Форум » Дневники персонажей » Дневник Риты Скитер (продолжение) » Ответить
Дневник Риты Скитер (продолжение)
Николай Шальнов: [quote]И они пали в его объятия, и осыпали его поцелуями, и отвели во дворец, где облекли его в дивные одежды, и возложили на его голову корону, и дали ему в руки скипетр, и он стал властелином города, который стоял на берегу реки. И он был справедлив и милосерд ко всем. Он изгнал злого Волшебника, а Лесорубу и его жене послал богатые дары, а сыновей их сделал вельможами. И он не дозволял никому обращаться жестоко с птицами и лесными зверями и всех учил добру, любви и милосердию. И он кормил голодных и сирых и одевал нагих, и в стране его всегда царили мир и благоденствие. Но правил он недолго. Слишком велики были его муки, слишком тяжкому подвергся он испытанию — и спустя три года он умер. А преемник его был тираном.[/quote] Оскар Уайльд, "Мальчик-Звезда"
Николай Шальнов: тэги: авторитетные фигуры, музыка, ролевые игры, охотники за сновидениями «Всё миновало – и битва, и пепел сожжённых мостов...»... Помнится, под эту песенку Йовин Рита заливалась крокодильими. Было это после прошлогоднего Бельтайна, когда Рита вобрала в себя больше, чем могла вынести. И на этот раз – ради чего она, собственно, туда едет, или, точнее – ради кого? Снилось что-то необычное, как будто Рита лицезрела, как в кино, трагедию Шекспира о Лире, причём Корделия была диво как хороша, женственна и прекрасна, само воплощение невинности, а Король Лир почему-то оказался Королевой Лир, и сыграла её сама Тильда Свинтон. Происки дочерей заключались в том, что они подложили ей в постель одного из своих любовников. Забавно. Пересматривала недавно Рита свои архивы на «Фикбуке» и вспомнила из «Евгения Онегина», там, где «старик Державин нас заметил, и, в гроб сходя, благословил». В случае с Ритой – старик Перумов (Ник), которому Рите хватило, наконец, смелости, отправить один из своих опусов. Вот такое Рита получила благословение: «Что же, неплохо, можете начинать писать. Я просто не всегда тут, поэтому не все могу прочитать».
Николай Шальнов: тэги: графомания, легендариум Думы короля Финарфин - Феанору Есть созданья, чьи зароки Вечно тяготят чело: Их удел – удел высокий, Дух великий одинок. Если б мог я весть отправить С этим белым кораблём В край Ламмот, где ты оставить Мог свой след!.. Но не вдвоём С братом ты искал величья В Эндоре: твоя стезя Слышна в море песне зычной Мне, и, знать, тогда нельзя Мне судьбою в сумрак дальний Следом за тобой идти Чтобы, может, чёрный пламень В нём проклятья разделить. Что же, может, легче было б Ношу нам нести втроём, Мудрость, видно, позабыла Племя эльфов с королём, Что в величии просторов Зрели вечный свой удел, Я же совести укоров Снесть спокойно не посмел И теперь в бессмертных землях Жду скончания времён, В блеске звёзд и в вечных пеньях Вижу бесконечный сон, В грёзах коего, бывает, Судьбы мира промелькнут: То, что будет, было ране… Отвернутся и вздохнут Мои эльфы, на мгновенье Суть грядущего узрев. Мне же лучше ослепленье, Чем печальный сей напев Валы скорби: в песне мира Твой удел печалит дух, До конца сей песни лира Горче не восславит мук. Пусть же сон, беспечно-нежный Иногда шепнёт тебе О величии ушедших И о том, что на земле Нет преград для зова брата, Пусть и дальнего… И нет Для тебя дороже клада И камней, чем вечный свет Дум святого Валинора, Не забудет никогда Он ни вас, ни тех, кто снова Ждёт сурового суда: Рок ваш тягостен, и слабо Мнится мне, что он иссяк, Точно древний блеск Валмара Без камней твоих. Маяк Часто в море в знак привета Чайкам шлёт свой нежный свет, Только, жаль, Эндора свету Он не бросит луч в ответ.
Николай Шальнов: тэги: киберпанк, киномания, светлые гении О, юность, как ты быстротечна, когда безгрешны все грехи, когда я щедро и беспечно дарил друзьям свои стихи. Теперь грехам для взгляда злого я оправданья нахожу и, как скупец, над каждым словом от жадной радости дрожу. Собственно, того, что описано в последних строках стихотворения Александра Тюжина, Рита боялась всегда больше всего на свете, и, быть может, это и глупо, но она не устаёт вдохновляться своими друзьями, коим и посвящает все эти свои стихи. Последнее, например ("Думы короля"), было вдохновлено если не В. К., то, во всяком случае, его идеей. Т. е. когда Рита думала о нём, родилась идея стихотворения. Посвящено ему, хотя завещано миру. Может быть, без этих людей не существовало бы ничего, что составляет её "Цвет симбельмейна" - поэтический сборник, посвящённый Профессору. И вообще… Пока тут Рита, дорвавшаяся до сентиментальных песенок Йовин, не получила нервное потрясение, она решила переключиться на «Дивергент» - это зрелище невозможно пропустить, тем более, что когда-то Рита решила жить ради этой серии фильмов как когда-то – ради «Сумеречной саги». Так как среди её знакомых больше любителей этой истории не нашлось, а Рита, проникнувшаяся историей Фора (см. «Фор. История дивергента»: http://e-libra.ru/read/363644-chetireistoiya-divergenta.html), смотрела ради него, Трис и негритянки, взглавляющей Альтруизм, и недавно вышедшую на экраны третью часть ( http://kinogo-online.net/load/list/prikljuchencheskie_filmy/film_alligent_2016/44-1-0-24 ), часто иронично сравнивая себя с фандомным дивергентом (ибо перемещается из фандома в фандом со скоростью Отклоняющегося), она советует посмотреть этот фильм и тем, кто не смотрел. Может, не так концепутально и зрелищно, как вторая часть, зато более постапокалиптично. Судьбы вернули Риту в толкиновский фандом, аки блудную овцу. Это на самом деле великое счастье. "Какой отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень?".
Николай Шальнов: тэги: издержки профессии, моя шокирующая жизнь, астрология Вот эту тему Рита любит больше всего на свете. И со смеху покатывается, когда читает описание своего 10 дома в Водолее. Нет, Рита не привыкла критиковать начальство и жаловаться на него, но по каким-то косвенным признакам почему-то склонна верить прогнозу. "Если 6 дом символизирует, то, как мы зарабатываем себе на жизнь, то 10 дом связан с карьерой или профессией и работой, которая дает нам социальную роль. Это та работа, которую мы отождествляем с собой и с которой окружающие отождествляют нас. Работа клерка, например, попадает в 6 дом, кроме тех случаев, когда индивид отождествляет себя с этой работой. Но если этот клерк является известным на всю страну коллекционером старых автомобилей, который сам себя отождествляет с этой сферой деятельности, да и окружающие тоже, то это его увлечение попадет в 10 дом. Кроме того, 10 дом гороскопа символизирует в зависимости от знака зодиака и других показателей как авторитарного родителя, так и наш собственный авторитарный опыт". Вот, собственно, что у Риты: 10 дом гороскопа в Водолее Руководители этого человека люди довольно странные, очень ученые и работающие с утра до ночи, не интересуясь вверенными им людьми, вспоминая о них, только когда ему, начальству, нужна поддержка. Когда руководству нужна помощь - подчиненные обязаны являться как штык и аврально исправлять все, что это самое руководство накуролесило. Оно вечно гоняется за какими-то идеями, до которых сотрудникам нет никакого дела. Главная мечта этого руководства в том, чтобы его сотрудники работали даром. Его идеи понять тяжело, и практической выгоды в них маловато: на первый взгляд. Другие положения можно посмотреть тут, построив натальную карту ( http://www.humandes.ru/astroserviceprog.html ) : 10 дом гороскопа в знаках зодиака Первый дом гороскопа означает личность, но так же и символизирует маску, которую мы носим в обществе. Давайте рассмотрим, как влияет на личность знак Зодиака, на который приходится 1 дом в знаках гороскопа. 10 дом гороскопа в Овне Его руководители всегда были людьми решительными и независимыми, никогда не пытались водить его за ручку, предоставляя свободу действий. Они учили его плавать, бросая в воду и полагая, что, кто хочет жить, станет бороться за это, тк что он всегда получал очень практичные задачи, требующие умения действовать. Он учился понимать законы дела во время осуществления этого дела. Это было довольно страшно и поначалу получалось плохо. Но все же привело к тому, что он никогда в жизни ни разу не совершил незапланированного действия. Как бы его руководители ни считали, что он работает на них, - они ошибаются. Он работает только на самого себя. Бунт для него не редкость, и он покидает руководителей, как только закончилось дело, ради которого им подчинился. 10 дом гороскопа в Тельце Руководители этого человека терпеливы, спокойны и по-своему справедливы, но им категорически не хватает решительности и скорости. Они постоянно цепляются за свои собственные представления о ведении дела, что плохо отражается на его течении. Их практически невозможно убедить оставаться непредвзятыми, и они постоянно заменяют долг личными отношениями. В принципе способны управлять происходящим, может быть благодаря своему упорству. И в надежности им не откажешь. Но дело, основанное на оказании личных услуг друг другу теми, кто служит одним и тем же интересам, слишком неповоротливо, чтобы устоять при резких переменах внешней ситуации. Однако, пока в мире все стабильно, дела идут хорошо и служба достойно оплачивается. 10 дом гороскопа в Близнецах У руководителей этого человека семь пятниц на неделе. При том что они умны, им очень не хватает постоянства и точности. Они говорят одно, через час - другое, к утру следующего дня - третье. Проблема в том, что все считают себя слишком умными, чтобы слушаться друг друга. Каждый полагает, что его взгляд на проблему руководства самый правильный, - и споры отравляют ведение дела. Кроме того, каждый понимает полученные указания по-своему и еще утверждает, что руководитель ничего не понимает в том, что приказывает. Если следовать его указаниям, дело рухнет. Он сталкивается с тем, что люди слушают его, но поступают по-своему. Им недовольны. Потому что он только болтает да бегает. Пустозвон. 10 дом гороскопа в Раке Руководители этого человека люди несдержанные. И это еще Мягко сказано. Они постоянно страшатся чего-то. Главным образом непослушания со стороны сотрудников, что очень отравляет атмосферу. Не удивительно если в этой организации принято стучать друг на друга руководству Оно ни на что не может решиться; в момент, когда надо рулить, падает в обморок или близко к этому. Цепляется за инструкции как утопающий за соломинку, следя за временем прихода и ухода сотрудников, словно это единственная важная вещь в деле. Руководство всегда все узнает последним, и организация до сих пор не развалилась только благодаря наличию совести у ее сотрудников. 10 дом гороскопа во Льве Руководители этого человека забавны, в том числе и из-за своей гордыни. Они любят рычать и пускать пыль в глаза. Их хлебом не корми, дай только показать, какие они ответственные, как денно и нощно блюдут интересы службы, как почитают закон и порядок. Они устраивают из совещаний настоящий цирк, часто слишком жалкий, чтобы можно было воспринимать его всерьез. Чувство, что до организации никому дела нет, не оставляет этого человека. Его начальник беспокоится только о том, чтобы хорошо выглядеть в глазах других начальников. Но в принципе, если не потешаться над ними, - с ними можно ладить. Все равно их конторе скоро конец. 10 дом гороскопа в Деве Руководители этого человека - зануды, которые были слишком хороши в своем деле, что и послужило причиной их назначения на руководящий пост. И теперь они не в силах рулить нормально, потому что у них нет организаторских навыков. Это делает их придирчивыми к вещам, в которых они разбираются, и невыносимыми в вопросах, в которых они ничего не смыслят. Ситуация плоха тем, что нет никакой возможности объяснить олуху руководителю, почему его приказ никуда не годится, - ему придется для этого дополнительное высшее образование получить как минимум. А на это требуется время, которого нет. Так что его сотрудники все время рекомендуют ему заняться контролем за чистотой окон, полов и полотенец в туалетах, а их оставить наконец в покое. 10 дом гороскопа в Весах Руководители этого человека люди любезные, вежливые и совершенно бессердечные, что, впрочем, вполне устраивает его как сотрудника. Раздражает постоянное стремление к «корпоративным вечеринкам» и вечное шарканье ножками, когда ты пришел с докладом. Почему-то непременно надо интересоваться твоими достижениями, словно ты не служащий, выполняющий положенную по инструкции работу от и до, а какой-нибудь Тарзан в джунглях, где инициатива вполне уместна. Руководители этого человека слишком стремятся не ударить лицом в грязь, чтобы действительно интересоваться ходом дел и вопросами руководства. И часто приличный внешний вид сотрудников да интерьер в конторе - единственное, что интересует его начальство. 10 дом гороскопа в Скорпионе Руководители этого человека интересуются только тем, где бы чего отхватить. Они неудобны, неприличны и при этом скрытны. Но с ними не скучно. Они умеют мобилизоваться, когда катастрофа на носу, и в такие моменты бывают просто великолепны. Все остальное время заняты тем, чтобы довести дело до этой самой катастрофы. Грызутся между собой за привилегии, ведут подковерные войны, достают сотрудников, и кажется, что, если сегодня не сделали никому гадости, не смогут заснуть спокойно. Они слишком сильны, чтобы ладить друг с другом и не переделывать инструкции выгодным для себя образом. Отказать в чем-то сотруднику для них как конфетку получить, при том что ничего, кроме вреда для дела, от их отказа не будет. 10 дом гороскопа во Стрельце Руководители этого человека очень неконкретны и слишком любят говорить «вообще», так что понять их сложно. Неплохие ребята, но никакой возможности получить от них четкие указания нет. У них мания отрицать наличие проблем. Им всегда удается как-то выкрутиться, и они предпочитают не замечать, чего это стоило их сотрудникам. Все принимают как должное, и это просто отвратительно. Но зато великодушны и не замечают мелких нарушений трудового распорядка в своей конторе. Кажется, что там вообще никогда никого нет - все где-то на боевых постах вне стен организации. А начальство осуществляет так называемое «общее руководство», следя скорее за моральным климатом, чем за исполнением предписаний. 10 дом гороскопа в Козероге Руководителей этого человека не видно и не слышно. Они требовательны, но всегда в той мере, которая определена инструкцией, никогда не спрашивая о том, что их не касается, и не давая распоряжений, на которые не имеют права. Субординация соблюдается ими неукоснительно, и они никогда не обращаются к нему через голову его непосредственного руководителя - если это не предусмотрено особой бумагой. Надежны, точно знают, чего хотят м кто что должен делать. Они, конечно, буквоеды и бюрократы, но, если следовать их требованиям, можно получить абсолютно все, что тебе причитается. Личные отношения не станут ни поводом для поблажек, ни основанием отказать в предоставлении причитающихся привилегий. 10 дом гороскопа в Рыбах Начальство этого человека беспомощно как бегемот в мегаполисе. Оно хочет всем добра, ноне в силах быть справедливым в своих действиях. Ему никто не верит. И чем возвышеннее его мотивы, тем мрачнее лица подчиненных. Оно пребывает в блаженном неведении относительно дел в своей организации, при этом очень опасаясь внутренних врагов и диверсий. Пока организация не пострадает серьезным образом, руководство не пошевелится. Ему все врут, его все используют. И оно все время вынуждено защищаться от обвинений в шпиономании.
Николай Шальнов: тэги: графомания, легендариум Проверила Рита свой прежний стишок - позорище! Ошибка на ошибке и ошибкой погоняет. В качестве компенсации выудила из Пера ещё один, наверняка ошибок столько же =) Про раковину Ульмо и про то, что влечёт тэлери к Морю. Зов Улумури Как бывает порой нам печально внимать Улумури зовущую песнь на ветру, Как порой рады мы нашей песней встречать Восхождение солнца, что нам поутру Из глубин сотворённого мира несёт Отзвук песен подземных, и часто тайком Повторяем мы эхом всё то, что зовёт Нас из вечности в даль. И морской окоём Безмятежен, как светлая неба лазурь… Заливает волнами то северный бриз, То ветра, приносящие натиски бурь, Скалы берега, зло нисходящие вниз, В жерло вод, поглощающих всё наугад… Но прекрасны порой эти скалы, когда, Вдохновеньем мы полны, и мощно бурлят Наши чувства, лобзая души берега, Где волнуются мысли: ведь так, исходя, Из спирали волшебной Властителя Вод Песнь звучит, и забыть её голос нельзя, Это, друг, из живых никому не дано.
Николай Шальнов: тэги: легендариум До чего же богато наше фанартовое наследие по Толкину!.. Обширное и очень красивое. Всё эволюционирует, видимо, только Рита старомодна в этом отношении. Позабавили её, правда, эльфы с картинки снизу - такие полнощёкие русские Ваньки. Это как обрусённое "Нагиня" (от "Нагайна"), забавно, как какое-нибудь языческое славянское божество типа берегини... И иногда необычным становится для Риты произнесение "Феанор" как "Фэанаро", может, Рита просто не до конца прожжённая толкиенистка, и привыкла к номенклатуре "Сильмариллиона" в отличном, надо сказать, переводе Н. Эстель...
Николай Шальнов: тэги: легендариум, искусство вечно Красивое описание из "Книги утраченных сказаний" (в сравнении с канонической версией). Слог Толкина в этой книге порой достигает необычайного изящества за счёт редких и устаревших слов и необычных грамматических структур. Музыка Айнур И сказал тогда Румиль: — Выслушай же то, что еще не достигало людских ушей; то, о чем и эльфы редко говорят между собой; то, о чем Манве, Властитель над Эльфами и Людьми, сокровенно поведал праотцам моего отца во глубине времен. Так вот, одиноким жил Илуватар. И Айнур первыми воспел он к бытию, и слава их и мощь превыше, чем у любых его созданий в Мире и вне его. Затем он измыслил для них обиталища в пустоте и жил среди Айнур, открывая им все сущие сущности, главнейшая из которых музыка. Когда бы он ни обращался к ним, предлагая темы для песни и для радостного гимна, открывая множество великих и прекрасных сущностей, что вечно провидел он в своем разуме и сердце, они творили ему музыку, и голоса их инструментов величественно возносились над его престолом. И вот однажды Илуватар извлек для Айнур могучий замысел из своего сердца, развернув пред ними историю, чьи безбрежность и величие не имели себе равных среди всего, о чем он рассказывал прежде; и великолепие ее начала и благородство ее завершения поразили Айнур настолько, что они склонились пред Илуватаром и остались безмолвными. Продолжение тут: Тогда Илуватар возгласил: — И повесть, что я развернул пред вами, и то великое владение красоты, которое я описал вам как сцену, где могла бы развернуться и быть сыгранной вся эта история, пока что лишь схемы. Я не заполнил всех пробелов, так же как не изложил в подробностях все изыски, прелести и тонкости, которыми полон мой разум. Засим я желаю, чтобы вы сотворили великую и славную музыку и воспели эту тему; и (поскольку многому я вас научил и ярко возжег в вас Сокровенное Пламя) чтобы вы применили ваш разум и искусность в украшении темы сообразно вашим идеям и помыслам. Я же воссяду, внемлю и возрадуюсь, что чрез вас я сотворил столько красоты, достойной Песни. И тогда арфы и лютни, флейты и трубы, органы и бесчисленные хоры Айнур начали придавать теме Илуватара форму великой музыки; и вознеслись звуки могучих мелодий, переливаясь и перемежаясь, смешиваясь и растворяясь среди рокота гармоний, более грозного, чем рев океанов, пока чертоги Илуватара и пространства Айнур не наполнились музыкой, и эхом музыки, и эхом ее эха, вплоть до самых дальних, темных и пустых уголков. Ни до того, ни с той поры не было музыки столь неизмеримо огромного великолепия; хотя сказано, что в еще более великой сольются перед престолом Илуватара хоры Айнур и Сыновей Человеческих после Великого Завершения. Тогда самые могучие темы Илуватара будут сыграны верно, ибо для Айнур и Людей, наконец, станут внятны его разум и сердце и все его цели, насколько это возможно. А пока что Илуватар восседал и внимал, и долгое время все казалось ему добрым, ибо почти не было в музыке фальшивых нот, и видел он пред собой Айнур, прилежно выучившихся многому. Однако по мере развития великой темы в сердце Мэлько закралось желание вплести в нее плоды его собственного суетного воображения, в диссонанс с замыслом Илуватара. Илуватар щедрее прочих Айнур одарил Мэлько искусностью, знанием и мудростью; и часто тот в одиночку забирался в самые темные и пустынные пространства в поисках Сокровенного Пламени, что сообщает Жизнь и Бытие (ибо питал он горячее желание самому призывать сущности к бытию). Мэлько не нашел искомого, ибо Пламя находилось у Илуватара, но пока что он этого не знал. В укромной тьме Мэлько тщательно взлелеял свои собственные искусные замыслы, которые скрыл даже от Илуватара. И вот некоторые из этих замыслов и дум вплел он в свою музыку, и немедля вокруг него возник резкий диссонанс, и многие из игравших подле него смутились, и музыка их увяла, а замыслы их остались неясными и незавершенными; другие же стали подстраивать свою музыку в такт его мелодии, а не той великой теме, с которой они начали. И так озорство Мэлько распространялось, омрачая музыку, ибо замыслы свои он обрел во тьме чуждой, куда Илуватар еще не обратил своего светлого лика. И чужда была его сокровенным думам красота замыслов Илуватара, и потому гармонии его рушились и распадались. Но восседал по-прежнему Илуватар и слушал, пока музыка не скатилась в глубины мрака и несуразности; и тогда печальная улыбка легла на его уста, и простер он левую руку. И тут же, хотя никто и не понял как, среди этих завываний родилась новая тема, подобная первоначальной и все же иная, и набрала мощь и сладкозвучие. Но разлад и фальшь, шедшие от Мэлько, стали заглушать ее, и не гармония то уже была, но сражение лязгающих звуков, в котором мало что можно было разобрать. Тогда простер Илуватар правую руку, и не улыбка была уже на его лике, но скорбь. И стала быть третья тема, ни в чем не похожая на предыдущие. И взрастала она над какофонией, пока, наконец, не оказалось, что две музыки звучат одновременно вокруг престола Илуватара, безмерно различные меж собой. Одна, великая, была глубока и прекрасна, но пронизана неизбывной печалью, в то время как вторая, наконец достигшая единства и созвучия в себе, но громкая, пустая и надменная, триумфально ревела, как бы стремясь затопить первую. И все же, как ни грозно старалась звучать вторая, неизменно оказывалось, что так или иначе она дополняет и облагозвучивает первую. В самом центре этой оглушающей схватки, от которой сотрясались чертоги Илуватара и дрожь пронизывала темные пространства, Илуватар простер над собой обе руки, и в одном непостижимом аккорде — глубже неба, великолепнее солнца, пронзительнее взгляда Илуватара, — музыка рухнула и оборвалась. И тогда Илуватар молвил: — Велики слава и мощь Айнур, и Мэлько среди них изощрен в знаниях. Но да станет известно для него и всех Айнур, что я, Илуватар, есть Отец Всего Сущего, и всему тому, что спели и сыграли вы, я есть причина — так! И причина не музыки, что творите вы в космических пространствах, на радость мне и удовольствие вам самим, но причина возникающих в музыке формы и сути, подобных форме и сути самих Айнур, которые я измыслил, чтобы разделить с ними мое, Илуватара, собственное бытие. Может быть, я возлюблю эти порождения моей мелодии так же, как люблю Айнур, порождение моих дум, а может быть и больше. Ты же, Мэлько, узришь, что невозможно ни создать такую тему, чьим изначальным истоком не был бы Илуватар, ни изменить музыку помимо Илуватара. Тот же, кто попытается это сделать, обнаружит в конце концов, что лишь помог мне измыслить творение, еще более великолепное, и чудо, еще более изощренное. И вот! — чрез Мэлько в тот замысел, что я развернул перед вами, вошли огненный ужас и ослепляющий гнев, и тоска, подобная черным водам, и злоба, столь же далекая от света моего, сколь глубины запредельных пространств тьмы. Чрез него боль и страдание возникли в лязге оглушительных аккордов; и в смешении звуков отвратительно зачавкали жестокость, и проклятия, и тьма, и всяческое разложение — телесное или духовное, — и предательский туман, и бесчинный пожар, и беспощадный холод, и смерть без надежды. И все это чрез него, но не от него. И узрит он, равно как и все вы, равно как и те создания, коим должно теперь обитать среди зла его и терпеть из-за Мэлько страдания и скорбь, ужас и злобу, что в конце все оборачивается к вящей славе моей, и его усилия делают мою тему лишь более достойной того, чтобы быть услышанной, Жизнь — еще более достойной того, чтобы быть прожитой, а Мир — настолько чудеснее и удивительнее, что он будет назван величайшим и любимейшим из деяний Илуватара. Айнур ужаснули эти слова, и не все из сказанного они поняли, а Мэлько устыдился, а устыдившись — преисполнился гнева и раздражения. Но тут Илуватар, видя их замешательство, восстал в своем величии и устремился из чертогов своих через светлые пространства, устроенные им для Айнур, в пространства тьмы; и пригласил он Айнур за собой. И вот, когда уже со всех сторон их окружало одно лишь отсутствие всего, они внезапно узрели чудесное видение непревзойденной красы там, где только что была пустота. И сказал Илуватар: — Вот ваша песнь и вот ваша музыка! По мере того, как вы играли, музыка, повинуясь моей воле, приобретала зримый облик, и вот! теперь мир развертывается, и история его начинается так же, как развертывалась и начиналась моя тема в вашем исполнении. Каждый найдет в сем моем замысле те украшения и детали, что придумал он сам; и даже Мэлько обнаружит там сущности, пусть и противные моему разумению, что ухитрился он измыслить в своем сердце. Только увидит он, что они есть ничто иное, как часть целого, и дань величию целого. Единственное, что добавил я — это огонь, дающий Жизнь и Бытие. И действительно, в центре мира горело Сокровенное Пламя. К восхищению Айнур, у них на глазах мир выгнулся в пустоте и отделился от нее; и возрадовались они, увидев свет — серебристый и золотистый одновременно; и смеялись они, наслаждаясь красками, а величественный рев океана наполнил их печалью. Сердца их радовались воздуху и ветрам и всем породам земным — железу и камню, серебру и золоту; однако изо всех многочисленных субстанций наилучшей, и прекраснейшей, и ценнейшей сочли они воду. Действительно, из всех стихий, что есть в мире, вода хранит самое глубокое эхо Музыки Айнур, и многие из Сыновей Человеческих в самый последний день неутолимо будут внимать голосу моря и тосковать, сами не зная отчего. Знай же, что вода возникла, главным образом, мечтою и помышлением Ульмо, кому Илуватар полнее прочих Айнур открыл глубины музыки, в то время как воздух и ветры и эфирные течения небес задумал Манве Сулимо, величайший и благороднейший из Айнур. Землю и большинство из ее самоцветов и самородков измыслил Ауле (кого Илуватар не менее, чем Мэлько, научил всяким премудростям), хотя многое здесь было и не от него. Тогда Илуватар обратился к Ульмо: — Зришь ли ты, что думы Мэлько об обжигающем беспощадном морозе не смогли разрушить красоты твоих хрустальных вод и прозрачных заводей? Даже там, где он мыслил утвердиться бесповоротно, — смотри! — легли снега, и мороз выковал изысканные узоры, и вознеслись грандиозные ледовые замки. И еще сказал Илуватар: — Мэлько замыслил испепеляющий зной и необузданные пожары, и все же не смог ни иссушить твои творения, ни заставить замолчать прибой твоих морей. Зато посмотри теперь на великолепие облаков в небесной вышине, очаруйся магией туманов и испарений, прислушайся к шепоту дождя, падающего на землю! И отозвался Ульмо: — Воистину, воды сейчас прекраснее, чем в моих самых прекрасных мечтах. Очарование снега превыше моих самых сокровенных помыслов, и если в них и была скромная музыка, то музыка дождя — вот, что воистину прекрасно, и что переполняет мое сердце, и радуюсь я, что она достигает моих ушей, хотя и нет вещи на свете печальней, чем шелест дождя. И да будет так: среди воздуха и ветров найду я Манве Сулимо, и будем мы с ним вновь и вновь играть мелодии к твоей вящей славе и наслаждению! И с той поры Ульмо и Манве стали лучшими друзьями и союзниками почти во всех делах. Пока Илуватар говорил с Ульмо, мир разворачивался перед взором Айнур, и та история, что предложил им Илуватар как тему для великой музыки, начинала течение свое. Мало что из ее грядущих событий находится за пределами провидения Айнур, благодаря их общей памяти о речах Илуватара и знанию (хотя, может быть, неполному) каждым из них великой музыки — и все же кое-что остается скрытым даже от них. Внимательно наблюдали они, пока, задолго до прихода Людей, — что Людей! бессчетные века еще оставались до того, как первые из Эльдар затянули свои первые песни и огранили свои первые самоцветы и явили свое бесконечное очарование взорам Илуватара и Айнур, — пока среди Айнур не возник раздор, настолько они были заворожены великолепием мира, в который вглядывались, и настолько покорены той историей, что разворачивалась в нем, и для которой красота мира была лишь фоном и сценой. Ибо наступил момент, когда некоторые из них остались с Илуватаром за пределами мира, — это были, в основном, те, кто старательно выводил ноты, играя по плану Илуватара и заботясь лишь о том, чтобы верно изложить его замысел, но не развить или украсить чем-нибудь. Другие же — в том числе многие прекраснейшие и мудрейшие из Айнур — возжаждали оставить Илуватара, чтобы жить в его мире. И говорили они так: — Мы будем оберегать эти чистые порождения наших грез, которые твоим могуществом обрели бытие и непревзойденную красоту. Мы научим Эльдар и Людей всему, что они пожелают знать и уметь, когда придет предусмотренное тобой время появления на Земле сначала Эльдар, а затем и праотцев Людей. Мэлько же притворился, что желает обуздывать бесчинства пожаров и прочих бедствий, что принес он на Землю, но действительным его намерением, которое он скрывал глубоко в своем сердце, было узурпировать власть прочих Айнур и наслать войну на Эльдар и Людей, ибо был он разгневан, что Илуватар предуготовил для этих племен столь великие дары. Появление Эльдар и Людей было задумано самим Илуватаром, и никто из Айнур не отважился в своей музыке что-либо добавить к этой мелодии, ибо они не вполне постигли ее, когда Илуватар впервые объявил об этих созданиях. Посему истинно называются эти племена Детьми Илуватара. Может быть, именно по этой причине многие из Айнур, помимо Мэлько, стояли за вмешательство в дела Эльдар и Людей, будь то с добрыми или злыми намерениями; видя же, что Илуватар создал Эльдар весьма похожими на Айнур по натуре, если не по мощи и стати, в то время как Людей он оделил странными дарами, они имели дело, главным образом, с эльфами. Читая в их сердцах, Илуватар даровал им желаемое, хотя, говорят, что глубоко при этом опечалился. Так появились в мире те могучие, которых мы знаем сейчас под именем Валар (или, что то же, Вали). Живут они в Валиноре или в небесах; а другие на суше или в морских глубинах. Мелько правил обжигающими пожарами и морозами, самым лютым холодом и самыми глубокими горнилами под огнедышащими горами; и что есть в мире из бесчинного или чрезмерного, внезапного или жестокого, все это относят на его счет и, по большей части, справедливо. Ульмо же обитает в открытом океане и управляет течением всех вод и струением рек, наполнением родников и падением дождей и рос во всем мире. На дне морском он задумывает музыку глубокую и странную, но вечно полную печали; и помогает ему в том Манве Сулимо. Когда эльфы пришли и стали жить в Коре, он многому научил Солосимпи, и отсюда происходит печальное очарование их мелодий и их неизменная любовь к прибрежным местам. При нем были Салмар, и Оссе, и Онен, которым он поручил управлять волнами и малыми морями, и многие иные. Ауле же пребывал в Валиноре, и многие вещи обрели свою форму в его руках. Он придумывал приспособления и инструменты, с равной энергией ткал полотно и ковал металлы. Обработка земли и хлебопашество наполняли его восторгом, так же как языки и алфавиты, вышивка и живопись. Именно от него Нолдоли, мудрецы среди Эльдар, вечно жаждущие новых, неведомых ранее знаний и премудростей, научились бессчетным ремеслам, а равно магии и наукам без меры. Благодаря его урокам, к которым мастера Эльдар добавили великую красоту своего собственного разума и сердца и воображения, они изощрились в измышлении и огранке самоцветов. До Эльдар мир не знал драгоценностей, а прекраснейшими из всех драгоценностей были Сильмариллы, ныне утраченные. Величайшим же и главным из сих четырех великих был Манве Сулимо. Он пребывал в Валиноре и восседал на изумительном троне в великолепном чертоге на высочайшей вершине Таникветиль, что воздвигнута на краю мира. В его чертог постоянно влетали и вылетали из него ястребы, чей зоркий взгляд пронзает море до самых глубин, проникает в самые потаенные пещеры и проницает самую черную тьму в мире. Они несли ему вести обо всем отовсюду, и мало что ускользало от него — хотя некоторые вещи оставались скрыты даже от Главы Валар. С ним была Варда Прекрасная, ставшая его супругой и Повелительницей Звезд, и их дети — Фионве-Урион и Эринти, любимица. Вокруг них обитает великий сонм светлых духов, и велико их счастье. Люди любят Манве даже больше, чем могучего Ульмо, ибо он никогда даже в мыслях своих не причинял им плохого, не требовал почестей и не ревновал свою власть, подобно древнему духу из Ваи. Особенная приязнь была между ним и Телери, коими правил Инве, и которые посвящали ему поэмы и песни; ибо хотя Ульмо — повелитель музыки и властен над голосами инструментов, Манве непревзойден в искусстве сложения поэм и песен. — О, Манве Сулимо в сапфировом убранстве, повелитель воздуха и ветров, владыка предержащий Валар, Эльдар и Людей и величайший оплот против злобы Мэлько! И продолжил Румиль: — И вот! После ухода этих Айнур и принятия ими служения все было спокойно в течение долгой эпохи, пока Илуватар бдил. Но затем внезапно он возвестил: — Узрите, я люблю этот мир, простертый как сцена для Эльдар и Людей, возлюбленных моих созданий. По приходу же Эльдар они будут самыми дивными и прекрасными среди всего, что было до того; и будут они глубже понимать красоту, и будут счастливее Людей. Однако Людям я дам новый, больший дар. И следуя этому, он установил, что Людям должно иметь свободную волю, посредством которой (но в пределах, положенных стихиями и субстанциями и превратностями мира) они могли бы творить и направлять свою жизнь за рамки изначальной Музыки Айнур, которая для всего прочего в мире есть неумолимый рок. И сделал он так, что их руками все сущее должно обрести форму и быть завершено, а мир — исполнен до самой последней и мельчайшей детали. И вот! Даже для нас, Эльдар, к нашей печали стало явным, что Люди имеют странную способность к добру и злу и могут по своей прихоти, не оглядываясь на богов или духов, изменять суть вещей; так что мы говорим: «Сыновья Человеческие неподвластны судьбе, но они же странно слепы к тому, чему следовало бы радоваться великой радостью». Илуватар знал, что Люди, вовлеченные в раздоры Айнур, не всегда будут использовать свой дар в согласии с его предназначением, но приговорил об этом так: — Придет время, и они тоже увидят, что все сделанное ими, даже самые постыдные деяния и самые безобразные произведения, в конце концов оборачивается лишь к моей вящей славе и приносит свою дань красоте моего мира. И все же среди Айнур поговаривают, что затеи Людей временами повергают Илуватара в горе; и если пожалованию дара свободы они дивились и завидовали, то безграничное его терпение к злоупотребляющим этим даром еще поразительнее для Валар и Дивного народа. У дара, однако, есть и другая сторона: Сыновья Человеческие приходят в этот мир, чтобы лишь недолго пожить в нем, после чего умирают окончательно и навсегда. Что же до Эльдар, то они живут до самого Великого Завершения, если не будут убиты или не исчахнут от горя (ибо подвержены и той, и другой смерти), и не поддаются старости — разве что в течение десятков тысяч столетий; умирая же, они возрождаются в своих детях, так что числом ни убавляются, ни прибывают. И все же Сыновьям Человеческим после свершения всех вещей определено присоединиться ко Второй Музыке Айнур, тогда как свои замыслы относительно судьбы Эльдар после завершения мира Илуватар не открыл даже для Валар, и Мэлько не смог выведать их.
Николай Шальнов: тэги: графомания, легендариум Рите всегда хотелось написать что-нибудь по теме Древ Валинора, да что-то как-то на второй план всегда отходило... Однако нашлась причина - удивительной красоты иллюстрация к моменту Сотворения Древ Йаванной, так что безумно захотелось дополнить это своим стихоплётством. Большая картинка тут, очень красиво: http://dreamworlds.ru/uploads/posts/2009-06/1245574405_d5b1bfa750cc.jpg Древа Валинора В мире нет ни одной, кроме песни Айнур, Удивительней песни, чем песнь Йаванны. Когда мир, что под звёздами, тёмен и хмур, Заживлял свои первые горькие раны, Твой напев беспечальный вознёсся над ним, Как молитва, из первых, что мир сотворили, И курган внял ей эхом, и был перелив Тот живительней силы любой, что есть в мире. С ней сплелась жажда жизни и вечной красы, До поры задремавшие в думах валаров, Жажда света, и нового блеска часы Родились для отсчёта эпохи их жара – Двух Дерев, что воздвиглись к звездам из земли Заливать бесконечно прекрасным мерцаньем Валинор в те ушедшие светлые дни, О которых поют менестрели в печали По смешению света, и схожесть судеб Их роднит ещё больше, чем схожесть рожденья, Их при жизни эльдары воспели, и нет Песни ранней, в которой о них бы не пели. Жаль, быстрее красы истекают часы, Чем хотелось бы нашему скорбному миру, И за радость божественно-нежной весны Миру выплатить тяжкую выпало виру: Что быть может печальнее памяти дней, Когда дивное нам безмятежно сияло? Знал ли кто тогда, как нам - томиться теперь По ушедшим Светильням, которых не стало?..
Николай Шальнов: тэги: графомания, юмор "Златовласке" своей, которая писалась как развлечение для "Шахрияра в юбке", как иронично Рита называет свою одногруппницу, Рита уделяет так мало внимания как чему-то не очень стоящему, что и не заметила, как её добавили в 36 сбоников. Великая честь -) Названия некоторых заставляют изрядно похихикать.
Николай Шальнов: тэги: юмор, демы, грамматический нацизм По поводу ритмических несостыковок "Древ Валинора"... Хоспади, когда же Рита или 1) научится обуздывать свой энтузиазм и выкладывать свои писули только после их тщательной проверки, или 2) найдёт способ обнаруживать грубые ошибки сразу сразу после того, как ими погрешила?! Дем сляпан на злобу дня.
Николай Шальнов: тэги: графомания, легендариум Обобщая предшествующее, Рита не уверена, сумеет ли теперь сборник её стихов по Толкину согнуться по месту сшивки. Слишком много всего она настрочила. Вот такой вот вид приняло содержание второй редакции "Цвета симбельмейна", 33 стихотворения: В качестве фанфар можно прикрепить то, чем обычно в ритуальных целях Рита обставляет свою жизнь - цитатами и фразами из "Сильма" и других источников, для пущей убедительности, что жизнь она прожигает не зря. «А ведь знаете, всё, что я делала с тех пор, как я впервые встретилась с вами, я делала ради вас…» (с) "Мемуары гейши" "И после того настал Долгий Мир, длившийся почти двести лет... И много дивного было сделано в те дни, и сложены стихи, и повести, и книги знаний" (с) "Сильмариллион"
Николай Шальнов: тэги: светлые гении, авторитетные фигуры, пороки и добродетели, ролевые игры Из дневника Лоры Бочаровой. Пишет ash-sand.: "...И напоследок. Добрый человек — это человек с большим количеством внутреннего ресурса. Не наивный идиот, который просто не понимает, как устроен мир — как раз наоборот. Это человек настолько сильный и свободный, что он способен видеть несовершенство мира и принимать и любить этот мир. Настолько сильный и свободный, что он способен признавать свою уязвимость и не сломаться. Доброму человеку можно сделать больно. Грустно. Страшно. В нём можно вызвать гнев. Его можно убить. Но его нельзя сломать и нельзя озлобить. За всей чудовищной искорёженностью он видит красоту потенциального замысла. Он видит, что мир в основе свой — гармоничен. Люди — прекрасны. И это потрясающее ощущение. Это настолько мощное ощущение, что оно сильнее боли и страха, оно сильнее смерти. Сыграть здорового, целостного, гармоничного человека гораздо сложнее, чем сыграть сломанного, травмированного и уязвлённого. Все мы где-то уязвлены, все мы полны недоверия. Расцвечивать травмы новыми красками, отдаваясь им или преодолевая их, проще, чем переступить недоверие и страх и выйти в мир с открытым сердцем. В жизни это очень проблематично. В игре — несколько проще. Но оно того стоит. Это потрясающее ощущение, когда мир — гармоничен, и люди — прекрасны" Сыграть хорошего человека ( http://expellearmus.livejournal.com/513977.html ) Многим кажется, что сыграть хорошего человека очень просто и потому — неинтересно. Куда как интереснее различные «тёмные герои», непонятные страдальцы со сложной судьбой, а то и откровенные психопаты. Горячо одобряя отыгрыш тёмных героев и безумных психопатов (люблю, умею, практикую), хочу заметить, что сыграть по-настоящему хорошего человека — того, кого обычно называют «добрым» — отнюдь не так просто, как кажется. Более того, хотя я видел на играх немало «светлых блоков», которые по идее должны были быть наполнены добрыми героями, по-настоящему добрые люди (речь, конечно, о персонажах) в них встречались устрашающе редко. Чаще всего это добро оказывалось «добром», «так себе добром», а то и «вовсе не добром». Почему же так происходит? Центральная проблема при разделении добра и зла — это проблема насилия. Если мы берём, например, игру с жёстким противостоянием света и тьмы, всем сразу будет понятно, что тёмные — воинственные захватчики, а светлые — миролюбивы и дружелюбны. Это архетип. Чаще всего его прочитывают как однозначный постулат: «Насилие — это всегда плохо». И на этом постулате пытаются вырастить цветы добра и зла. Продолжение тут: Однако при такой постановке вопроса возникает множество проблем, кривые способы решения которых и приводят к появлению многочисленных «добреньких» персонажей вместо персонажей добрых. Со злом проще: откровенное зло представить себе, мягко говоря, несложно. Жги, воруй, убивай, еби гусей, предавай и обманывай. Присобачишь к этому годную мотивацию и моральную травму — и готов страдающий харизматичный злодей. Добавишь незамутнённого удовольствия и отсутствия эмпатии — и на сцене блистает демонический психопат. Откровенное зло хорошо видно. Зло — это насилие. А добро? Что же делать с добром? Вроде бы получается, что добро — это отсутствие насилия. Добрый — это тот, кто не делает другим больно, всех принимает, прощает, кто мягок, милосерден и сострадателен. Он подставляет вторую щёку, любит целый мир и т. д. и т. п. Однако все мы живём в реальном мире и понимаем, что в этом реальном мире подобная стратегия, мягко говоря, несостоятельна. Гопники забьют тебя до смерти, мошенники возьмут в долг и смоются, банки навесят кучу кредитов, и вообще, подставлять вторую щёку откровенному мудаку — значит, быть откровенным дебилом. И из этого знания рождается первый способ появления «добренького» персонажа вместо доброго. 1. Добрый — значит, глупый Что значит играть доброго человека? Значит, играть идиота. Добрым может быть только тот, кто обделён умом. Персонажи такого типа бывают довольно симпатичны. Они действительно сострадательны, готовы помочь, дать второй (третий, четвёртый, десятый и т. д.) шанс... Вот только у них проблемы и с аналитическим мышлением, и с простой житейской наблюдательностью. Они верят в сто тридцатую ложь злодея, который перед тем солгал им сто двадцать девять раз и это привело их (и окружающих) к проблемам. Они позволяют себя бить, обманывать, унижать, обкрадывать — и продолжают принимать того, кто это делает, потому что верят, что когда-нибудь он исправится. Они жалеют всех — и эта безразборчивая жалость в конце концов становится питательным субстратом, на котором зло цветёт и колосится. «Каждый человек по умолчанию хороший» — и если реальность показывает нам другое, тем хуже для реальности. Потому что признать наличие зла — это значит признать необходимость ему противодействовать. А противодействовать злу — это проявлять насилие. Насилие же, как мы помним, проявляют только злые персонажи. Начнёшь противодействовать — и сразу перестанешь быть добрым. Очень скоро, однако, становится понятно, что противодействовать злу надо. Как-то необходимо называть мудака мудаком и не давать ему мудачить. Без «светлых паладинов» разного толка добро обойтись не может. Отсюда рождается проблема оправдания насилия. Насилие — это зло. Но мы добрые и нам нужно проявлять насилие. Как же так? Существует несколько кривых способов решения этой проблемы, и все они базируются на одном определении доброго (а на деле выходит «добренького») персонажа. 2. Добрый — это тот, кто определяет добро Поскольку в голове сидит установка, что насилие — это зло, и возникает необходимость оправдания насилия (а любое оправдание подразумевает вину), то светлый паладин в вакууме всяческими способами пытается себя оправдать. А оправдывает его только то, что он — добрый. Он представитель истинной и светлой стороны. Так «добренький» персонаж присваивает себе судейские функции и начинает определять, что такое добро. Конечно, все мы так или иначе сами определяем, что есть добро, а что зло. Но подобный персонаж определяет это не только для себя, но и для других — и активно утверждает свою точку зрения. Откуда и рождаются различные перегибы, они же — способы оправдания насилия для «доброго» персонажа. Итак, почему добрый персонаж может позволить себе насилие? а) Он точно знает, что такое добро. б) Все остальные должны принять его определение добра. в) Он лучше знает, что нужно другим, чем они сами. г) Те, кто находится на другой стороне, по умолчанию нелюди, правила ненасилия на них не распространяются, поскольку они неисправимы. Проблемы таких персонажей ясны. Хотя они постулируют себя как образцы (и сами в это верят), на деле они неэмпатичны, глухи, не доверяют другим и да — проявляют насилие. «Добро — это то, что я считаю правильным» — и если что-то в реальности не вписывается в мою картину мира, тем хуже для реальности. Попасть под такой каток — страшно. Персонажу такого рода собственная непогрешимость важнее других людей, потому что если он вдруг окажется не непогрешим, его оправдание насилию исчезнет — а значит, он злой. А он же не может быть злым, он же хороший. Вот и получается два зеркала друг напротив друга, где стороны различаются только цветом плащей... но зло хоть высокими моральными принципами не оправдывается. Поэтому — о парадокс — зло кажется честнее. Две вышеизложенных стратегии могут комбинироваться в одном персонаже в разных пропорциях. Итог, однако, один — то, что получается, имеет очень мало отношения к добру. Не можем же мы в самом деле верить, что добрый человек — значит неумный, сентиментальный, трусливый, боящийся ответственности, неэмпатичный и навязывающий своё мнение? А ведь примерно это зачастую получается на наших ролевых играх. А каким же тогда должен быть добрый персонаж? Как сыграть по-настоящему хорошего человека? Это сложно. Это во много раз сложнее, чем десять «тёмных героев» вместе взятых. Это такой челлендж, который просто так не взять. Потому что - 3. Добрый — значит, осознанно выбирающий доверять людям Добрый человек не идиот. Он умеет наблюдать и делать выводы. Он знает, что если человек солгал сто двадцать девять раз, в сто тридцатый он тоже, скорее всего, солжёт. Он вообще умеет смотреть на людей. Он старается смотреть на людей. Старается видеть реальность, а не свои проекции. Добрый человек симпатизирует людям. Он не испытывает ненависти, он верит, что каждому можно помочь. При этом он знает, что есть люди, которые очень разрушены и которые разрушают сами. И когда он делает выбор не останавливать злодея — он осознанно делает этот выбор, принимая его последствия. И когда он выбирает остановить злодея — он осознанно это выбирает. Такой человек всегда принимает свою ответственность. Что важно: не берёт на себя вину, а именно принимает ответственность. Добрый человек всегда находится на острие выбора. Он каждый момент своей жизни делает этот выбор. Он доверяет людям — но при этом осознаёт, к каким последствиям может привести его доверие. Это очень неуютно. В этом нет ничего лёгкого. Вот, скажем, пример. Некий злодей, в прошлом имевший привычку убивать людей по ночам, просит героя позволить ему поселиться в деревне. Он хочет начать новую жизнь и социализироваться. Герой понимает, что если он разрешит и злодей говорит правду, то злодей излечится от травмы и перестанет быть злодеем, это шанс ему реально помочь. С другой стороны, если он разрешит, а злодей врёт, то герой будет ответственен за каждого человека, убитого злодеем в этой деревне. Если он запретит, а злодей говорит правду, то он оттолкнёт человека и лишит его шанса на излечение от травмы. Но если он запретит, а злодей врёт, то он не поддастся на разводку и защитит жителей деревни. И герою нужно принять максимально милосердное и минимально вредоносное решение — осознанно. И понимаете, добрый человек — это тот, кто чаще выбирает доверять людям. Не вслепую; он старается отличать тех, кто откровенно лжёт, он взвешивает все «за» и «против» (потому что поддаться на манипуляцию мудака — это не милосердие; если так делать, мудак будет думать, что быть мудаком — это нормально); он попытается подстраховаться и установить за злодеем присмотр... но в конечном итоге он всё равно окажется на грани, где ему придётся проявить доверие — и если он ошибётся, цена его ошибки будет высока. Это цена веры в человека. И это будет его ответственность — исправить свою ошибку, если она возникнет. Я один раз играл такого персонажа. И знаете, основное чувство, которое я ощущал (как игрок, не как персонаж) — это страх. Чертовски страшно доверять людям. Полагаться на лучшее в них, рисковать ради них. Когда видишь, сколько всего плохого может случиться, в первую очередь хочешь это предотвратить — забывая, что оно может и не случиться. Доверять людям, доверять их выбору — очень страшно. Но в этом и есть гуманизм. Ещё раз подчеркну, что это осознанное доверие. «Я знаю, что могу столкнуться с обманом, и представляю себе, что будет, если это обман. Я осознанно выбираю доверие и готов взять на себя ответственность, если ошибаюсь. В том числе ответственность за вред, который этот обман может причинить другим». Впрочем, не всегда добрый человек выбирает доверять. Мы ведь помним, что выбирает он осознанно и что он не идиот. Иногда доверять глупо: человек откровенно лжёт или цена ошибки слишком высока. Тот, кто добр, отлично понимает, что если другой всю жизнь привык ходить кривыми путями, сложно ждать, что он исправится в одночасье. И помощью ему в таком случае будет — не давать ему выгоды от хождения кривыми путями. Добрый человек защищает свои границы. Кроме того, он защищает других. Поэтому при необходимости добрый человек вполне способен проявлять насилие. Без ненависти и без удовольствия, но иногда это необходимо. Он знает, что зло — насилие, но не всегда насилие — зло (как минимум, в том мире, в котором мы живём, и если мы говорим про людей с их естественно амбивалентной природой). Поддаться на манипуляцию мудака — это не милосердие. Позволить мудаку быть мудаком — не доброта. Если быть для мудака удобненькой жертвой, зачем бы тому становиться немудаком? Если он выбрал быть мудаком, он должен получить от реальности адекватный ответ: быть мудаком плохо, к ним относятся вот так-то. При этом добрый человек всегда постарается помочь мудаку стать немудаком, если только тот захочет — и в той мере, в какой у доброго человека есть на это ресурсы. Он готов помочь — но не проходить за другого его путь и не тащить его на этот путь насильно. Что важно. Добрый человек знает, что насилие — это насилие. От него бывает больно, тому, кого насилуют, неприятно. И тот, кто добр — честен. Он применяет насилие, чтобы избежать вреда — и не потенциально возможного вреда («А вдруг когда ты станешь королём, ты перестанешь быть хорошим и начнёшь казнить людей, ведь власть развращает? Я лишу тебя трона для твоего же блага»), а вреда реального. Давая другому отпор, добрый человек делает это честно. Он обозначает свою позицию. Он не лжёт. И он (и это важное отличие от «добренького паладина») не причиняет другому (в том числе и злодею) боль «ради его же блага». Он понимает, что речь здесь идёт не о благе злодея, а о минимизации вреда. Для того, кому он противодействует, это не благо, а боль. И добрый человек берёт на себя ответственность за то, что причиняет другому боль. Он не любит причинять другим боли. Но иногда он не находит другого выхода. Вот немного цитат про доброту отсюда. «Добрый — это тот, кто всегда добрый, даже если для того, чтобы проявить доброту, приходится сделать какое-то душевное усилие, что-то преодолеть. Мало того — именно доброта побуждает доброго человека преодолевать разрывы непонимания или неприятия (а они чаще всего преодолимы), помогает в этом. Доброта — это не ответная реакция на внешние раздражители, которую надо ещё заслужить. Он добрый не с теми, кто этого достоин, а просто добр. Доброта — внутренне присущее качество (огромный ресурс, на самом деле), и добрый человек — он всегда добрый, по умолчанию, со всеми, это идёт изнутри, и надо ОЧЕНЬ сильно постараться в злодействе, чтобы добрый человек смог отложить в сторону свою доброту. Настоящий добрый — он, если что, и врага-то убьёт без злобы, а по необходимости. И пожалеет ещё: вот дурилка картонная, а мог бы человеком жить». «Доброта не означает слепоту, и есть разница между „добрым“ и „добреньким“. Добренький как раз очень неохотно со своей „добротой“ расстаётся, и готов „понять и простить“ всё что угодно. И в этом, потакая всевозможному злу, приближается к равнодушному, который только внешне добр, для галочки или потому что это выгодно в обществе. А вот доброта иногда способна действовать строго, жёстко, и резкая негативная реакция на что-то, с кем мириться нельзя, вовсе не делает доброго человека злым. Она означает, что дело серьёзное, и, искренне сочувствуя всем участникам драмы, добрый просто не видит иного выхода». «Чтобы пресечь творящуюся херь, действительно совсем не обязательно злиться на творящего эту херь. Можно даже вполне неплохо к нему относиться. И со всей любовью отоварить в торец. И совершенно спокойно объяснить, за что именно». А в чём проблема? Да в определениях. И в выборе. Что такое добро? Что такое зло? Вот этот конкретный — мудак или не мудак? Когда стоит вмешиваться, а когда ещё нет? Поверить или нет? Вред, который я предвижу в будущем, — потенциальный и моя паранойя или реальный? Что является допустимым насилием, а что — уже чрезмерным? Имею ли я право в это влезать? Что будет, если влезу? А что — если не влезу? Нет ли другого выхода? И так далее, и тому подобное. Добрый человек постоянно взвешивает себя на этих весах, тестируя на соответствие с реальностью. У него нет готовых решений. У него есть любовь, выбор и ответственность за свой выбор. В том числе за свои ошибки. Он знает, что может ошибаться. Это он принимает тоже. Но он готов на это. Потому что у него есть любовь. И знание, что в основе своей мир — гармоничен. Окей. А в ролевых играх-то что делать? Как сыграть доброго персонажа? Честно говоря, мне сложно расписать это по пунктам, но попробую. Важно! Нижеизложенное относится только к ролевым играм! Это не правила поведения в жизни. Для РИ важно, помимо прочего, создание «движухи»; к тому же РИ относительно краткосрочны и потому предполагают некоторую гиперреальность, концентрированность характеров и событий. В жизни гораздо больше оговорок. То же правило «помогайте людям» без уточнений приведёт к «синдрому спасательства» — и это далеко от настоящей доброты. А вот на РИ это вполне применимо. Также нижеизложенные правила не обязательно без оговорок подходят для всех игр. Так, если в правилах чётко прописано существование «злого зла, которое злое просто потому что оно зло и никогда не исправится», пункт про доверие не поможет. В разных играх бывает разная реальность. Действуйте исходя из той, которую вам дали. 1. Любите людей. Люди интересны. Они очень разные, и этой разностью они интересны. Они хороши просто потому, что они есть. Это здорово — такое множество непохожих друг на друга существ, способных думать и чувствовать, имеющих свои предпочтения. В каждом человеке старайтесь найти что-то хорошее и привлекательное. То, что могло бы кому-то понравиться. Что-то, чем можно восхититься. Что-то, чему можно поучиться. У каждого человека есть чему научиться. Смотрите на людей с интересом и расположением. 2. Помогайте людям. Помогайте по мелочам и по-крупному. Не будьте равнодушны. Вписывайтесь в чужие сюжеты, будьте поддержкой и опорой. Кроме того, просто радуйте других. Не только помогайте избавляться от плохого, но и делайте хорошее. Способы, пути, варианты развития, да хоть дарение цветочков. Вам нравятся люди. Вы хотите, чтобы им было хорошо и не было плохо. Вы готовы в это вложиться, потому что это здорово. Важно! Всегда учитывайте мнение этих самых других. Уважайте выбор человека. Не навязывайте свою помощь, если её явно не хотят принимать. Не дарите цветочки тем, кому они не нравятся. Вы можете показать человеку, что готовы ему помочь, но если вас явно просят отойти — отойдите. Будьте рядом, но отойдите. Иначе это будет уже насилие. 3. Будьте толерантны. Толерантны — то есть непредвзяты. Не вешайте на другого ярлыков исходя из его пола, возраста, расы, мохнатости и цвета плаща. Относитесь к каждому как к разумному и равному вам, пока не будет доказано обратное. Судите по делам, а не по словам. Мрачные подростки часто толкают циничные речи, но при этом стремятся помогать другим; а отъявленные мерзавцы могут быть очень медоточивы. Смотрите на то, что человек делает. 4. Доверяйте людям. Люди, на самом деле, никогда не хотят зла. Они хотят хорошего. Просто некоторые из них так изломаны, что считают хорошим не то, или думают, что могут что-то получить, лишь отняв это у других. Они выбирают кривые пути. Но можно показать им другую реальность. Более благополучную, чем та, что они создали вокруг себя. Обращайтесь к тому хорошему, что есть в людях. Помогайте их хорошему развиваться. Помогайте им преодолевать свои травмы и кривые пути. Давайте им шанс. 5. Отслеживайте реальность. Всегда смотрите на то, что на самом деле происходит. Прислушивайтесь к другим точкам зрения. Рассматривайте альтернативы. Давайте людям адекватную обратную связь об их действиях и поступках. Называйте насилие насилием, вне зависимости от того, вы его применяете или другой. 6. Признавайте свои ошибки. Не бойтесь ошибаться. Знайте, что вы можете ошибиться. Принимайте это. Это свойство человеческой природы. Не бойтесь извиняться за свои ошибки. Пытайтесь их исправить. Принимайте чувства других, которые могут из-за этого возникнуть. Если из-за вашей ошибки стало кому-то плохо, он имеет право огорчаться или злиться. Это не делает плохим ни его, ни вас. 7. Будьте честны. Честны с собой. Честны с другими. Честны в определении своих чувств и мотиваций. Не лгите. Да, иногда из лжи может получиться что-то хорошее, но доброму человеку не нужно лгать, чтобы достичь блага. Говорить правду легко и приятно. Не лгите врагам. Не заманивайте их куда-то обманом, не объясняйте, что «это всё для твоего же блага», не давайте обещаний, которые не собираетесь выполнять. Иногда, впрочем, врагу можно солгать — когда речь идёт о непосредственной угрозе жизни. Когда вы в позиции слабого, и вам нужно защитить себя и других, ложь может стать оружием. Когда вы в позиции равного или сильного, ложь неприемлема. Некоторая ложь, впрочем, неприемлема всегда. Это вы знаете сами. 8. Из всех решений старайтесь выбирать максимально милосердное и минимально вредоносное (это разные вещи). 9. Не бойтесь проявлять жёсткость. Но в ней не должно быть ненависти. И напоследок. Добрый человек — это человек с большим количеством внутреннего ресурса. Не наивный идиот, который просто не понимает, как устроен мир — как раз наоборот. Это человек настолько сильный и свободный, что он способен видеть несовершенство мира и принимать и любить этот мир. Настолько сильный и свободный, что он способен признавать свою уязвимость и не сломаться. Доброму человеку можно сделать больно. Грустно. Страшно. В нём можно вызвать гнев. Его можно убить. Но его нельзя сломать и нельзя озлобить. За всей чудовищной искорёженностью он видит красоту потенциального замысла. Он видит, что мир в основе свой — гармоничен. Люди — прекрасны. И это потрясающее ощущение. Это настолько мощное ощущение, что оно сильнее боли и страха, оно сильнее смерти. Сыграть здорового, целостного, гармоничного человека гораздо сложнее, чем сыграть сломанного, травмированного и уязвлённого. Все мы где-то уязвлены, все мы полны недоверия. Расцвечивать травмы новыми красками, отдаваясь им или преодолевая их, проще, чем переступить недоверие и страх и выйти в мир с открытым сердцем. В жизни это очень проблематично. В игре — несколько проще. Но оно того стоит. Это потрясающее ощущение, когда мир — гармоничен, и люди — прекрасны.
Николай Шальнов: тэги: ролевые игры, авторитетные фигуры, мыслевыброс, мечты Читаешь отчёты с крупных игр ( http://www.treismorgess.ru/?p=968 ) и думаешь, а не великий ли это талант - талант Мастера, и сколько же надо мужества, чтобы справиться с возможной критикой, мастера-то почти всегда - козлы, именно так определяют их игроки, хотя Рита всегда старается благодарить их, нежели смущать или критиковать. Несмотря на то, какой вышла игра. Может, именно поэтому провидение как-то оберегало всегда Риту от её наполеоновских прожектов касательно постановки полигонок. "Странствия великой мечты" - так можно обозвать веру Риты в то, что когда-нибудь она преобразит мир своим талантом мастера. Как Лора Бочарова. Мечтала же Рита устроить, подобно одному из столпов оренбургского ролевого движения, словеску относительной интересности - и поставила!.. И в детстве хотелось ей устроить что-то вроде "Падения Гондолина", о котором Рита любит вспоминать... А ведь всё, по дядюшке Фрейду, кроется в детстве, и эти потенции потом получают свои воплощения... хотя бы в стихах Риты. В детстве она и не мечтала когда-нибудь выразить эти свои смутные и сильные чувства, слава Мерлину, более или менее овладела способами самовыражения к своим грядущим 25...
Николай Шальнов: тэги: ролевые игры, искусство вечно, авторитетные фигуры Сколько себя помнит, Рита всегда мечтала изучить квенью или синдарин или что-нибудь из эльфийских языков. Никакого успеха она в этом не добилась, в частности из-за природной неспособности к какому-либо другому языку, кроме родного, и из-за природной же лени. Но звучание этого искусственного и прославленного на весь мир языка - квеньи - ей всё же нравится. Вот что пишет Лора Бочарова в статье о прошедшей игре "Первая эпоха": "Беглая квенья. Зная, что меня постоянно обвиняют в невежестве относительно Толкиена, я смирилась со всем совокупно, и решила насладиться пространством, где Толкиена знают получше. У нас в королевстве были персонажи, переводившие на квенью прямо стихами. Ценность их для нашего народа была воистину велика! Я, как типовой толкинист, знаю корни и могу выдать Имя, или перевести по корням общий смысл высказывания. Но до грамматики никогда не доходили мои руки. И вот Нарог, духота, плещутся эльфы в воде. У пирса на мелководье сидит воин, собирает гальку или ракушки. Суровый черноволосый нолдо. Выходит на берег дева и спрашивает нолдо о чем-то, он отвечает, и слышу - эльфийская в натуре речь! Но не квенья, а родственное наречие. Даже что-то поняла, на свой уровень. Беглый и очень осмысленный разговор. Растаяла душа моя. Встала в воде, выжимая подол, и говорю: «Какой у вас беглый теларин!» И дева мне отвечает: «Это испанский. Мой муж испанец. Там у нас так никто не играет, так что он счастлив». «А почему такое мягкое произношение у вас?» «Потому что в России учат специфический испанский, выдаваемый за классический». Не знаю, право, полностью перестать уважать себя за тупость, или поднять мораль от того, что беглой квеньи нет. Пусто душе моей без Эльфов, и жаждет она вернуться в дом свой". А вот, что Рита обнаружила в книге "Ролевик-эльф" Сергея Бадея, чем-то очень напоминает некоторые Ритины выезды на полигон: "Автобус на лесной дороге раскачивало как корабль во время шторма. Я, одной рукой удерживая свое драгоценное оружие, другой судорожно держался за подлокотник, подпрыгивая при подъеме и хекая при приземлении. Пассажиры, которые, по-моему, уже успели принять что-то взбадривающее, дружно орали какую-то песню на незнакомом языке. Сашка, старательно им подвывая, в перерыве между куплетами сообщил мне, что это квенья. Кто такая эта «квенья», я уточнять не стал. По-моему, так звали вон ту полную тетку, которая орала самым немузыкальным образом". Дем сляпала из кадра "Властелина Колец", там, где Арвен в Раздоле читает книгу, которую потом уронит. Красивый момент. Создателям трилогии надо отдать должное за бережное отношение к материалу: декорации эльфийских жилищ у них на высоте, особенно прекрасны арки, выполненные в виде переплетённых ветвей Тельпериона и Лаурелин.
Николай Шальнов: тэги: очумелые ручки Эту картину Рита смастерила как дань эльфийским традициям. Цветы выросли из землицы, что подарила Сэму Галадриэль =)
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно Нашла Рита интересную параллель между этим творением Эленхильда и свои опусом по "Волшебнику Земноморья": Мастер Ономатет Словами можно с бездн морских поднять Материки и острова – когда-то Так сотворён был Хавнор и Оссикл, Так был небесный свод воздвигнут. Энлад И Гонт и Рок, и Пендор с Атуаном Своих богов из Слова возродили, До этого они дремали в темноте И ждали часа своего… В пучине Сокрыто было семя всех начал, Его взрастил Сегой, что имена Всего, что было, есть и что грядёт, Того, что прежде не существовало И никогда наречено не будет, Знал. Даже Тьма, которая над Бездной Без звёзд носилась, имени не зная, Ему подчинена была… И там, Где смерть облюбовала храм для жатвы, Конца которой не видать во мгле Веков, которые ещё не наступили, Где существа, не знавшие свет дня, Который жизнь даёт всему живому, Свивают кольца, точат основанье Загробной тверди, коей не сточить Им никогда за все существованье. Лишь Тишина предвествует тому, Что было Всем изречено в бескрайней Пустыне необузданного мира, Блистающими волнами морей Под бездной опрокинутого неба, Средь гадов, молний, ветра и штормов… До Слова Тишина была и после Бессчётных вечностей пребудет Тишина. Вселенная величественным Словом Одним-единственным, что вечно говорит Само с собой в сияющих чертогах Источника, питающего жизнь, Всё породила. Нет конца кругам, И спискам, и столбцам, и предложеньям, Что я веду в тиши и вам вручаю. Ищите и найдёте вы за жизнь Немало слов, которые не знали До вас ни мудрецы, ни архимаги, Тех, что, быть может, сам Сегой не знал. Всё то, что нам исчислить невозможно За сотню или двести тысяч жизней Пусть обретёт в одной судьбе и смысл, И рока вышнего предначертанье. Я каплю Внутреннего Моря вам На изученье выдал. Вам же море Придётся изучить, и, может быть, Под старость вы расслышите в волне Невидимой, что вечно в перегибах Обычной раковины голос подаёт, И эхо вечности, и то, что называют Молчаньем Мирового Равновесья. Эленхильд О древних языках Есть в языках чужих загадочная прелесть, И чудится вдруг сокровенный смысл В словах полупонятных, страннозвучных. Которого там, может, вовсе нет. Семейства слов, их гнезда и родство, Глаголов классы, сходство и несходство, Все эти звуки, знаки и реченья - К чему они? Давно уже мертвы Те, для кого они родными были, А нам осталось несколько страниц, Исписанных затейливо значками, Которые давно уж не в ходу. Те языки ушли во тьму, под сень, под воду... А мы все тщимся различить в звучанье Забытых и затерянных наречий Какой-то тайны слабый отголосок. И что нам Гудрун плач и вся та слава, К которой так стремился Беовульф? И что нам до их доблести смешной, До гибели героев и богов, Когда все рушится и миром правит зло? Не помним ни отцов своих, ни дедов, Но поименно знаем змееборцев, Воителей, угонщиков быков, Твердим имен огромнейшие списки И разбираем тонкости стиха Невнятных героических поэм. Нас обмануло наше увлеченье Чужими языками - прах веков! Но мертвецы в могилах стоя спят, И в камне меч, и остров над волною, И рог трубит в ущелье Ронсеваль...
Николай Шальнов: тэги: графомания Тайна языка Друг мой, думал ли ты иногда о словах, Что порой так привычны в обыденной речи? Проводил ль параллели когда в именах И событиях, что отгремели далече? Не пленяло ль тебя искушенье создать Что-то новое? Тайна, хранимая Богом, Иногда раскрывает возможность познать То, что явлено нам не могло быть до срока. Не предчувствовал ль ты в звуке - судьбы миров И мелодию доли своей не узнал ли? Как прекрасно порой в самых нежных из снов Слышать имя своё: в нём порою звучали Духа струны, хоть нам не знаком был язык. Так бывает, когда ты роднишься с предвечным: Его голос был ведом нам всем, хоть отвык Слух его воспринять… Время так быстротечно, Коротка наша память! Звучали слова, Как единый язык, всех наречий… Но время Разделило их так, что теперь их едва Различаем, гадая – нелёгкое бремя! - В тех легендах, что часто на тайном наречье Нам поют менестрели о славе былой, И порой нет родней хоть нездешней, но речи, Если речь вдохновенна того, кто поёт… Знаки слов, что едва различимы на камне, Власть эпох уходящих незримо хранят, Так, что, мнится, узнай эту вечную тайну, Тайну мира откроет Творец для тебя.
Николай Шальнов: тэги: пороки и добродетели, мои милые старушки, авторитетные фигуры, звезда в шоке, сумасшедший дом для непослушных дев викторианской эпохи, легендариум, мыслевыброс, астрология Если Юлия – это имя, в котором, согласно народной ономатологии, «плещется вино жизни», то «жизнь без Ларис была бы пресной и неинтересной», Ларисы - «женщины, которые приносят звёзды». Это действительно так, вчера Рита прочитала отчёт Лоры Бочаровой ( http://expellearmus.livejournal.com/tag/Нуменор ) по несколькими годами ранее проведённой ролевой игре «Нуменор – 2012» (игра по Толкину), очень порадовалась за Лору и пожалела, что сама не побывала на этой игре. По Нуменору всегда ставились интересные игры, особенно Рите нравились локации гробниц, где маски умерших королей и прочие прелести царского некрополя. Как-то всё это ложилось на душу Риты и отвечало сформировавшейся у Риты концепции Нуменора как места, в котором все отчаянно стремились обрести бессмертие, вроде как Волан-де Морт. В то время, когда проходил «Нуменор – 2012», Рита мотала срок в сумасшедшем доме для непослушных дев викторианской эпохи, правда, она там компенсировала это изучением соответствующей части «Сильмариллиона», чтобы хоть немного привнести в мировую душу свою интерпретацию этой истории легендариума. Душою Рита искренне была вместе с Лорой на игре. «И есть путь растворения, белый лик смерти, вечное путешествие. Эту смерть избрали Агасфер и Мерлин, и многие, оставившие после себя в гробнице лишь благоухание», - так писала Лора о Слизерине. Где-то в этом дневнике Рита заметила, что в её случае слово «путешествие» вполне можно заменить на слово «интерпретация» - Рите всегда доставляло необыкновенное удовольствие интерпретировать различные фрагменты из «Сильма», благо он даёт для этого плодородную почву. Попутно с этим Рита вот уже несколько дней возвращается в памяти к очередной лекции по пикапу, которую ей прочитал сосед. На этот раз лекция была с видеоматериалом об Алексе Лесли, который, как выяснила Рита, сам пикапером себя не считает, а считает соблазнителем, да и те, кто его знают, отзываются о нём как о «соблазнителе всея Руси». У Лесли в гареме шестнадцать женщин, которым он даёт полную свободу действий и желаний, и которые вроде как сами побросали своих благоверных и напросились в его счастливую семейку. Нет, Рита ничего не имеет против свободы для партнёра, но ей кажется, что управляться с таким количеством «жёнушек» - это слишком. Это напомнило ей крестражи Тёмного Лорда. Да и книжки его впору читать только старушкам-лебёдушкам вроде Той-Которую-Нельзя-Называть – как раз подходит к её стилю жизни. Книга Алекса Лесли называет таких «охотницами», это типа соблазнительницы. Ух, жесть. Вообще интересно понаблюдать за тем, что считают идеалами отношений разные знаки Зодиака. Сосед-пикапер – Лев, а Львы, как известно – максимальное самовыражение, и требуют от мира соответствующей подзарядки. Как пишет Авессалом Подводный, «здесь энергетический поток фокусируется на артиста и от него рассеивается к восхищенным поклонникам, а от них к нему идет обратный поток; зрители же, изнемогая от потока, который ими субъективно переживается как чувство любви и восхищения, практически выражают себя в аплодисментах, овации, стремлении овладеть частью одежды или автомобиля своего кумира, а в исключительных случаях в экстазе рвут его на мелкие кусочки». Другой приятель Риты, тот, который Весы, тоже скептически отнёсся к Лесли и его гарему, ибо считает, что в отношениях нужна романтика, нежность и прелести моногамии. Типичные Весы. Ищут гармонию, как и Ритина Паллада в Весах. «Чего же ищут Девы?» – таким вопросом задалась Рита, усмехнувшись в тряпочку после того, как пикапер торжествующе подытожил свои речи выраженьицем «сытый голодного не уразумит». Зачастую Рита ищет такой чистоты чувств, что в итоге теряет себя в этом процессе. Её идеалы сродни идеалам вечной девственности (это как в смешном гороскопе о Рыбах, где Рыба в определённый момент понимает, что непорочного зачатия не существует…). Вечной девственности в значении непорочности и глубокого целомудрия. Душа Рите странная дана. «Личная жизнь с гаремом Алекса Лесли». Не смотреть морально неустойчивым личностям. «Оргия – это когда шестнадцать мужчин и шестнадцать женщин. Я же просто сплю с шестнадцатью женщинами. Есть ли в России ещё мужчина, способный похвалиться теми же успехами? Я хотел бы с ним познакомиться»: https://www.youtube.com/watch?v=G8wvdXBVqOc
Николай Шальнов: тэги: ономатология, мыслевыброс, светлые гении Есть лишь несколько могил, на которые Рита возложила бы цветы – это могила Данте, Бодлера и Толкина. И ещё – могила Павла Флоренского. Именно он подарил ей поразительные откровения, связанные с тайной имени, он живописал тончайшие глубины души и уровни человеческой психики, и всё то, что очень трудно распознать при поверхностном наблюдении. Ни до, ни после него ономатология не поднималась на такую значительную высоту и не достигала своего расцвета и полнокровного зенита. Хотя современное состояние этой дисциплины таково, что она обновляется с ходом времени, она потеряла очень многое со смертью великого мыслителя и, наверное, пусть и сложенные теперь в относительно удобоваримые концепции, описания имён получили бы гораздо большую ценность, проживи отец Флоренский подольше. Описанных им имён всего шестнадцать, Рита очень хотела бы видеть в этом списке и такие, что оригинальны, красивы или странны сами по себе. Вот та же Юленька. Недавно совсем Рита обнаружила нравственную составляющую этого имени, и – жизнь это подтвердила – нравственную красоту женщин с этим именем. Было бы здорово, если бы вызревание этой нравственной красоты порой не так сильно ранило сердце Риты!.. «Нравственность Юлии. Её твердость нельзя назвать бессмысленным упрямством, скорее это стойкость в несчастьях и умение сравнительно спокойно, без экзальтации воспринимать редкие счастливые подарки судьбы». Далее было очень интересное сравнение Юлии с виноградной лозой, которая требует ухода, чтобы вовремя расцвести. Помнится, Флоренский сравнивал красоту Екатерин с красотой тюльпана, которому нечего скрывать – поэтому нечего и открывать. Зато это - «пышная чистота».
Николай Шальнов: тэги: ономатология, мыслевыброс Изучая своих друзей-приятелей через "Имена", Рита часто стонала да покряхтывала, что лучше бы нам и вовсе не существовать, чем быть ограниченными бытийственно через эти условности, пусть и столь универсального характера. На самом деле, Рите тяжко было понимать Диму своего через его тяжёлый вес, или Павла через его дар Кассандры, лучше бы и вовсе не иметь имён вещам и людям, нежели иметь их и мучиться. Вот что пишет сам Флоренский про имена: "Когда пытаются умалить ценность имен, то совершенно забывают, что имен не придумаешь и что существующие имена суть некоторый наиболее устойчивый факт культуры и важнейший из ее устоев. Воображать себе отвлеченную возможность придумывания имен есть такая же дерзкая затея, как из существования пяти-шести мировых религий выводить возможность сочинения еще скольких угодно... Как всякая весьма цельная, но чувственно неуловимая, умная форма имя дается либо бесхитростной интуицией простого сердца, либо сознательному ведению большой опытности в обращении с неуловимым перечнем отдельных признаков - образованиями: кто не привык иметь дело с наиболее нечувственными сущностями математического анализа, арифмологии, новейшей геометрией, со сложными музыкальными и литературными формами, отчасти, с формами биологическими, вообще, кто, разрушив в себе интуитивную чуткость анализа, не укрепил при этом способности интеллектуального синтеза и застрял, следовательно, на первоначальном разъятии всякой цельности, тот, конечно, не сумеет орудовать наиболее целостными из категорий целостности - именами". Из "Дмитрия": "Это - тяжелое начало Дмитрия. Есть благой вес вещей, как влечение к родным недрам, и он связывает Землю и что на ней - воедино. Как ни противоречиво сказать о нем, но напрашивается к нему эпитет легкий: легкий вес. Тянет земная тяга и от этого - легко. Так дуб надежно и упруго возносится вверх именно потому, что крепко держится землею. Так и это чувство легкости при тяге к земле не объясняется ли надежными корнями нашего существа в земных недрах, от которых мы не отделились и потому смело подымаемся в воздух к свету? Но есть и иная тяга, тяжелая грузность глыбы, от земли отделенной, но не утратившей вполне своей земной природы и потому стремящейся обратно. Это не взлет, а падение, неизменное падение, стесняющее и самого падающего, и всех тех, кто попадается на пути ему. Дмитрий, земной и земляной, тяжел в последнем смысле, и внутренние движения его происходят с тугою, как ворочаются в геологических процессах каменные глыбы и изгибаются в складки тяжелые пласты горных пород. Дмитрию тяжел сам он и вся внутренняя жизнь его, но тем более тяжел он другим. Глухой, невыясненный и недопускающий выяснения себе груз давит, и острыми, твердыми углами Дмитрий подминает под себя, на кого накатится в своем неправильном и полном неожиданных поворотов движении. Раздавливая или разрывая встречных, Дмитрий чувствует удовлетворение - но не злобное, а от сознания своего веса, потому - и своей силы. В нем есть что-то от первобытных времен, не начатков человеческой истории, а допотопных порождений земли, существом своим еще с землею почти слитных, но волею и сознанием от нее отторгнутых и утративших сыновнее к ней благоговение. Эта тяжесть Дмитрия делает его вообще трудным в житейских отношениях, причем непосредственной заторможенности их вторит тягостное ожидание могущего возникнуть каждую минуту и по трудно уловимым поводам затора. Это может быть непредвиденный, но тяжелый и длительный гнев или плохо мотивированное оскорбление, или, чаще всего, по-видимому беспричинное, угрюмое молчание, которое может длиться сколько угодно времени, даже с месяцы и годы. Тут, при самом образовании этого затора, - ничего не выяснить, ни о чем не сговориться; напротив, всякие попытки на объяснение только осложнят дело, наводя мрачную подозрительность и бессловесное упорство. Благоразумно в таких случаях и не искать словесности, а предоставить образовавшийся затор самому себе, и тогда есть надежда, что он, хотя и медленно, рассосется". Из "Павла": "Дар его - дар Кассандры: вещее слово при бессилии убедить. И многими тщетными попытками познав свое бессилие, Павел устает и замолкает, обремененный и изнемогающий под напором невысказанных слов. До сих пор ничего не говорилось о чувстве Павла; но это не от недосмотра, а в силу самого строения его личности. Ведь чувство есть переход от созерцания к действию; созерцание - уже не чистое, и действие - еще не раскрывшееся. Это субъективность созерцания и задержка действия чужды Павлу, который живет на противоположных полюсах сразу, но не способен находиться между ними. Он знает холод бесстрастного созерцания, эфирную высь, где нет никакого горения воли, где одно только объективное сознание, надмирное и безбурное, где ничего не хочется, где ничего не ждется. Он знает также темные недра земли, всецелое влечение и тягу к свету и оформление. Но если уж сойти с горных вершин, где пронизывает эфирным током, то надо действовать, и мысль о действии без самого действия, т. е. чувство, оценивается Павлом как нечто недолжное и враждебное. Другим именам чувство дает удовлетворение, как замена или суррогат желаемого действия, избавляющее от холода эфирных высот и вместе с тем не налагающее ответственности за проявление в мире; тут чувство согревает и, вместе с тем, мягко изолирует от реальности. Но именно это, и теплота и мягкость, не только враждебны, но и мучительны Павлу; чувство мучительно ему. Ведь оно лишает его блаженного покоя и прохладного бесстрастия горних созерцаний, но не дает и разрешения воли в действии. Павел, как и всякий другой, может быть вынужден обстоятельствами сойти сверху и не дойти донизу, начать действие, которое задерживается. Но, любезная другим, задержка эта жжет его, потому что лишает одновременно обеих родных ему областей, обоих полюсов его личности. И тогда Павел, перестрадав, от боли делает усилие - или довершить начатое действие или же отрезать его от себя, далеко отбросить и вернуться к созерцанию, хотя бы вопреки самым принуждающим внешним побуждениям. Он делает это не по соображениям отвлеченной морали или целесообразности, а страдая от боли, которая превосходит естественную боль, от насильственного ли прорыва в мир действия, или от отсечения своей живой части. И потому-то Павел не только делает так, но и сделает. Понятно, его не остановит тут враждебная оценка такого действия, освободительного для него, как бы ни судить его извне; и не остановит его жертва частью себя, хотя бы лучшею и наиболее ему заветною. Но и тот и другой исход неминуемо мучительны, либо отрывая личность от ее продолжения в обществе и во всем мире, либо отрывая от нее ее внутренние, уже начавшие формироваться органы, и следовательно опять препятствуя Павлу в его основном - в воле к воплощению".
полная версия страницы