этому поводу папе Юлию? Ближе к нам, с пером и книгой, сидит Пифагор; подглядывают у него из-за спины Боэций (по другим версиям Анаксимандр или Эмпедокл) и… араб Аверроэс (он же ибн-Рушд). Дальше, слева — обосновалась исключительно теплая компания. Это Эпикур в венке из плюща (каковой венок был символом Вакха) и Зенон Китийский, стоик. Прекрасное соседство — веселый жизнелюб и мрачноватый (хоть и язвительно-остроумный) аскет. Дальше (если двигаться по часовой стрелке) заметная группка из шести человек. Главный в ней — Сократ, настойчиво что-то объясняющий внимательным слушателям. Среди слушателей должны находиться: Тимон, Ксенофонт, Антисфен и Алкивиад (которого можно узнать по богатому шлему). Обратите внимание, что адепты этической философии, «лирики», группируются на стороне Платона; передний план занят фигурами «неформатными» — или теми кто в равной степени занимался и этикой, и физикой; или те, кто занимался вообще непонятно чем — как Диоген или Гераклит. А справа — группируются «физики». На переднем плане — Евклид, измеряющий что-то циркулем перед компанией молодежи. Евклида изображает Браманте. Рядом с ним стоят два странных персонажа — в короне и с глобусом (Птолемей) и с небесной сферой (Зороастр, как утверждают). Зороастр затесался в компанию физиков благодаря тому, что считался родоначальником вавилонских магов; каковые, в свою очередь, стояли у истоков астрологии и астрономии. Над Зороастром в гордом одиночестве возвышается Плотин (с головой Донателло). С нашей, современной, точки зрения компания физиков ему не очень-то подходит; но, учитывая влияние неоплатонизма на Св. Августина… в общем, теология в те времена — это вам не философия, а тоже точная наука :). И, наконец-то, самое главное. Взгляните на колонну справа, рядом с Птолемеем. Видите между ним и колонной личность в белом плаще и шапке? А из за неё выглядывает молодой человек в тёмном берете? Так вот: это Рафаэль. Говорят, что он скромно изобразил себя в виде… Апеллеса. Несмотря на обилие персонажей, к тому же разбитых на группы, «Афинская школа» производит впечатление единства изображенного. Рафаэль чередует статичные и динамичные позы, вся композиция идет по кругу, ее замыкает светлая, стройная архитектура, наполненная воздухом. Но «любители мудрости» объединены и общим настроением: все они, каждый по-своему, ищут истину, которая должна торжествовать в человеческой жизни так же, как легкие своды храма философии и голубое небо возвышаются над головами мыслителей ( http://tempora.club/afinskaya-shkola-rafaelya/ ). 1 - Леонардо да Винчи в образе Платона и Аристотель 2 - Пифагор 3 - Диоген Синопский 4 - Микеланджело в образе Гераклита 5 - автопортрет 6 - Эпикур 7 - Александр Македонский 8 - Сократ 9 - Евклид - с бородой, в коричневой тоге – Спевсипп, философ, племянник Платона - в синей тоге – Менексен, философ, ученик Сократа - в белой тоге – Ксенократ, философ, ученик Платона - в желтовато-зеленоватой – философ Сократ - в синеватой – предположительно Александр Македонский, ученик Аристотеля - в темном головном уборе, низенький – Ксенофонт, философ, ученик Сократа - в шлеме – Алкивиад, полководец и политик, ученик Сократа - с вытянутой рукой – Есхин, философ, ученик Сократа - в розовом – Критий, философ, оратор, писатель, дядя Платона - с обнаженным торсом – Диагор Мелосский, поэт по прозвищу «Безбожник» - рядом с амуром – философ Зенон, ученик Парменида - следующий за Зеноном – Навсифан, философ, последователь Демокрита, учитель Эпикура - в венке – философ Демокрит (по другой версии – Эпикур) - мальчик за его спиной – Диоген Лаэртский, историк философии - в белом тюрбане – Аверроэс, арабский философ - лысый, в желтоватом одеянии на первом плане – Анаксимандр, философ, ученик Фалеса - в белом одеянии, с книгой – Пифагор, философ и математик - с длинными волосами – Анаксагор, философ, математик и астроном - стоит в белом – Гипатия, женщина-математик, астроном и философ стоит и держит книгу – философ Парменид - сидит опершись на куб – философ Гераклит - лежит на ступенях – философ Диоген - сидят на коленях и стоят согнувшись – ученики Евклида, в 27 м.б изображен герцог Федерико Гонзага - с циркулем – Евклид, математик (по другой версии – Архимед) - в белой одежде с небесным глобусом – Зороастр, астроном и философ-мистик - спиной к зрителю, с земным шаром – Птолемей, астроном и географ - в белом берете – Иль Содома, художник, друг Рафаэля (по другой версии – Перуджино, учитель Рафаэля) - в темном берете – Рафаэль - в темной тоге – философ Аркесилай (по другой версии – Плотин) - опершись рукой о стену – философ Пиррон - на одной ноге – ? - в голубом и розовом, спускается – Аристипп, философ, друг Сократа - всходит по ступеням – философ Эпикур - спиной, в розовом – ? - с бородой, в желтоватом плаще – Теофраст, философ и ученый, ученик Платона и Аристотеля - вплотную к Теофрасту стоит – Евдем, философ, ученик Аристотеля
Николай Шальнов: тэги: астрология Гороскоп подруг Рассчитан на прекрасную половину человечества, но и Рита обнаружила там одну очень меткую деталь про Водолеек: их хобби часто перерастают в манию =) ПОДРУГА – ОВЕН ХОРОША ТЕМ, что всегда помогает первой. Она никогда ни с чем не тянет. У нее все сразу и сейчас. Горячий и открытый человек. ПЛОХА ТЕМ, что никогда ни с чем не тянет, что все сразу и сейчас. И всегда не вовремя. Крайне нетерпима. В разведку. Ну если бы я пошла с подругой-Овном, то, думаю, мы бы сильно наследили – взорвали бы что-нибудь лишнее, просто заодно. Она бы не оставила мне выбора, и нам пришлось бы взять , даже если он был бы нам не нужен. Незамеченными мы бы не ушли. В нас бы стреляли. Она бы просила: Если бы меня ранили в ноги, она заставила бы меня ползти, подбадривала словами, но бы не бросила. Вполне допускаю, что если бы мы все-таки вернулись, нам дали бы Героев Советского Союза, но я бы хромала и заикалась всю оставшуюся жизнь. Продолжение тут: ПОДРУГА – ТЕЛЕЦ ХОРОША ТЕМ, что всегда уравновешена и миролюбива. Умеет наслаждаться красотой громко и восторженно. ПЛОХА ТЕМ, что иногда сильно тормозит и ужасно упирается. В разведку. Если бы я пошла с подругой-Тельцом, мы бы шли тихо, но далеко. Терпеливо отсиживались бы в укромных уголках и считали проезжающие мимо танки неприятеля. А если бы в этот момент нас кто-то увидел, по ее дружелюбному лицу и букетику полевых цветов в руке никогда не догадался бы, что мы тут в разведке. Именно она, мирная и спокойная, подошла бы к тому, кто сильно мешал выполнить задание, и с тем же спокойствием вонзила бы ножик в тело врага и поддержала бы, чтобы громко не падал. А если бы нас все же повязали, что непременно случилось бы, так как реакция у нее слегка замедленная, она бы никого не выдала. Да еще откусила бы у фашиста палец. Но нас бы все равно расстреляли. ПОДРУГА – БЛИЗНЕЦЫ ХОРОША ТЕМ, что быстро соображает, обладает прекрасным вкусом и работает по системе Станиславского. ПЛОХА ТЕМ, что быстро соображает, обладает прекрасным вкусом и работает по сиситеме Станиславского. В разведку. Если бы я пошла в разведку с подругой-Близнецами, я бы перед этим крепко выпила валерианки. Потому что неизвестность пугает больше всего. Пошли бы мы бодро. Но подойдя к месту, долго ссорились в кустах – по тактике у нас возникли бы разногласия. Потом я бы уступила. Потому что не уступить Близнецам можно только тогда, когда в твоем распоряжении очень много свободного времени. Потом она вынула бы из вещмешка фривольный наряд и превратилась бы в легкомысленную фройляйн. И пока я бы ползала на брюхе и цепляла мину к автомобилю генералитета, она отвлекала бы внимание отрепетированным в землянке танцем у шеста. Cкорее всего вернулась бы я одна. А она бы осталась резидентом. И следы ее затерялись бы в Польше. ПОДРУГА – РАК ХОРОША ТЕМ, что задаривает тебя подарками, заваливает комплиментами и уменьшительно-ласкательными именами. Все время хочет чем-то накормить. ПЛОХА ТЕМ, что думает одно, говорит другое, делает третье. Хотя, может быть, думает она как раз то, что потом делает. Потому что она никогда не выпустит из клешней то, на что нацелилась. В разведку. Если бы я пошла с подругой-Раком, я бы не вернулась. Все было оговорено в мельчайших деталях – она должна кинуть гранату перед первой машиной, я прицельно выстрелить во вторую. Она должна меня прикрыть, а я – перебежать дорогу. И мы вместе короткими перебежками углубились бы в лес. Но на деле гранату она почему-то не кидает, машина не останавливается. Я стреляю в движущуюся цель и промазываю. Она перебегает на мою сторону, по дороге объясняя, что не смогла оторвать у гранаты чеку, думала, что я выстрелю по колесам первой машины, а я почему-то этого не сделала, что она была уверена, что: Не важно что. Выстрелы шмайсера в спину. ПОДРУГА – ЛЕВ ХОРОША ТЕМ, что надежна, как скала. Благородна, как золото. И никогда не кокетничает. Королеве это не к лицу. ПЛОХА ТЕМ, что рядом с ней нельзя потакать своим слабостям. Совесть не позволяет. Рядом с королевой остается быть только фавориткой. В разведку. Если бы я пошла в разведку с подругой-Львом, мы бы сделали невозможное. Задание мы бы, конечно, выполнили без проблем. Но так просто бы не ушли. Уж раз пришли. Че уж тут мелочиться. До фашистского штаба рукой подать, а мы только мост заминировали. Мы добрались бы до штаба. Она вынула бы шпильку из прически и, покачивая волосами, как в рекламе шампуня, пошла бы к двери с часовыми. Те, как в рекламе, отвесили бы челюсти и даже не подумали бы ее остановить, ведь им захотелось бы посмотреть на нее сзади. А потом началась бы суматоха. Героев нам бы дали посмертно. Но штаб был бы обезглавлен. ПОДРУГА – ДЕВА ХОРОША ТЕМ, что помощь ее не эмоциональна, но вещественна. Ее трудно обмануть – она аналитик и долго не успокоится и не прекратит анализ, если в душу к ней закралось сомнение. ПЛОХА ТЕМ, что прыщик твой обязательно заметит, посоветует чем лечить. Но лучше бы промолчала, честное слово. В разведку. Если б я пошла с Девой: Мы бы справились. Именно она cтерильно бинтовала бы мои раны. А они бы обязательно были, потому что действовать по обстановке – значит отказаться от первоначального замысла. Когда чеку из гранаты не смогла бы вытащить я сама, план нужно было бы менять на месте. А ведь мы договаривались в мельчайших деталях. Она бы говорила мне это всю обратную дорогу, пока тащила бы меня на себе. ПОДРУГА – ВЕСЫ ХОРОША ТЕМ, что с ней, как в театре, – спектакль одного актера не прекращается ни на минуту. Она прекрасный рассказчик и очень тонкий человек. ПЛОХА ТЕМ, что ее несет, а временами заносит. И она частенько сама не понимает куда. Врет и не краснеет. В разведку. Если бы я пошла с подругой-Весами, мы бы обязательно вернулись. И ничего бы не взорвали. Мы бы сделали все цивилизованно. Посидели бы в ресторане с кем нужно. Cделали бы для родины все что нужно. И узнали бы все что нужно. А утром на машине нас бы привезли туда, откуда нам ближе всего до своих. Вполне возможно, что вернулись бы мы не одни. А с совершенно неизвестно откуда взявшимся отрядом ликвидаторов на хвосте. ПОДРУГА – СКОРПИОН ХОРОША ТЕМ, что серьезно относится к жизни. Принципиально не носит розовых очков. ПЛОХА ТЕМ, что значительна сильнее, чем надо. Она – эгоцентрик. И все равно не понятно, почему она так значительна. В разведку. Если бы я пошла в разведку с подругой-Скорпионом, мы бы взяли на душу много грехов. Мы бы безжалостно убирали часовых в полнейшей темноте. Cкрипели бы зубами, но упорно продвигались бы к цели. Я бы не заметила, как стала бы выполнять ее команды. Но как закончилось бы это приключение, я не знаю, потому что почти уверена в том, что именно подруга-Скорпион человеколюбиво пустила бы мне пулю в лоб, если бы меня ранило в живот. ПОДРУГА – СТРЕЛЕЦ ХОРОША ТЕМ, что очень оптимистична, весела и авантюрна до такой степени, что этим же и ПЛОХА… В разведку. Если бы я пошла в разведку с подругой-Стрельцом, мы бы наделали делов. Честно скажу – нам бы очень не хватало других знаков. Мы бы обязательно что-нибудь забыли – например, патроны. А может быть, и карту. И долго бы над этим потешались. Пришлось бы действовать по памяти и интуиции. Я бы кричала фрицам и кидалась камнями. А она била бы их сзади по голове оглоблей. Я бы кидалась песком в глаза. А фашистский снайпер обязательно попал бы ей не в сердце, а в медальон на груди. ПОДРУГА – КОЗЕРОГ ХОРОША ТЕМ, что с ней бывает все то, что со мной не бывает. Что она рассказывает обо всем со вкусом. И что из-за нее я знаю, что невозможное возможно, только надо иметь цель и к ней идти. ПЛОХА ТЕМ, что может непреднамеренно внушить комплекс неполноценности. В разведку. Если бы я пошла с подругой-Козерогом, я бы очень устала. Я не такая выносливая и бежать трусцой с автоматом по болотам долго не смогла бы. Она бы меня, конечно, ждала и не раздражалась. Потом мы бы все методично заминировали по какой-нибудь сверхсложной схеме, ни разу не ошибившись. И если бы ее случайно взяли в плен, а меня бы не заметили, она бы ни за что меня не выдала. Ее бы пытали, а она пыталась бы расслабиться и получить удовольствие. Откуда бы я это узнала? Она бы мне сама рассказала. Ведь я бы обязательно пошла ее освобождать. ПОДРУГА – ВОДОЛЕЙ ХОРОША ТЕМ, что с ней всегда интересно и необычно. Она уникальна тем, что при всей ее женственной красоте она единственная из всех полностью лишена типично женских задвигов. ПЛОХА ТЕМ, что ее хобби частенько перерастают в мании. В разведку. Если бы я пошла с подругой-Водолеем, адреналина бы нам хватило. У меня каждый раз сердце уходило бы в пятки, когда бы она поднималась из окопа в полный рост и шла бы к мирным жителям поговорить. Поговорила бы она, наверное, и с немецкими офицерами, которые не захотели бы ее отпускать. Ведь с ней так здорово! Она бы рассказала каждому про его карму. Их интерес достиг бы апогея, когда она подсыпала бы им в бокалы барбитурат. Страшно подумать, что я была бы втянута в эту историю и сидела бы рядом как на иголках. Меня бы рассекретили. Ее – нет. ПОДРУГА – РЫБЫ ХОРОША ТЕМ, что это наиболее востребованная и адаптированная к меняющимся условиям личность. Недаром в Зодиаке она последняя – усовершенствованная модель. ПЛОХА ТЕМ, что слишком мне подходит. Но беспокоит одно – когда зеркалу протягиваешь руку, оно отвечает тебе тем же. Но можно ли считать зеркало своим лучшим другом? В разведку. Если бы я пошла с подругой-Рыбами, мы бы очень много смеялись. Особенно на обратной дороге. Во-первых, в немецком штабе у нее наверняка бы нашлись знакомые, которые незаметно вынесли бы нам для запоминания все секретные документы. Во-вторых, фашистская шишка при ближайшем рассмотрении оказалась бы ее родственником из Прибалтики. Связь, конечно, порочащая, но в нужный момент очень кстати. Все было бы сделано по-тихому, без пиротехники и спецэффектов, на личных связях и собственном обаянии. Итак, идеальная подруга для: Овна Если почитать гороскоп совместимости друзей, то для женщин — Овнов идеальная подруга та, которая обладает качествами Водолея, ведь девушки, родившиеся под этим знаком, умеют дружить и понимать, никогда не станут навязываться и не вступают в слишком близкие отношения, что очень удобно для Овнов. Пользуйтесь советами подруги, если вам нужно вдохновение и креативные идеи, она всегда с радостью вам поможет. Тельца Для Тельца прекрасный вариант – Рыбы, ведь именно подруга с таким знаком Зодиака способна рассказать женщине-Тельцу о душевных переживания, она всегда выслушает, поможет, однако, нужно помнить, что это закрытый знак, у которого много своих тайн, о них лучше не спрашивать, если женщина-Рыба не рассказывает сама. Обратиться к подруге с этим знаком Зодиака лучше тогда, когда вам требуется ободрение и появилась неуверенность в себе. Близнеца Женщине-Близнецу ближе всего по духу подруга, родившаяся под знаком Овна. Подруга-Овен станет лидером в дружеских отношениях, но Близнеца это не будет огорчать. Овен будет с радостью выполнять лидирующую роль и организовывать совместные дни отдыха. Подруга-Овен незаменима в чрезвычайных ситуациях, к ней всегда можно обратиться за помощью и защитой. Рака Лучший знак Зодиака для подруги Рака – Телец. У этих подруг всегда будут общие интересы, например, дизайн или кулинария. Женщина-Рак сможет сглаживать неприятные ситуации, которые могут возникнуть с упрямым Тельцом. Льва Совместимость подруг по гороскопу рекомендует Львам выбирать подруг-Близнецов, которые умны и обладают широким кругозором. Женщины-Близнецы активны, находятся в постоянных разъездах и путешествиях. Девы Девы с радостью выберут себе в подруги женщину-Рака, которую будут всегда опекать и во всем помогать. Девам нужно учитывать, что подруга-Рак любит находиться дома, у нее часто меняется настроение. Весов Весам лучше выбрать в подруги женщину-Льва, которая увлечена искусством. Однако, важно помнить, что Львов ни в коем случае нельзя критиковать, даже если вас что-то не устраивает. Иногда подруга этого знака может превратиться в талисман вашего счастья и успеха. Скорпиона Лучший вариант – подруга-Дева, которая всегда позаботится, будет скромной и верной .Однако, во время общения старайтесь избегать критики в адрес друг друга. Люди, рожденные под знаком Девы, отличаются прирожденным целительством. Стрельца Женщине-Стрельцу лучше завязать дружбу с общительными Весами, которые всегда смогут сгладить углы и найдут выход из любой ситуации. Однако, в первое время после знакомства инициатива в дружбе будет у Стрельца, ведь Весы ведут себя скромно и нерешительно. Козерога Женщины, родившиеся под знаком Козерога и Скорпиона, станут близкими подругами на долгие годы. Они никогда не станут сплетничать друг о друге, всегда будут преданными и верными. Водолея Водолей с радостью подружится с веселыми Стрельцами. Часто такие подруги знакомятся на обучении, ведь у них должны быть общие интересы. С помощью Стрельца женщина-Водолей может добиться значительного продвижения по карьерной лестнице и завоевать уважение окружающих. Рыбы Для Рыб прекрасный вариант – Телец , ведь именно подруга с таким знаком Зодиака способна рассказать женщине — Рыбе о душевных переживания, она всегда выслушает, поможет, однако, нужно помнить, что это закрытый знак, у которого много своих тайн, о них лучше не спрашивать, если женщина-Телец не рассказывает сама. Обратиться к подруге с этим знаком Зодиака лучше тогда, когда вам требуется ободрение и появилась неуверенность в себе.
Николай Шальнов: тэги: ролевые игры, авторитетные фигуры Ролевые игры - совершенно особенное времяпрепровождение. Особенно если это игры полигонные. Риту зазывают на очередной выезд. Ехать - не ехать?.. Такие мероприятия требуют элементарных навыков жизни на природе - хотя бы простого уважительного к последней отношения. Если о Рите говорить, то она с этим справляется. Более того, если бы ей был дан выбор, она бы укатила, как семья Браунов, куда-нибудь в глушь, подальше от цивилизации, и жила бы как пещерный человек - её бы это вполне устроило. То, что нас не убивает, делает нас сильнее. Лора Бочарова как-то очень оригинально высказалась о браке и своём неповторимом образе жизни в частности ( http://forum.treismorgess.ru/showthread.php?t=213 ): - Ваше мнение о семейной жизни? Если супруги не дружат – шанса у брака нет. Мужчины и женщины смотрят друг на друга сквозь призму социальной мифологии. Сквозь собственный эгоизм, собственную недолюбленность, сквозь сформированные родительской моделью взгляды. У девушек популярен миф невесты (она возьмет чудовище и своей любовью преобразит его в Принца). Мужчины, мне кажется, женятся от усталости. Браки распадаются, когда становится очевидной иллюзорная основа, на которой они были возведены. Я исповедую сезонный брак. Персефона дома ровно половину времени. Остальное время она зажигает в поле.
Николай Шальнов: тэги: находки Интересная наука. Не знала Рита о такой. Мир всему сущему, ОМ-м-м... Не выходим из потока!.. =) Иренология (гр. – мир) – наука о мирном, бесконфликтном существовании мира. Это ветвь политологии, возникшая в 60-70-е годы ХХ века в Европе, в период «холодной войны». Данная наука изучает международные конфликты, способы их разрешения, действия по предотвращению войн, проблемы повышения безопасности, меры по контролю за вооружением. Здесь изучаются не только международные военные конфликты, но и крупные конфликты внутри одной страны, в том числе этнические, религиозные, экономические, политические и др. Иренология состоит из трех относительно автономных частей: историческое и теоретическое изучение проблем мира; разработка педагогики воспитания в духе мира, т.е. миролюбия; миротворчество, как действия по реализации мира. Это междисциплинарная наука, интегрирующая знания из социологии, социальной философии, истории, культурологии, психологии и педагогики. Направленность ее в основном пацифистская.
Николай Шальнов: тэги: демы Жертвой демотивации на сей раз стал Акира из "Крови бешеных псов" - постапокалиптической анимешки. В коллекцию демов, сляпанных Ритой от делать нечего
Николай Шальнов: тэги: мои милые старушки, моя шокирующая жизнь, ностальжи, искусство вечно Часто Рита, погружая ум в прошлое, почти против своей воли натыкается на образы своих старушек и на связанные с ними ситуации. Однако девы эти не меняют своего местоположения во вселенной Риты и напоминают тот цветок, с которым художник Бэзил из романа Оскара Уайльда сравнил Дориана - украшающий гостиную, и без которого комната бы потеряла своё очарование. "Как-то раз мы, вероятно, плохо сговорились, и я зайдя за Модильяни, не застала его и решила подождать его несколько минут. У меня в руках была охапка красных роз. Окно над запертыми воротами мастерской было открыто. Я, от нечего делать, стала бросать в мастерскую цветы. Не дождавшись Модильяни, я ушла. Когда мы встретились, он выразил недоумение, как я могла попасть в запертую комнату, когда ключ был у него. Я объяснила, как было дело. "Не может быть, - они так красиво лежали..." - эту историю из историй отношений между Ахматовой и Модильяни Рита часто вспоминает, когда ей на память приходит сцена из её юности, когда Рита встретилась после долгого времени разлуки с одной из тех старушек - старых знакомых, которых она и боится вспоминать, и вспоминает всегда с радостью, странной, правда, какой-то. Каждая из них оказала на Риту значительное влияние в своё время, и эстетическое в том числе, каждая создала произведения искусства, которые и доныне Рита почитает эталонами. Как-то так было в тот вечер у общей знакомой с положением Венеры во 2 доме ("сильная Венера может дать способности к искусству, а главное — душу художника, для которого окружающая среда всегда является источником эстетических переживаний. Аспект ценителей и меценатов"), когда Полина в синем платье подошла к Рите и показала эту поэму, предложив оценить её, и спросила, быть может, правильней было бы употребить выражение "Расплата за былые дни" вместо "А плата...". Так Рита это стихотворение тут и привела, с этой оговоркой, очень уж красивое. Часто Рита вспоминает о былом с нотой ностальгии, когда глядит на экземпляр этого маленького шедевра, который она тайком с той вечеринки унесла, зная, наверное, что уже никогда не увидит её создателя. Комната Модильяни, наверное, это - Ритина душа. Пять шагов Есть пять шагов в страну забвенья Для тех, чей жребий слово "быть" - Вступая в мир неясной тенью, Их каждый может совершить. 1. Прекрасна жизнь в начале странствий, Где властен над душой полёт И слово сладкое "опасность" Уже щекочет, но не бьёт. Твои мечты - такая сила, Что приведёт в движенье свет - Так в бездне космоса светило Вращает множество планет. Продолжение тут: Но миг иллюзий скоротечен, Как скоротечно всё. И вот Признаться в том, что ты не вечен, Настал пугающий черёд. Казалось бы - финал, и - точка, За точкой - сон. Но всё не так: Здесь - многоточие-отсрочка, Ты сделал только первый шаг. 2. От безысходности - Вселенной Ты дать пытаешься ответ, Но та с улыбкой неизменной Не принимает "да" и "нет". Сияют звёзды безучастно, не поднимая томных век - Их тайны разгадать напрасно Желает каждый человек. Пусты ладони звездочёта, Светила спят и видят тьму, И знают всё, но отчего-то Не то предскажут. не тому. Ошибки дорого даются, Дороже только - быть собой... И пусть насмешники - смеются, Ты просто сделал шаг второй. 3. Отдаться страсти - выбор смелых, И пусть прибавят "дураков"; Слова - для пней закостенелых, Огонь не ведает оков! Есть в жизни время для безумства Не в мыслях, а в делах земных, Пусть - через край, но эти чувства Честнее будут остальных. Горишь в любви, кричишь от боли, Не прячешь ненависть и злость, Меняешь, как перчатки, роли, Доставший всех вульгарный гость - Таких и смерть стерпеть не в силах, Но, не заметив красный знак, Ты в вечность врезался красиво... И это был твой третий шаг. 4. Законы мира неизменны: Цвет облетает на ветру, От брошенных в костёр поленьев Огонь оставит лишь золу. Зима приходит. В мире тусклом Метели властвуют одни... Смирение, увы, не чувство - Расплата за былые дни. Безрадостное время, скажешь, Но есть в покое благодать. Ты что-то, может, и теряешь, Но знаешь - нечего терять. В финале битвы с неизбежным, Устав от глупостей и благ, Ты растворился в вихре снежном - Так выглядит четвёртый шаг. 5. Ты знаешь всё - тебя объяла Собою бархатная тьма Без завершенья и начала. Сама в себе. В себе сама. Ты - только часть её владений И вместе с тем ты - часть всего. Ты - это? Память? Наважденье? Ты знаешь всё. И ничего. Она молчит, и в том ответы - Она ждала тебя всегда, Пока ты наслаждался светом, Пока мечтал, считал года, Пока следил свой путь по звёздам, Пока любил, пока горел, Пока был мудрым и серьёзным, Пока ты многое успел - Она ждала. Она таилась. Тебе не друг, тебе не враг - Она с тобою зародилась, Что сделал ты свой первый шаг... ...Есть пять шагов в страну забвенья - Об этом каждый миг поёт Всем тем, кто в мир неясной тенью Однажды вышел из неё. П. Ларик
Николай Шальнов: тэги: музыка, эстетические категории Вот как раз типичный случай для отрывка из "Консуэло", который Рита любит тут приводить. Прекрасный отрывок, может быть, из-за обилия подобных рассуждений некоторые и критиковали этот роман, но они весьма хороши. У этого Михаила Житкова (из "Голоса"), наверное, действительно необычные вокальные данные, раз уж профессионалы его оценили и оставили, да и в отборочном туре он проявлял какие-то эффекты, но почему турнули его напарницу, которая так хорошо спела?.. Хорошо настолько, что он там как-то стушевался на её фоне. Ничем особо примечательным себя не выделил. Ну, это Рита как дилетант рассуждает. Однако обычно почти всегда угадывает, кто останется, только не на этот раз. "Споры о музыке продолжались и во дворце Дзустиньяни, куда вся компания вернулась к полуночи и где гостям был предложен шоколад и шербеты. От техники искусства перешли к стилю, к идеям, к старинным и современным музыкальным формам, наконец коснулись экспрессии и тут, естественно, заговорили об артистах и о различной манере чувствовать и выражать музыку. Порпора с восторгом вспоминал своего учителя Скарлатти, впервые придавшего духовной музыке патетический характер. Но дальше этого профессор не шел: он был против того, чтобы духовная музыка вторгалась в область музыки светской и разрешала себе ее украшения, пассажи и рулады. — Значит ли это, что вы отвергаете трудные пассажи и фиоритуры, которые, однако, создали успех и известность вашему знаменитому ученику Фаринелли? — спросил его Андзолето. — Я отвергаю их в церкви, — ответил маэстро, — а в театре приветствую их. Но и здесь я хочу, чтобы они были на месте и, главное — чтобы ими не злоупотребляли; я требую соблюдения строгого вкуса, оригинальности, изящества, требую, чтобы модуляции соответствовали не только данному сюжету, но и изображаемому лицу, выражаемым им чувствам и самому положению этого лица. Пусть нимфы и пастушки щебечут, как пташки, и своими голосами подражают журчанью фонтанов и ручейков, но Медея или Дидона может только рыдать или рычать, как раненая львица. Кокетка, например, может перегружать капризными и изысканными фиоритурами свои легкомысленные каватины. Корилла превосходна в этом жанре, но попробуй она выразить глубокие чувства и бурные страсти, ей это совсем не удастся. И напрасно будет она волноваться, напрягать свой голос и легкие: неуместный пассаж, нелепая рулада в один миг превратят в смешную пародию то великое, к чему она стремилась. Вы все слышали Фаустину Бордони, ныне синьору Гассе. Так вот, она в некоторых ролях, соответствующих ее блестящим данным, не имела себе равных. Но явилась Куццони, передававшая с присущей ей чистой, глубокой проникновенностью скорбь, мольбу, нежность, — и слезы, которые она вызывала у вас, мгновенно изгоняли из вашего сердца воспоминание о всех чудесах, которые расточала вашему слуху Фаустина. И это потому, что существует талант, так сказать, материальный, и существует гений души. Есть то, что забавляет, и то, что трогает… Есть то, что удивляет, и то, что восхищает… Я прекрасно знаю, что вокальные фокусы теперь в моде; но если я и показывал их своим ученикам как полезные аксессуары, то почти готов в этом раскаяться, слыша, как большинство моих учеников ими злоупотребляет, жертвуя необходимым ради излишнего и длительным умилением публики ради мимолетных криков удивления и диких восторгов. Никто не оспаривал этого мнения, безусловно правильного по отношению ко всем видам искусства вообще; возвышенные артистические натуры всегда будут держаться его".
Николай Шальнов: тэги: музыка, искусство вечно, старые мастера Лучшая музыка для гармонизации души. Платон назвал бы её расслабляющей, возможно... Но гармонии Баха (в данном случае, сына Иоганна Себастьяна) очень утончены и совершенствуют вкус, несмотря уже на то, что они изумительно прекрасны и несколько печальны. Некоторая грусть, по глубокому убеждению Риты, всегда сопутствует самой совершенной красоте.
Николай Шальнов: тэги: графомания Меланхолическая элегия Когда холодный всходит свет над миром Пылающего солнца, просыпаюсь Во мгле предутренней, и жизнь сквозь веки бьётся, И кажется мне, что вся эта Арена - Один огромный сумасшедший дом. Что Пит и Китнисс, Хеймитч, Эффи, Финик, И запах красок, хлеба, крови - всё Смешалось в трауре былого с настоящим. И мнится мне, что эта непогода - Душа убитых, их предсмертный стон (как если б можно выразить его Мазками кисти на холсте небесном). И звуки города, что утром меня будят, Мешаются с иллюзиями звуков Изнеженных капитолийских скверов, Где всё одно - грех, или грусть, иль вечность, Та вечность, что ночами в поднебесье Мерцает звёздами - молчальницами ночи... И где-то гулкий грохот раздаётся От часа к часу - так проходит вечер В тоске и страхе, в трепете надежды, Что эта пушка - не по наши души, И кажется, что стали будто старше На это время дикое, и мудрость Как будто раньше времени прокралась К нам в одеяньях Смерти, привалившись К столу, как Одиссей, никем не зримый, Но ждущий часа своего, чтоб мирный Пир разогнать и справедливость снова На острове своём восстановить. Но грустно знать нам эту справедливость, Хоть это блажью может показаться, Как будто мы уже давно привыкли Ко злу, знакомому, и снова возвратиться К исходному благому почитанью Пенат, заснеженных, стоящих у порога, Как это было в дни до катастрофы, До сотворенья грешного Панема, Что возведён был на костях из праха, Душа печальная уже не в силах. И жаль прощаться с этим миром старым, Который стал уже таким родным, знакомым... Нам переход не труден - жутко лёгок, И кажется, что мы так предаём Всё то, что взвешивали долго в душах, Всё то, что мыслили, на что мы в тишине, Посаженное взращивая семя, Надеялись так искренне, и веря В изменчивость, что часто в нас бывает Одной лишь неизменною константой.
Николай Шальнов: тэги: астрология, находки, светлые гении Нашла Рита объяснение "битвам ценностей из-за различия в отношении... образования" в этом положении. Можно провести аналогию между представлениями Цицерона и Квинтилиана. Пряности Цицерона кажутся Рите, как и дез Эссенту, весьма сомнительными. Хотя и в них есть смысл, как и в ритиных концепциях "Хогвартских сезонов". Солнце мужчины в квадратуре к Юпитеру женщины Этот аспект вызывает существенные различия в идеологии, которые становятся более важными с развитием взаимоотношений, чем в самом начале. Битвы ценностей из-за различий в отношении истины, чести, достоинства, религии или образования вызывают персональную автономию, которая становится фокальной точкой для ссор. Подчеркивается независимость каждого человека. "Подобно Цицерону («Брут»), Квинтилиан видит залог процветания красноречия не в технике речи, а личности оратора: чтобы воспитать оратора «достойным мужем», необходимо развивать его вкус. Нравственному развитию должен способствовать весь образ жизни оратора, в особенности же философские практики. На воспитание вкуса выделялся цикл занятий по риторике, систематизированный, свободный от излишней догматики, ориентированный на лучшие образцы классики. Но именно это старание Квинтилиана как можно ближе воспроизвести идеал Цицерона отчетливее всего показывает сильные исторические различия между системой первого и второго. Цицерон категорически против риторических школ, он поклонник практического образования на форуме, где будущий оратор прислушивается к правильным речам его современников, учится сам и не перестает постоянно учиться всю жизнь. У Квинтилиана как раз наоборот – именно школа стоит в центре всей системы образования, без нее он не представляет себе обучения, образовывать он собирается не зрелых мужей, но юношей-учеников. Окончив курс, перейдя из школы на форум, оратор выпадает из поля зрения Квинтилиана, и учитель ограничивается лишь обыкновенными напутствиями в его дальнейшей жизни. Именно поэтому Цицерон всегда лишь мимоходом затрагивал обычную тематику занятий по риторике (учения о пяти разделах красноречия, четырех частях речи и т. д.), но главный акцент падал на общую подготовку будущего оратора – философию, историю, право. Квинтилиан же, напротив, изложению традиционной риторической науки посвящает три четверти своих сочинений, а философии, истории, праву достались лишь три главы в его последней книге, написанные сухо и равнодушно, имеющие вид вынужденной дописки. Для Цицерона основа риторики – качественное освоение философии, для Квинтилиана – подробное изучение классиков. Цицерону видится в ораторе мыслитель, Квинтилиан же хочет увидеть стилиста. Цицерон делает акцент на то, что высший ценитель ораторского успеха – народ. Квинтилиан сомневается в этом, он ставит мнение литературно искушенного ценителя выше аплодисментов невежественной толпы. Но самое главное, что вместо цицероновской концепции плавного и неуклонного прогресса красноречия Квинтилиан преподносит концепцию расцвета, упадка и возрождения – ту самую концепцию, которую когда-то изобрели греческие аттицисты, вдохновители цицероновских оппонентов. Золотой век ораторского искусства для Цицерона был впереди, и сам он был его вдохновенным искателем и открывателем. Золотой век для Квинтилиана был уже позади, и он – лишь ученый исследователь и реставратор".
Николай Шальнов: тэги: юмор, авторитетные фигуры Лора постаралась. О подготовке к сессии "ХС"
Николай Шальнов: тэги: очумелые ручки Вспомнила тут Рита, как лет семь назад делала парящую свечу, как в "Гарри Поттере", вдохновившись идеей "Хогвартских сезонов" Лоры Бочаровой. Сделать оказалось не так-то сложно, хотя выравнивать нити, на которых крепилась свеча, обрамлённая вырезанным из пластиковой бутыли цилиндром (чтобы ветер свет не задувал), оказалось процессом долгим - минут на пятнадцать. Зато потом, в темноте, в саду, зрелище было волшебным: нитей и цилиндра не было видно, и смотрелось всё просто опупительно. Рита пожалела ещё, что у неё только одна такая свеча, а не множество. Вот тут приблизительный чертёж, если кому не лень будет делать: Хотя вот здесь объяснено, как сделать подобную свечу, только электронную, но это не то совсем, не так ли?.. ( http://www.novate.ru/blogs/210716/37311/?print=1) Лучшее с Euroluce 2013: парящие свечи от Ingo Maurer ( http://www.archplatforma.ru/index.php?act=3&catg=26&pags=1&q=1&stchng=1&stchng=2&stchng=1&stchng=2&stchng=1&stchng=2&stchng=1&stchng=2 ) В прошлом году Мориц Вальдемайер и инженеры Ingo Maurer спроектировали светодиодную «свечу» My New Flame – узкую и длинную (43 х 3 см) печатную плату с миниатюрным мерцающим дисплеем из 128 светодиодов на верхнем конце. А этой весной было представлено логическое продолжение данной разработки – подвесная потолочная система Flying Flames. Flying Flames представляет собой оснащенную электронной «начинкой» потолочную панель из покрытой белым лаком стали, к которой на черных проводах подвешиваются сами «свечи» - элементы Flame. Количество элементов, их цвет (красный или черный) и даже их расположение определяются пользователем (т.к. крепление к панели осуществляется при помощи магнитов, а высоту размещения можно регулировать). В конфигурацию также можно включить один или два элемента Downlight (прямоугольной формы, 120х25 см, дают направленный вниз свет). Потолочная панель выпускается в двух размерах/конфигурациях: большая квадратная или в два раза меньше прямоугольная. А при оформлении больших пространств можно задействовать сразу несколько систем, расположив их длинной цепочкой одну за другой.
Николай Шальнов: тэги: старые мастера "Естественная история" ( Книги II - IV: http://annales.info/ant_lit/plinius/37.htm , компиляция русских переводов: http://annales.info/ant_lit/plinius/index.htm ) "Естественная история" Плиния — настоящая энциклопедия древности в 37 книгах, включающая астрономию, физику, географию, ботанику, зоологию, антропологию, медицину, минералогию, металлургию, историю искусства. Написанию этого колоссального труда предшествовала не менее колоссальная подготовительная работа. По словам самого автора, он прочитал не менее 2 тыс. книг и сделал около 20 тыс. выписок. К этому Плиний добавил множество сведений, не известных его предшественникам. Несмотря на громадный охват знаний, "Естественная история" получилась у Плиния коллекцией бесчисленных данных, кое-как разделенных по отраслям знания, но очень слабо связанных между собой, критически не обработанных, и не приведенных в какую-нибудь логическую систему. Труд Плиния отличает абсолютно некритическое отношение к источникам и отчетливо выраженный антропоцентризм. Несмотря на очевидные недостатки, авторитет "Естественной истории" Плиния Старшего был непререкаемым в течение последующих 12 — 14 веков и, пожалуй, ни одно из сочинений древности, за исключением Библии, не оказало такого влияния на представления людей поздней античности, средневековья и Возрождения. "Естественная история" послужила прообразом всех последующих европейских энциклопедий в плане объёма, цитирования авторов тех или иных утверждений и наличия указателя содержания. Это единственная сохранившаяся работа Плиния и едва ли не самый длинный текст на латыни античного периода. Нельзя не заметить только, что его стиль отличается замечательною неровностью и в разных частях сочинения различен: то риторичен, то сух, то просто неряшлив. Лучше всего слог Плиния во вступлениях, где у него нередко является и воодушевление, и сжатость, и сила выражения. Везде в его сочинении веет дух человека, не только страстно любящего науку и преклоняющегося перед величием природы, но и вообще проникнутого высоким нравственным миросозерцанием и чувствами доброго гражданина. И по учёности, и по нравственному достоинству «Естественная история» может быть названа украшением римской литературы. В 37 книгах своей энциклопедии Плиний касается следующих предметов: Введение. Книга I. Оглавление и источники. Книга II. Вселенная и космос. Книга III. География (от Испании до Мёзии). Книга IV. География (Балканы, часть черноморского побережья, Сарматия, Скифия, острова Балтийского и Северного морей). Книга V. География (Африка и Ближний Восток). Книга VI. География (Кавказ, Азия). Книга VII. Человек. Книга VIII. Сухопутные животные. Книга IX. Рыбы и прочие обитатели моря. Книга X. Птицы. Книга XI. Насекомые. Книга XII. Деревья. Книга XIII. Экзотические деревья. Книга XIV. Фруктовые деревья. Книга XV. Фруктовые деревья. Книга XVI. Лесные деревья. Книга XVII. Окультуренные деревья. Книга XVIII. Зерновые культуры. Книга XIX. Лён и другие растения. Книга XX. Лекарства из садовых растений. Книга XXI. Цветы. Книга XXII. Свойства растений и фруктов. Книга XXIII. Лекарства из окультуренных деревьев. Книга XXIV. Лекарства из лесных деревьев. Книга XXV. Дикие растения. Книга XXVI. Лекарства из прочих растений. Книга XXVII. Прочие растения и лекарства из них. Книга XXVIII. Лекарства из животных. Книга XXIX. Лекарства из животных. Книга XXX. Лекарства из животных. Книга XXXI. Лекарства из морских растений. Книга XXXII. Лекарства из морских животных. Книга XXXIII. Металлы. Книга XXXIV. Металлы. Книга XXXV. Краски, цвета, картины. Книга XXXVI. Камни, скульптуры. Книга XXXVII. Драгоценные камни и изделия из них.
Николай Шальнов: тэги: ролевые игры, мечты, мыслевыброс, авторитетные фигуры Почти все известные источники по истории ролевых игр в России так или иначе цитируют или ссылаются на эту замечательную работу Лоры Бочаровой ( "Возвращение Дон Кихота. Подлинная история ролевых игр в России": http://www.mykingdom.ru/mykingdom/35788 ). Несмотря на свой относительно небольшой объём, вещь во всех отношениях полновесная и содержательная. Исключительный ум и огромный опыт необходим, чтобы оное сотворить, с учётом стиля её составления. Странное чувство всегда испытывает Рита, когда занимается волюнтаризмом - постановкой нереальных задач. И всегда испытывала. Наверное, то же испытывал Бодлер, ставя перед собой задачу всей своей жизни - извлечение красоты из зла, создания сборника, написанного "только для... развлечения и упражнения и... страстной любви к препятствиям...". Вот и сейчас странное чувство Рита испытала, когда подпитала свою давнюю мечту поставить классическую игру выдержкой из Лориной статьи: "Классицизм. Наряду с прихотливостью сложился классический канон «Хорошей игры». Этот канон имеет свой человеческий, пространственный, идейный и структурный формат. Это игра с глубоким погружением в историю (книгу) человек на 300-500, с разработанными правилами по военным действиям, медицине, экономике, культуре, технике безопасности и с блоком посмертия. Такая игра имеет Открытие и Закрытие. Сделать классическую игру очень трудно". Это какая-то гигантомания у Риты, ей-богу. Причём проявляющаяся регулярно, ежегодно, а то и чаще. Ей мало одной словески, хорошо поставленной, ей надо, чтобы как у бабки из сказки - "хочу стать владычицей морской". Чем кончилось, думаю, все помнят. Наверное, лучше этим делом не рисковать в очередной раз, ибо рискует Рита нажить себе лишних проблем. Совершить что-то БОЛЬШОЕ - не задача её Юпитера в IV доме, к тому же лучше вообще не браться за дело, если не уверен в хорошем исходе, а, точнее, знаешь точно, что этого у тебя не выйдет.
Николай Шальнов: тэги: мыслевыброс, ономатология, находки, размышления Стареет Земля, хоть и всходит трава, Зелёным ковром укрывая поля. Огонь в глубине её тлеет едва. Стареет Земля. Мы малая горстка в безбрежной пыли, Мы тонкая ниточка в сложном плетении. Под нами, в бесчисленных складках Земли Лежат поколения и поколения. Когда же огонь скажет слово своё И вспыхнет опять, обновленье суля? Земля. Как пронзителен холод её! Стареет Земля. Кристина Россетти Интересно, не это ли место из "Естественной истории" о Земле имел в виду Флоренский в своём упоминании о связи Дмитрия с земным началом? "Действительно, в Дмитрии весьма определенно сказывается его связь с землею, и чрез землю - с Землею-Матерью. Но насколько первая очевидна и выражена, настолько же вторая живет в нем, как тончайший привкус, и преимущественно в детстве. Скорее даже, материнство Земли вьется около Дмитрия и самим им смутно чается, как заветная и дорогая, но почти утраченная святыня детства... И вот, до того времени благоразумно молчать о материнстве земли, затаив это знание в себе, а жить и действовать другим - землею, как стихиею. Дмитрий отторгается от Земли и попирает ее, исполненный мощи, с напором которой не знает, что делать. Сын Земли - он живет, как сын праха... Святое Дмитрия, как указано вначале, от Земли-Матери и сокрыто глубоко в ней. "Тогда явится и являясь откроется Невеста, скрываемая ныне землею", предвещается о будущем восстановлении твари в третьей Книге Ездры. Вот это предсказание согревает душу Дмитрия, и если он не знает его из Книги Ездры, то доходит до него своим умом или, точнее, своим сердцем. Он - не рыцарь этой Невесты, отчасти и потому, что не сознает себя достойным такого звания и избегает, даже в себе самом, слишком близкого подхода к ней. Но это она именно, а не кто другой живет в сознании, как смысл его собственного бытия. И именно через нее он относится к Богу". П. Флоренский, "Имена" *** 63. (63) 154. Теперь перейдем к Земле — единственной из частей природы, которой за ее дары мы поклоняемся как матери и так ее и зовем. Как небеса Богу, так она принадлежит людям. Она принимает нас, когда мы родимся на свет, рожденных питает. Рождаемся мы однажды, а поддерживает она нас всегда. А в последний час, когда вся природа от нас отречется, она укроет нас в своем материнском лоне. Никакое ее благодеяние в большей мере саму ее не освящает, чем именно то, что она и нас делает святыми: хотя бы неся на себе наши надгробья с их надписями, увековечивая наши имена и простирая память о нас за пределы краткости нашего века. О божество последнего часа! неужели в гневе мы пожелаем кому-то, чтобы ты была тяжкой для него, [а не скажем: да будет тебе земля пухом] — как будто мы не знаем, что Земля — единственная, кто никогда не разгневается на человека! 155. Вода поднимается к небу в дождях, застывает в граде, бушует в виде волн, бурлит потоками; воздух сгущается в облака, свирепствует в бурях; но Земля благосклонна, мягка, снисходительна, всегда услужает смертным в их обиходе — сколько всего она порождает, когда мы ее принуждаем! сколько всего она щедро производит и сама по себе! сколько даров для обоняния, вкуса, осязания! какие соки, краски! с какой честностью не расскажет она отданных ей на хранение тайн! с какой прибылью возвращает [в виде урожая] то, что ей вверено! Каких только [животных и растений] она не кормит ради нас! В том, что животные бывают и вредными, вина воздуха, который породил их, а Земля вынуждена принимать их семя и поддерживать их, когда они порождены. Ядовитую змею, убитую человеком, она не допустит в свое гостеприимное лоно, и карает [преступников] даже во имя тех, кто слишком слаб, чтобы требовать мщения. Она обильно выращивает лекарственные травы и всегда что-то производит на благо человека. Продолжение тут: 156. Ведь даже яды, можно поверить, она произвела из сострадания к нам, чтобы когда мы потеряем привязанность к жизни, [например], из-за голода (ведь голодная смерть наиболее чужда щедрости Земли), — чтобы тогда нас не постигла медленная смерть от истощения; чтобы мы не бросались в пропасть, разрывая в куски наши и без того истерзанные тела; чтобы такое извращенное наказание, как удушающая петля, не постигло нас, пресекая наши попытки вздохнуть, когда нам [только это] и будет нужно; чтобы мы не искали кончины в глубине вод, где наша могила даст пропитание для рыб; и чтобы пытка железом не разодрала наше тело. Воистину в жалости родила Земля это без труда глотаемое питье: выпив его, как жаждущие воду, мы не повредим вида своего тела и не потеряем крови, но и к трупу не притронутся ни птицы, ни звери. И вот тот, кто погиб для себя, сохранен для объятий Земли. 157. Признаем правду: Земля нам породила лекарство от зол, мы же из него сделали для жизни — яд. Но разве и железо, без которого мы не можем обойтись, не используется таким же образом? Впрочем, если бы она и породила яды ради вреда, у нас не было бы права жаловаться. Право, из всех стихий мира единственно к Земле мы не питаем благодарности. Как только человек не злоупотребляет ею ради своих излишеств! как только не оскорбляет ее! Ее бросают в моря или расчленяют для устройства каналов; мучат ее во все часы водой, железом, деревом, огнем, камнями, корнями растений, причем гораздо в большей мере ради своих услад, чем для пропитания. И пусть не кажется, что она страдает только сверху, как бы в наружных слоях своей кожи, и это еще терпимо. Нет, мы проникаем в ее недра, раскапываем жилы золота и серебра, руды меди и свинца, охотимся за драгоценными камнями, хотя бы и мелкими, роем глубокие ямы, извлекаем внутренности просто чтобы надеть гемму на палец. На скольких руках надо было стереть всю кожу, чтобы засиял один сустав! Если под землей живут какие-то души усопших, то конечно, рано или поздно шахты, вырытые ради алчности и роскоши, до них доберутся. И мы еще удивляемся, что она порождает что-то вредное! 158. Дикие звери, я полагаю, ее охраняют, ставят преграду святотатственным рукам. Разве не окруженные змеями мы копаем шахты, и разве не посреди ядовитых растений мы прослеживаем золотые жилы? Впрочем, то, что все добытые богатства служат целям преступления, убийства и войны, должно смягчить богиню: сколь обильной кровью мы орошаем Землю, сколькими непогребенными костями ее покрываем! И однако как бы в упрек нашим бесчинствам, она в конце концов покрывает все эти останки и прячет все следы злодеяний смертных. 64. (64) 159. Что касается преступлений, вызванных неблагодарностью человеческого духа, то я к ним отношу также и само наше невежество [в вопросах, связанных] с природой Земли. Плиний Старший, "Естественная история"
Николай Шальнов: тэги: ролевые игры, звезда в шоке Из магистерской Воробьёвой О. В. "Переключение фреймов в ролевой игре живого действия: способы поддержания взаимосогласованной социальной реальности". Вынос мозга. 2а. Метаигровая реальность + взаимодействие с человеком В данную категорию входит непосредственная коммуникация, в которую вступает участник игры, имеющий персонажа, т.е. присутствующий в мире игры,с другими игроками, игротехниками и мастерами. Сюда попадают следующие типы: <...> *Одновременное поддержание двух персонажей, т.е. персонаж выдает себя за другого: является двойным агентом, превращен в другого персонажа, играет в театре в мире игры и проч. Это делает для игрока актуальной еще одну идентичность, которую необходимо непрерывно поддерживать, что порой затрудняет игру: игроку фактически приходится поддерживать двух персонажей одновременно и вести себя непротиворечиво с точки зрения их обоих. Ниже – пример того, как в одной из игр мне пришлось играть существо, выдававшее себя за другого персонажа. При этом я была скрытым игротехником - то есть я имела конкретные сюжетные задания от мастеров, которые мне необходимо было реализовать в процессе игры (т.е. я как игрок не была полностью свободна в своих действиях), а другие игроки считали меня таким же игроком, как они сами. Фактически, это была двойная мистификация, как на уровне персонажей, так и на уровне игроков. №26. «Есть такое ремесло»: Оказавшись в ситуации четверной шизофрении – исследователь, скрытый игротехник, персонаж-надстройка и настоящий персонаж – поняла, что невозможно одновременно и все время сочетать в голове этих двух персонажей и потому фоновым пустила надстройку (девочку-ведьмачку), включая настоящего персонажа (доппельгангера, который под нее маскируется) только в ситуациях, грозивших его разоблачением.
Николай Шальнов: тэги: ролевые игры, юмор - Так, девочки, взяли коробку презервативов, вазелин - и все на отработки к Снейпу! Спустя полчаса: - Так, мальчики, девочки уже больше не могут! Взяли еще вазелина и пошли к Снейпу! (на отработках мы кормили бубонтюберов). будни "Хогвартских сезонов-2008" Весёлые примерчики в этой магистерской, надо сказать. 3а. Физическая реальность полигона + взаимодействие с человеком В данную категорию попадает коммуникация с не-персонажами, т.е. всеми теми, кто отсутствует в мире игры. Как уже было сказано в разделе «Классификация участников», это «конвенциально невидимые» люди, которые, однако, могут по каким-то причинам стать актуальным фактом для игрока. Кроме того, сюда же относится коммуникация любых присутствующих на полигоне (включая персонажей) о вещах, имеющих отношение к функционированию игрока, а не персонажа. * Взаимодействие с человеком, отсутствующим в мире игры, но принадлежащим игровому сообществу (игрок вне игры, мастер, технический организатор, фотограф…). Важно, что люди из этого списка знают, что происходит игра, и имеют к ней некоторое отношение (обратная ситуация см. далее), но общение с ними не касается организации игрового мира. №29. «Хогсмидские Сезоны-2006»: На игре я жила через две двери от неиграющего человека (администратора), каждый раз проходя мимо и видя ее пьющей или курящей кальян - я останавливалась поговорить по жизни. В некоторых случаях она окликала знакомых с вопросами типа "как играется?" Впрочем, только тех, от кого она ожидала нормальной реакции на это. Если у нее была большая компания уже - это повышало шансы, что я подойду.
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно, поттериана Красивый арт Тома Реддла
Николай Шальнов: тэги: графомания, поттериана Вуд, вратарь, соперник Флинта, Одинокая душа, Разбавляет эля пинтой Свою скуку не спеша. Верный друг, любимец гриффов, Не соскучишься с тобой. Перебор гитарных рифов Лишь на время даст покой: Нет покоя в мире этом, Выбирай же Вечность, Лив, Встреть закат на море летом, Где бьёт ласковый прилив.
Николай Шальнов: тэги: графомания Эта элегия, как и "Меланхолическая", вдохновлена "Северными элегиями" Анны Ахматовой: http://www.stihi.ru/diary/qwesty/2009-01-26 Вторая элегия Мне ведомы начала и концы... Ахматова Бывают дни таинственных иллюзий, Когда неясно будущее, в прошлом Всё неотчётливо, но всё ж воспоминанья О радостях ушедших сердцу милы, И образы людей, которых можно Нам полюбить навеки, до скончанья Холодных дней, отпущенных нам, зримы В игре быстробегущих облаков, В багрянце заходящего светила, В воде свинцовой, в сумраке ночей. И книги те, что раньше написали Мы для людей в надежде пониманья, Для нас самих становятся ясней, Как если бы душа сама с собою Вела беседу долгую, учила Нас после долгих месяцев молчанья. И вспыхивают где-то в глубине Печалей наших образ Упованья На будущее, чью немую тень Отбрасывает задолго до срока, До входа в дом, седое Провиденье, Мерцающее ночью фонарями: "Исхода нет", - они нам говорят Своим колеблемым, чуть видимым сияньем. В такие ночи мы, едва дыша, Заглядываем робко в бездну бездн - В души пучину, для самопознанья И замолкаем, пьём своё вино, И дружбы вспоминаем безмятежный Отрезок краткий времени, что нам Святая юность прежде отпустила. Воображаем что-то без надежды, Что до утра виденье доживёт. Надеемся, что сами доберёмся По кручам сна, тяжёлого, как Смерть, До нового кровавого рассвета.
Николай Шальнов: тэги: осторожно, слэш! История из разряда "Слона-то я и не приметил". Рита не адаптировалась сначала к реформе "Фикбука", и по привычке искала фанфы по проставленным жанрам/предупреждениям. Наткнулась на флинтвуд ("Короли Колчестера": https://ficbook.net/readfic/2351946 ), причём написано, что "Дружба". На эту синенькую полоску как-то не взглянула сверху, что слэш. "Во, здорово, - думает Рита. - В кои-то веки дружба, а не слэш". Полезла читать - слог шикарный, описания шикарные, а на середине - сцена с поцелуем. Такое ощущение возникло, как после размышления о свадьбе брата, когда он копил на неё целый год, чтобы потом за три дня всю эту сумму - пшик! - и потратить на развлечение кучи гостей. Интересно, кто-нибудь когда-нибудь напишет флинтвуд о дружбе, такой, чтобы на единстве и борьбе противоположностей сыграть? Или это уже устойчивый архетип такой, что если Флинт и Вуд, то значит непременно слэш?.. Ну отличная же тема, они могли бы быть прекрасными друзьями, несмотря на различия в характере и соперничество...
Николай Шальнов: тэги: графомания Третья элегия Осеннее прекрасно вдохновенье: Дрожа в ночи Эоловой струной, Оно виденья дивные в нас будит, Что с детства нам знакомы: фавн, лев, Колдунья, меч Владычицы Озёрной, Волшебный замок, поезд, потолок, Мерцающий небесным светом - всё Так живо, так свежо в воспоминаньях, Что кажется, что не было тех лет, Когда душа в агонии сжималась Под пыткой времени, страдая бесконечно, Забыв, что где-то есть волшебный мир. Не правда ли, прекрасны эти чары, Что кто-то из любви к нам, детям Евы, Навёл, - на время пусть, - вдруг показав В осколке зеркала тот отблеск Рая, Которому подобный в глубине Души у нас всё теплится, живучий, Таится, терпеливо ждёт минуты, Чтобы вырваться на свет? В минуты эти Мы освещаемся как будто изнутри, Наш взгляд на ангельский становится похож, Как если бы мы до сих пор бродили Среди плодоносящих вечно кущ Эдема прошлого, закрытого для нас. И, вырвавшись, сливается огонь С игрою света в зеркале волшебном - Как свет божественный, вернувшийся к истоку. И кажется, своим воображеньем Мы в мире можем всё преобразить.
Николай Шальнов: тэги: волшебные сказки, юмор Пушкин и Тумнус... Ну что же, оба сказочники, xD
Николай Шальнов: тэги: волшебные сказки, киномания Дети выросли. Сьюзан Пэвенси (Анна Попплуэлл) и Питер Пэвенси (Уильям Моузли).
Николай Шальнов: тэги: демы Сляпала Рита дем. Интересно, кто автор замечательной идеи ляпать из картинок маленький коллаж?..
Николай Шальнов: тэги: юмор, очумелые ручки Вот как-то так Рита свою модель "Титаника" и потопила. Превосходила представленную в эстетическом отношении, но не в детализации - внутри Рита его так, как создатели этой, не обделывала. Хотя планировала, учитывая эту свою гигантоманию (ср. из "Титаника" высказывание Розы: "Вы не слышали о докторе Фрейде? Его мысли об озабоченности некоторых мужчин размерами могут показаться вам очень интересными", xD). Похожую внешне на свою модель Рита видела в океанариуме, лежал, разломанный, в аквариуме с пираньями. Помнится, бабуля ещё не верила, что Рита до ума доведёт эту почти метровую модель корабля. Может быть, это было единственным, что Рита довела в жизни до ума. Как и утопила потом - с умом, по всем правилам. Даже жалко немного - подобного, наверное, она больше не сотворит, это чем-то напоминает Феаноровы Сильмариллы, созданные единожды, без возможности сотворения подобных, на рассвете мира.
Николай Шальнов: тэги: сумасшеший дом для непослушных дев викторианской эпохи Рита не напрасно чувствовала слежку... А ведь действительно, в наши дни не так-то сложно свихнуться, особенно если тебе периодически названивает некто Неизвестный и молчит в трубку. Рита не то, что бы боится, она больше страдает подозрительностью: понятное дело, кто ещё, по её мнению, кроме Той-Которую-Нельзя-Называть, может пользоваться подобными методами. Интересно, с какой целью?.. Фиг поймёшь, что она там затевает... С другой стороны, у Риты часто логика как у средневековых мыслителей: из А следует B: баба попрыгала на одной ножке, у соседки сдохла курица, значит, баба - ведьма. Вот так и выходит, что под подозрение попадают наиболее неприятные Рите люди, хотя таких ничтожно мало. Голлм... Голлм... Моя Прелесть...
Николай Шальнов: тэги: волшебные сказки, сказки на ночь
Николай Шальнов: тэги: графомания Четвёртая элегия Знакомо ли тебе такое чувство, Что дух твой, как корабль, путь-дорогу В туманах моря ищет неустанно В святое, благодатное далёко, В страну мечты, в златое Эльдорадо? Иль чувство, что похоже на пучину, На океан бездонный твоё сердце, И эта бездна в своих грустных водах Скрывает тайны Вечности самой? О тех нам память дорога, кого не помним, Или размыто-бледным силуэтом Встречаем в коридорах наших мыслей. Мы этих лиц почти не видим, только Каким-то странным чувством узнаём В потерянных, забытых привиденьях - От смерти нас спасавших много раз, И от того, что хуже смерти, нас спасавших. Бывает, их во сне увидишь вдруг - Таких счастливых, милых, безмятежных И юных, точно солнце на заре Существованья мира. Как случилось, Что мы теперь почти не помним их, Любимых нами, славимых когда-то, Таких прекрасных, гордых, светлых лиц?.. Как жаль всё то, что было, что прошло... О многом нет ни песни, ни записки, О многом я могу лишь рассказать Вам у камина с грустными глазами, Чтоб знали вы, что был такой вот он - Мне дорогой в столь долгой моей жизни И незабвенный светлый человек, Что были вот такие люди в жизни... Мы грёзам отдаём ночами сердце, Как будто дарим морю бриллиант. Нам то, что было, кажется тем лучшим, Что только раз бывает в жизни нашей.
Николай Шальнов: тэги: киномания Ещё один из любимых фильмов Риты Скитер. Когда-то в детстве Рита писала фанфик - историю про девушку, живущую в городе на берегу моря и обнаружившую у себя колдовской дар. Как же она была удивлена, когда обнаружила после фильм, очень многое из которого повторяло содержание её первого романа. Странные ощущения вызвали фильм у Риты, может быть, из-за отдельных сцен, которыми Рита упивалась, упивалась и некоторыми деталями, несмотря на то, что они на фоне общего находились на последнем издыхании и истекали кровью. В общем, мораль не шибко глубока: не злоупотребляйте колдовским даром, если вы его приобрели. Но в целом фильм очень хорош. В меру мистичен. Саундтрек, кстати, в "Зачарованные" перекочевал.
Николай Шальнов: тэги: салон мамзель Ленорман, авторитетные фигуры Любопытные замечания мадам Блаватской о Вселенских Соборах ( http://www.ezobox.ru/elena-blavatskaya/books/253/read/89.html ) В течение нескольких столетий Соборы боролись и ссорились, поддерживая наиболее противоречивые и оппозиционные взгляды; плодом их тяжелых родовых мук была Святая Троица, подобно Минерве появившаяся из богословских мозгов, вооруженная всеми громами церкви. Новая тайна была введена в мир среди ужасающей борьбы, где пускались в ход убийства и другие преступления. На Соборе в Сарагоссе, в 380 г., было провозглашено, что Отец, Сын и Святой Дух суть одно Лицо, а Христова человеческая натура только «иллюзия» – эхо индусской доктрины аватаров. «Раз попавши на этот скользкий путь, отцам пришлось скатиться вниз ad absurdum, что они и не преминули сделать». Как отрицать человеческую натуру в том, кто родился от женщины? Единственное мудрое замечание, высказанное в течение одного из Константинопольских Соборов, шло от Евтихия, который оказался достаточно смелым, чтобы сказать: «Пусть Бог сохранит меня от мудрствовании о естестве моего Бога» – за что он был изгнан папой Флавием. На Эфесском Соборе, в 449 г., Евтихий получил реванш. Когда Евсевий, правдивый епископ Цезареи, принуждал его к признанию в Иисусе Христе двух различных натур, Собор восстал против него, и было предложено сжечь Евсевия живьем. Епископы встали, как один человек, и с сжатыми кулаками и с пеной ярости требовали, чтоб Евсевий был разорван на две части и чтобы с ним поступили так, как он хотел поступить с Иисусом, чье естество он делил. Евтихий был снова восстановлен в сане и должности, а Евсевий и Флавий смещены. Затем обе партии яростно атаковали друг друга и вступили в драку. Со Св. Флавием епископ Диодор так плохо обошелся, так оскорблял и пинал его, что тот умер несколько дней спустя от нанесенных ему побоев. Продолжение тут: Всякие нелепости получали одобрение на этих Соборах, и результатом являются ныне существующие живые парадоксы, называемые церковными догмами. Например, на Первом Никейском Соборе, в 314 г., был выдвинут вопрос: «При крещении беременной женщины распространяется ли это крещение также и на ее еще неродившееся дитя?» Собор ответил отрицательно на том основании, что «лицо, принимающее крещение, должно, как одна из сторон, выразить на то свое согласие, что невозможно для ребенка, находящегося в чреве матери». Таким образом несознательность является каноническим препятствием к крещению, и поэтому ни одно дитя, крещенное в нынешнее время, фактически не является крещенным. А что же тогда получается из этих десятков тысяч голодающих ребятишек язычников, окрещенных миссионерами во время голода или иначе тихонько «спасенных» слишком ярыми падрэ? Проследите одно за другим прения и решения бесчисленных Соборов и увидите, на каком беспорядке противоречий построена нынешняя непогрешимая и Апостольская церковь! А теперь мы видим, насколько парадоксальным, если взять в буквальном смысле, является утверждение Книги Бытия: «Бог создал человека по своему образу». Кроме яркого факта, что это не есть Адам из праха (2-ой главы), который был сотворен по божественному образу, но божественный андрогин (главы 1-ой), или Адам Кадмон, – каждый может убедиться, что Бог – во всяком случае Бог христиан – был создан человеком по своему собственному образу, среди пинков, ударов и убийств ранних Соборов. Любопытный факт, проливающий массу света на утверждение, что Иисус был посвященный и замученный адепт, дан в сочинении (уже так часто цитированном), которое может быть названо «математическим откровением» – в «Источнике мер». Обращаем внимание к той части 46-го стиха 27-ой главы Матфея, а именно: «Eli, Eli, Lama Sabachthani?» – то есть, «Мой Бог, мой Бог, почему ты оставил меня?» Разумеется, наши версии взяты из оригинальных греческих рукописей (причина, почему у нас нет оригинальных еврейских рукописей относительно этих событии заключается в том, что загадки в еврейском языке выдали бы себя после сравнения с источниками их происхождения, Ветхим Заветом). Греческие рукописи, без исключения, передают эти слова так — Ηλι ηλι λεμα σαβαχθανι Это еврейские слова, воспроизведенные по-гречески, и на еврейском языке представляют: למה שפתחײני Священное писание об этих словах говорит – «Мой Бог, мой Бог, почему ты оставил меня?», в их правильном переводе. Вот они, эти слова, бесспорно; и вне всякого сомнения таково их толкование, данное им Священным Писанием. Но к этим словам неприменимо такое толкование, и это – фальшивый перевод. Истинное значение их как раз противоположно тому, которое дано,и гласит — Мой Бог, мой Бог, как ты прославил меня! Но даже больше, ибо, несмотря на то, что lama означает почему или как, как отглагольное оно связывается с понятием ослепить, и в качестве наречия оно могло бы читаться «как ослепительно» и т. п. Это толкование навязано неосведомленному читателю и сделано соответствующим, как бы то ни было, исполнению пророческого изречения со ссылкой на полях на первый стих двадцать второго псалма, где написано: «Мой Бог, мой Бог, почему ты оставил меня?» На еврейском языке слова этого стиха суть — אלי אלי למה שפחתײני ссылка на которых правильна, и толкование также правильно и хорошо, но с одним совершенно другим словом. Эти слова суть — Eli, Eli, lamah asabxthani? Никакое человеческое остроумие любой учености не в состоянии спасти этот отрывок от наличия в нем фальшивого перевода;а раз так, он превращается в страшнейший удар по священности этого изложения.
полная версия страницы