Форум » Дневники персонажей » Дневник Риты Скитер (продолжение) » Ответить
Дневник Риты Скитер (продолжение)
Николай Шальнов: [quote]И они пали в его объятия, и осыпали его поцелуями, и отвели во дворец, где облекли его в дивные одежды, и возложили на его голову корону, и дали ему в руки скипетр, и он стал властелином города, который стоял на берегу реки. И он был справедлив и милосерд ко всем. Он изгнал злого Волшебника, а Лесорубу и его жене послал богатые дары, а сыновей их сделал вельможами. И он не дозволял никому обращаться жестоко с птицами и лесными зверями и всех учил добру, любви и милосердию. И он кормил голодных и сирых и одевал нагих, и в стране его всегда царили мир и благоденствие. Но правил он недолго. Слишком велики были его муки, слишком тяжкому подвергся он испытанию — и спустя три года он умер. А преемник его был тираном.[/quote] Оскар Уайльд, "Мальчик-Звезда"
Николай Шальнов: тэги: графомания, эстетические категории До чего же мне нравится вот эта картинка, не выразить словами!.. Сонет сам написался. Миг волшебства Бывает так, что весь остывший мир В секунду умещается в ладони, И бесконечный лотосовый пир И грусть бессменная в Цирцеевой юдоли - Твоей любви, прекрасная, - во дни Печали нам так души веселили, Что, кажется, у краешка зори Не мы с тобой, а ангелы почили. И волшебство нам явлено благим Веленьем Господа: и счастлив, что сижу я С тобою и могу у брега зим Всю ночь речам твоим без устали внимать, Ловить и взгляд, и сполох поцелуя, И, сердце сотворив, тебе отдать.
Николай Шальнов: тэги: мыслевыброс, искусство вечно, эстетические категории Почему-то, когда Рита размышляла над образом этого парня, который волшебник и который с сердцем, она вспомнила одну фэнтези-книжицу, которую читала когда-то давно в отроческие годы, там про путешествие юного мага за чем-то... В общем, поди туда, не знаю, куда, единственное, что до странности запомнилось Рите, это - замысловатый слог, что-то вроде слога "Владыки смерти" Тэнит Ли, и ещё одна книга Раймонда Фэйста, очень интересная, тоже "Ученик чародея" называется. Вся эта игра на образе ученика, корни которой уходят в душу человеческую глубже, чем любая классическая теория написания подобных вещей и любые сюжеты Борхеса, Риту всегда очень привлекала. Вспомнить хотя бы "Чёрного мага" "Эпидемии"... И тема далеко зашедшего честолюбия, хоть ученика, хоть умудрённого опытом мага - например, отступничество Сарумана: "сколько доброй силы зазря пропадает", как сказал Гэндальф. Особенно жаль его в "Кольце Тьмы" Перумова, когда тот на последнем издыхании кается в своих прегрешениях полурослику Фолко... А всё же и Гед был когда-то юн душой и не подозревал, какой мрак крадётся за ним, наступая на пятки. В юности ему, как и Джасперу, тоже было за милую душу сотворить какую-нибудь иллюзию. Самое то - присовокупить отрывок из "Тамерлана" По - вечная тема раскаяния в грехе честолюбия. ...Я был честолюбив. Ты знал ли, Старик, такую страсть? О, нет! Мужик, потом не воздвигал ли Я трон полмира? Мне весь свет Дивился, — я роптал в ответ! Но, как туманы пред рассветом, Так таяли мои мечты В лучах чудесной красоты, — Пусть длиться было ей (что в этом!) Миг, — час, — иль день! Сильней, чем страсть, Гнела ее двойная власть. Раз мы взошли с ней до вершины Горы, чьи кручи и стремнины Вставали из волнистой тьмы, Как башни; созерцали мы В провалах — низкие холмы И, словно сеть, ручьи долины. Я ей о гордости и власти Там говорил, — но так, чтоб все Одним лишь из моих пристрастий Казалось. — И в глазах ее Читал я, может быть невольный, Ответ — живой, хоть безглагольный! Румянец на ее щеках Сказал: она достойна трона! И я решил, что ей корона Цветы заменит на висках...
Николай Шальнов: тэги: охотники за сновидениями, моя шокирующая жизнь, ностальжи, светлые гении Сидела вчера Рита на третьем ярусе зала оренбургского драматического театра и слышала в музыке к спектаклю, как некогда Дориан Грей в увертюре к «Тангейзеру», трагедию собственной души. Ей даже стало стыдно перед другом, которого она вытащила с собой просвещаться, поскольку места отказались отвратительными, а само зрелище оставляло желать лучшего. Потом Рита с приятелем бродила по улицам ночного Оренбурга, вспоминая лучшие годы, и такая тоска на Риту навалилась, такая хандра, когда она вспомнила про Зону (так Рита в шутку называет заброшенный завод резиново-технических изделий), что просто уму непостижимо. Зона позвала. Поделилась этими планами Рита с приятелем и, кажется, зажгла его идеей обыскать в который уж по счёту раз это странное место. Кто-то скажет, что Рита обчиталась Стругацких или обсмотрелась Тарковского, но кто хотя бы когда-нибудь любил вселенную так, как Рита, или знал такие восторги и страдания, которые выпали когда-то на её долю, и отзвуки которых её сквозят в некоторых её стихах, посвящённых эльфам или Чернобыльской АЭС, тот, наверное, получит отдалённое представление о том, как может затянуть этот мир – затянуть и не отпустить до самого скончания века. Пожалела тогда Рита, что не взяла в библиотеке пару книг из серии «Сталкер», книг, которыми зачитывается Ритин племянник, прочесавший игру вдоль и поперёк. Хотя, с другой стороны, стоящих вещей так ничтожно мало, что Рита особо и не жалеет. Если бы все книги этой серии были написаны так, как «Пикник на обочине», Рита была бы просто счастлива и сделалась бы самым их увлечённым коллекционером. И, как и в прошлый раз, только при воспоминании о тебе полно, о Рэдрик Шухарт, моё сердце, как полно оно было на днях Холденом Колфилдом! А сегодня Рита точно побывала в раю. Засидевшись допоздна за философией – этой змеёй, отравившей половину жизни Риты, Рита увидела сон. Как вы думаете, о чём? Правильно: о заброшенном заводе, кишащем сотнями зомбяков. Этот образ, как известно из дневников Риты, самый популярный и с фрейдовских позиций никак не расшифровывается. А всё потому, что сон этот, мнится Рите, не человеческого происхождения, ибо после просмотра подобных сериалов Рита испытывает громадное облегчение от каждодневной ноши бытия и благодарит Бога, Того самого, что сотворил эту полумифическую Зону и создателей игры, и завода этого старого, кишащего бомжами, и друга своего, который открыл когда-то на заре юности Рите этот удивительный мир. Под утро, проснувшись, овеянная этой волной невыразимой нежности, Рита вспомнила из Гёте: «Как будто счастье жизни юных дней Вновь заструилось пламенно по жилам…»
Николай Шальнов: тэги: готика Одна из немногих умных статеек про готов и готику. На этот раз - в ироническом духе ( http://weblog.rcmir.com/weblog.1846473.html ) 1. Готы и вампиры. Граф Дракула наш кумир патамушта он вомпир! (с) "Аццкая сотона" Пожалуй, самый распространенный и идиотский штамп. Каждый второй бедный готик считает себя вампиром. Юные барышни обчитываются романами Анны Райс и молятся (хотя уместно более пошлое выражение) на «Интервью с вампиром». Изначально тема вампиризма возникла благодаря фильму «Голод», экранизации романа Уитли Стрибера. Брэм Стокер и его «Дракула» также занимает почетное место в ряду культовой готической литературы. Хоррор-фильмы 30-х, также как и более позднее кино (Дракула, Интервью с вампиром, Ван Хельсинг и тд) также являются неотъемлемой частью культуры. Все это хорошо и интересно, вот только после просмотра фильма «Чапаев» лишь лица совсем юного возраста мнят себя красными или белыми. Изначально песня Bela Lugosi’s dead, как и аристократично-вампирский имидж, были стебом, шуточным сценическим образом таких групп как Bauhaus и the Damned (по их собственным признаниям). Аудитория, очевидно, восприняла все всерьез. Затем этот тренд поддержали умные продюсеры. Результат – целая плеяда хитово-легковесных вампирских групп (Untoten, Inkubus Sukkubus и тд). Безусловно, вампирская тема по своей эстетике достаточно близка к субкультуре. Это мрачная, мистическая атмосфера, утонченные аристократы и так далее. Есть и более глубинные аспекты, касающиеся философии и мироощущения. На наш взгляд, это стремление к бессмертию, ощущение себя undead, а также замкнутость, тоска, ощущение отверженности и одиночества. Возможно – ночной образ жизни, избегание яркого света и дневной суеты. Подобные предпочтения действительно свойственны определенному количеству людей (особенно творческих), можно спорить, лучше это или хуже,но это данность. Тем не менее, это не причина подгонять свой образ жизни под дешевую бутафорскую вампирскую оперетку. Что же касается литературных достоинств творений Анны Райс, то они оставляют желать лучшего. Продолжение тут: 2. Готы и кладбища. Кладбища действительно имеют определенную притягательность. Это красота старинной архитектуры, статуй и склепов, спокойствие, тишина и уединение. Но все это теряет смысл, как только оно становится местом тусовок и массового паломничества. В глазах бедных готиков регулярное посещение кладбищ является обязательной частью «готического образа жизни». Куча малолетних уродцев в черных шмотках и с плохим гримом, распивающая алкоголь на кладбищах, в лучшем случае вызывает здоровый смех. То же относится к полным гордости рассказам о подобных прогулках на кладбищах, о крутом сексе там же и о разных не менее крутых магических экспериментах там же. Для подобного есть подходящий нерусский термин – моветон. Если же вас всерьез притягивают кладбища, их красота, спокойствие и тд, то отношение к этому должно быть как к вопросу глубоко личному. Не терпящему широкой огласки и дешевых разговоров. Есть множество других способов выпендриться. 3. Анкх на шее, когти и прочее. Первое, что делает юное существо, заинтересовавшееся готикой – естественно, приобретает анкх и носит его навыпуск. Анкх – все равно что галстук для пионера. Прежде чем совершить столь серьезный шаг в своей жизни, рекомендуем задуматься над парой моментов. Во-первых, ужасная банальность и затасканность этого символа не сделают ваш имидж оригинальным. Во-вторых, не стоит одевать религиозные символы, если в них не веришь. Известно, что анкх попал в субкультуру благодаря фильму «Голод», а также благодаря его основному значению – символу вечной жизни. Однако откроем одну тайну – анкх сам по себе никак не делает вас готом. Не больше, чем треуголка - Наполеоном! Религиозные символы отражают религиозные убеждения человека и без них теряют какой-либо смысл. Когти, кольца, серьги, цепочки, шипастые ошейники, браслеты и прочее могут быть частью неповторимого имиджа человека, но как правило превращают его в новогоднюю елку. Особенно при их неумеренном и безвкусном сочетании – то есть среди готиков почти всегда. 4. Весь в черном и белый грим – значит точно гот. Это один из самых общепринятых признаков, благодаря которому и сам человек, и окружающие считают его принадлежащим к данной субкультуре. Самый распространеный типаж – это облаченное во все черное существо с черными волосами, черной помадой на губах и белой пудрой. Хотя культуре и свойственна определенная эстетика, выражающаяся во внешнем виде, но: внешний вид должен соответствовать нескольким несложным правилам. - Внешний вид является отражением внутреннего мира человека, его мироощущения, убеждений и тд. В противном случае это пустое следование моде либо желание выделиться. Короче – пустой выпендреж. - Помимо черного, в арсенале готического имиджа существуют еще и другие цвета. Нужно перечислить? - Основной чертой имиджа готов является индивидуальность и стремление к самовыражению. Стремление «быть похожим на Ворона, потому что он готичен» не способствует развитию индивидуальности. - Одежда, как и косметика, и украшения, должны гармонично сочетаться и подходить к внешности. Винил, эротично обтягивающий целлюлитные формы, вряд ли свидетельствует об изысканном вкусе. - Имидж – это не только одежда. Так, девушки в старинных бархатных платьях с лицами базарных торговок и соответствующей лексикой представляют из себя довольно занятное зрелище. В общем, не стоит переоценивать магию черного цвета или наличия Нью-Роков. Стремление соответствовать «готическим стандартам» поможет вам выглядеть банально и безвкусно. 5. Готы – дети Тьмы. Малолетние готики очень любят серьезные книжки по магии и оккультизму. Каждая вторая девочка мнит себя ведьмой, язычницей или на худой конец злой сатанисткой, хотя то же касается и многих молодых людей. Очень модны подобная литература (как художественная, так и практическая), фильмы, атрибутика, и самое главное – разговоры и обсуждения. В общем, причастие к силам Тьмы, в той или иной их форме (как правило, достаточно вульгарной), считается хорошим тоном, неотъемлемой частью имижда и образа жизни готиков. Подобные увлечения объясняются достаточно простыми причинами. Это следование моде, желание чем-то выделиться на фоне «обывателей», быть не таким, как они, противопоставить себя обществу и его «лживым морально-обывательским» ценностям. При этом. как правило, человеку недостаточно осознавать свою внутреннюю индивидуальность, ему крайне важна реакция окружающих на его вызывающую внешность, поведение, образ жизни… Что касается различных магических практик, то тут налицо желание без всяких усилий стать выше других, обрести какую-либо власть. Фактически – это желание что-либо получить, или проще говоря, тяга к халяве. Кстати, закончиться это может достаточно печально, ибо сказано: «Н влезай – убьет!» Это все мало относится к готике. Скорее, это можно отнести к блэк-металлу, который несмотря на все потуги, пока еще не готика. Справедливости ради заметим, что при современных темпах развития готика имеет отличные шансы самой «дорасти» до уровня блэка. Для готики как культуры (без суб-) характерен духовный поиск. Этот поиск может привести к развитию, к получению ответов на извечные вопросы, а может – к сомнению и разочарованию. Люди несовершенны, поэтому каждому, кто ищет, присуще и то, и другое. Возможно, для готики в большей степени характерна темная составляющая, сомнение, разочарование, боль, нежели гармония и просветление… Но в любом случае, это не вульгарная магия и сатанизм. Таким образом, вполне понятно увлечение философией, религией, мистикой, изучение различных точек зрения на эти вопросы. Но не стоит путать это с магией или сатанизмом, а тем более всячески доказывать себе и окружающим свою «темность». 6. Настоящий гот должен быть в постоянной депрессии. Совершенно абсурдное утверждение, возникшее из примитивного, субкультурного толкования так называемого «готического мировоззрения» - см знаменитый готикФАК. Готическую музыку, близкую ей литературу, кино, очень грубо можно назвать «мрачной». То же касается и мироощущения людей – как авторов подобных произведений искусства, так и почитателей. Очевидно, им присущи особенности темперамента, эмоций, настроения, которое тоже грубо хатактеризуется как «мрачное», в англоязычных ресурсах употребляют понятия dark mood и depressive. В большей степени это относится к людям, серьезно относящимся к готическому искусству, культуре, ее философии, так называемым Mopey Goths. Не вдаваясь в эти тонкости, популяризаторы готики называют все это «готическим мировоззрением» (попутно путая понятия мировоззрения и мироощущения), и делают вывод, что оно депрессивное (из-за буквального перевода depressive). А раз так, то настоящий гот – это тот, кто в таком «мировоззрении» постоянно, то есть в постоянных депрессиях. А так как таких людей практически нет (либо они избегают тусовок), то делается логичный вывод, что готического мировоззрения не существует. Вся эта каша привела к тому, что понятие депрессии стало как бы неотъемлемым атрибутом «настоящего гота». Имидж требует постоянно мрачное выражение лица, соответствующие темы для разговоров. Многие сознательно вгоняют себя в подобное состояние. Между тем, депрессия – это болезненное состояние. Да, для него могут быть серьезные причины, да, эмоционально готы и творческие люди больше подвержены ему. Но сознательное развитие в себе этого состояния, особенно без серьезной причины, а лишь чтобы соответствовать имиджу, либо просто по слабости характера, не имеет отношения к готике. Если уж подобное состояние существует, то взрослый человек не станет «грузить» им окружающих, по возможности не будет навязывать им свои проблемы, или просто постарается в компании отвлечься от них. Тем более, что наряду с некоторой мрачностью, готам свойственен ряд внешне компенсирующих ее черт, таких как черный юмор, ирония и самоирония. Вывод: постоянное размазывание соплей по расписанному черно-белым гримом лицу – неготично. 7. Готы, смерть, суицид. Смерть и суицид – пожалуй, самые популярные «готические» темы для обсуждений, особенно на различных форумах. Для всей готической субкультуры можно выделить три подхода к этим вопросам. Первый – как к серьезной проблеме, которая вторгается в нашу жизнь, является ее частью. Второй – к их эстетике, что очень характерно для содержания готического творчества. И третий, самый распространенный, о котором здесь и пойдет речь. Это просто обсуждение, болтовня, определенная часть имиджа. За подобными разговорами стоит дешевая мода, не более того. Плюс элементарное желание выпендриться, привлечь к себе внимание окружющих. Они являются вернейшим признаком любого бейбика. То же относится к слегка порезанным венам, которыми бейбики непрочь иногда щегольнуть. В общем, все это не имеет отношения ни к реальной жизни и ее проблемам, ни к готике. И как правило, вмиг отбрасывается, как неуместная маска, когда смерть действительно входит в жизнь ваших близких. 8. Готическая ориентация. Сексуальная ориентация человека, его предпочтения и «любимые блюда» являются его личным делом. Оно не имеет прямого отношения к тому, позиционирует ли себя человек как гот, металлист, пацифист, вегетарианец и тд и тп. Но вопросы секса, особенно нетрадиционная ориентация, всевозможные извращения, пользуются повышенным интересом в обществе в целом, вызывая обильное слюноотделение и нетолько. Любовь посплетничать, а лучше подглядеть, желательно еще и понюхать, усердно культивируется телевидением, прессой и тд и тп. Естественно, это касается и готического сообщества. Черты андрогинности или женственности свойственны имиджу участников достаточно многих готических групп – начиная с Lacrimosa, Christian Death; это вообще характерно для пост панка, дэзрока и для так называемых romantic goths (чей имидж во многом взят из традиций 17 – 18 века). Но, за редким исключением, это люди вполне традиционной ориентации, также как и поклонники этих групп. Да, среди готических музыкантов есть люди би- или гомосексуальных предпочтений (повторяем, сейчас мы не обсуждаем, плохо это или хорошо), но их количество куда меньше, чем среди обычной попсы. Упертых лесбиянок в готике достаточно немного, хотя страшненьких девочек и без них хватает. Другое дело бисексуальность, которая свойственна многим «готическим девушкам» (хотя на строгие статистические данные мы сослаться не можем). Причем она всячески подчеркивается их имиджем и вызывающим поведением на публике. В целом, общество гораздо терпимее относится к женской бисексуальности, нежели к мужской; многие вообще гуманно считают это нормой. Но, то, что часто имеет место в готике – это подчеркнутая, выпендрежная бисексуальность. Потому что типа круто. Собственно, именно это в готику и притягивает (хотя кого-то и отталкивает) – дешевый выпендреж и выдающаяся безвкусица, подчеркнутая вульгарность и показная сексуальная неразборчивость. Они усердно культивируются клубами, промоутерами, группами, которые к готике вообще-то не относятся в силу собственной убогости, но очень хотят ею называться. С ориентацией же в готике все обстоит точно так же, как и в обществе в целом (насколько нормально – тут мнения расходятся, на вкус и цвет…). И если окружающие начинают лезть не в свое дело и докапываться, какой вы ориентации, можете смело заявить – нормальной… готической. 9. Тусовки и «готические дни». Как известно, готы не общаются – готы тусуются. Теория субкультуры декларирует такие особенности готов, как индивидуализм, замкнутость, нередко – мизантропию. Но при этом согласно известному готик-ФАКу, как ни парадоксально, одним из признаков гота является посещение мест тусовок! Бред, конечно, но на практике так оно и выходит. Как-то (в районе 2003 г) один человек посетил место массового скопления бейбиков – сами знаете какое – и, прикинувшись новичком, завел разговор с каким-то малолетним существом. Существо было с черными волосами, имело на себе всю полагающуюся атрибутику в составе анкха, пентаграммы и хертаграммы, и жутко этим гордилось. На вопрос, как стать готом, оно всерьез задумалось, потом с благосклонным видом просветителя ответило примерно следующее: «Ну, сначала посещай тусовки в готические дни. В среду Чэ-Пэ, в четверг Октябрьскую, а в воскресенье – Введенку. Так ты ПОСТЕПЕННО СТАНЕШЬ ГОТОМ» К сожалению, эта история – правда. Думаю, no comments. 10. Особо готичные имена Готические имена, ники, прозвища и погонялы просто потрясают воображение! Как правило, не утонченностью и изысканностью, а банальностью и безвкусицей. И как правило, имя предсказывает манеру общения человека, особенно это касается виртуального общения. Рекордсменами по употреблению являются такие слова-паразиты, как dark, shadow, fallen. Получаются мрачно-пафосные сочетания вроде fallen angel или dark lord. Им свойственна депрессивная романтика и потуги на аристократичные манеры (вроде обращения на Вы). Следующую группу составляют вампирские ники: Лестат, Моргана, Акаша и прочие герои вампирских книжек, или на худой конец – Вампир. Вот так, просто и со вкусом, чтобы простой смертный сразу понял, с кем имеет дело. Упертые сатанисты обычно еще и добавляют чтонть вроде evil, death или 666. Эти существа очень любят обсуждать дешевую мистику, говорить о собственной избранности и сверхчеловеческих способностях. Среди бейбиков, особенно пришедших из металла, очень популярно просто использовать названия любимых групп или имена музыкантов. Как правило, они занимаются простой болтовней по самым разным и малооригинальным темам. Особым шиком считается повысить себя до сана какого нибудь языческого бога или демонического персонажа. К примеру, Люцифер, Сатана666, Баал, Астарта, Исида, Асмодей и тд и тп. Это дает им право считать собственные телеги умнее, чем чужие. На фоне всего этого несложно получить славу интеллектуала, шутника и острослова, назвавшись чем-нибудь дворняжно-помоечным, вроде Васи Пупкина. Стройные ряды бейбиков тут же начинают пускать сопли от восхищения, ведь Вася Пупкин ни к чему, кроме творческой богемы, принадлежать не может. В противовес пафосным готикам, все мысли Вася Пупкин выражает с цинизмом, подрепленным хорошей порцией мата. Ну да, ведь это же такой стеб, такой вкус! Времена Алешковского, Ерофеева, Довлатова и прочих, представлявших в нелегкое советское время в своем творчестве смесь аристократизма и помоечности, утонченности и матершины – эти времена в прошлом. Им на смену пришли Пупкины – оплот антиэстетствующего андерграунда. Так что готические никнеймы достаточно разнообразны – делайте выбор.
Николай Шальнов: тэги: волшебные сказки, страшные сказки Немного о вечных и знакомых всем истинах. Рита давно искала что-то подобное. Средневековые сказки в оригинале ( http://gothicsstyle.ru/2013/12/04/srednevekovye-skazki-v-originale/ ) Педагоги и психологи часто жалуются, что народные сказки слишком уж жестоки. Если б они только знали, что родители рассказывают отпрыскам — как бы это сказать? — сильно отредактированные версии волшебных историй. Оригиналы были куда более, э-э-э... натуралистическими, что ли... Спящая красавица просто родила двойню. К примеру, возьмем знакомую всем с пеленок сказку о мертвой царевне. Знаете ли вы, что прекрасная девица вовсе не была разбужена поцелуем храброго принца? Итальянская версия этой истории, датированная 1636 годом, гласит, что проезжий молодец изнасиловал спящую мертвым сном прелестницу и ничтоже сумняшеся отправился себе дальше. Три медведя-шатуна на самом деле забросили старушку на шпиль собора Святого Павла; Золушкина мачеха отрубила своим дочерям по кусочку ступни, а что касается Белоснежки — то скажем, что злая королева хотела не столько ее сердце, сколько нежное тело... Многие из вас наверняка хотят задать один и тот же вопрос: как же можно было рассказывать подобные «сказки» маленьким детям?! Ученые-фольклористы объясняют этот феномен следующим образом: сказки — это часть устного народного творчества, и взрослые рассказывали не только детям, но и взрослым то, что они сами где-то услышали. Кроме того, в древние времена взрослые обращались с детьми не как с малышами, а как с будущими взрослыми, которых нужно было готовить к взрослой жизни. И еще, заметьте, тогда воспитание подрастающего поколения проходило натурально — дети с родителями спали в одном помещении, матери рожали им братьев и сестер в их же присутствии, а уж о приготовлении завтраков, обедов и ужинов из окровавленных освежеванных туш и говорить нечего... Сегодня мало кто знает о двух людях, которые внесли огромный вклад в историю человечества, сохранив для будущих поколений прекрасные образцы «устного народного творчества». Нет, это не братья Гримм! Один из них — итальянец Джамбаттиста Базиле, написавший «Сказку сказок» (она содержала пятьдесят сицилийских сказок и была издана в 1636 году). Другой — француз Шарль Перро. Его книга, содержащая восемь сказок, вышла в 1697. Семь из них стали классикой, и среди них «Золушка», «Синяя птица», «Спящая красавица», «Мальчик-с-пальчик». Итак, давайте потушим свет и послушаем новую — старую сказку. Спящая красавица просто родила двойню Средневековые сказки в оригиналеКогда она родилась, колдунья предсказала ей страшную смерть — она погибнет от укола отравленного веретена. Ее отец приказал унести из дворца все веретена, но красавица — ее звали Талией — все-таки укололась веретеном и упала замертво. Король, ее безутешный отец, посадил безжизненное тело дочери на обитый бархатом трон и приказал отнести Талию в их небольшой домик в лесу. Домик заперли и ушли, чтобы никогда не возвращаться. Однажды в тех лесах охотился чужеземный король. В какой-то момент его сокол вырвался из рук и улетел. Король поскакал за ним и наткнулся на маленький домик. Решив, что сокол мог влететь внутрь, кавалер влез в окно домика. Сокола там не было. Зато он нашел сидящую на троне принцессу. Решив, что девушка уснула, король принялся будить ее, но ни похлопывания по щекам, ни крики не пробудили спящую красавицу. Будучи воспламененным красотой девицы, король, по словам Базиле, перенес ее на постель и «собрал цветы любви». А потом, оставив красавицу на постели, он вернулся в свое королевство и надолго забыл об инциденте. Прошло девять месяцев. В один прекрасный день принцесса родила двойню — мальчика и девочку, которые лежали рядом с ней и сосали ее грудь. Неизвестно, сколько бы это продолжалось, если бы однажды мальчик не потерял материнскую грудь и не принялся бы сосать ее палец — тот самый, уколотый веретеном. Отравленный шип выскочил, и принцесса очнулась, обнаружив себя в заброшенном домике в полном одиночестве, если не считать откуда ни возьмись взявшихся прелестных младенцев. А тем временем чужеземный король, вдруг вспомнив о спящей девушке и «приключении», снова собрался на охоту в те края. Заглянув в заброшенный домик, он нашел там прекрасную троицу. Раскаявшись, король обо всем рассказал прекрасной принцессе и даже задержался там на несколько дней. Впрочем, потом он все же уехал, правда, пообещав красавице вскоре послать за ней и детьми — за эти несколько дней они успели полюбить друг друга. Вернувшись домой, король не мог забыть о встрече с принцессой. Каждую ночь он покидал свое царственное ложе, уходил в сад и вспоминал о прекрасной Талии и ее детях — мальчике по имени Солнце и девочке по имени Луна. А его жена — то есть королева, которой он как-то не нашел времени рассказать о новорожденных, — что-то заподозрила. Сначала она допросила одного из королевских сокольничих, а потом перехватила гонца с письмом короля к Талии. Тем временем ни о чем не подозревающая Талия быстренько собрала близнецов и отправилась в гости к своему возлюбленному. Она не знала, что королева приказала схватить всех троих, малышей убить, приготовить из них несколько блюд и подать их королю на обед. За обедом, когда король нахваливал мясные пироги, королева все время бормотала: «Мангия, мангия, ты ешь свое!» Королю надоело слушать бормотания супруги, и он резко оборвал ее: «Конечно, я ем свое — ведь твое приданое стоило копейки!» Но злобной королеве этого было мало. Ослепленная жаждой мести, она приказала привести к ней и саму принцессу. «Ты мерзкая тварь! — сказала королева. — И я убью тебя!» Принцесса рыдала и кричала, что она не виновата — ведь король «сломал ее форт», пока она спала. Но королева была непреклонна. «Разожгите огонь и бросьте ее туда!» — приказала она слугам. Отчаявшаяся принцесса, стеная, попросила исполнить ее последнее желание — она хотела раздеться перед смертью. Ее одежды были расшиты золотом и украшены драгоценными каменьями, поэтому жадная королева, подумав, согласилась. Принцесса раздевалась очень медленно. Снимая каждый предмет своего туалета, она испускала громкий и жалобный крик. И король услышал ее. Он ворвался в подземелье, сбил королеву с ног и потребовал вернуть близнецов. «Но ты же их сам съел!» — сказала злобная королева. Король зарыдал. Он приказал сжечь королеву в уже разведенном огне. Тут как раз пришел повар и признался, что не подчинился приказу королевы и оставил близнецов в живых, заменив их ягненком. Радости родителей не было предела! Расцеловав повара и друг друга, стали они поживать да добра наживать. И Базиле заканчивает сказку следующей моралью: «Некоторым всегда везет — даже когда они спят». "Золушка": когда сестры примеряли туфельку, им пришлось обрубить ноги Первая европейская сказка о Золушке была описана тем же Базиле — правда, та, первоначальная, Золушка вовсе не теряла хрустальной туфельки. Имя этой маленькой девочки было Зезолла — сокращенно от Лукрезуцция, и она уже в детстве проявила склонность к убийству. Сговорившись со своей няней, она загубила злую мачеху, предложив той посмотреть на сундук своей матери. Жадная мачеха склонилась над сундуком, Зезолла с силой опустила крышку — и сломала мачехе шею. Похоронив мачеху, Зезолла уговорила отца жениться на няне. Но девушке не стало легче, поскольку ее жизнь отравили шесть няниных дочерей. Она продолжала мыть, стирать, убирать дом и выгребать золу из печей и каминов. За это ее и прозвали Золушкой. Но однажды Зезолла случайно наткнулась на волшебное дерево, которое могло исполнять желания. Нужно было только произнести заклинание: «О волшебное дерево! Разденься само и одень меня!» Возле этого дерева Золушка наряжалась в красивые платья и отправлялась на балы. Однажды девушку увидел сам король и, конечно, сразу же влюбился. Он послал своего слугу отыскать Зезоллу, но тот не смог найти девушку. Влюбленный правитель разгневался и вскричал: «Клянусь душами моих предков — если ты не найдешь красавицу, то я побью тебя палкой и пну столько раз, сколько волос в твоей мерзкой бороде!» Слуга, защищая собственный зад, отыскал Золушку и, схватив ее, посадил в ее же повозку. Но Зезолла крикнула лошадям, и те рванули с места. Слуга упал. Упало и еще кое-что, принадлежавшее Золушке. Слуга вернулся к хозяину с обретенным предметом в руках. Тот вскочил, радостно схватил предмет и принялся покрывать его поцелуями. Что же это было? Шелковый шлепанец? Золотой сапожок? Хрустальная туфелька? Вовсе нет! Это была пианелла — похожая на ходулю галоша с подошвой из пробки, именно такие носили женщины Неаполя времен Ренессанса! Эти галоши на высокой платформе оберегали длинные женские платья от грязи и пыли. Высота платформы обычно достигала 6-18 дюймов. Так вот, представьте себе короля, с нежностью прижимающего к груди столь крупный и несуразный предмет, как эта самая пианелла, причем не только прижимающего, но и воркующего над ним аки голубь: если, мол, не судьба мне найти тебя, любовь моя, то я погибну во цвете лет. Но только я все равно найду тебя, любовь моя, чего бы мне это ни стоило! И юный король отправил гонцов, которые объехали все королевство и каждой женщине примеряли найденную пианеллу. Так Золушка и была найдена. Сказка Базиле полна романтизма и говорит о несколько странном виде фетиша — обуви. Однако североевропейские версии «Золушки» гораздо более кровавы. Давайте сравним итальянскую версию со скандинавской и норвежской. Возьмем хотя бы третий акт. Принц приказал намазать одну ступеньку дворцового крыльца смолой, и туфелька местной Золушки — в этих местах ее звали Ашен-путтель — приклеилась к ней. После этого слуги принца отправились по всему королевству искать обладательницу столь маленькой ножки. И вот они добрались до Золушкиного дома. Но кроме самой бедняжки там еще жили две мачехины дочери! Сначала туфельку примеряла старшая дочь — запершись в спальне, она натягивала туфельку, но тщетно — мешал большой палец. Тогда ее мать сказала ей: «Возьми нож и отруби палец. Когда ты станешь королевой, тебе уже не нужно будет много ходить!» Девушка послушалась — туфелька налезла. Обрадованный принц тут же посадил красавицу на коня и поскакал во дворец — готовиться к свадьбе. Но не тут-то было! Когда они проезжали мимо могилы Золушкиной матери, сидящие на деревьях птицы громко запели: «Посмотри назад, посмотри назад! С туфельки капает кровь, Туфелька была мала, и сзади Сидит не твоя невеста!» Принц посмотрел назад и действительно увидел кровь, стекающую с туфельки девушки. Тогда он вернулся и дал туфельку второй мачехиной дочери. А у той оказалась слишком толстая пятка — и туфелька вновь не налезла. Мать дала второй дочери тот же совет. Девушка взяла острый нож, отрезала часть пятки и, скрывая боль, втиснула ногу в туфельку. Радостный принц усадил очередную невесту на лошадь и поскакал в замок. Но... птицы были на страже! Наконец принц, вернувшись в тот же дом, нашел-таки свою Золушку, женился на ней и зажил себе в полном счастии. А завистливых девиц ослепили и подвергли порке — чтобы не зарились на чужое. Да, именно эта версия послужила основой современной сказки — только издатели, пожалев маленьких детишек, вычеркнули из своего варианта даже малейшие намеки на кровь. Между прочим, сказка о Золушке — одна из самых популярных сказок в мире. Она живет уже 2500 лет и за это время получила 700 версий. А самый ранний вариант «Золушки» был найден в Древнем Египте — там матери рассказывали детям на ночь историю о прекрасной проститутке, которая купалась в реке, а в это время орел украл ее сандалию и унес ее фараону. Сандалия была такой маленькой и изящной, что фараон тут же объявил общенациональный розыск. И, конечно, когда он нашел Фодорис — Золушку — он тут же женился на ней. Интересно, какой по счету женой фараона была эта Золушка?.. "Три медведя": к медведям в дом вламывается старуха Она была старой оборванной нищенкой, и потребовалось почти сто лет, чтобы старуха превратилась в маленькую воровку с белокурыми локонами (кстати, если речь пошла о юной девице, то действительно ли она влезла в дом к медведям? Может, это все же были трое снимающих одну квартиру холостяков?!) Английский поэт Роберт Сузи в 1837 году опубликовал эту сказку, «оснастив» ее фразами, которые с тех пор удаются всем без исключения родителям: «Кто сидел на моем стуле?!» «Кто ел мою кашу?» Как писал Сузи, старуха вломилась в дом, поела каши, посидела на стуле, а потом завалилась спать. Когда медведи вернулись, она выпрыгнула в окно. «Сломала ли она себе шею, замерзла ли в лесу, была ли арестована и сгнила в тюрьме, я не знаю. Но с тех пор три медведя никогда не слышали о той старухе». Британцы могут гордиться — в течение многих лет эта версия сказки считалась первой. Правда, в 1951 году в одной из библиотек Торонто нашли изданную в 1831 книгу с этой же сказкой. Ее написала для своего племянника некая Элеонор Мур. Сказка миссис Мур — довольно странная. По ее версии, старушка залезла в дом к трем медведям, потому что незадолго до этого они ее обидели. А в конце, когда три медведя ее поймали, они неторопливо и обстоятельно обсуждали, что же с ней теперь делать: «Они бросили ее в огонь, но она не горела; Они бросили ее в воду, но она не тонула; Тогда они взяли ее и забросили на шпиль церкви Святого Павла — и если ты внимательно посмотришь, то увидишь, что она и поныне там!» Версия сказки под редакцией поэта Сузи существовала довольно долго, пока в 1918-м кто-то не сменил седую старуху на маленькую девочку.
Николай Шальнов: тэги: мои университеты, графомания, охотники за сновидениями Отстрелялась Рита, завершила свои "Хогвартские сезоны", то бишь закрыла сессию. Снова снится школа, снова Рита гуляет в ней в готических одёжках и чувствует себя абсолютно счастливой. Как всегда, песенка стара, как мир. И всё прям как у ритиного земляка Александра Тюжина в его стихотворении: А сны всё бесконечной нотой Тревожат разум мой усталый, Мне снятся храбрые еноты И высоченнейшие скалы, Мне снятся ангелы и боги, А также Репина картины, Реки безумные пороги И бесконечные равнины. В честь закрытия "Сезонов" Рита намулевала тупой стишок, что-то на тему постапокалиптики. На сдачу сессии одним пай-мальчиком Бледно-сумрачное небо За расшатанным окном: Так же, как сгорело лето, Осень догорает в нём. Снова страх и снова слякоть, Два ствола на двух друзей – На меня и – снова плакать Мне при имени – для ней, Этой странной незнакомки – Страстно-сумрачной души, Для помешанной девчонки На щепотке анаши. Всё впитала, и до снега Ждать ей смертного суда: Видеть, как сгорает лето, Как нежданная беда К нам крадётся полем чистым, Сном отчерчивая льды… Осень гаснет, ветра свисты – Далеко ли до беды? Обещают сон печальный Песни ядерной зимы. Нас пробудит ль зорькой ранней Холод бесконечной тьмы? Или будем ждать, покуда Не изменит вечность нам Ход часов, бессменным спудом На земле и по снегам Прогулявшийся тяжёлым Шагом злого лесника. Где, подруга дней суровых, Рыба, водка и стакан?..
Николай Шальнов: тэги: мои университеты, светлые гении, искусство вечно В качестве панегирика "Сезонам" решила Рита сохранить тут пару стихотворений - о книге, о том, собственно, с чем всё это время Рита имела дело, и о тайне поэтического ремесла, ту концепцию, с чем сближается духовно сама Рита в процессе любого творчества. Между этими стихотворениями есть какая-то перекличка, мне кажется... Или у Риты глюки... Во всяком случае, выложу их тут - на память. Книга Я не люблю старинных книг Манерную изысканную речь, Мне кажется, в страницах их Найти должна я что-то и извлечь. Совсем не то, что в буквах-ятях, А что-то недоступное для слов, Как трепет страстного объятья, Как аромат изысканных духов. Сюжет в наивности прозрачен, И чувств архаика не та, Но кажется, прочти ее иначе - Откроется такая красота! Совсем не то, что в буквах-ятях, А что-то недоступное для слов, Как трепет долгожданного объятья, Как аромат шанелевых духов. Нельзя молиться на мечеть, Не ведая ни строчки из Корана… И книга — нерубцованая рана Горит и жжет, и требует прочесть. Прочесть! Прочесть. Прочесть… А что в ней есть? Совсем не то, что в буквах-ятях, А что-то недоступное для слов, Как трепет позабытого объятья, Как запах испарившихся духов. *** А. Ахматова Тайны ремесла 1. Творчество Бывает так: какая-то истома; В ушах не умолкает бой часов; Вдали раскат стихающего грома. Неузнанных и пленных голосов Мне чудятся и жалобы и стоны, Сужается какой-то тайный круг, Но в этой бездне шепотов и звонов Встает один, все победивший звук. Так вкруг него непоправимо тихо, Что слышно, как в лесу растет трава, Как по земле идет с котомкой лихо... Но вот уже послышались слова И легких рифм сигнальные звоночки,— Тогда я начинаю понимать, И просто продиктованные строчки Ложатся в белоснежную тетрадь. Остальное тут: http://www.stihi-rus.ru/1/Ahmatova/157.htm
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно, светлые гении, сказки о любви, находки Стянула Рита с библиотечной полки издание Бёрнса для детишек и диву далась. Мало того, что он - автор некоторых стиховорений, которых положила на музыку "Мельница" (тех, что Рита считала стихотворными достижениями самой группы), так он ещё весьма воодушевил Риту: давно она не испытывала такого сильного чувства к искусству. "Самое главное в искусстве - это простота", - не устаёт повторять Рита за профессором музыки Николло Порпорой, и эта бёрнсовская величавая простота, заключённая в его маленьких шедеврах, чем-то напомнила Рите космическую душевность и лиричность одной из любимых её поэтесс - Кристины Россетти. Бёрнсом был написан и "Горец", тот, что тоже из репертуара Хелависы, то-то Рита удивлялась, что слишком уж они совершенны, чтобы их могли сочинить современные поэты или музыканты. Особенно "Лорд Грегори" - бесконечно изящная и трогательная история, чем-то напомнила трагедию гётевской Маргариты. "Роберт Бернс (1759-1796) удивительное и редкостное явление поэзии. Сын шотландского крестьянина и сам крестьянин, нередко слагавший свои стихи за работой в поле, он - живое и яркое свидетельство огромной духовной творческой силы народа, блистательно проявившейся в области литературы еще тогда, когда занятие литературой было исключительной привилегией людей из нетрудовых классов. И вот этот фермер-бедняк, живший в эпоху аграрно-промышленного переворота, несшего крестьянству разорение и гибель, человек, в цветущих годах сведенный нуждой в могилу и за гробом оставшийся должником кредиторов-стяжателей, своим творчеством составил национальную гордость и славу Шотландии и явился одной из ярких и своеобразных страниц мировой поэзии. Самоучка из безвестной деревушки, маленькой страны, подавленной в своем государственном и культурном развитии владычеством англичан, он сумел подняться до вершин современной ему культуры, - развить в себе непримиримый пафос политического борца, выразившего свободолюбивые стремления народа, его веру в будущее, в торжество правды и справедливости". (А. Твардовский) Роберт Бёрнс Лорд Грегори Полночный час угрюм и тих. Лишь гром гремит порой, Я у дверей стою твоих. Лорд Грегори, открой. Я не могу вернуться вновь Домой, к семье своей, И если спит в тебе любовь, Меня хоть пожалей. Припомни лес на склоне гор, Где волю я дала Любви, с которой долгий спор В душе своей вела. Ты небом клялся мне не раз, Что будешь ты моим, Что договор, связавший нас, Навеки нерушим. Но тот не помнит прежних дней, Чье сердце из кремня. Так пусть же у твоих дверей Гроза убьет меня! О небо, смерть мне подари. Я вечным сном усну У двери лорда Грегори, Простив его вину. *** Любовь Любовь, как роза, роза красная, Цветет в моем саду. Любовь моя - как песенка, С которой в путь иду. Сильнее красоты твоей Моя любовь одна. Она с тобой, пока моря Не высохнут до дна. Не высохнут моря, мой друг, Не рушится гранит, Не остановится песок, А он, как жизнь, бежит... Будь счастлива, моя любовь, Прощай и не грусти. Вернусь к тебе, хоть целый свет Пришлось бы мне пройти!
Николай Шальнов: тэги: графомания Этот стишок - на историю Маргариты из "Фауста", написан тем же размером, что и "Лорд Грегори" Бёрнса и положен на музыку песни. История Маргариты волновала Риту ещё в школьные годы, считаю этот образ одним из самых сильных в трагедии. Песенка Маргариты Сижу за прялкой целый день, Пою любовь мою. Под дома сумрачного сень Явился ты, змею Пригрев за пазухой: смотри, Он явно не таков, Которым кажется: беги, Небесный суд суров. Ты ходишь в церковь ли, дружок, Покончил ли с грехом? На слове ты, как тот снежок, Что сыплет за окном – Такой же лёгкий, нежный, но Таков ли и в делах? Хотя… О, ангел мой из снов, Стряхнув небесный прах, Влюбил меня ты простотой И нежностью в речах… И, может, кажется лишь злой Усмешкой на губах Улыбка добрая дружка, Пришедшего сюда, И, может, серой не прожгла Ковёр его нога… Ох, что-то, чувствуется мне, Что грустен мой удел, И что моей простой звезде Остаться не у дел Придётся, и тебя вести Когда-то не смогу Я по земле и по пути Добра… Не стерегу Я чувств своих, коль ты ведом, Но, мнится мне, тогда, Когда предстану пред Судом, Мне скажут: «Спасена!»
Николай Шальнов: тэги: сказки о дружбе, артуриана Новые фоточки выложил Антоша – друг юности Риты. А это – знаменательное событие, поскольку его скромность – если это скромность, конечно, - не позволяет сему светлому гению выкладывать больше одной фотографии в год. Рите, которую порой обуревает мания слежки за близкими ей по духу людьми, всё это важно, это, всё-таки, лучшие годы её жизни. Тем более - Антоша, которому Рита даже выделила особый тэг в этом дневнике, сравнивая его со своим любимым персонажем - "артуриана". Рита падка на эффектное самовыражение, тем более, когда оно согласовано с внутренними ритмами души. Нельзя сказать, что эти фотографии – красота и изящество в оном, но, принимая во внимание безумный нациссизм владеющих подобным искусством, эти неприхотливые потуги Рите дороже, чем «пышный блеск Голконды всей». Рита всё это собирает, так что потом остальные удивляются, откуда у Риты эти маленькие эпизоды жизни. Во всяком случае, Рита не скажет про своих знакомых словами Розы из «Титаника»: «А у меня даже нет его фотографии». И ещё одна фота заслуживает внимания у сего чувачка: та, с которой Рита сравнила врубелевского «Демона»: Что касается отношений с ним, то Рита их не поддерживает: она никогда не была с Водолеями на одной волне: все они какие-то странные, во всяком случае, Девьему разуму непостижимые, такое ощущение при встрече, что мы с каких-то разных планет. Единственное, в чём Рита с Антошей сошлась – так это на поприще астрономии, а так – он и классику (музыку) не воспринимает (не то чтобы не любит – вообще никак не воспринимает, это уже более чем странно), смотрит странные анимэшки, до которых Рите дела нет, и вообще… Мыслит очень нестандартно. Хотя один незабываемый момент Рита запомнила навсегда: после головоломных астрономических выкладок во время прогулки по лесу с ним Рита увидела вспышку сверхновой звезды, почему-то это врезалось в память Риты и не отпускает до сих пор. А так – если нас раньше охватывала радость только при одном взгляде друг на друга, то теперь не сработает даже бутылка водки.
Николай Шальнов: тэги: издержки профессии, мыслевыброс, пороки и добродетели, авторитетные фигуры Бог не ждет, что вы преуспеете, Бог ждет, что вы попробуете. Мать Тереза Всякий раз, когда Рита подытоживает свой прошлый опыт перед порогом нового цикла опыта, она задумывается: какая нелёгкая вынесла её снова «в этот холодный, греховный мир от любви к тому, кто научил меня всему, что я знаю, и сделал меня тем, чем я являюсь». В первый же день после отпуска активизировались все ритины недоброжелатели, от которых Рита в своё время услышала множество «лестных» слов, однако это не помешало Рите и в дальнейшем возлюбить свою работу превыше жизни своей и стать тем, с кем очень не хотела строить отношения Бриджит Джонс. «Не работа плохая, - говорит Рита людям, которые советуют ей найти что-то «получше», - а люди – дерьмо». Вспоминаются сетования завкафа, профессорши зарубежной философии, Людмилы Михайловны Демченко, которую на курсе окрестили просто «L&M», и которая говорила, что «в советское время всё было прекрасным – и человек, и образование, и жизнь, а теперь и жизнь – дерьмо, и люди – дерьмо». Золотые слова, хотя и в советское время было не лучше. В общем, прерывая цикл размышлений в духе Артура Шопенгауэра, Рита спохватилась: а хватит ли у неё самоотречения и душевных сил, чтобы справиться со всем этим? Самое слабое место Риты – это её злопамятство и мстительность, и из-за этих страшных пороков она, как говорил один христианский богослов, «истощала дух в злобе». А духовный авторитет Риты, Елена Петровна Блаватская, пишет: «Не отвечай на зло», то есть не жалуйся и не раздражайся при неизбежных неприятностях жизни. Забудь о себе (работая для других). Если люди оскорбляют, преследуют тебя, причиняют тебе зло, следует ли отвечать на это? Противодействием мы создаем еще большее зло». Конечно, Рита стремится к милосердию, всепрощению и альтруизму и всему тому, что может пополнить котомку её добродетели: этот даосский путь, наверное, единственное, что может её, вечно колеблющуюся, сомневающуюся и слабохарактерную, вывести на истинный путь.
Николай Шальнов: тэги: графомания, сказки о друбже Самая верная панацея от ничтожеств и горестей жизни. Про Кенни и Баттерса, сиквел к фику "Я с тобой" Песенка Баттерса Здравствуй, Кенни, друг всегдашний, Снова ты один сидишь, Снова ловишь снов вчерашних Сноп печальный – и молчишь. Что ты знаешь, что ты видишь В сём прозрении немом? Может, ты неровно дышишь К духу зла, или вином Затуманил мозг… Возможно Внял сияющей звезде, Или вдруг в прозренье ложном Видишь путь в кромешной мгле… Всё сливается пред взором, Всё кружится в тьме времён... Я с тобой – перед Престолом Виден рока окоём… Все фантазии невольно В мрачный сон один сплелись, Чувству с мыслею нестройным Говорю зазря: «Проснись, Клуб сомнений и веселий, Вервие печальных снов, Нынче праздник новоселья, Нынче славный наш улов: Человеческие души Между тёмных серых вод Ум – ловец наш – обнаружил, Зная, впрочем, наперёд, Кто изменит ход бесстрастный Сих печальнейших времён… Нет сегодня дам прекрасных И героев нет – облом Вышел нашим дням молчанья, Только сумрачно звенит Отголосками дрожанья Лир, бессменно-занятых Перебором судеб, голос Нашей нежности – к богам, Ни на йоту, ни на волос Не приблизится причал Райских сфер, где взыщет пастырь С нас добра, и сто грехов Мы пытаемся напрасно Изживать – печальный ров Ждёт, разинув пасти злые, Нас, забытых на земле, И ущелья, разверстые Стонут страхом по весне". Я б любил тебя, покуда Грех ещё не так суров, Но небесная причуда Испытание дало Не по силам совершенной И печальнейшей душе: Кенни, друг мой незабвенный, Ты – как терпкое саше, Что кому-то ароматом Исцеляет скорбный дух, А другим напомнить радо Про тревоги и про труд. Я не знаю, кем ты станешь В утомительном пути, Может, вовсе не узнаешь Ты, во тьме устав брести Среди дней воспоминаний, Друга, странного, как ты, Только встрече в блеске мая Ты не раз воздашь хвалы.
Николай Шальнов: тэги: сказки о жизни, ролевые игры, искусство вечно Жизнь прекрасна и удивительна. Скорее даже удивительна, чем прекрасна. Когда Рита гостит у своих соседей, она чувствует себя свидетельницей тех далёких схоластических споров, которые позднее вдохновляли философов на сочинения, построенные по принципу диалога, например, между учёным и простецом, или атеистом или философом. Соседка Настенька – атеистка, и она никак не находит общего языка с соседом-пятидесятником, глубоко религиозным человеком, который нынче читал целебные молитвы моей матушке на языке, который он называл «ангельским», и который чем-то напомнил Рите иврит. Сценка из «Битвы экстрасенсов» прямо-таки. Чудеса на каждом шагу, надо только уметь их распознать. Как писала Лора Бочарова о Реформации: «Знания лежат под ногами, нужна лишь перфокарта, чтобы их прочесть». А сегодня на работе Рита вспомнила про свой любимый «Скайрим», в который от скуки порой режется, и сравнила свой стиль игры с игрой других своих знакомых: один вступает во всякие гильдии, цеха, в точности исполняет поручения, уходит на опасные задания, «без лести предан», так сказать. Другой – тоже воин – нашёл в игре какую-то комнату со всякими кунштюками, а там такой премилый загончик, в который можно вызвать любое существо из игры, скорее всего, для того, чтобы можно было попрактиковаться в сражении с ними. Так вот он вызывает нескольких сразу и стравливает их друг с другом – только пыль столбом стоит. Рита же всегда – боевой маг, она часто бесцельно бродит по миру, натыкаясь на всякие неприятные сюрпризы вроде разбойников, снежных барсов, драконов и проч.проч., причём уписаться можно от страха порой – как неожиданно кто-нибудь нападёт сзади… Но вообще Рита разменивается на мелочи: львиную долю игры занимают её разговоры с персонажами и попытки выполнить бесчисленные мелкие поручения, на которые её растаскивают так, что она забывает про выполнение основного сценария. Может быть, поэтому она никогда не проходила подобных игр до конца. А ещё один навык, который она прокачивает чисто из любви к нему – это алхимия: Рите доставляет колоссальное удовольствие составлять различные смеси и составы, яды и прочую хню, которую потом можно выгодно продать. В «Обливионе», помнится, Рита развлекала себя тем, что втихую вламывалась в дома и убивала всех, кто под руку подвернётся, за что, по-видимому, и была приглашена в Тёмное Братство ассасинов (как позже выяснилось, она лишь льстила себе этой догадкой, этот квест предлагается всем и каждому), где конечным заданием было вырезать всех остальных членов гильдии (было до безумия жаль, поскольку к некоторым Рита уже успела привязаться). Вчера, кстати, Рита обнаружила ноты главной темы «Морровинда», играется легко, но звучит очень красиво. В симфоническом исполнении так вообще сказка: http://sheets-piano.ru/the-elder-scrolls-3-morrowind/
Николай Шальнов: тэги: авторитетные фигуры Добралась-таки Рита до "Добротолюбия". Вот тут, кому интересно: http://azbyka.ru/otechnik/prochee/dobrotoljubie_soderzhanie/ Это не только, как и "Имена" Флоренского, русского да Винчи, памятник философской и филологической мысли, высокой и стройной, но и сокровищница тех водителей, которым ведомы были все тайники души человеческой. В своё время на кафедре средневековой философии всё это благо рекомендовалось, но за невероятным обилием остального материала, особенно по западному богословию, осталось Ритой без особого внимания. А ведь православное, значит, ближе русскому духу. Из письма Елены Рерих: "Книги Добротолюбия присланы мне с Афона, но, несомненно, они имеются даже у некоторых староверов. Некоторые страницы так схожи по духу со всеми восточными Учениями и Учением «Ж. Эт.»! Замечательны там утверждения Великого Антония о Царственном Пути, или Пути Равновесия, Пути Среднем, который был завещан и всеми Великими Учителями человечества. Как прекрасен труд освещения и очищения Учения Христа в духе первых подвижников Христовых и нового понимания! Полезно было бы просмотреть также и историю, и все постановления церковных соборов. Можно будет убедиться, как с веками большинство представителей церкви удалялось от Истины. Но, конечно, важно было бы иметь сочинение Оригена «О Началах», там столько объяснений всем неясным местам в Евангелиях и Библии. Труд очищения Учения Христа, доказывающий его жизненность и единство со всеми великими Учениями Востока, явился бы ценнейшим вкладом в нашу бедную или малодоступную духовную литературу. Можно загасить весь огонь сердца, читая современные богословские сочинения, и не только христианские, но и других существующих религий. Лишь идя к Первоистокам, можно открыть красоту и единство Великих Откровений". «Добротолю́бие» (греч. Φιλοκαλία — «Филокали́я») — сборник духовных произведений православных авторов IV—XV веков. Большая часть текстов принадлежит к традиции исихазма. Сборник составлен Макарием Нотарасом, митрополитом Коринфским и Никодимом Святогорцем и был впервые опубликован на греческом языке в 1782 году. Полностью его название звучало как: «Φιλοκαλία των ιερών Νηπτικών συνερανισθείσα παρά των αγίων και θεοφόρων πατέρων ημών. εν η διά της κατά την πράξιν και θεωρίαν ηθικής φιλοσοφίας ο νους καθαίρεται, φωτίζεται, και τελειούται», на славянский это название переведено как: «Добротолю́бие свяще́нных трезвому́дрцев, со́бранное из святы́х и богоно́сных отцо́в на́ших, в кото́ром, че́рез де́ятельную и созерца́тельную нра́вственную филосо́фию, ум очища́ется, просвеща́ется и соверше́нствуется», Исправленное и теперь первым изданием изданное на средства честнейшего и боголюбивейшего господина Иоанна Маврокордата, на общую пользу православным. В Венеции, 1782. У Антония Вортоли. Con Licenza de Superiori, e Privilegiо. На славянский язык «Добротолюбие» перевёл с сокращениями Паисий Величковский, этот перевод был издан в 1793 году. Позднее со славянского на русский язык, перевел Феофан Затворник. Русский перевод Феофана это не точный перевод, а вольный пересказ; Феофан сделал еще бо́льшие сокращения по сравнению со славянским текстом сборника; кроме того он добавил в сборник на русском языке произведения тех авторов, которых нет ни в славянском, ни тем более в греческом сборнике. Нил Синайский, "О восьми духах зла", "О гневе": Гнев – неистовая страсть, легко выводит из себя даже имеющих ведение, зверской делает душу и заставляет уклоняться от (дружелюбного) собеседования. Сильный ветер не колеблет столпа, и душу негневливую не увлечет раздражение. Вода приводится в волнение напором ветров, и раздражительный возмущается безрассудными помыслами. Гневливый монах – вепрь пустынный; увидел кого либо и точит зубы. Увеличение тумана сгущает воздух, и движение раздражения огрубляет ум гневливого. Набежавшее облако омрачает солнце, а помысел памятозлобия – ум. Лев в зверинце непрестанно потрясает дверные крюки, а раздражительный в келье перебирает гневливые помыслы. Приятное зрелище – спокойное море, но не приятнее мирного устроения духа. В тихом море играют дельфины, и в мирном устроении духа возникают боголепные помышления. Долготерпеливый монах – тихий источник, всем доставляющий приятное питие; а ум гневливого всегда возмущен и не дает воды жаждущему; если же и дает, то мутную и негодную. У гневливого и глаза мутны и кровавы, и обличают возмущение сердца; а лице долготерпеливого спокойно, глаза благосклонны и смотрят прямо. Кротость мужа поминается у Бога (Пс. 131:1), и душа негневливая делается храмом Святого Духа. Христос приклоняет главу в долготерпеливом духе, и умиренный ум бывает обителью Святые Троицы. Лисицы живут в душе злопамятной, и звери укрываются в возмущенном сердце. Честный муж избегает срамного пристанища, и Бог – злопамятного сердца. Воду возмущает упавший камень, и сердце мужа – худое слово. Удали гневливые помыслы из души своей и не давай раздражению водворяться в сердце твоем, – и не будешь ты возмущаем во время молитвы. Как дым от тлеющей соломы беспокоит глаза, так и памятозлобие – ум во время молитвы. Помыслы гневливого – ехиднины порождения, снедают породившее их сердце. Молитва раздраженного – мерзостное курение, псалмопение гневливого – неприятный звук. Дар злопамятного – червивая жертва, – и да не приближается он к очистительным алтарям. Возмущенные сны видит раздраженный, и нападения зверей мечтаются гневливым. Муж долготерпеливый видит в видении соборы святых Ангелов, и непамятозлобивый упражняется в духовных словесах, ночью приемля разрешение тайн.
Николай Шальнов: тэги: графомания, сказки о дружбе Эта поэмка посвящена ритиному соседу-пикаперу, тому, которого Рита определила на роль Седрика Диггори. На память об уроках соблазнения, ахха. Шону Биггерстаффу (Оливер Вуд), Патинсончику и В. Ч. Курьёз в Запретном Лесу Оливер: Доставай скорее рома Оплетённую бутыль. Седрик: В этих дебрях бурелома Может встретиться упырь… Оливер: Да не ссы, давай скорее Всё, что мы там припасли… Седрик: Ты бы вспомнил, друг, о мере, Помнишь, как тебя несли?.. Оливер: Это было раз, и только, Ну подумаешь, был пьян… Седрик: Помнишь ли, оставил сколько Поцелуев для меня?.. Оливер: Блин, вот это да… Недаром Ржали утром надо мной… Седрик: Спальня вся цвела угаром, Мне рассказывали. Стой… Оливер: Блин, как будто слышу что-то… Может, зря сюда пошли? Седрик: Что-то поздно вспомнил кто-то Про опасности пути… Продолжение тут: Оливер: Хватит, мне сейчас страхово, Так бывает не всегда. Седрик: Вывод: либо это снова Трусость, либо зло вина. Оливер: Я не пил… Достал, придурок, Ты меня подозревать Седрик: Мне теперь уж не до шуток, Ты вчера бухал опять… Оливер: Надо же, какой святоша! Сам ли ты вчера не пил? Седрик: Каюсь, пил… Но есть же всё же У меня предел для вин. Оливер: Ха-ха-ха! Зато в постели По ночам кордебалет… Седрик: Ты о чём вообще? Неделю У меня девчонки нет. Оливер: Даже больше… Мне недавно Симус Финниган сказал… Седрик: Только пигалицы рады Слышать злого болтуна. Оливер: Всё же есть в его сомненьях Истина: как будто я… Седрик: Замолчи… Среди деревьев Кто-то ходит, дай огня! Оливер (делая «Люмос»): Да забей: то кто-то лесом Из животных бродит тут… Седрик: Разувайся. Здесь уместно Сесть без обуви под куст. Оливер: Чё затух? Давай скорее Доставай уже вина! Седрик: Пьянь ты, Вуд… Уже темнеет… Скоро для любви пора… Оливер: Блин, ну ты и Плюшкин, право: Сколько ж жрачки у тебя… Седрик: Лучше б взял с собой отраву, Чем тебя тащить, кляня… Оливер: Блин, зачем ты прейзик этот Взял? Быть может, Симус прав? Седрик: Ахаха! Забыл Пьяметту: Она с нами не пошла. Оливер: А, француженка… Она же Дружит с Финниганом… Лох! Седрик: Стой-ка тут пока на страже, Я проверю, есть ли кто… Оливер: Ты давно завёл подружку? Нам не вредно помечтать… Седрик: Сам же говорил на ушко, Кто тебя учил е… Оливер: Может, скажешь, целоваться Меня он же научил? Седрик: Что ж, такое может статься: Нынче стал развратен мир… Оливер: Соблазнения уроки Пусть в теории, нужны… Седрик: Лишь бы эти недотроги Стали поживей сосны… Симус Финниган: Что я слышу! Разувайся… Прейзик спрятан… Научил Он меня… О Мерлин! Майся С тем, что знаешь – и молчи! Точно геи… Боже правый! Вечно заняты все те, На кого ты глаз лукавый Положил… Дай, Мерлин, мне Сил влюбить в себя другого... Бедный Седрик! Этот Вуд Доведёт тебя до гроба С вечной пьянкой и причуд Морем… Надо собираться В замок уж скорее мне… Надо ж было так остаться С йухом вновь в своей руке!
Николай Шальнов: тэги: светлые гении Идеал жизни
Николай Шальнов: тэги: мыслевыброс, ономатология, сказки о любви В своё время Риту весьма привлёк образ, созданный питерской приятельницей, которая писала в графе интересов: "Блюз ваших душ, ход ваших мыслей". Эту-то роль Рита примерила на себя в одном из бесчисленных множеств своих увлечений, в частности, в ономатологии. Ни с чем не сравнимое, колоссальное удовольствие для ума - исследовать эту область знаний, раскрытую Флоренским, в особенности когда есть, что вспомнить. В частности, изучая имя "Екатерина", Рита вспоминает ту, кого, согласно астрологии, любит - и это, как выяснилось, действительно так, поскольку само воспоминание о ней возвышает дух. Такое бывает с Ритой нечастно, но странным образом, в отличие от всех остальных людей и имён, эта звезда волнует, захватывает и просветляет дух Риты, несмотря на пожирающий её грех гордости, который, по известному выражению, "дар, что есть в последнем нищем, которая из нас почти богов творит". Так вот, фразочки этой своей знакомой, с кровати которой в детском саду Риту заставили отскабливать козюльки (так и вспоминается из "Сумерек": "Привет, Белла, помнишь, мы в детстве играли в куличики?"), Рита припоминает часто, и упивается ими как лучшими минутами жизни, даже если это - чистой воды глупости. Наверное, это из разряда тех милых глупостей, которые мы прощаем тем, кого любим. Николай Evanescence – My Immortal xxx Наша любимая песня.....помнишь,как слушали ее на крыше...?)))Я жду тебя;))) Николай О, да, эта вечная песня, мы ещё стояли, как на "Титанике" на краю крыши...И ты ещё как-то говорила мне, что представляешь под эту песню, как лежишь в гробу, как готка, а все вокруг плачут.... Скучаю безмерно!! xxx ))))))))незабываемая молодость))) "...Как натура крепкая и без внутренних противоречий и осложнений, Екатерина не имеет в себе внутренних задержек непосредственным своим движениям. Она горяча, кроме того, она разрешает себе горячность и даже разгорячает ее в себе сознанием своей правоты. Оттого, когда она, оставив спокойное величие и некоторую важную медлительность, переходит к словам обличительным, они бывают запальчивы и гневны; потом эта вспышка проходит, но - не гнев, и возмутившую ее действительную или мнимую несправедливость Екатерина никогда, или по крайней мере очень долго, не забудет и, при случае, с жесткой правдивостью напомнит о ней, хотя иногда не мстя делом, но зато не преминув сделать жест отказа от мести и тем стараясь отметить нравственно. Но, вынашивая годами причиненную несправедливость, Екатерина делает это не как памятующая свое зло, а как неспособная помириться с объективно существующей в мире несправедливостью. Везде да торжествует принцип, право и правда, блюстительницей каковых Екатерина считает себя. Продолжение тут: Но также и чужая обида задевает Екатерину за живое, и она горячо вступается в дело. Однако оценка чужих прав у Екатерины, считающей себя, а затем и всех близких к ней и все, с нею связанное, правыми, - эта оценка далеко не всегда беспристрастна, да и не может при таких условиях быть беспристрастною, хотя сама Екатерина отождествляет себя с богинею Справедливостью, глаза которой завязаны. Эта склонность властно заступаться за попранную правду и беспрекословные суждения, как если бы Екатерине принадлежала в самом деле власть судить и решать такие дела, приводит ее к резким столкновениям с окружающими, несмотря на внушительность ее, с которой большинство невольно считается. Однако Екатерина форсирует уважение к себе и выходит за границы допускаемого окружающими. В обычной обстановке, когда Екатерина не чувствует себя задетою в своем достоинстве, когда она сознает себя хозяйкой и все окружающее идет по заведенному чину, Екатерина легка в отношениях, приветлива и предупредительно оказывает внимание окружающим. Жизнь с нею идет гладко и несколько празднично. Екатерине по характеру ее свойственна бодрая веселость: еще Св. Григорий Нисский писал, что целомудрию присуще иметь нечто веселое, τι γαλήνον. Νо кроме того, Екатерина считает и приличным для себя держать в себе бодрость и ровность, как спутники своего достоинства и приветливость хозяйки. Хотя бы из одной только гордости она не захочет распускаться и принимать тон ноющий. Ей свойственна жизненная активность и, хотя бы даже бестолково, но Екатерина не будет без дела. Но суетливости тут нет, - бесцельной траты сил организмом, утратившим саморегуляцию. Когда приходит время произвести некоторое новое и сравнительно ответственное действие, Екатерина не растеряется: она взвесит обстоятельства, трезво, но не углубляясь в далекие последствия, и быстро и отчетливо определит свой план. В таких случаях Екатерина решительна и предприимчива, но как и в прочем держится золотой середины и, не будучи поверхностной, не вдается и в глубину. Екатерина - это первая среди многих и умная среди посредственности, как и добрая сравнительно с окружающим ее большинством. Остроты и усложненности она не имеет и не хочет иметь, достоинства и недостатки ее элементарны и общепонятны, - увеличенные качества среднего человека" "Имена"
Николай Шальнов: тэги: ролевые игры Чем-то сие Рите напомнило клип "Дерись как девчонка", где Эмили Отмен со своими подружками в шикарных костюмах расправляются со своими истязателями на сцене театра. Странная параллель и, честно говоря, этот обзор игры в "Сталкер" - шиворот-навыворот относительно представлений об этом развечении Риты, но полезно посмотреть, если хочешь выпустить пар. Или играть так, чтобы можно было выпустить пар. "Полезно иногда выпустить пар, да, Джек"?
Николай Шальнов: тэги: охотники за сновидениями, мои милые старушки, сумасшедший дом для непослушных дев викторианской эпохи Снилось сегодня что-то странное. Рита приходит для занятий математикой куда-то в средневековый класс, где какая-то преподавательница, вроде МакГонагалл, предлагает ей решить какую-то задачу, жутко сложную. Рита ковырялась-ковырялась в ней минут двадцать, потом ещё и ручка растеклась, а потом скомкала эту бумажку и заявила преподше, как некогда своей матроне, о том, что подобной хренью она больше заниматься не собирается. И попыталась тихо улизнуть, да не тут-то было. Школа оказалась на проверку огромадным зданием с туевой хучей переходов и вообще очень странной архитектурой. Причём все тем, кого Рита встречала на своём пути, явно не хотели, чтобы Рита оттуда сваливала. И, несмотря на то, что ей удалось обвести пару-тройку человек вокруг пальца и выбраться во внутренний двор, кое-кто это прочухал и устроил на неё облаву. Потом началась погоня за Ритой дюжины добрых молодчиков, как Рита от них улепетывала, преодолевая неслыханные препятствия – сама Рита объяснить не может. Откуда только силы взялись – какие-то нечеловеческие, такие только во снах бывают, паркуру до этого как до Китая… В общем, после получаса такой облавы Рита в самый последний момент успевает выйти за пределы этой казармы и смыться на тралике, слыша в след озлобленное уханье молодца, которому она в самый последний момент дала хорошего пинча по зубам ногою в «Камелотах», которые были на вид чудо как хороши (вот это фетишизм!). Странно, в общем. Рита проснулась усталая, впечатление об этом сне можно сравнить разве что с просмотром передач с Рут Гудмен, где они там пашут, а ты устаёшь, точно сам только что пришёл с полей. Самое интересное, что Рита, сползая с очередной вышки, думает про себя: «Вот это всё она (имея в виду Госпожу Потаскушку)… Крестоносцы умирали с её именем на устах, а мне, по ходу, придётся нести этот бич свой через всю жизнь». Отдавая дань тэгу «сумасшедший дом для непослушных дев викторианской эпохи», Рита позволила себе разок обойти запрет касательно того, что упоминания об этой стерве на страницах этой саги о деяниях никогда не будет больше. Вот уж у кого, действительно, способности вползать в любую щель и вылазить из любых капканов, равно как и игра без правил – будьте с ней острожны, насмерть загрызёт, если встать у неё на пути.
Николай Шальнов: тэги: музыка, ностальжи, искусство вечно Помнится, нежный цветок души Риты расцвёл именно под эту простую песенку про эротические подушечки) Вспоминается фразочка из "451 градуса по Фаренгейту", совсем в духе хиппарей: "Когда-нибудь мы вспомним так много, что соорудим самый большой в истории экскаватор, выроем самую глубокую, какая когда-либо была, могилу, и навек похороним в ней войну". "...Кто входит в историю, Тот погружается во мрак, В бархат будуара, А остальное..."
Николай Шальнов: тэги: поттериана На редкость замечательное видео о вечной истории любви (Снейп/Лили)
Николай Шальнов: тэги: графомания Это на сюжет, когда Кирдан отдаёт Гэндальфу кольцо огня Нарья и говорит: "Прими это Кольцо, - молвил он, - ибо тяжки будут труды твои и заботы, но оно поддержит тебя во всем и защитит от усталости. Ибо это - Кольцо Огня, и, быть может, с его помощью в этом остывающем мире ты воспламенишь сердца древней доблестью. Что до меня, сердце мое с Морем, и я буду жить на сумеречных берегах, храня Гавани, покуда не отплывет последний корабль. Тогда я буду ждать тебя" Прощанье Грусть поют нам эти воды, Но тебе ли, друг, не знать, Все печали и невзгоды, Все предвестья… Может стать, Что один ты со вселенной Говоришь на языке, Непонятном для надменной Тьмы… По сумрачной реке Две ладьи крылатых мчатся К устью на краю миров – Мы надеемся на счастье, Утопая в неге снов. Может статься, Средиземье Вновь вдохнёт надежду в нас, Хоть такими же, как прежде, Мы не будем – тихий глас Из Заморья нам расскажет О бессмертии немом, Том, что убивает жалость Ту, что вечно мы поём. Наши скорбные вещанья Дней надежд, скорбей и слёз Отголоском предсказанья И печалью нежных грёз В думах братьев Валинора Отзываются – так тень Вековечных гор Пелоров Их мрачит бессмертный день. Кто судьбу провидит мира? Может, точно ровный штиль, Бледным сумраком могилы Окружит Таникветиль Эта странная преграда Для возвышенных умов – Предсказание разлада В мире совершенных снов. Продолжение тут: Может, этот мир холодный Станет раем наконец, И, возвышенно-свободный, Сбросит скорбный свой венец. Так бывало, так и будет, Всё изменчиво, мой друг… Вспомни то, как первым людям Враг химеру создал вдруг: И предательств бесконечных Череда судьбу царей Разрешила, и беспечным Был урок заката дней Древних царств: доверье высшим Силам вряд ли оправдать Может разум, тот, что слышит, Как беда грядёт опять. Всё изменчиво… Хоть тени Отошли в пещеры зла, Можешь ли сказать: «Отныне Будем счастливы всегда»? Этот перстень на прощанье Я дарю тебе, ведь он Излучает предсказанье… О судьбе былых миров Ты проведаешь, лишь глянешь В средоточье огня – В сей рубин, и, может, станешь Тем, кого ведёт стезя Светлых сфер, от мира дальних – Так, увы, предрешено… И седых земель бескрайних Ты удел провидишь… Но Опасайся дней разлуки, Опасайся странных снов, Что обманом бледной скуки Затуманили чело Мне в конце пути… Возможно Древней гордостью царей Ты сердца, что бьются ровно, Огнем доблести своей Опалишь, и будет слава Вечных подвигов и дней В мире, что теперь отраву Изживает… Сны степей, Горы Гондора, просторы Стран и башни городов От дорог Эриадора До пустынь Харада вновь Пробуждаются к расцвету, Будешь пастырем людей. Этот мир лишился света Валинора, но не дней Благовестья… Я прощаюсь, Друг, с тобою на века, Может, статься, повстречаю Я в иные времена Тебя снова обновлённым, И скажу тебе: Кольцо Было силой, той, что новым Светом над землёй взошло.
Николай Шальнов: тэги: авторитетные фигуры, светлые гении Лариса Бочарова, королева ролевых игр, ты - богиня! ^^ Это, наверное, с игры про Калигулу... Очень здоровская фотосессия, хотя неудивительно - у Ларисы Солнце и Венера в соединении - следовательно, красота и изящество в самовыражении. Счастье всё-таки, что Лора - одна из тех светлых королев, что ещё жива. То есть она - моя современница, а не светлый гений прошлого.
Николай Шальнов: тэги: нарциссизм Чего только не обнаружишь в закромах... Хотя у Риты и нет Солнца и Венеры в соединении, но нарциссизма, сопуствующего этому положению, по ходу, хватает. А вот чего не хватает явно - так это Прыткого Пера. Вот поэтому Рита-то его и пришпандорила.
Николай Шальнов: тэги: графомания На тему людской доли и осени Средиземья. Последняя строчка - из песенки "Серая гавань" ("Мир меняется, и это - жизнь, которой мы служили"): Осень Средиземья Как порою грустно это: Видеть осень Средиземья. Миновало его лето, Миновало это время, Когда блеск созвездий Варды Был возвышенней и чище, А теперь же строгий Запад Только инеем лучистым Блещет на ветвях продрогших... Ариэн в лучах умылась Солнца, в неге изнемогшем Дня и ночи… Как случилось, Что теперь часов бессменных Ход стал медленней и туже, Точно Время, мудрость древних, Умолкает с зимней стужей?.. А ведь люди веком раньше Будто были бы добрее… То ли мы вдруг стали старше, Раньше будучи пьянее От беспечной круговерти Дней, бегущих с облаками, А теперь как будто смерти Предаёмся мы с веками. Пусть рассыпалось цветами Древо Гондора, спокойней Стал Восток, и сны печали Больше не тревожат воли Нашей спящей, но куда-то Закатилась юность мира… Вместе с солнышком отрада Нашей младости почила. Я гляжу на холод неба: Серп Валаров блещет ясно, Колосятся всходы хлеба, Осень как всегда прекрасна… Но нет сил сказать, что это – То, чем раньше красовался Мир перед Детьми Рассвета, Он иным каким-то стался… Продолжение тут: Мне не выразить словами Эту грусть конца эпохи: Это – сумерки печали, Это – горестные вздохи Ветра, буйного в ненастье, Это – песня снеговея, Это - сон ушедший счастья, Это - скорби менестреля, Что пытается в тревогах Прошлых дел величья снова Пламя вдохновений новых Обрести у злых просторов Моря, что давно забыло, Как оно нам пело песни Отражённых переливов Дальних западных создвездий… Эти дни осенних ливней Будто стали бы длиннее, Будто стали бы старинней Песни, что недавно спели. Всё уходит… Время снова Ждёт своих героев верных… Жаль, что в этом сне спокойном Нет уж ветров переменных… Может статься, вся эпоха Будет тихим отголоском Тем деяниям и срокам, Что назначены нам роком… Может, это завершенье – Лишь продление мгновенья Утихающего пенья Перед новым днём Творенья… Так уж вышло, что судьбою Жить в нам мире изменённом, Человеческая доля – Лишь надеяться спокойно На прекрасное далёко, Пусть не будет грусти края, Пусть узнаем мы до срока То что будет, засыпая. Наши краткие мгновенья В этом мире уходящем – Звон торжественного пенья О великом настоящем… Пусть конец эльфийских песен Завещает нам безмерной Грусти дни и пляску весен – Этих циклов неизменных Славословия мгновений Эха пламенного лета, Будем рады тем, что жили, Мир меняется, и это – Жизнь, которой мы служили.
Николай Шальнов: тэги: графомания Приятелю по духу Я брожу один в пустыне, Глас мой ведом лишь тебе, Ноги в придорожной пыли Позабыли о весне. Песню странную сложу я О привязанности вновь: Не привязывайся к воле, Чтоб не вызвать вновь любовь. Дни свободы беспечальной Часто в глотке держат кость, Мой привет тебе прощальный, Странный и печальный гость. Доля та, что мне ведома, Для тебя, друг, не мила, Снова я ушёл из дома, Но любовь не мыслит зла: Всё, что было в прошлом, стало Призраком во тьме ночей. Эта клятва перестала Быть тебе огнём свечей. Только знаю: не напрасно Клятвы в дружбе приносил, Пусть печали нет ужасней Той, с которой снова мир Я оставил с песнопеньем О величие времён Тех, которые мгновеньем Пронеслись с тобой вдвоём, Буду я бродить в печали В поисках иных страстей – Иль бесстрастия… В начале Жизни много новостей, В середине – отголоски Жизни той, что так мила Мне была, как папироска, Жизнь меня с тобой свела, Так же странно разлучила, Что же, может, это бред, И печальнейшая лира Замолчала – только вред Мои грёзы и созвучья В мире совершенных сфер Вызывают. Коль певуч я, Буду петь про негу мер: Нам избыток лишь пристрастье В кубок льёт, пускай тебе, Друг, в осеннее ненастье Сон напомнит обо мне. Чётки наших озарений, Точно страсти, отпадут, Вряд ли справится сомненье С тем, с чем справится лишь труд. Странный дух мой, нет странее В этом худшем из миров, Так прости же, коль яснее Подобрать не смог я слов.
Николай Шальнов: тэги: музыка И всё же - как это замечательно! Так объёмно, так лирично и проникновенно... Когда услышал впервые эту песню, вспомнил те шедевры народного творчества, что пели мамины старушки-подружки в моём беспечальном детстве - со страстью, свойственной только русскому духу.
Николай Шальнов: тэги: графомания Эта забавка - на замечательный ритм песенки Фэалиндэ "Тирион 2" ( http://saving-music.ru/track/-27186254_106839433 ) Кузнецы Воспомни блеск прекрасных дней, Что эхом в глубине твоей Души живут… Они неугасимы, знай: То был предвечный, нежный рай, Но тяжкий спуд Над веществом немым лежит, И гулким отзвуком звенит Секиры сталь… То – глубь земная, мира дно, И нам покоя не дано, И нам – печаль Досталась от ушедших дней, Когда ковали мы цепей Лихую медь, Теперь лишь в блеске чудных снов Кристаллов образ явлен вновь, Чтоб мира твердь Слилась в подобие камней, Что на рассвете нежных дней Впитали свет Дерев, светивших нам, и в прах Поникли в сумрачных трудах, Мы. Знай же: нет Покоя нам теперь… Трудись, Да поживей-ка, не ленись, Яви венец Трудов – цвет мощи древних дней - Творением руки своей! Есть образец На небесах – один горит И бледным светом золотит Он край земли: Эарендилу шлют мольбы Все кузнецы своей судьбы - Ему внемли.
Николай Шальнов: тэги: графомания Это корявенькое, особенно под конец, стихотворение, Рита написала ради того, чтобы воплотить идею испытания временем и кольцом для Галадриэли. Косовато, но ладно уж, коли есть, то пусть будет. Испытание Дни проходят вереницей… Знай же, вещий Келеборн, Что уж лучше мне забыться Навсегда тяжёлым сном, Чем провидеть даль, покуда Прозревает тьму времён Взор мой… Счастлива не буду До тех пор, пока вдвоём Мы с тобою в Лориэне Наблюдаем ход вещей: Бесконечные боренья, Знай, любимый, не по мне. Я сильна, я это знаю, Только дух мой изнемог По покинутому раю… Боже, как ты только смог Вслед за всеми в путь пуститься?.. Я же знаю: мог бы ты На краю остановиться Этой бездны темноты… Впрочем, дух мой – тоже пламень, Я желала новых снов, Власти, твёрдой, точно камень… Приговор всегда суров, Но не знаешь ты, как тяжко Мне бывает в тишине: Посмотри на эту пряжку – Мать её вручила мне И сказала: «Знай же, дочка, Будут дни твои трудны, Будет скорбь, и будет ночка, Будет песня темноты, Не исчахнешь ты: не будет Девы, что с тобой смогла б Смерить удаль, но нас судят Силы высшего суда. Продолжение тут: Вижу я: судьба достойный Жребий на твоё чело Наложила, пусть же стройный Будет стан твой, как перо Поцелуй пусть будет нежный Для избранника, того, Кто в пути тебе поможет, Хоть неясен мне твой путь, Если друг твой только сможет С этой тропки не свернуть…» Ты со мной, и вечность в прошлом, Тяжка память сотен лет, Вот Хранителям я должный Подарила свой совет: Свет звезды хранить во мраке, Но сама я – как звезда, Но не Утренняя – в браке С солнцем, - я угасла… Да! Знала я, что честолюбье Не сослужит службу мне, И придётся мне в безлюдье Этих сумрачных земель Вместе с братьями моими Тяжкий рок судьбы нести, Рада лишь тому, что ныне Я одна могу вести Светом Нэньи радость к людям От прекраснейших времён, Но иных милей мне судеб Ноша тяжкая – вдвоём Мы с тобою, но как будто Я на свете всём одна, Я одна, хотя прилюдно Среди всех я навсегда. Может быть, мой тяжкий жребий Эру мне предначертал: Быть надеждой, но, поверь мне, Меня душит пустота. Наказание за грёзы И мечту пустую – то, Что лелеет, будто розы, Дух, и колет заодно, Точно злой мороз Ангбанда, Видно, такова цена И назначена расплата Мне за то, что не была Я с иными в тьме темницы, Что не так сражалась я, Как они, но, лишь зарница Возвестит начало дня, Ворожила я, из духа Извлекая благодать, Мыслями всегда я с другом, И надеюсь, точно мать, Что когда-нибудь настанет В Средиземье вечный рай, Хоть меня вконец печалит То, что вижу я… Но знай: Мне кольцо не искушеньем – Завершением пути Вековечного боренья Фэа, сшедшего с пути, Было… Нет уже, наверно, На душе былого зла: Бремя явлено мне верно – Испытание прошла.
Николай Шальнов: тэги: ролеаые игры, поттериана Просидела Рита вечерком у соседей, и не могла налюбоваться на одну свою приятельницу, которая очень уж напоминала Рите то Гермиону, то Беллу. Упорства и прилежания ей не занимать, да и мыслим мы как-то одинаково – этакое сродство ума, особенно в развлечениях, когда они получают одно направление и один с лёгкостью понимает мотивы другого. Эта кальянная вечеринка вызвала в памяти Риты утренний сон про давнего ритиного знакомого, с которым Рита в своё время резалась в «Землю без Короля» - Рита где-то уже писала об этом настольном шедевре. Действие разворачивалось на фоне осажденного Пожирателями Хогвартса, Рита, кажется, схлопотала Аваду и лежала, полумёртвая, а приятель там ковырялся в её ранах, пытаясь склеить их заклятием «Репаро». Впрочем, не сколь странная форма сна удивила Риту, сколь то странное, возвышенное ощущение единства, которое когда-то скрепляло неразлучимый союз ролевиков-настольщиков. Несмотря на то, что спустя многие месяцы после этих сетов Рита имела радость говорить с этим человеком, она не изменила своего мнения касательно неиссякаемости благости былого братства. «Связи рвутся, нити ослабляются», - писал этот чел. А Рита считает, что, наоборот, несмотря на годы и расстояния, мистический образ подобных союзов хранится на более тонких планах бытия и продолжает питать нас самыми удивительными вдохновениями. «А, я помню эти сказки… Зайчиха-шутиха… Ну вы что?», - так вроде Рон говорил.
Николай Шальнов: тэги: охотники за сновидениями Удивительный сон снился сегодня, как раз про Хогвартс. Первый раз в жизни Рита видела такой сон, насыщенный, целая эпопея. Первую часть она не запомнила – это была фантасмагория в духе второй части «Фауста», нечто вроде прощального вечера в замке, где все вспоминают покойного Дамблдора, а Гарри, с которыми Рите довелось посидеть рядом, говорил, указывая на кресло Дамблдора, что, де, у него дома есть такое же, только вдвое больше, вырезанное специально в память о нём. Потом Рита начинает плакать, вспоминая о Хогвартсе как о месте, в котором её приняли как в родном доме. Было куча народу, Рита танцевала танец сначала с Джинни, а потом, почему-то, – с Невиллом, который говорил, что Рита ему все ноги отдавила. Во второй части сна Рита становится Гарри Поттером и бродит по коридорам замка. Она встречает Малфоя, к которому испытывает сильное чувство, как к старому доброму другу или как к человеку, с которым наконец-то она нашла компромисс после долгой борьбы – фиковый такой Малфой. Рита (в образе Гарри) говорит Малфою, что у неё есть для него прощальный подарок – в одном из туалетов список каких-то семи проклятий, в другом – ещё какие-то заклинания, которые Рита на протяжении этих долгих лет самостоятельно разрабатывала. Когда Рита веёт Малфоя туда, слизеринец тоже говорит, что у него есть для Риты важная информация, и говорит, что школой вскоре овладеет страшная эпидемия, и что у него есть противоядие от неё. Но надо поторопиться. Рита стремглав бросается вперёд по коридору, Малфой смеётся и говорит, что надо двигаться в обратном направлении. Рита чует, что что-то тут нечисто. Подбегая к концу очередного коридора, Рита видит, что дверь заперта, а Малфой кричит, что если Рита не смоется отсюда сейчас, то будет первым разносчиком инфекции. Рита выбивает дверь плечом, но выясняется, что за ней не то место, где, по словам Малфоя, находится предполагаемый антидот. Рита поворачивает назад и видит у Малфоя кубок с зельем, Малфой говорит, что это противоядие от эпидемии, но что уже поздно, и все теперь умрут, и Рита – первая. Он разбивает кубок с зельем и бросается вперёд по пробитому Ритой ходу. Рита едва за ним поспевает. Впереди – большая дубовая дверь, Рита на ходу взрывает её «Бомбардой Максима» и снова оказывается в Большом Зале, где почему-то горит камин. Тут Рита становится свидетельницей действия, как Малфой, а за ним и Гарри, прыгают в камин, используя неизвестно откуда появившийся у них Летучий Порох, а потом Рита превращается в Невилла Долгопупса, который пытается прыгнуть в пламя за ними, да не знает, куда, собственно, переноситься, да и Грозный Глаз, стоящий тут же, гасит огонь. Бред, конечно, но смотрелось всё это очень красиво и реалистично, особенно то, как Рита взрывала дверь. Первая часть была масштабней, там тоже было много приключений, но, по ходу, это было два разных сна, поэтому она первый после второго не запомнила.
Николай Шальнов: тэги: киномания, светлые гении Приятель увидел в фильме про Гарри Поттера Эмму Уотсон и говорит: «Давай ей напишем в «Фейсбук»!». Паттинсону Рита уже «написала», поэтому с большой ленцой она относится к подобным предложениям. «Сам пиши, - долго отбрыкивалась Рита. – У неё таких, как мы, миллионы». «Ну напиши, напиши», - вот блин, думает Рита, банный лист. Но написала – что-то там в «Промт» вбила, мол, спасибо Вам, мы вас любим, ценим, очень хотим, чтобы у вас в творчестве и дальше было как по маслу… В общем, чего-то там настрочила. Уж не знаю, что там за англейский будет через «Промт», Флёр Делакур отдыхает, наверное… Когда Рита всё это писала, у неё в голове вертелась фразочка из «Дьявол носит «Прада»: «Ух ты, мне придётся звонить самой Джоан Роулинг… Представляю, куда она меня пошлёт!» Теперь висит этот коммент у Эммы на стене, молчит, как и ожидалось. Но мы всё равно тебя любим, Гермиона, и верим, как в деда Мороза, что когда-нибудь ты нам ответишь!!
Николай Шальнов: тэги: прыткое перо, светлые гении Интересно, что это за "Гарри Поттер и секретный ночной горшок из Азербайджана", о котором тут говорят?.. Секретные факты о самой знаменитой сплетнице магической Британии:
Николай Шальнов: тэги: графомания Дифирамб любимому профессору Минерва МакГонагалл Гляжу в открытое окно, Туман окутывает стены Могучих башен, и вино Играет солнцем подогретым. Такая осень нынче, знать, Что грусть, что прячется в вине, Всё существо моё прознать Решила… Бледный сумрак мне На сердце тяжким сном лежащий Не разогнать… Я шлю привет Студентам, к завтраку спешащим. Они счастливые хоть тем, Что осень радость им приносит, Что в вихре странных теорем Для них весна заменит осень – Всё то, что новое для них, Знакомо мне, и тем печальней Слагать свой скорбный акростих Про жизнь, что с холодом венчали Печали уходящих дней. Среди страниц и фолиантов Мне кажется, седой Борей Сквозит… Уж минул сумрак марта Моей души, и краткий день Сошедшего в могилу лета Растормошила только лень… Я так привыкла делать дело Моё извечное, что сон И блики солнца на Купалу Напоминают мне перрон И волны, бьющие к причалу. Студенты, как волна морей Спешат куда-то, к блеску далей, Где светлый гомон новостей, Где жизнь и смерть нам ближе стали. На стадионе нынче матч, Но не пошла я поневоле Победу верную встречать: Душа моя поёт в неволе Пустынь холодных этих стен О блеске юных упований, Продолжение тут: Жила биеньем этих вен - Я школьной жизнью… Все печали Для рассудительных умов И блеск весёлого безумья Я вобрала – закон таков Для тех, кто верит… Наши судьи - Судьбы извивы, вечный плеск Холодных волн о стены школы, Всё тихо вроде бы окрест, Всё тихо, всё как будто ново… Я зря, наверное, спешу Разбавить холод крови старой, Быть может, вряд ли дорожу Я гриффиндорской вечной славой, И, может, стоит иногда Быть снисходительней к студентам, Прощать ошибки, хоть строга Бываю к тем, чей дух рассвета Встречать сбегает по утрам С моих занятий скучноватых… Ох, эти дети!.. Им вигвам Заменит лишь приёмов старых Урок, что в жизни подсобит И, может быть, подарит счастье – Спокойствие своей души, Тот, что могу так редко знать я. Моя весна уже прошла, Клонится солнце понемногу К закату своему… Труда Конца не ведаю до срока. Не знаю я, кто будет в след Идти за мной, неугомонной, Но кто бы ни был ты, привет Тебе, студент мой вечно сонный! Узнать былые времена, Величье заклинаний древних, Всё то, чем я всю жизнь жила И сохранила лишь для верных – Тебе назначено судьбой, Быть может, это Гермиона, Она недавно с курсовой Пришла ко мне, судьбой ведома… Или Драко Малфой меня Заменит на посту всенощном… Хоть нет… Его ведёт стезя Совсем другая – одиночным Его я вижу: бунтаря Стеснить тисками трудно очень… Что ж, я пока ещё жива, И, может, я оставлю миру То знанье, силу, что вчера Меня, как солнышко, поило. На горизонте виден туч Печальный край, закат блистает – Надежда старости… Певуч Души уставшей голос мая. Надежда, как всегда жива, Она и в осени невольно Прорвётся гулко иногда, И станет мне не так уж больно За то, что жизнь уже прошла… Она прошла, увы, печально Всё это… Только семена – Того, что были изначально Мной брошены в пучину душ, Приют свой временный нашедший Под крышей Хогвартса, ни стуж Печали, ни иных пришедших Из дальних северных земель Гостей они не побоятся, Они взойдут, дождись лишь дней Весны грядущей…Может статься, Что будут новые дела И будут новые герои, Пусть стала я уже стара, Меня пока что держат ноги. Безмолвие души порой Перекрывает все невзгоды, И старость – это лишь покой, Невозмутимый непогодой.
Николай Шальнов: тэги: музыка, находки Изумительной красоты пассакалия Букстехуде. Господи, как же орган всё-таки возвышает душу!
Николай Шальнов: тэги: находки, поттериана Двенадцать минут волшебства: маленькие секреты создания "поттерианы". Примечательно, что цвет пальто Долорес Амбридж становился всё более насыщенно розовым по мере того, как её повышали в должности. Сегодня, кстати, Рита видела одну тётку на улице, которая напомнила её: такое же пальто и шапочка розовые, прям тютелька в тютельку, наверное, из фильма образ слямзила.
Николай Шальнов: тэги: поттериана, авторитетные фигуры, ролевые игры Ах, Лариса, какой же ты на самом деле гениальный человек! Статья Лоры Бочаровой о мире Роулинг как об игровом пространстве Хогвартс как универсальная Школа Есть два архетипа, описывающие жизнь человека на земле. Первый - это путешествие туда и обратно. Корабль аргонавтов, вернувшийся с Золотым Руном, хоббиты вернувшиеся без Кольца Всевластья (а до того - с ним), "Снежная Королева", все сказки странствий, философия "вечного возвращения" и массовый поток фэнтази развивают этот миф. Лучше всего он обозначен в метафизике Толкиена: люди - странники на земле, они приходят из неведомых мест, где находится их дом, хлебают горя, меняют мир, и возвращаются домой. Смысл странствия - исполнение некого квеста и - одновременно - сохранение собственной природы в неизменности. Герой не должен пасть, как бы его не ломали. В некотором роде, это жизнь как испытание, закольцованная у порога дома ("ну, вот я и вернулся"). Второй - это вектор, описывающий жизнь как школу некого опыта. Каждое событие содержит в себе урок, каждое испытание - экзамен, и дело человека - учиться и учиться. Человек должен измениться, приобрести некую законченную форму. Повзрослеть, изжить страхи, постигнуть смысл любви, лишиться иллюзий и т.д. Если первый архетип имеет дело с пространством, наполненном чудесами или чудовищами, то второй имеет дело с временем (у которого свои чудеса и свои чудовищные лица). Последним экзаменом является смерть. Здесь располагаются книги о детстве и взрослении, многотомные реалистические саги ("Война и мир"), мистические романы о познании ("Ангел Западного окна") тайные доктрины, некоторые авторские сказки ("Буратино") и все, что так или иначе касается адептата (во главе с "Волшебной флейтой" Моцарта). В некотором роде, это жизнь как бег с препятствиями, в конце которой героя ждет преображение. ("И тело Бельбо, повешенного на Маятнике, воплотило собой размещенный в пустоте чертеж древа сефирот, наметив в своем послед нем странствии десять этапов бескровного дуновения, все фазы нисхождения божественного в мир"). Разумеется, здесь находятся и все книги о школе. Писано о школе, а читается о жизни. Простая аллегория. Семь томов детской книжки про Гарри Поттера описывают университет Хогвартс, где учатся ненормальные люди (волшебники, посвященные, избранные), которые изучают ненормальные дисциплины (превращение неодушевленных предметов в одушевленные, древние руны, чары и зелья, защиту от темных искусств, и прочие методы воздействия на богоданную реальность), и где преподают ненормальные учителя (нелюди, расслабленные рохли, социопаты, перебежчики, оборотни). В этой школе дети ненормально быстро взрослеют, потому что даже смерть не является основанием для неявки на экзамен, а смерть ходит очень близко, поскольку ненормальное обучение ненормальным предметам опасно для жизни. Но это - призвание. Внешний мир пресен и бесцветен, как картон. Там живут тупые обыватели. Волшебный мир достаточно копирует обычный, чтобы обходиться без последнего - в ненормальной среде есть свое Министерство, банки, газеты, рок-группы, питейные заведения, магазины и повальное трудоустройство. Но отчего-то волшебный мир паразитирует на обычном. Наверное, оттого, у них обоих общий Враг - Темный Лорд. …Как ни посмотри, а больше всего это похоже на наше Ролевое Движение. Продолжение тут: Микросоциум Ролевого Движения копирует все структуры Большого Мира и открещивается от него собственной особостью. Ролевые игры - это наше волшебное все. В ролевой среде есть все роулинговские виды волшебников - презрительные снобы с "чистой кровью" (они говорят на квэнья или занимаются только реконструкцией 11 века), демократичные весельчаки (готовы на все ради компании), газетчики, звезды сцены, архивариусы, самовлюбленнее нарциссы, бездари, мастера своего ремесла, чьи волшебные палочки с волшебными гардами покупает вся страна, есть чиновники и президенты, администраторы, спортсмены в тяжелом весе железа и в легком весе пластика, сторонники Черных Сил, есть аврорский спецназ (предъявить пропуск после 23 или руки за голову), есть воры и сквибы, есть политики, заигрывающие с Большим Миром, есть продавшиеся за крупный куш средние специалисты, есть предатели, есть отшельники, и за нами тоже следит ФСБ (чтоб в миру не колдовали). У нас есть взрослый педсостав - это динозавры, у которых в жизни было ВСЕ, но которы е еще не утратили похвального желания поделиться своими игровыми наработками с подрастающим поколением. У нас есть утомленные волшебники, ушедшие в науку или в автобиографию. У нас есть учителя-самодуры (три литра спирта), учителя-теоретики (три тома психо-социальных разработок) и учителя-твердые практики (три месяца тренинга), ученики-подлизы, ученики-душа-на-распашку, ученики-трудяги, ученики-интеллектуалы. У нас есть именные герои. У нас есть симпозиумы и постановления, неписанное законодательство, Святочные Балы и подковерная возня. Разумеется, у нас есть квиддичные турниры (зрелищные побоища и не очень). У нас есть даже орден Мерлина - за заслуги перед страной в области игрушек. Это уменьшенный клинок Годрика Гргиффиндора, Дюрандаль: Каждая состоявшаяся игра - это экзамен для мастеров и зачет для игроков. Период подготовки к ней - период обучения. Хотелось бы знать, чему мы учимся, играя в ролевые игры? И как называются те дисциплины, которые мы изучаем? Парадоксально, но факт - мы изучаем методы изменения богоданного пространства с помощью трансфигурации (200 метров тряпки превращаются в Версаль, а брюки - в изящные кюлоты), оборотных зелий (девочки превращаются в мальчиков, а хоббиты - в эльфов), изучаем свои боггарты (обличья страха), тренируем волю и навыки выживания (ЗОТС), мы изучаем герметические дисциплины, потому что они наличествовали в тех временах, которые мы моделируем - алхимию, астрологию, гадания на рунах и Таро девицы Ленорман, мы знакомимся с мифическими пантеонами Древнего Мира, копаемся в демонологии и порой ее воплощаем, чувствуем себя не людьми, учим теологию Запада и Востока, прописываем магию и боевые чары, мы моделируем яды и привороты, и всегда упираемся в Завесу Смерти, за которой на игре сидят злые игротехники, при которых ты ни мертв, ни жив. Но самое главное - мы изучаем правду о самих себе. За 15 лет ролевых игр уже можно делать выводы о людях. Каков бы ни был ранг волшебника, человек измеряется ни по тому, что он умеет, а по тому, кем он стал. Какова оказалась его вера, и каков на деле был его вектор. Чему он служит. В нашей тесной прослойке ничего не скроешь. Кто-то за эти годы превратился в Златопуста Локонса, кто-то разделил участь Сириуса Блэка. Кто-то оказался Питером Петтигрю. Мы учимся избавлению от иллюзий всеобщего братства и всеобщей чумовой тусовки. Когда о каждом сделано свое пророчество - оно хранится там, где никто не в силах его прочесть, кроме адресата - никакое "общее" уже невозможно. Наш состав сепарируется и кристаллизуется на глазах, и в итоге каждый встречает свою судьбу. Каждый учится видеть на лбу собственный шрам. Архетип поиска-путешествия погружает нас в пространство эпики, где все мы - не соразмерные люди, а Великие Эльфийские Герои или просто герои неизвестного генеза. Архетип школы ставит нас перед фактом собственного несовершенства. Универсальность Роулинговского Хогвартса не в том, что в нем учат широкий спектр дисциплин, а в том, что с ним можно сравнить что угодно. Главное, чтобы это "что угодно" развивалось и набиралось опыта. Например, сквозь Хогвартс отлично просматривается История Церкви. Про четырех отцов-основателей промолчу. Хогвартс как игровое пространство В отличие от полигонных игр проект "Хогвартс" - стационарный. Он рассчитан не несколько лет и состоит из серии учебных сессий. Каждая сессия проходит раз в полгода в арендованном у магглов помещении - турбазе, пионерлагере, школе, и т.д. Сессия идет нон-стоп и занимает 4-5 дней. Географическая локация отобранных у магглов помещений значения не имеет. Поскольку основным лейтмотивом проекта является время - каждая последующая сессия в идеале является продолжением предыдущей. В том же идеале период существования проекта должен занимать 7 лет. …На практике игра началась с ненаписанного Дж.Роулинг условного 6 тома (6 курс, 1 семестр), и с осени 2006 года будет произведен Первый набор на Первый курс с участием Распределяющей Шляпы. Выпускники же весной 2006 получили дипломы. Выпускной бал, разумеется, сам собой. Особенности игры: Хогвартс выступил из тумана ради ученья, а не ради спасения мира. Моделирование учебного процесса и в конечном счете сама Школа являются главной ценностью проекта. Ролевой отыгрыш и приключения настолько подразумеваются сами собой, что о них не будет речи в этой саге. Наличие Темного Лорда включено в учебный процесс. Жизнь сильнее смерти, а игроки - условностей игры. Пространство игры имеет преимущество над судьбой персонажей и мастерским планом. Это значит, что люди будут играть в Хогвартс, пока им не надоест. Когда им надоест, Хогвартс скроется в тумане. Каждый игрок, чей персонаж умер в игре, вправе принять участие в дальнейших сессиях в другой роли, в качестве призрака. в той же роли, не смотря на несвоевременную смерть - если игровой мир без оного персонажа больше потеряет, чем приобретет. Игра - это не наказание. Каждый игрок, чей персонаж остался жив, вправе: продолжить участие в прежней роли, выйти из проекта, передав прежнюю роль в хорошие руки, выйти из проекта и сообщить об обстоятельствах безоговорочной смерти своего героя для игрового пространства. Игра - это не зона строгого режима. Каждый игрок должен иметь в виду, что за совместно созданную реальность он несет долю ответственности. Хогвартс как центр игрового мира всегда будет окружен спутниками - родительскими поместьями, Запретным лесом, Хогсмитом, Министерством Магии и, возможно, Азкабаном. Прочие волшебные академии присутствуют на правах Делегаций. В случае необходимости структуры могут добавляться или убавляться. Хогвартс как школа имеет Университетский устав, который неизменен на протяжении игры. Это игровая этика взаимоотношений персонажей в рамках учебного процесса. Хогвартс имеет педсостав, который каждую сессию будет претерпевать изменения (проклятые должности, следование политике Министерства, новые предметы и т.д.). Это неизбежно. Костяк учебных предметов хотелось бы сохранить в оригинале. Каждая игровая сессия состоит из учебной части, развлечений, матчей по квиддичу, Святочного бала, столкновений с судьбой, родителями или УПСами - и экзаменов. Каждая сессия так или иначе будет вращаться вокруг конфликта поколений. В пространстве между сессиями игроки вольны делать, что хотят. Однако - на каникулы студенты будут получать Домашние Задания. Связь осуществляется через интернет (совиная почта). Каждая сессия будет предполагать внешнюю интригу, призванную отвлекать учащихся от учебы (межуниверситетские турниры, скелеты в шкафу у очередных преподавателей, новые тайны тайных комнат, неизвестное прошлое наших родителей, газетные утки и газетные разоблачения). Известными врагами учебного процесса являются: Хогсмит и индустрия развлечений Подготовка к Святочному балу Запрещенная литература Тайной Секции Министерство Магии и его нововведения Департамент Магических игр и спорта Орден Феникса и его харизма Пожиратели Смерти и их аттракционы Сами-знаете-кто. Все игроки на этих ролях должны помнить, что из отличников вырастают только бесполезные зануды. Проект вводит в обращение новую для ролевых игр систему игрового волшебства, над которой сообща работало много голов. Главные принципы этой системы на протяжении игры неизменны. Сила волшебника - его константная единица, не делимая на эрги, касты и прочие составляющие. Она не убывает от количества совершенных действий. Сила волшебника определяется возрастной категорией его персонажа, знанием и точностью исполнения заклятий. Свод и особенности применения поражающих заклятий/защит являются боевыми правилами игры. Основным орудием волшебника является волшебная палочка. Языком магии является латынь. Чары существуют не только для устрашения, но и для удовольствия. Хорошая учеба влияет на расширение спектра чар. Пространство этой игры крайне внимательно к мелочам. Волшебные предметы, перья, книжные переплеты, мантии и факультетские шарфы, старые фотографии в латунных рамках, шоколадные лягушки, вкладыши конфет, волшебные палочки, колбы и секундомеры, кофейные чашки и прочая предметность столь же важны для нее, как и вопросы мирового зла. Поэтому каждый участник игры должен быть готов обрасти этими мелочами за свой счет. Хогвартс и призрак метемпсихоза Возникает резонный вопрос - чему на самом деле одни люди собрались учить других? У этой медали две стороны. Первая: все обучение в Хогвартсе - игровое, сиречь несерьезное. Дж.Роулинг придумала дурацкие дисциплины, которые - в соответствие с характерами созданных ей преподавателей - будут по-дурацки преподаваться. Неописанные г-жой Роулинг дисциплины - в случае их нововведения - должны быть не менее дурацкими по названию, чем у нее. Одержимцев, энергетов, народных целителей, колдунов Тибетского и Местного посвящения, масонов Шотландского ритуала (Древнего и Принятого), орден иллюминатов, последователей Алистера Кроули, неотамплиеров, церковь катаров, церковь А. Лавея, гипнотизеров, шаманов, ясновидящих, сынов Велеса, гиперборейцев, членов общества Туле, ходоков в астрал, некромантов, дианетиков, сайентологов и популистов-оккультистов прошу держаться от нас в стороне. Вас отлично видно, и в данном случае вы не полезны. Как-нибудь в другой раз. Уповаю на невнимательность церковных фанатиков и занятость федеральной безопасности. Им было бы актуальнее ловить лиц, перечисленных абзацем выше. Теперь о Второй стороне медали. У всех дурацких предметов, придуманных Роулинг, есть аналоги. Герметический свод существует - и с этим ничего не поделаешь. Существует астрология, алхимия, метафизика, экзорцизм, тайнопись, символические системы, каббала, теология, ангелология, демонология, Книга Сияния и Книга Бытия. Кроме того существуют психология, музыка, биология, астрономия и литература. Мир един. Ориентироваться в соответствующих терминах студенты Хогвартса смогут, потому что в них ориентируется педсостав. Чему они при этом научатся - они решат сами. …Возможно, они предпочтут квиддич. Хогвартс и Британская энциклопедия Атмосфера Хогвартса - это Британский Университет со всей своей одиозностью, консерватизмом, обособленностью проживания, спортивными и студенческими клубами, вековыми традициями, факультетским соперничеством, тайными обществами и фамильными тайнами. Околопоттеровский фанфикшн достаточно проработал эту среду. Никто не выйдет из стен Хогвартса ведьмой, колдуном или чародеем. Из него выйдут студенты и преподаватели, информационно обогатившие друг друга. Хогвартс как всемирный заговор Можно сказать, все это началось еще очень давно. И оформлялось в период от Реформации до Просвящения. Знания лежат под ногами - нужна перфокарта, чтобы уметь их прочесть. Человек знает все. Но он об этом забыл, одурманенный призраками магглского общежития. Френсис Бэкон бился за свободу мышления. До него это делали Абеляр, Коперник, Данте, Раймонд Луллий, Фома Аквинский, и все волшебники прошлых столетий. У каждого из них были последователи и то, мы можем назвать "школой". Быть волшебником - значит принадлежать вечности. Не по заслугам, разумеется, а по душевной склонности. Иногда это значит - до старости остаться ребенком, иногда - никогда в полной мере им не быть. Наша перфокарта - это метод чтения информации сквозь призму заслуживающего доверия опыта. Никто в отдельности им в полной мере не обладает. Школа как микрокосм обладает им в заметной степени. Сутью всемирного заговора является постоянное напоминание человеку о том, что он имеет духовную природу. Всемирный заговор направлен против князя мира сего. …Поэтому в миру этот заговор незрим. P.S. Все выставленные в сеть под этим брендом материалы, разработки, правила и игротехнические модели принадлежат всеобщему информационному пространству. Ими может пользоваться кто угодно для собственных игр по книгам Роулинг или для чего пожелает, ссылка не нужна. P.P.S …Мне не хотелось бы превращать данный проект в Другую Ролевую Игру - "Сколько Эта Дура Еще Продержится". Совершенно очевидно, что в одиночестве лучше писать романы, а играть лучше сообща.
Николай Шальнов: тэги: моя шокирующая жизнь, мои университеты, мои милые старушки, охотники за сновидениями, сказки о дружбе, мыслевыброс, сказки обо всём, светлые гении Снилось чёрт знает что… Вернее, знает не только чёрт, для меня это уже вошло в норму. Опять – старые полуразрушенные здания и сражения с зомбяками. На этот раз Рите посчастливилось оказаться в самом сердце Обители Зла – в Муравейнике, причём всё так же зрелищно, как в этом фильме, между прочим, одном из любимых у Риты на эту тему. Зомбей было так много, что под конец Рита просто устала прятаться и начала без разбора стрелять по всем подряд, разок даже в напарника попала… Веселей всего было карабкаться по балконам, особенно после того, как зомбяки захватывали этаж за этажом: ты вниз ползёшь, а они тебя – цап-царап… Пипец полный. Вы даже не представляете, какой это кайф – вышибать мозги недочеловекам, гы. На самом деле Рита уже не знает, что с этим поделать. Может, как и её приятель Дима, просмотреть все сезоны «Ходячих мертвецов» за три дня, то есть не спать ночами, как это он делал, чтобы уж совсем неповадно было этим нехристям в мои сны закрадываться… Денёк прошёл вроде как бы ничего, даже для пессимистки Риты. Одно развеселило: первый опыт приготовления курицы на жаровне завершился тем, что труба раковины вылетела из сифона – настолько старательно Рита молотила томагавком для разделывания мяса по костям. Наверное, готовилась к очередному ночному побоищу. Попутно Рита почитывала философские книжки, про логические уловки… Сколько крови у Риты попила её философская альма-матер, просто не описать, аж плакать порой хотелось на логике, которая – чистая математика, едва с ней справлялась. Говорят, так везде бывает в универах, одна из старушек-лебёдушек говорила, что она плакала, когда её заставляли зазубривать по двести слов в день… Жесть, в общем. Это, конечно, изощрило ум Риты, не знаю, к худу ли, к добру ли, однако совсем недавно Риту поразил один момент из повседневности: Дима хлещет лимонад, Рита за ним едва поспевает, потом, когда она утомилась, она стянула с полки «Мысли» Паскаля и читала там один из любимых моментов, одна фразочка его доставляет больше остальных: «Сколько стран о нас и не ведает». Паскаль – это тот чувак, который утверждал, что человек – это мыслящий тростник и плесень на лике земли, и то, что человек тем и велик, что сознаёт своё ничтожество, а «дерево своё ничтожество не сознаёт». Вот, читает это Рита, притомилась следить за ходом его мыслей, и, полусонная, выронила из рук книгу. Дима так нагибается за ней, поднимает и кладёт на стол. Чем-то всё это напомнило Рите похожую сцену из «Властелина колец», где то же самое проделывает Элронд с обронённой книжкой Арвен. «Это было самым интимным моментом в моей жизни», - как сказала Роза из «Титаника», хех. Пропасть Паскаль носил в душе водоворот без дна. - Все пропасть алчная: слова, мечты, желанья. Мне тайну ужаса открыла тишина, И холодею я от черного сознанья. Вверху, внизу, везде бездонность, глубина, Пространство страшное с отравою молчанья. Во тьме моих ночей встает уродство сна Многообразного, - кошмар без окончанья. Мне чудится, что ночь - зияющий провал, И кто в нее вступил - тот схвачен темнотою. Сквозь каждое окно - бездонность предо мною. Мой дух с восторгом бы в ничтожестве пропал, Чтоб тьмой бесчувствия закрыть свои терзанья. - А! Никогда не быть вне Чисел, вне Созданья! Ш. Бодлер
Николай Шальнов: тэги: моя шокирующая жизнь, сказки обо всём, люди, эстетические категории Побывала Рита на стихоборье. Как всегда, повидала множество талантливых людей. Даже с детишками познакомилась, очень умными. Одна девочка, Ангелина, была настолько начитана, что у Риты едва комплекс неполноценности не сложился, когда она с ней разговаривала. Очень умная, даже не подумала бы Рита, что сейчас такие гениальные детки есть. «Где мои семнадцать лет?..» Вот уж как раскусывают Риту – она ума не приложит никак, однако на улице с просьбой одолжить мелочёвку или сигареты к ней подходят все и каждый. Вот, например, подваливает к Рите на улице чел, спрашивает сигаретку. «На», - говорит Рита. Он: «Дай ещё одну». «Нет у меня больше», - ответствует Рита. «Что же ты так бедно живёшь? Курьером работаешь, так мало платят?». Какая, нахрен, разница, сколько Рите платят, спрашивается. Однако чел внешне Рите очень понравился, и Рита потом поняла, почему, хотя так и не вспомнила, откуда она его знает. А понравился просто потому, что напомнил персонажа из «Хеталии», видимо, в подсознании этот образ отложился… Вот и думай, что первостепенно: природа или искусство, и что чему подражает, и как можно влиять на сознание масс, умело используя средства массовой информации и арт-достижения, аххха.
Николай Шальнов: тэги: графомания Вот уж графомания так графомания - словечко себя оправдывает. Искусству Искусство! Ты прекрасно, спору нет, Питало ты меня, и тем прекрасней В расцвете моих нежных, юных лет Ты… Над тобою времена не властны! Как безыскусен слог мой, только я Пытаюсь описать все впечатленья, Которыми вспоило ты меня, Даруя мне и пламень вдохновенья, И отдых добрый от моих трудов, Бессчётных, точно дни творенья мира, И вот как будто снова я готов Настроить свою трепетную лиру. Прекрасно ты, и в отголоски грёз, Что озаряют лучшее в мечтаньях, В печалях ливней, в вихрях буйных гроз Запечатлело сны о мирозданье Небесных ангелов... И мыслей их покой Чужд суете, как этот бренный стих. Ты светлой гранью высветишь благой Узор из лиц… Ты рисовало их Как Веронезе, сотню раз подряд, И каждое на редкость уникально На общем фоне… Вечно строен ряд Твоих недостижимо-идеальных Идей, что можем взять за образец - Всё, что великие явили нам в твореньях, Но терном перевили твой венец Благие музы: замерли в сомненьях Дерзнувшие познать твой светлый день, Что с новым солнцем каждый раз восходит… Но разве можешь ты набросить тень На ум того, кто в храм твой вечный входит?..
Николай Шальнов: тэги: музыка, находки Обнаружили в нашем кульке с одногруппницей большую подземную библитеку. Реально, она больше, чем кажется: в библиотеке есть подвал, в котором хранится безумное множество шедевров, в основном в нотной записи - для всех инструментов, и золотая коллекция классики, и многое другое. Порадовало наличие всяческих пособий для музыкантов, набрал себе учебников по полифонии и гармонии, а также сложную, но необычайно интересную "Историю западноевропейской музыки" Ливановой, изобилующую всяческими непонятными музыкальными теорминами, но написанную очень грамотно и со знанием дела. Обзор почти всех направлений развития музыкального искусства Западной Европы с античности до XVII века. Анализ сего произведения порой приобретает поражающие воображение глубину и утончённость, размах тоже восхищает. Жаль только, что нет соответствушего музыкального образования, чтобы понять эту книгу до конца. Правду говорят, что советская школа одна из лучших в мировом образовании. Есть нотное приложение, можно узнать, как всё это звучит, если есть дома инструмент - всякие хоралы древние и прочие сочинения классиков. Оглавление тут: http://yanko.lib.ru/books/music/livanova_history_of_e.. Скачать можно тут: http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1804730
Николай Шальнов: тэги: музыка, ностальжи Психоделика 90-х, хех) После последнего выпуска "Битвы экстрасенсов", думаю, многие пересмотрели этот клип.
Николай Шальнов: тэги: мыслевыброс, графомания Наверное, в каждом из нас дремлет гот. Правда, в ком-то он и не собирался просыпаться. Однако стоит только вспомнить себя на кладбище, вспомнить звуки органа или заброшенные места, в которые вас когда-либо тянуло, и сразу всё становится понятным. Душе Быть готом - очень странное занятье: Хоть прячь свой взор от светлого распятья, Хоть спи всю ночь в удобнейшем гробу, Хоть поселись на кладбище (такого не пойму Я странного времяпрепровожденья), Ты всё равно по Вышнему веленью Когда-нибудь найдёшь внутри себя Опору твёрдую, без коей - нет сомненья - Нам, смертным грешникам, нельзя прожить и дня. Сказали как-то: "Лучше слабаком Быть, чем педрилой-готиком плаксивым", Но всё же как всё это мило и красиво: Аристократом быть и чудаком- Романтиком... И Созерцанье Тьмы, И прочий мрак зловещей кутерьмы, Что только с готством в нашу жизнь приходит, Нам душу всю безмерно благородит, Хоть внешне, хоть на несколько мгновений Мы к раю ближе… Вечных устремлений Души поток в полночный час порой Шлёт к небесам молитвы неземной Святую песнь, и рады с нею мы В одеждах чёрных ждать благой весны: Тогда на кладбище распустятся цветы И будто ближе станут наши мертвецы К живому миру... Как всё это просто, Но как красиво всё же! Дай нам роста, Господь, чтобы смогли мы снова оценить Величье смерти и смогли постичь Величье жизни, зная этот край – Рубеж, который ты не преступай, Душа: лишь только у его пределов Броди и будь горда великим делом Своим – познаньем этой тайны вековой Вдали от мира с грешной суетой.
Николай Шальнов: тэги: светлые гении, искусство вечно Кошки Любовник пламенный и тот, кому был ведом Лишь зов познания, украсить любят дом, Под осень дней, большим и ласковым котом, И зябким, как они, и тоже домоседом. Коты — друзья наук и сладостных забав, Для них ни тишина, ни мрак ночной не тяжки, Эреб избрал бы их для траурной упряжки, Когда бы им смирить их непокорный нрав. Покоятся они в задумчивой гордыне, Как сфинксы древние среди немой пустыни, Застывшие в мечтах, которым нет конца; Крестец их в похоти магический искрится, И звездной россыпью, тончайшей, как пыльца, Таинственно блестят их мудрые зеницы. Ш. Бодлер
Николай Шальнов: тэги: музыка Красивое очень сочинение. Бах, "Прелюдия и фуга соль минор"
Николай Шальнов: тэги: киберпанк Про становление героя "Метро 2033", Артём его зовут. Мелодия, "Main theme", играется очень просто, но зато как бальзам на душу во время депрессняка. Placebo Надежда – плацебо: чем ближе финал, тем целебней. Но рвать не спеши затянувшие раны бинты – Ведь чтобы прозреть, перво-наперво надо ослепнуть И, не убоявшись окутавшей мир темноты, Дойти до конца, путь во мраке нашарить руками, Творцу передать набежавший за годы оброк: Убить в себе Авеля, чтобы раскаялся Каин И начал творить – неумело – но всё же добро, Задумавшись вдруг о души неразбитом корыте, Как делает каждый, живя предпоследнюю треть. Надежда – плацебо. Но срок её годности выйдет, Когда не останется больше желанья хотеть.
Николай Шальнов: тэги: сказки о дружбе, люди, светлые гении, авторитетные фигуры Лора Бочарова "коллекционирует одержимцев", этим же занимается и Рита, которой всегда нравились необычные люди, страдающие приверженностью идее или болезненной мечтательностью, или неотмирной меланхолией или ещё чем-нибудь таким, вроде странностей героя Тома Старриджа в "Читая мысли". Вот один из ритиных знакомых недавно написал ей, Артёмом зовут, недаром она про "Метро" вспомнила. Это тот самый, о котором Рита когда-то писала тут, что "при необходимости сражаются беспощадно, их не запугать". Родился в тот же год Крысы, что и Дима, такой же весьма пронырливый тип. Зато вытащил как-то Риту прогуляться под дождём, это было до ужаса романтично, Рита вспомнила своё досадное шестнадцатилетие, Серебряный Век своего расцвета, когда она в какой-то момент поняла, что идеалы жизни уже вовсе не те, к которым она стремилась. Четыре психа, об одном из которых Рита упомянула, тут, на картинке. К этому периоду её жизни приложим этот отрывок из "Консуэло", который Рита так любит перечитывать. "Когда Консуэло вышла на сцену репетировать с Кафариэлло и Кориллой, она была так взволнована, хотя и знала прекрасно свою партию, что ей стоило большого труда приступить к сцене Исмены с Береникой, начинавшейся словами: "No, tutto, о Berenice, Tu non apri il tuo cor..." <Нет, Береника, всего твоего сердца ты не открываешь... (итал.)> Корилла ответила следующей фразой: "...Е ti par poco, Quel che sai de'miei casi?" <...А тебе мало того, что ты знаешь о моих приключениях? (итал.)> На этом месте Кориллу прервал громкий хохот Кафариэлло, и она, повернувшись и яростно глядя на него, спросила: - Что вы находите тут смешного? - Ты так чудесно это сказала, моя толстая Береника! - ответил, еще громче смеясь, Кафариэлло. - Трудно было сказать искреннее. - Это слова так забавляют вас? - спросил Гольцбауэр, который был не прочь передать Метастазио, как сопранист потешается над его стихами. - Слова-то прекрасны, - сухо ответил Кафариэлло, хорошо знавший, с кем имеет дело, - но они здесь так кстати, что я не мог удержаться от смеха. И он, надрываясь от хохота, повторил, обращаясь к Порпоре: "...Е ti par poco, Quel che sai de tanti casi?" <...А тебе мало того, что ты знаешь о стольких приключениях?> Корилла понимала, какая кровная обида заключается в намеках на ее поведение; дрожа от ярости, ненависти и страха, она чуть не бросилась на Консуэло и готова была ее искалечить, но у юной певицы был такой кроткий и спокойный вид, что она не посмела ее тронуть".
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно, меланхолия Настроение в последнее время какое-то бодлеровское, иначе и не скажешь. Хотя в уме вертятся слова апостола Павла о любви и стихотворение Бодлера "Красота". "Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится". Красота О смертный! как мечта из камня, я прекрасна! И грудь моя, что всех погубит чередой, Сердца художников томит любовью властно, Подобной веществу, предвечной и немой. В лазури царствую я сфинксом непостижным; Как лебедь, я бела, и холодна, как снег; Презрев движение, любуюсь неподвижным; Вовек я не смеюсь, не плачу я вовек. Я - строгий образец для гордых изваяний, И, с тщетной жаждою насытить глад мечтаний, Поэты предо мной склоняются во прах. Но их ко мне влечет, покорных и влюбленных, Сиянье вечности в моих глазах бессонных, Где все прекраснее, как в чистых зеркалах. Ш. Бодлер
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно, светлые гении, мыслевыброс, астрология Было очень мило, когда Рита пришла в гости к соседу-пикаперу, а у него на трусах написано "герой". И всё бы ничего, но до этого Рита цитировала Флоренского, то излюбленное место про то, что "герой не оказывается героем, а светлый гений линяет перед взором наградившей его нечеловеческим блеском". Цитировала и получила от Димы комплимент: "Ты у нас светлый гений". "Увольте, голубчик", - ехидно посмеялась Рита. - "Светлые гении имеют свойство линять". Вот и вышло как-то забавно, что встретились "светлый гений" и "герой", хоть постельный, и общая у них судьба. Хотя если изучать у Флоренского имя "Василий", можно наткнуться вот на это: "Не задаваясь несбыточным, Василий идет медленно, но не теряя достигнутого, без срывов; если он отступает, то это - не случайное уклонение, и не растерянность, а обход встретившегося препятствия: Василию нужно оставить его позади себя, но вовсе он не видит непременной необходимости во что бы то ни стало сдвинуть его. И он продвигается, осуществляя и закрепляя некоторое высшее задание, которое с этого времени делается навеки достоянием культуры". Можно соотнести это с ключом 25 градуса Девы по Полю Кристиану: "Социальное признание хорошо сделанной работы и исполненной судьбы. Индивидуум, принявший на себя социально значимую ответственность в конце своего служения обществу или человечеству в целом достигает социального бессмертия, по крайней мере до некоторой степени. После смерти он отождествляется с архетипом, который воодушевил его общественную деятельность. Он становится "культурным героем", вписанным в официальную память расы находит свое место в истории" А вообще скрасил Рите досуг вот этот вот сериал. Очень напомнил ей "Мерлина" - всё так же про становление личности и характера. Без "Мерлина" Рита бы, наверное, затухла бы окончательно в худший период своего существования, а так хоть было, ради чего существовать. Вот и "Михайло Ломоносов" - сериал очень увлекательный, советский, про нашего передовика, великого русского учёного. О юных и зрелых годах, обо всех его удивительных приключениях и неослабном желании учиться и трудиться на благо нации.
Николай Шальнов: тэги: авторитетные фигуры, сказки обо всём, готика Весьма интересный ролик нашла Рита в сети. Про Джулию Ванг. С какого-то момента эта удивительная личность стала объектом пристального внимания Риты, одно время Риту так и подмывало написать ей в контакте благодарственное слово «за бездонный артистизм», да что-то никак Перо не доходит. «Я не бегающая п*зда. Я – асексуал вообще». Очень всё это интересно, какое-то время Рита находила Джулию в себе, ну, если не совсем уж Джулию, то, во всяком случае, очень много схожего у себя с ней, и по её прообразу добавила в свою «Златовласку» персонажа, увлекающегося созданием парфюмерии. «Главное не тот кто победит, а кто запомнится», - говорила Ванг. Да, Рита долгое время болела готикой, как показывает время, даже это самое время не может выбить готство из души Риты – она так же меланхолична и замкнута, и скрытна, и темна, и весьма ранима. И долгое время вставала в позу, несколько кичась своей асексуальностью. Если уж начистоту, то в старших классах Рита причислила себя к четвёртой ориентации, чтобы не доставали бесконечными вопросами про секс, мода на которые в те годы была весьма распространена (как пишет Ритина приятельница, «про проституток у Куприна дети понимают лучше, чем у того же Достоевского»), а потом – для того, чтобы лучше отточить образ Одинокой Готки, которым долгое время пользовалась, чтобы подпитывать международный готический эгрегор, благодаря которому и родились некоторые её наиболее удачные стихотворения. Нет, конечно Рита никогда не показала бы фак ведущему, даже если бы он начал ущемлять её в правах, однако общие черты идеальной женщины Рита увидела в своеобычном, оригинальном и бесконечно обаятельном образе этой теперь уже известной на всю Россию колдуньи. А Гордон эта - вообще сплетница большая. Как, впрочем, и сама Рита.
Николай Шальнов: тэги: музыка, находки Это "Rondo alla celtica" Штамма, довольно интересная вещь. Нечто вроде переложения кельтской танцевальной музыки на орган. Настоящая находка для ролевика, особенно для оренбургского, ибо в нашем милом, точно Южный Парк, городке тема кельтов пользуется необыкновенной (наверняка заслуженой) популярностью. В костеле звучит превосходно, ходила-таки туда Рита, кстати, пообщалась с органистом московским, посмотрела на орган... Орган милый такой, можно было потыкать, что Рита и сделала. Сбылась мечта Одинокой Готки, ахха. Тематически близкая к "Рондо в кельском духе" вот эта мелодия, на скрипке, из "Скайрима", несколько видоизменённая и убыстрённая тема из "Морровинда", прекрасно подходит для медитаций на фэнтезийную тему, очень красивая: http://iplayer.fm/q/%D1%81%D0%BA%D0%B0%D0%B9%D1%80%D0%B8%D0%BC+%D1%81%D0%BA%D1%80%D0%B8%D0%BF%D0%BA%D0%B0/
Николай Шальнов: тэги: музыка Та ария, которую на спор спела Консуэло. Очень красивая и заводная. "-- Вы меня будете слишком смущать, маэстро, -- обратилась Консуэло к Порпоре. -- Смущение -- признак глупости, -- ответил учитель, -- тот, кто истинно любит искусство, ничего не боится. Если ты трусишь, значит, ты тщеславна. Если будешь не на высоте, значит, способности твои дутые, и я первый заявлю: "Консуэло никуда не годится!" И, нисколько не заботясь о том, как губительно может подействовать столь нежное подбадривание, профессор надел очки, уселся против своей ученицы и стал отбивать такт, чтобы дать правильный темп ритурнели. Выбор пал на трудную, причудливую, блестящую арию из комической оперы Галуппи "Diavolessa": граф хотел сразу перейти на жанр, диаметрально противоположный тому, в котором Консуэло произвела такой фурор в это утро. Благодаря своему огромному дарованию девушка, почти не упражняясь, самостоятельно добилась умения проделывать своим гибким и могучим голосом все известные в то время вокальные фокусы. Правда, Порпора советовал ей делать эти упражнения и изредка заставлял повторять их, желая убедиться, что она не совсем их забросила, но, в общем, уделял этому жанру так мало внимания, что даже не подозревал, насколько сильна в нем его удивительная ученица. Чтобы отомстить учителю за проявленную им жестокость, Консуэло придумала шутки ради уснастить причудливую арию из "Diavolessa" фиоритурами и пассажами, считавшимися до тех пор невыполнимыми. Она импровизировала их так просто, как будто они были вписаны в ноты и старательно разучены. В ее импровизациях было столько искусных модуляций, силы, чего-то поистине дьявольского, среди самого буйного веселья в них прорывались такие мрачные созвучия, что восхищенных слушателей охватил ужас, а Порпора, вскочив с места, вскричал: -- Да ты сама воплощенный дьявол! Консуэло закончила арию сильным крещендо, вызвавшим неистовый восторг, и со смехом опустилась на стул".
Николай Шальнов: тэги: киберпанк, графомания, искусство вечно Прямо-таки тема для демотиватора. "Но их ко мне влечёт, покорных и влюблённых, Сиянье вечности в моих глазах бессонных, Где всё прекраснее, как в чистых зеркалах" Чернобыльская АЭС А ведь именно эти строки Рита обыгрывала, когда писала свой "Город-призрак": "...Их влечёт ко мне, влюблённых В перержавленный хребет, Вечность глаз моих бессонных - Зоны сумрачный привет" "– Как, ты говорил, тебя кличут-то? – Обратился он к молодому. – Штырь, – процедил сквозь зубы парень, полагая, что так его прозвище прозвучит особенно внушительно. – Сам придумал? Молодой растерянно приоткрыл рот. Борода усмехнулся. Ни что не меняется в этом проклятущем мире. Штырь… Сколько таких штырей повидал он на своем веку. Каждый молодец, возомнивший себя сталкером, тут же придумывает себе прозвище, звучащее резко, как гвоздь, заколоченный в доску с одного удара. И чтобы непременно с шипящей начиналось. Штырь. Штык. Чекан. Жало. Был даже один, который себя Чардашем называл. Должно быть, услышал где-то. Так и сгинул, не узнав, что слово сие означает. А прозвище, его ведь придумать невозможно. Прозвище невесть откуда берется и само к человеку прилипает. Так что, может быть, и этот парень, что Штырем себя называет, ежели еще полгода в Зоне протянет, свое прозвище получит". "Дом на болоте"
Николай Шальнов: тэги: киберпанк, моя шокирующая жизнь "К сожалению, не повезло нашему региону с древними развалинами", - писалось в "Манифесте готов". Однако есть одно местечко, которое в разных модификациях часто снится мне, кто читает весь скопившийся в этом дневе бред, тот уже наверняка натыкался на описания странных снов с уходящим под землю многоярусным заводом. Вот его прообраз, на другом конце нашего Ironburg`a. Жаль, что среди знакомых Риты так мало людей, которые разделяют это её индустриальное увлечение. Хотя, может, это и к добру, поскольку один из соблазнённых на это мероприятие чувачков захватил с собою бутылку портвешка, вот тогда-то Рита и нахерачилась, простите, второй и последний раз в своей жизни, так что не помнила, как домой воротилась. "…Трудно описать словами все те чувства, которые наполняют меня во время посещения зоны, и иногда я серьезно опасаюсь что в этом есть намёки на какой-то диагноз. Надеюсь не существенный. Просто это самое уникальное место на всей планете, огромная территория, с которой мгновенно уехали все люди Посещать все эти села и города очень интересно, но с другой стороны все выглядит зловеще пустым… Но главное - я там чувствую себя живым. Там я человек, который зависит лишь от самого себя, возможно это и есть главная причина такой популярности зоны у всех, кто ходит туда нелегально, в одиночку или небольшими группами. Я не знаю точно, какие цели преследуют остальные, те кто палит дома, устраивает кавардак в до сих пор нетронутых домах... мое правило №1 - ничего не менять в зоне, никакого мусора и сувениров на память….". ( http://stalker-tour.com/stalkerstvo.html ) Фоточки тут:
Николай Шальнов: тэги: графомания, киберпанк Помпезный панегирик заброшенному заводу резиново-технических изделий. Посвящается друзьям Приют души Завод заброшенный, печальный мой приятель, Прими меня, как Бог, в свои объятья! Как трудно описать все эти чувства, Когда я просто, вольно, без искусства Бродил по краю города в ночи Без света фонаря и без свечи Души моей, потухшей в бурях ранних, И ждал чего-то светлого в печальных Осенних сумерках, и так прекрасно было Невыразимое в безмысленных глубинах Моих, что можно было их сравнить С восторгом Данте, что боготворить Готов был Беатриче в высях рая, Увидев свет божественного края, Что всех поэтов заставляет ниц Склонять чело и тихо говорить О том, что слов не хватит у певца Всю красоту Всевышнего Творца Воспеть в стихах… И что-то наподобие Со мною было, только вдоль дороги Я прогулялся к старому заводу… Продолжение тут: «Не зная броду, - говорят, - не суйся в воду»: Мои прекрасные и светлые мечты, Невыразимого отсветы красоты На миг прервали злые сторожа, Что любят прогуляться не спеша Вдоль этого великого строенья, Ну и, конечно, вон без сожаленья Они бродягу выдворили… Что ж, Коль знаешь цель, ты в самый ад войдёшь, Найди лишь только потайную дверь, Она всегда имеется… Под сень Зловещих зданий снова я вошёл, Как некогда с приятелем… Пришёл Я с странным чувством, что благоговенью Сродни, невыразимому терпенью Непрекращающей, возвышенной любви… О, это было, что ни говори, Прекрасным цветом юности моей, И нежною влюблённостью в друзей… Как просто бы всё это не звучало, Однако мне вселенной было мало, И чувства, и весь мир во мне сияли Всем тем, чем только в юности мечтали Мы, а потом в забвенье суеты Забыли обо всём… Но эти сны Порой всплывают иногда в воспоминаньях – И путешествия, и сладкий вздох признанья, И всё чудесное, чем юность дорога Для нашей памяти… Всё, чем она легка И чем прекрасна, в общем, вся стезя Была надёжнейшим причалом для меня… Подземный, еле различимый гул, Развалины, закаты, дальний шум Родного города – всё это было дивом Для той души, что вскоре нежной лирой Вспоёт всё лучшее, что сталося со мной… Но те мгновения навечно, дорогой, Исчезли из мечты и нашей жизни, Что можем мы сказать на этой тризне, На том же месте, где когда-то мы Ловили лучик, прогонявший тьмы Печальные клубящиеся стены?.. Прекрасны эти дивные напевы! И ты, подруга, что аристократкой И королевой вечного стимпанка Явилась вдруг на эти рубежи, Что скажешь мне?.. Секундой дорожи, Читатель юный, времени сего… И несмотря на то, что привело Тебя в обитель эту мрачную, скажу: Живи и радуйся, что я с тобой сижу Хотя бы мысленно на крыше и молчу, Сродни душе, что, кажется, свечу Возвышеннейших мыслей и мечты Воспламеняет вдруг средь этой красоты: Среди руин и каменистых груд Душа нашла заветный свой приют.
Николай Шальнов: тэги: графомания, светлые гении Простенькое стихотворение памяти Джона Рональда Руэла Толкина. Профессору Скажите, что нас тянет к Вам, Профессор, Вы – светлый гений, но и интересно Узнать всю подноготную творца Миров блаженных, коим нет конца Средь строк легенд о подвигах, и мне Узнать у Вас о Зле и о Добре Всё ж предпочтительнее, чем из взрослых уст, Из книг серьезных, признанных на вкус Моралью общества ханжей и пошляков Достойными для тягостных оков Ума, не жаждущего свежести лугов И запаха невянущих цветов, И радостей историй про героев, И тех преданий, что собой порою Являют дивный и прекрасный образец Того, каким явился нам Отец Небесный – через творческий экстаз Профессора английского, что враз Преобразил реальность, вынес мозг, И от реальности отличнейший наркоз Продолжение тут: Вколол, да так, что нету избавленья Спустя десяток лет, и вновь в смятенье Брожу меж строк по рощам и лугам Средь эльфов, орков… Меч и прочий хлам Из текстолита снова нам являет Шкаф того опыта, которому внимает Душа, что строит светлый идеал И жизни, и любви, всего – по Вам… Всё в ваших книгах – дальше лишь мечты, Что мы средь бесконечной суеты Из духа нашего порою извлекаем И скуку дней печальных разбавляем: Становимся порою мы мудрее, Как будто бы почти Галадриэлью, И смелыми, как будто Феанор, И храбрыми, как Турин и Туор. Да, знаем мы, что нет сейчас героев, Линяют гении – печальнее их доли Нет на земле, но всё же иногда Хоть на секунду, коль не навсегда, Поближе стать желаем к волшебству, Облагородить дух, который Тьму В скорбях порой готов благословить И душу дьяволу навеки подарить. Бессмертны Вы, Профессор, в наших душах Ваш образ вместе с вечной этой стужей – Печалью дней земных – запечатлён навек, Ваш дух, Ваш образ, мир… Хоть целый век Прошёл с момента Вашего рожденья, Однако данное с небес воображенье Нам подарило то, что к раю нас Приблизило... Божественный экстаз Любви и гордости, и славы дух святой, И огнь вечный духа неземной, И радость первого в Нан-Эльмоте свидания, И радости труда и созиданья, И многое, что перечислить я Здесь не могу, Вы дали… Та стезя, Что дух Ваш проложил во тьме времён Для всех земных народов и племён На веки вечные явилась образцом Законченного замысла, Творцом Чрез гений Ваш явленный на земле… Так будьте ж счастливы в небесной высоте!
Николай Шальнов: тэги: музыка, нарциссизм "The meadow" - мелодия из "Сумерек". Ржач, конечно, зато можно услышать, как играет мой домашний расстроенный псевдоклавесин =) Извечено из архивов, снимает верный падаван Димитрий, ахха
Николай Шальнов: тэги: fashion style После пересмотра "Дьявол носит "Прада". Лучшие книги по истории моды Изучать теорию моды, основы создания костюма, историю известных домов высокой моды полезно не только дизайнерам и художникам, но и людям, которые хотят иметь свой стиль и хорошо выглядеть. Вот несколько лучших книг по этой теме. 1. «История моды с XVIII по XX век. Коллекция Института костюма Киото» (в двух томах). Однимиз лучших иллюстрированных изданий по истории костюма называют эту книгу современные дизайнеры. Все выверено с документальной точностью – эпоха, стиль, костюм, аксессуары. Представлены уникальные экспонаты – купальник «монокини», железный корсет, деревянный корсет из собрания Института костюма Киото. 2. Ирина Блохина, «Всемирная история костюма, моды и стиля». Обзор истории развития костюма в период с III тыс. до н. э. и по 20-е годы XX века. Настоящее издание хорошо иллюстрировано. Предназначено для художников театра и кино, модельеров и для тех, кто интересуется историей создания костюма. 3. Александр Васильев, «Красота в изгнании» и «Этюды о моде и стиле». Историк моды, искусствовед и театральный художник Васильев в 80-х годах эмигрировал во Францию. Первая книга – это очерки из жизни русских в изгнании, осевших за границей в 30-х годах прошлого века. Здесь также история русских домов моды и судьбы русских красавиц, первых манекенщиц. Вторая книга посвящена истории создания коллекции костюмов А. Васильева, а также жизнеописания русских балерин и актрис, ставших кутюрье, музами, моделями, с которыми дружил искусствовед. 4. «Иконы стиля. История моды XX века». Как высокая мода влияла на ход истории XX века – вот что предлагают авторы читателям. Также в книге представлены ведущие дизайнеры вплоть до Джона Гальяно. Книга иллюстрирована высококачественными работами. 5. Жани Саме, «Высокая мода». Книга написана французской журналисткой, которая много лет провела в самой гуще событий мира моды. Она была знакома с Карденом, Сен-Лораном, Версаче, Армани, Валентино и другими. Она достоверно, с легкой иронией рассказывает милые подробности их жизни. В то же время она бесстрастно описывает, каким жестоким трудом достигается эта красота. Для французов Жани Саме является истинным судьей в мире высокой моды. 6. Алла Щипакина, «Мода в СССР». Была ли мода в стране, которой уже нет? Как умудрялись хорошо одеваться люди, живущие за железным занавесом? Ведущий искусствовед Дома моделей «Кузнецкий мост» Алла Щипакина отвечает на эти вопросы. И рассказывает о том, как существовала советская мода вне общемирового модного пространства. Книга иллюстрирована уникальными фото с закрытых показов, рисунками и эскизами Вячеслава Зайцева. Читайте также: Книги, которые стоит прочитать в путешествии 7. Терешкович Т. А., «Словарь моды. Терминология, история, аксессуары». Справочное издание обо всем, что имеет отношение к истории моды: от костюма чиновников царской России до великих модельеров наших дней. Книга для профессионалов и тех, кто хочет знать о моде. 8. Кристиан Диор, «Dior словарь моды». Это поистине уникальный и авторитетный справочник, дающий каждой женщине возможность получить представление о том, что такое настоящая элегантность «По Диору». Впервые книга была издана в 1954 году – но переиздается и по сей день, так как словарь не только не потерял своей актуальности, но и стал еще более востребованным, этаким универсальным гидом по женственности. 9. «400 летняя история моды». Эта книга уже по праву может считаться классикой модных изданий. Основана она на знаменитом собрании костюмов Музея Виктории и Альберта. В книге рассказывается история мужского и женского костюма от 17 века до наших дней. На страницах книги можно встретить более 200 ярких и красочных иллюстраций одежды на все случаи жизни, включая аксессуары. А историческая справка экспертом Отдела текстиля и костюма музея делает книгу незаменимой при изучении истории моды. Продолжение тут: 10. Александр МакКуин, «Дикая красота». Эта книга повествует о карьере одного из самых ярких, влиятельных и провокационных дизайнеров последнего десятилетия – Александре МакКуине. В книге представлены самые радикальные и культовые творения модного дизайнера, которые сопровождаются цитатами самого МакКуина. Также опубликовано интервью с Сарой Бертон, креативным директором Модного дома AlexanderMcQueen. Именно такое название книга получила, так как была приурочена к выставке МакКуина SavageBeauty. 11. «FashionBox. Бессмертные иконы стиля». В этом, так называемом «ящике моды», собрано 16 классических элементов одежды, представленных на иконах стиля, которые их прославили. Каждой вещи отведена отдельная глава. Введения и описания написаны модным критиком Антонио Манчинелли. Также описание каждой вещи сопровождается запоминающимися фотографиями, такими например, как изображение Одри в маленьком черном платье, Мэрилин в джинсах и Патти Смит в белой рубашке. 12. Вера Лендорф, «Veruschka. Моя жизнь». Верушка – блистательная звезда номер один в германии, немецкая супермодель, графиня. В своем автобиографическом произведении она впервые рассказывает о своей жизни супермодели, о невероятной гламурной жизни в Нью-Йорке и Париже, а также о темных сторонах мира моды и мира искусства. Эта книга создана на основе сотен записей, частично публикуемых впервые, из личного архива. Это история иконы стиля. "Верушка - самая прекрасная женщина в мире. Такие, как она, появляются лишь однажды. Она создала себя сама". 13. Жорж Вигарелло, «Искусство привлекательности». В книге Жоржа Вигарелло, профессора и автора многих работ о репрезентации и культурной истории тела, прослеживается изменение концепции телесной красоты в Европе — от Ренессанса до наших дней. Какое тело считалось красивым, а какое безобразным? Какие средства по уходу за телом ценились в разные эпохи? Как повлияли на представление о красоте поп-культура и пропаганда здорового образа жизни? Насколько прочен идеал, в погоне за которым иногда ломаются судьбы? Анализируя кинематограф, модный мир, прессу, эстетические и медицинские трактаты, находит ответы на эти и многие другие вопросы. 14. Поль Пуаре, «Одевая эпоху». Эта книга поистине уникальна. Поль Пуаре – гений своего дела, величайший из великих парижских кутюрье XX века, в годы написания своих мемуаров уже сошел с модного Олимпа. Не случайно автобиография была названа «Одевая эпоху» - ведь целое поколение прекрасных дам, небожительниц belle époque одевал именно он, делая это удивительно изысканно и элегантно! 15. Катя Перцова, «Мой Ив Сен Лоран». "Каждый день я приходила на работу в праздничном настроении - передо мной в декорациях потрясающего особняка в самом роскошном квартале Парижа разыгрывался фильм о жизни самого знаменитого Дома моды, и я была его участником". "Мой Ив Сен Лоран" - книга для всех, кто интересуется модой, кому небезразличны заветные инициалы YSL. Катя Перцова, 20 лет проработавшая в модном доме, рассказывает удивительную историю рождения знаменитого Дома Yves Saint Laurent и раскрывает тайны закулисья мира моды. Помимо авторских воспоминаний в книгу вошли рассказы близких Сен Лорану людей о ключевых моментах в истории одного из ведущих модных Домов. 16. Дебора Болл, «Дом Versace. Невероятная история о гении, убийстве и возрождении». Versace- имя, которое практически у каждого из нас ассоциируется с умопомрачительным шиком, лоском, роскошью, чувственностью и резкостью. Однако, важно заметить, что за этим именем стоит трагическая судьба одного из величайших дизайнеров современной моды - Джанни Версаче. Джанни Версаче прошел путь от простого портного до короля модной индустрии, который, обладая незаурядным талантом и огромными амбициями, практически в одиночку создал собственную империю и навсегда изменил мир моды. Дебора Болл, корреспондент с многолетним стажем, предлагает читателю рассказ, основанный на многочисленных интервью с членами семьи, любовниками, конкурентами Версаче, а также его любимыми моделями, такими как Наоми Кэмпбелл, и самыми влиятельными фигурами модного мира, такими, как Анна Винтур. 17. Жюстин Пикарди, «CocoChanel. Легенда и жизнь». История жизни Коко Шанель похожа на роман с приключениями. Прчем, начиная с детства, проведенного в монастырском приюте в департаменте Коррез в центре Франции, и до последних дней ее жизни, прошедших в апартаментах парижского отеля Ritz. Центральная фигура светского общества 1920-30-х годов, в которое входили аристократы, художники и светская богема, Шанель была близкой подругой Жана Кокто, Сальвадора Дали, Игоря Стравинского и Пабло Пикассо. Она стала первой портнихой, которую принял высший свет, и первой светской дамой, допущенной в круги художественной элиты. Британской писательнице Жюстин Пикарди, автору новой биографии "CocoChanel. Легенда и жизнь", посчастливилось воспользоваться материалами закрытых архивов (например, архива Фонда Черчилля в Кембридже). Благодаря новым данным ей удалось распутать нити, опутывавшие легенду Шанель, и запечатлеть истинное лицо Великой Мадемуазель.
Николай Шальнов: тэги: находки, ностальжи, киберпанк, мыслевыброс Рита обнаружила одну очень интересную передачу, менее интеллектуальную, чем "Города-подземелья", зато более жизненную. И, признаться, эта передача весьма Рите доставила. Смысл в том, что героя подвергают всяческим испытаниям и помещают во всякие экстримальные ситуации и специфические места, а он должен выбраться из канализации, из пустыни, из болота, из Чернобыля, наконец... В общем, всё это захватывает очень, на подобные вещи у Риты всегда есть какой-то внутренний отклик. Видно, позаимствовала это всё Рита у тётки, которая тоже любит всякие подобные шоу и прочие прелести. Интересно, тут все выпуски: http://strana.ru/tv/bajenov . В чём-то зов Припяти для Риты то же самое, что и зов Великого Дракона для Мерлина из известного сериала. Иногда задумывается Рита: а откуда у неё вся эта странная любовь к заброшкам? Может, это её безбашенная и суровая юность виновата? Или её ранние разочарования, которые покрыли флёром безысходности самые прекрасные пейзажи её родного города?.. Загадка жизни.
Николай Шальнов: тэги: мыслевыброс, эстетические категории, фетишизм, сумасшедший дом для непослушных дев викторианской эпохи, готика, ностальжи Скоро надо будет вводить в этом дневнике тэг "преисподняя души", поскольку в последнее время Рита всё чаще обращается за источниками вдохновения к прошлому, и в частности - к необъятным глубинам своей собственной памяти и подсознания, которое, хотя и несколько потрёпанное пребыванием в сумасшедшем доме для непослушных дев викторианской эпохи, всё же порой подкидывает Рите идеи для созерцания, равно как и образы некоторых авторитетных фигур, к коим Рита питает уважение (например Лора Бочарова, Джулия Ванг, Виктория Райдос или Александр Васильев). Вот, например, эта картинка в своё время вдохновляла Риту на великие откровения, особенно когда там была присобачена надпись "Мы тоже умеем любить", однако со временем дама на фотографии стала напоминать Рите Ту, Кого-Не-Следует-Вспоминать, и восприятие Риты переключилось на эти её великолепные гриндера или что там у неё за обувь... В общем, Рита пустила слезу ностальгии и счастлива хотя бы в мечтах прогуляться по старому кладбищу в обуви, которой ей дали поносить на день, но которую Рита эксплуатировала два года кряду. Блин, говорят, что фетишизм - это грех, Рита это понимает и старается от сего порока избавиться, пока никак не удаётся.
Николай Шальнов: тэги: охотники за сновидениями Очень красивый сон приснился Рите, такой, что она сочла необходимым его записать. Нежный такой сон, в котором был и "высших дум восторг и лучших чувств экстаз". Светлый сон, в котором было что-то от юношества, от первой влюблённости и от первых прекрасных чувств. В частности, к старой подруге и к ролевому братству – самой сильной и роковой влюблённости Риты. Роковой, возможно, потому, что Рита никогда не умудрялась заставить себя полюбить их по-настоящему, оставляя для себя лишь мыльный пузырь мечты. А как говаривал старик Шопенгауэр про оптимизм, «Как ни надувай этот мыльный шар, он всё равно лопнет». Есть сходство, не так ли?.. Так вот, в этом сне Рита принимает участие в ролевой по «Сильмариллиону», которая настолько реалистична по оущениям, что напоминает Рите события канонического, что-то вроде чувства свежего воспоминания сразу же после прочтения, и в котором Рита принимает непосредственное участие, только декорации немного не те. Отыгрывает Рита Белега Куталиона, которому, по несуществующим словам из эльфиады, необходимо сделать Пророчество какое-то назло ищейкам Саурона, что Рита и делает, несмотря на то, что всеми фибрами души ощущает, что попала в осаду. В итоге каким-то чудом исхитрясь записать весьма едкую сатиру, менее всего напоминающее это самое Пророчество, Рита находит укрытие в каком-то продовольственном магазине советского типа, а тут как раз матушка звонит и спрашивает, где же Рита. Рита отвечает: «Всё нормально, мам, я только чуток зависла тут…», ну и вкратце – где она и с чем она. В итоге Рита вырывается из окружения и попадет на улицу бабушкиного дома, на которой она оказывается уже в других крепких объятиях – старой питерской знакомой, которая говорила, что любит Риту больше жизни и всё такое, что было, конечно, очень приятно, жаль, неосуществимо ^^ В общем, всё это было здорово, видела Рита в этом сне и приятеля по ролевому движению, к которому испытывает лучшие чувства, очень уважает, благоговеет и всё подобное, любит созерцать его во время занятий искусством и рубки дров… Вот тут-то он был в самый раз, очень удачно вписался в концепт игры, если описать чувство, то подобное, наверное, испытывал Куталион к своему другу Турину и такое же рождается к нему у Риты, когда тот находится в естественной обстановке – в баре со своей гитарой, например. Невольно напрашивается сравнение с каким-нибудь сталкером, сидящим у костра. Между прочим, занял призовое место на всесоюзном конкурсе кельтских танцев. Знай наших! =) Как хорошо, что такие талантливые люди ещё есть. В общем, сон очень красивый, вдохновляющий, как будто ассимилировал все ритины самые светлые и утопические мечты об идеальной Ролевой Игре, нечто вроде того, какой Рита представляла себе её несколько лет назад. Мастер из Риты больше – ломастер, поскольку во всех своих проектах Рита была больше нереализованным учёным-теоретиком, поэтому такие откровения высшего разума для Риты – большая находка. Не надо бы только питать несбыточных надежд теперь… А то порой подобные сны становятся для Риты нечто вроде зеркала Еиналеж для своих жертв. Пыщщ!!
Николай Шальнов: тэги: музыка, находки Как это всё-таки красиво и изящно, как, впрочем, и всё у королевы викториандастриэла!.. Особенно эти скрипичные мелизмы в конце, напоминает какой-то природный первородный хаос и бесконечность. Рапунцель ...Если ты будешь петь громко и чисто, Кто-нибудь проходящий мимо точно услышит. Нет, ты не должна бояться, Если хочешь, чтобы кто-нибудь был рядом с тобой. Если ты будешь петь громко и чисто, Кто-нибудь проходящий мимо точно услышит. Нет, ты не должна бояться!.. Сорвала занавес, Высунула руку в окно, Позволила волосам упасть вниз. Сидела весь день, и никто не пришел, Но когда солнце зашло, Зажглись звезды, Она услышала, как они кричат...
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно, волшебные сказки ...А после нос её челна К полям направила волна, Где песнь последняя слышна Затворницы Шалота. То тихо петь она могла, То громко, скорбно весела, Пока в ней кровь не замерла, И не покрыла очи мгла, Скрыв башни Камелота. И прежде чем ей на волнах Явился первый дом впотьмах, Скончалась с песней на устах Затворница Шалота. Под башней, около аллей, У стен садов и галерей, Плыл мимо зданий и церквей Холодный труп среди огней, В тиши у Камелота. Придя к причалу: шевалье, Сеньоры с дамами в шитье, Купцы – прочли все на ладье: «Я – Леди из Шалота». Но кто ж она? Из мест каких? И в освещённом замке стих Весёлый королевский стих; Крестились все от бед лихих, Все воины Камелота. Решился Ланселот сказать: «Её была прекрасна стать, Господь, даруй же благодать Ей, Леди из Шалота». А. Теннисон
Николай Шальнов: тэги: астрология, сказки о дружбе, сказки обо всём У Риты, на самом деле, очень слабый характер. И воля тоже, и нравственные установки – всё очень зыбко, как замок из песка. Рита часто напоминает себе Беллу в лесу наедине с Эдвардом Каленом. Очень мило. В частности, ей очень трудно бывает устоять перед искушением залезть в астропроцессор, чтобы составить анализ совместимости на любого партнёра, которого пошлёт ей жизнь, вместо того, чтобы делать жизненные выводы самостоятельно. В итоге Рита интеллектуально распускается и становится лентяйкой в этом отношении, почём зря. Часто Рита спрашивает себя, а ради чего она живёт, собственно. Ответ находится сразу – ради авторитетных фигур и ради каких-то побочных целей, вроде сериала «Дурнушка Бетти», который в последнее время захватил сознание Риты – больно уж хорошо там вся подноготная мира моды изображена, и характеры очень интересные, и вообще… Изображает ценность жизни. Этот сериал довольно добрый, и порождает в сердце Риты те самые прелестные моменты сердечной открытости, которых от неё требует её Венера в 4 доме. Как-то на днях, когда Рита просматривала один из модных журнальчиков, которых, наряду с каталогами, накопилось у Риты бесчисленное множество, она обратила внимание на одного парня в тельняшке, вернее, в майке с подобным рисунком, и, решив отвлечь своего приятеля Диму от компа, кивнула на фотку Тео Джеймса, висящую над компом: «Ему бы подошло?» - «Не» - «А мне?» - «Не знаю». «А я знаю… что ты – лучшее, что со мной происходило со мной за последние несколько лет» - это признание Рита сделала к неожиданности для себя, поскольку в её жизни было так мало людей, которым она могла бы такое сказать… И как гора с плеч свалилась. Быть искренним не так-то просто, как это кажется на первый взгляд. Судя по положению ритиного Солнца и Асцендента, она использует свою способность к общению, чтобы внести смысл в повседневность, а, судя по знаку её приятеля, он является благом для знака Девы – он Весы. Может, это и обусловило, но Рита вспомнила в этот момент песенку Лоры Бочаровой, которую слушала в семнадцать, когда у неё ещё теплилась надежда о том типе дружбы, которую Рита воспела в одном из своих стихотворений про Седрика. Конечно, Дима – не очень надёжный друг, но он – единственный человек, которому Рита последнее его предательство с лёгкостью простила, просто сославшись на Весовью сучность сущность, ведь многие представители этого знака – предатели, это низший уровень этого знака, и собственная гармония им гораздо более необходима, чем чья-то или внешняя. Где-то Рита читала, что в низшей октаве Весы могут символизироваться судом тоталитарного государства, в котором справедливости невозможно достичь, а в высшей – это мир, увиденный глазами Будды, то бишь такое видение, благодаря которому кажущаяся несправедливость жизни исчезает благодаря пониманию благого закона кармы. «Сволочь он, конечно, преизрядная, - заметила Рита поутру. – Однако стоит ли судить мечтателя, когда и мой десятый дом в Водолее с непроработанным Сатурном чаще всего даёт такого же пустого мечтателя?».. Зато в тот день, когда Дима заявился к Рите после её печального недельного одиночества, когда он был необходим ей как никто другой, Рите подарили замечательный набор галстуков, один другого краше, так стоит ли переживать?..
Николай Шальнов: тэги: мыслевыброс, авторитетные фигуры, сумасшедший дом для непослушных дев викторианской эпохи, мои университеты, искусство вечно, листы старого дневника Депрессия – это плохо, п`нятненько? – прогнусавил мистер Маки, и Кенни стало жаль этого преподавателя. Из дневника Этот эпиграф подвернулся Рите под Перо тогда, когда она изучала свои старые дневники и удовлетворённо отмечала, что эти «заметки пуффендуйца», как она их окрестила из-за герба Пуффендуя, который она наклеила на обложку, существуют теперь в этом мире не просто для галочки, что типа «они написаны» (манией плодить нелепые сущности Рита страдает давно, ещё с детства): они, действительно, несут в себе отпечаток из прошлых жизней, которые порой просачиваются в эту, теперешнюю, богоданную реальность и окрашивают её в своеобразные тона. Ведь это – целая жизнь… Порой интересно почитать о том, что Рита испытывала неделю, полгода назад… Если бы не компрометирующие ритиных знакомых признания и откровения, Рита отдала бы эти дневники в печать, авось они стали бы популярными не меньше, чем дневники королевы Виктории, которые публиковались при жизни этой венценосной особы. Однако Рита счастлива уже тем, что имеет возможность вести этот дневник, который продолжает добрые старые традиции, установившиеся очень давно, и хранит память обо всём, что произошло с Ритой запоминающегося. Это что-то вроде хроник Акаши, и Рита в своё время ставила себе в честолюбивые цели приблизить этот сборник сплетен к соответствующему виду. Эпиграф Рита подобрала не просто так: сегодня на работе ей вспомнился человек, имя которого играло в жизни Риты значительную роль: она уже писала, что безмерно жалеет, точно дез Эссент об утраченных петрониевых шедеврах – «Евстионе» и «Альбуции», - о том, что Флоренский не описал должных образом имени "Андрей", это замечательное во многих отношениях имя и очень интересно с точки зрения ономатологии. Апостольское такое имя. Андреем является тот, кого одного из первых в детстве Рита защищала, и который до сих пор вдохновляет Риту своей естественной красотой и самовыражением на формирование эстетической оценки, Андреем является тот, кто в своё время воплотил некоторые идеалы Риты в жизнь, Андреем является и тот, чья жена недавно побывала на стихоборье и читала там свои стихи, очень милая дама такая… Но не в жене дело. Андрей Мишучков – это Ритин преподаватель по средневековой философии, о котором Рита тут часто писала, писала, что уважает его и в юности, когда училась на философском, вдохновлялась этой самобытной, уже тогда ставшей авторитетной для Риты фигурой. А полюбила его Рита из жалости, его тогда почему-то студенты не очень-то любили, а Рита, которая очень часто шла наперекор общественному мнению, решила разузнать, что же в нём есть положительного. И не ошиблась: очень многое, на что другие закрывали глаза, в этом человеке нашлось, он сумел раскрыть Рите всё очарование христианской философии, ощутить благоуханный аромат её амброзии и в какой-то степени поверить в себя и в мир. Это очень здорово. И диссертация у него была прекрасная, и Рита счастлива, что он, наконец, нашёл своё счастье, поскольку за него Рита весьма переживала – очень уж своеобразный для этого холодного мира был этот одухотворённый человек. Чем-то отношения Риты и Андрея Александровича в универе напоминали историю отношений Гарри со Снейпом. Вот точно, лучше сравнения и не найти. До сих пор Рита хранит о нём тёплые воспоминания, хотя астрология и подсказывает то же, что и в случае с Антошей: «если раньше нас охватывала радость только при одном взгляде друг на друга, то теперь не сработает даже бутылка водки». Вот так вот. Таскается Рита из подъезда в подъезд со своей корреспонденцией мимо бомжей, алкоголиков и прочих сомнительных личностей, и вспоминает папаню одного своего приятеля. Этот дядя Вова – тоже алкаш хороший, мама-то с ним здоровается, а вот подруга мамина считает это «ниже своего достоинства», ну, она богатая, элита там и всё такое… Юлей зовут. Как говорит народная ономатология, «у Юленьки несколько аристократические манеры, она не любит простонародных развлечений, в том числе ярмарок». И верно: недавно опять рванула Юлия Евгеньевна в свою Турцию, или в Таиланд, или куда там ещё… «А ещё, говоришь, - неприкаянная душенька», - говорит матушка. «Не я говорю, там так написано», - отвечает Рита. «На заборе тоже кое-что написано» - железный аргумент моей родительницы. Не любит простонародных развлечений… А вот Рита как раз-таки очень падка на всё простое и естественное. Ей нравятся Бельтайны там всякие, фестивали культуры, чтобы можно было дохнуть чистым воздухом истоков… Игрища там, и всё такое. Посмеялась Рита над мыслишкой, что Юленькам нравятся игры на выживание, что-то вроде «Голодных игр», только созерцают это они всё это со стороны. А вот Рита бы не отказалась принять участие в таких играх. Это всё очень интересно. Хотя жизнь – это и так постоянное основывание на слабости своей противоположности рады выживания, чего уж греха таить… Мерзкий, худший из возможных миров… Вспоминая про университетские годы, Рита подумала, что же натолкнуло её на эти размышления. Обычно на философию и всё, что с ней связано, наводят мысли, порождённые либо в расцвете бытия (Платон, Аристотель) (и это согласуется с определением Флоренского имён Николая и Александра, в том месте, где отношения этих имён, определяемые земными стихиями, при высоком духовном подъёме «утончаются, освящаются и дают высшее цветение земли», согласуется также с положением середины неба в астрокарте Риты), либо в худшее время жизни, когда философствуется от безвыходности (Шопенгауэр, Боэций). Шопенгауэру, правда, может, и не так плохо жилось в принципе, но ум его возвышался над временем, ему простителен пессимизм, такова была его эпоха. Иногда философствуется от привычки трудиться (Ницше), и с ума сходят по этой же причине (многие философы-постмодернисты были завсегдатаями сумасшедших домов, это чувство причастности к общемировому философствованию в своё время подпитывало Риту в сумасшедшем доме для непослушных дев викторианской эпохи и не дало окончательно свихнуться). Ну так вот, о неприкаянности… Ну есть она в Юленьках, не в нехорошем смысле этого слова, конечно… Даже в Джулии Ванг это чувствуется. Неприкаянность есть во всех, если посудить. Символически это можно выразить странствиями человечества после того, как ему дали пинка под зад у порога Эдема или странствиями Агасфера («зачем в такой дали блестят долины рая, где вечная любовь и вечный аромат…»). И В тёте Юле это иногда проскальзывает, это всё-таки часть личности её, имя накладывает очень сильный отпечаток на характер. Может, именно ввиду этой неприкаянности Юль Рита и осмелилась сравнить свою внутреннюю жизнь с внутренним миром Джулии Ванг. Вообще если говорить о неприкаянности самой Риты, то её могут точно охарактеризовать первые главы «Потерянных душ» Поппи Брайт, история мальчика по имени Никто, который никак не найдёт себя в своём социальном окружении и отправляется на поиски счастья в неведомую Потерянную Милю, иногда очень резонирует с Ритиным мироощущением. Вообще роман очень хороший, почитайте. Некоторые говорят, что этот роман похож на фанфик, но вторая его часть – «Рисунки на крови», исполнена описаний всяческих подробностей, всё очень живо, вообще вся эта вампириада примечательна. А финансовое благополучие ещё не гарантирует отсутствия неприкаянности. Все мы знаем – и это простая истина – что богатые тоже плачут, и от пресыщенности лишь безмерная скука. Всё вроде бы и есть, а главного не хватает. Это как говорил один мой знакомый атеист: «У нас в груди пустота размером с Бога». У Риты когда-то тоже всё было, и страдала она не меньше от пресыщенности, чем когда не было ничего. Мера – вот что важно, наверное…
Николай Шальнов: тэги: сказки о дружбе, астрология Всё это время Риту поедает совесть касательно того, что она написала про Диму. Зря, наверное, она на него бочку катила - так неприятно ей не было даже тогда, когда она поливала грязью Ту-Кого-Нельзя-Называть, ту хотя бы было за что... В общем, правы были те, кто говорят, что Девы - тайные враги Весов, поскольку они, даже сами того не замечая, могут пройтись касательно самого неживого из всех созвездий. Так что, Димас, я прошу у тебя прощения и всё так же утверждаю, что ты - лучшее, что со мной случалось за эти последние пять лет. Вообще-то Рите стыдно за многие из постов здесь, многое ей ещё сразу после написания хотелось удалить, но из любви к истории она не стала этого делать. Из песни слов не выкинешь. Пусть этот дневник - "ума холодных наблюдений и сердца горестных замет" - будет тем, что останется от Риты помимо мёртвого трупа. Про эту песню (внизу на видео) Риту вспомнила тогда, когда читала про музыку для Весов, Рита любит эту песню за проигрыш, который чем-то напоминает ей январское городское небо и надежды её юности, есть в этом что-то от космического осуществления мечтаний - или от недостижимого идеала... Трудно описать эти очень субъективные впечатления. "Типичные Весы — эстеты с декадентским оттенком. Они любят всё высокопарное и торжественное, гармоничное, но местами перегруженное красивыми вставками и виньетками, иной раз даже доходящее до слащавой сентиментальности. Среди представителей знака Весов также много меломанов и профессиональных музыкантов, как и среди представителей знака Телец. Венера даёт им большие музыкальные способности и тягу к красивой, гармоничной музыке. Весы — большие поклонники лирической музыки вроде старого красивого хита «Лаванда». А вот женская половина знака Весов является поклонницами мега-популярных любовных хитов от певцов вроде Стаса Михайлова или Николая Баскова". Правда, между прочим. Один знакомый хиппарь Риты - Весы, он просто обожает Ротару. Тут и про другие знаки есть, если интересно: http://astro7.ru/online-journal/luchshie-stati/muzyka-znakov-zodiaka.html
Николай Шальнов: тэги: мелочи жизни, моя шокирующая жизнь, вампириада Про эту тему Рита вспомнила, когда один из тех Андрюш, о которых Рита писала двумя постами выше, не продал Рите коньяк, запросив паспорт. Рита уже к этому привыкла, но порой её всё же гложут сомнения: неужели она и в самом деле так молода? Клодия вскричала, увидев хорошенькую креолку: "Я хочу быть ею!". А что же делать Рите? На работе Рита развлекает себя тем, что играет с туевой хучей котов, которые там в подъездах приблудились. С одним Рита никак не может найти общий язык - очень уж он независим и труслив. А так - весело, от кошаков вообще исходит аура умиротворённости, счастья и гармонии со всем мирозданием. Фотки с котами - типа няшно. У Риты уже целая коллекция. Угадайте с трёх раз, где тут королева Прыткого Пера =)
Николай Шальнов: тэги: музыка, издержки профессии, fashion style, демы, киномания В колонках: Смысловые галлюцинации - "Зачем топтать мою любовь" Сосед-пикапер как-то сказал Рите, что с ней хорошо работает закон притяжения, типа это можно вовсю использовать на практике соблазнения. Так-то оно верно, да закон притяжения имеет и оборотную сторону - он может притянуть не то, его ты желаешь, или твои желания окажутся не такими, какими ты их видел - "Бойтесь своих желаний", тут даже где-то фик такой был. Рита к тому же порой такую пакость к себе притягивает... Хотя бывает и наоборот - нечасто, правда. Например, пересматривая свою домашнюю библиотеку, она подумала, что было бы неплохо заиметь что-то вроде того подарка судьбы в виде книжек, большая часть которых, найденная в подъезде, и составляет её золотой фонд. И, видно, услышали небеса, поскольку Рита наткнулась на работе на 2 каталога "Ells", 3 каталога "Laura Kent", 2 каталога "Qelle", 2 журнала "Star", 1 каталог "Мода и стиль", 5 каталогов "Wenz", ещё один каталог от Klingel, и от какой-то Anne Weyburn. Очень мило. Лежали на полочке, поблёскивая эффектными моделями. Всё это Рита себе и забрала, потом, как посмотрит, разложит в каком-нибудь другом подъезде. Так уж бывает в жизни Риты, что то, что она сначала усердно критикует, становится для неё безмерно притягательным. Вот, сначала ей показалось, что большинство эффектов и моментов в "Дурнушке Бетти" создатели слямзили из "Дьявол носит "Прада", а потом обнаружила в этом сериале такое богатство стилистических приёмов и режиссёрских ходов, что даже не удивилась, что "Дурнушка" получила премию "Эмии" и две премии "Золотой глобус". Отличный сериал, был очень тепло встречен критиками. Вообще поражаешься всегда великому искусству режиссуры, недаром, видимо, Рита всё детство промечтала получить эту профессию. Из всего многообразия мелочей книги Лорен Вайсбергер сценаристы "Дьявола..." сумели сложить уникальную мозаику, которая и лаконична, и глубока. Выражения Миранды - ржач полный: "Где листок бумаги, который был у меня в руке вчера утром?" (листок был вчера утром! и какой листок?), "Закажите мне на вечер ресторан, о котором хорошо отзываются!" (весь ресторан, а не просто место, интересно, зачем ей весь ресторан?), "И купите мне тот столик, который мне понравился в магазине на Мэдисон" (Мэдисон-авеню - большая улица, где искать тот магазин и - о ужас! - тот самый столик?)... Про блистательные монологи Миранды и других персонажей Рита уже молчит. По поводу этого недавнего подарка судьбы слямзила демотиватор. Фразочка на подписи от Коко Шанель.
Николай Шальнов: тэги: поттериана, юмор Забавно =)
Николай Шальнов: тэги: охотники за сновидениями, искусство вечно, мои милые старушки "Так выпьем же еще, мой молодой король, Лихая доля нам отведена. Не счастье, не любовь, не жалость и не боль - Одна луна, метель одна, и вьется впереди Дорога Сна". "Дорога Сна" Приснилось сегодня Рите нечто волшебное и красивое, таких снов она не видела очень давно, наверное, со времён своего шестнадцатилетия. В первом сне Рита с матушкой приезжала в дом своей бабушки, причём сад в этом доме был такой красивый-красивый, весь в белых розах, сбрызнутых росой, среди которых вились пчёлы и прятались в их бутонах, полураскрытых навстречу наступающему рассвету… Были и ещё какие-то цветы, другие, трёхлепестковые, типа молочая, только более крупные и оранжевые – таких Рита в жизни не видывала… И встретила Риту покойная бабушка, улыбающаяся, счастливая… Будем надеяться, что сонник не врёт, и это к счастью. Во втором сне Маша, готка с дредами, которую Рита любила по юности, и которая, как недавно выяснилось, вышла замуж за своего Егора, играла Рите на гитаре, а потом Рита говорила с ней почти всю ночь через стену комнаты по мобильнику. Было очень здорово, очень романтично… Рита-то видела Машу пять лет назад, помнится, эта дама угощала Риту пивом, читала «Сильмариллион» и советовала Рите почитать «Песочного человека». Интересно заметить, что некоторые созвучия и запахи напоминают Рите фэнтезийные миры, в образах которых она когда-то купалась… "Ищу необычные запахи, невиданные цветы, неизведанные наслаждения" – говорила Химера у Гюисманса, почему-то строки «Поэм Оссиана» напоминают Рите то ощущение, которое она переживала в конце просмотра первой части «Хроник Нарнии», когда королева Люси обнаружила вдруг в лесу фонарь, забытый и перевитый зеленью, и что-то ей вдруг вспомнилось… Платоновское ли это припоминание испытывает в эту минуту и в подобные им зритель или читатель, или просто созерцатель, - или простое узнавание, но это радует душу. Наверное, вся героика такова. Кстати, Рита перечитала статью Лоры Бочаровой об истории развития ролевых игр в России ( http://www.alexander6.ru/740 ) - этот шедевр Рита считает эпохальным, всем интересующимся советует, да и не интересующимся - для общего развития. Феномен Лоры в нашей стране заслуживает особого внимания, и всё, что выходит из-под её Пера, Риту притягивает (наверное, её Перо - родственница Прыткого), жаль, Книги её до сих пор Рите не прислали, это творение так и осталось метафизическим прообразом удивительного внутреннего мира Лоры. "Король Эрина, - юноша молвил, - время пиров настало. Повели запеть своим бардам и ночь отселе прогнать. После песни душа еще свирепей бросается в битву. Мрак опочил в Инис-файле, с холма на холм простираются темные тучи. Вдалеке сереет над вереском вереница ужасных духов: духи тех, кто пал, ожидают их песен. Повели же играть на арфах, чтоб озарились весельем мертвые на своих блуждающих ветрах". "Да будут забвенны все мертвые! - молвил Фолдат, кипящий яростью. - Мне ли слушать песни, когда я проиграл сражение? А меж тем был не мирным мой путь в бою: вкруг следов моих кровь струилась потоком. Но за мною шли слабосильные, и враг избежал моего меча. Играй же на арфе в долине Клонры, пусть Дуро ответит голосу твоему, а из лесу глянет некая дева на длинные желтые кудри твои. Прочь с гулкозвучной равнины Лубара: это поле героев!" "Король Теморы, - молвил Малтос, - тебе надлежит на брань нас шести. Ты - путеводный огонь для наших очей на темном поле сражения. Словно вихрь проносился ты над войсками и повергал их в крови. Но кто слыхал от тебя хоть слово, когда ты возвращался с поля? Только злобный услаждается смертью; память его почиет на ранах, нанесенных его копьем. Распри гнездятся в его уме, и похвальба раздается повсюду. Путь твой, вождь Момы, как мутный поток. Мертвые устилали твою стезю, но и другие умеют копья вздымать. Не слабосильные шли мы вослед за тобой, но враг был силен". "Поэмы Оссиана"
Николай Шальнов: тэги: музыка Красивый мадригал Монтеверди. У Риты есть стойкое убеждение, что всякая совершенная красота порождена самой глубокой печалью. "И звуки её рыданий вплелись в историю мира задолго до его начала", - писал про Ниэнну Толкин. Даже в том случае, когда произведения не звучат в минорных тонах, самое проникновенное и лиричное в них - это пронзительно-грустные и одинокие аккорды, у Баха это не так чувствуется, его творчество пронизано восторгом бытия и благодарностью к Творцу, зато в сочинениях его предшественников, таких возвышенных и строгих, которых только допускали эпоха и дух создателя, это чувствуется.
Николай Шальнов: тэги: графомания, искусство вечно, светлые гении Это стихотворение на "Шестую зону" сочинилось вчера вечером под музыку на видео. Это тоже Монтеверди, иногда трудно поверить, что столь изумительные творения могли возникнуть аж 400 лет тому назад. Сцена из фильма "Мост Искусств". Дождитесь женского вокала, Рита уверена, что вы не пожалеете ;) Крысу Порой так прекрасно в своём будуаре Средь скрипок и книжек сидеть на диване, И будто проснулось вдруг хмурое небо, Как будто расщедрилась вечная Геба, И брызнуло вдруг посредине зимы Печальное небо дождём… Мои сны И музыка, и дневники, и записки, Обвитые кудрями вирши и списки Гостей, позабывших про этот приют, Где все мои мысли тихонько умрут, На миг приближаются к жизни, хотя Нет дальше того от снегов бытия, Чем ваш романтичный, печальный герой, Который героем не станет, хоть вой. Зачем становиться не тем, кто ты есть? Нам в жизни и так – ни поспать, ни присесть. Одно я чудесное вижу спасенье – Явить всем благое моё воскресенье От прежних иллюзий, что так скоротечны И дух мой изранили, будто картечью. Фальшивость и вычурность мне так привычны, Как вам – суетливого света приличья. Надену костюм Арлекина, иль может Джульеттою стану под утро. Но всё же Узнать мне хотелось бы, что же со мною Случится до вечера… Боже, я вою, Лишь только представлю, какие стихи Во мне затаились… Осталось мехи Души мне потуже раздуть, чтобы было В стихах изощрённости больше - вспоила Блаженная Матерь мою немоту, Чтоб в строй встала Пифия – рядом иду С пророчеством я, и не деться мне, други, От рока небесной, возвышенной муки. «Радейте о даре пророчества, братья», - Сказал как-то Павел, хотя на распятье Его за такие слова повели, Но всё же был счастлив он, как ни крути. Черчу на окне профиль Крыса – весёлый Он перс, да и друг его тоже был клёвый. Равняйтесь на Крыса, и будет вам счастье На всю зиму – точно, в любое ненастье. Пойду писать дальше свой вещий дневник… Приятель мой Крыс, ты откуда возник? Ну, впрочем, неважно, коль рядом со мной Последний печальный и светлый герой. Давай, наполняй мою душу восторгом, Как было тогда, когда был я ребёнком, И будем с тобой до рассвета бродить И радостью песен друг друга поить.
Николай Шальнов: тэги: салон мамзель Ненорман Интересный способ изучить наилучший способ употребления своих магических способностей по дате рождения Определить магические способности можно и по дате рождения. Дата рождения может рассказать о характере и судьбе человека, а также показать какой из Старших Арканов имеет влияние на данного человека. Необходимо определить три числа, которые будут соответствовать Старшим Арканам. Вычисленное число покажет, в каком направлении человек должен развивать свои сверхспособности. Например есть определённая дата рождения: 13.06.1968 1) Первый аркан – число рождения – 13 (Смерть) 2) Второй аркан – сумма всех чисел – 1+3+6+1+9+6+8=34-22 = 12 (Повешенный) 3) Третий аркан – сумма трех арканов рождения, приведенных к числу от 1 до 9 - 4+6+6 = 16 = 1+6 = 7 (Колесница) В итоге получилось три Старших Аркана, соответствующих судьбе человека. Далее только остаётся выбрать направление, соответствующее цифре Старшего Аркана. 1. Маг. Данная карта вообще связана с любой магией и экстрасенсорными способностями. В раскладе – мощный показатель необычных способностей, особенно если речь идет о мужчине. Но Маг – это не всегда традиционная магия, с заговорами и ритуалами. Эта карта вообще говорит о том, что человек очень четко умеет ставить цели и достигать их. Он легко воплощает свои желания в жизнь. Но здесь важно понимать, что это происходит не само собой или по воле удачи, это именно труд самого человека. Если брать конкретные виды магических техник, то здесь будет любая ментальная магия, то есть магия мысли, сила нашего мозга. Например, такое направление, как ДЭИР (дальнейшее энергоинформационное развитие). Также к Магу относится НЛП (нейролингвистическое программирование), это не совсем магия, но тоже творит чудеса. Кабалистическая магия. Вербальная магия. 2. Верховная Жрица. Карта очень сильных магических способностей, особенно для женщины. Эта карта сильнее всего связана с природной магией, магией трав, цветов. Магией с использованием ароматических масел. Жрица говорит, что человек обладает даром прямого ясновидения, у него сильная интуиция. Женские языческие культы, поклонение Богине, Великой Матери. Продолжение тут: 3. Императрица. Домашняя магия, работа с домовым, использование в магии предметов домашнего обихода. Также сюда относится магия узлов или наузов, работа с веревками, цветными. Кулинарная магия. В русской деревенской магии очень часто для заговоров и заклинаний используется тесто, хлеб, яблоки и другие продукты. Еще чаще используется соль, сахар и мед. С помощью этих субстанций можно творить очень много чего. Еще сюда относится работа с пчелиным воском. Но не с восковыми свечами. Речь идет, например, о восковых куклах или восковых талисманах. Иногда, выпадение этой карты конкретно говорит о том, что вам нужно защитить свой дом с помощью магии. 4. Император. Эта карта не связана напрямую с магией. Но может говорить о мужской, боевой магии. А также это любые магические действия с металлом, ножами, иглами, ножницами. Чаще всего подобные предметы используются для защитной магии, но, иногда, и для нападения. Появление данной карты говорит о том, что в данной ситуации необходимо применить жесткие магические методы, потратить много энергии. 5. Иерофант. Ритуальная, церемониальная магия. Работа с религиозным эгрегором. Это не обязательно христианский, речь идет о той вере, к которой Вы принадлежите в данный момент и в данном месте. Если брать конкретно христианский эгрегор, то данная карта говорит, что эффективно будет использовать иконы, предметы культа, святую воду и т.д. Также работа с молитвами. 6. Влюбленные. Любой вид любовной магии. Если, например, у человека эта карта есть в нумерологическом коде, то он и без магии будет очаровывать и привлекать противоположный пол. Магия партнерских отношений. Также, к этой карте относится такое направление, как Рейки. 7. Колесница. Цыганская магия. А также вербальная магия (как и Маг), магия заговоров и мантр. Магия танца. Сюда же относится весь спектр магических практик, где используются дороги, пороги. Например, есть методики закапывания талисманов или специальных предметов под порогом дома. Кстати, это не всегда вредоносная магия. Очень часто под порог закапывают защитные талисманы. Еще один интересный вид магии – магия следов. Чаще всего это делается в целях приворота или мести. 8. Сила. Шаманизм. Магия животных, использования частей животных в магии (шерсть, клыки, когти). Тотемные животные. Магия Вуду. 9. Отшельник. Очень сильная карта в духовном смысле. Сильные экстрасенсорные способности. Лучше всего поможет магия камней. Медитация. Сюда же относится йога, восточные практики, буддизм. 10. Колесо Фортуны. Денежная магия. Любые заговоры и ритуалы с использованием монет. Магия с помощью карт Таро. Талисманы, различные амулеты. Талисман – это искусственно созданный графический символ, амулет – это природный предмет, изначально несущий какую-то энергию, например, четырехлистный клевер на удачу. Фортуна связана с кармой, поэтому сюда относятся любые магические техники работы с прошлыми жизнями. 11. Справедливость. Карта слабо связана с магией, она говорит, что в данном случае работает закон равновесия и применять магию небезопасно. Очень часто эта карта означает, что проблему нужно решать не магическим путем, а земным, разумным, так сказать. Например, обратиться в милицию, если вам угрожают, или в суд. На вопрос о магическом воздействии Справедливость четко указывает, что никакого воздействия не было, а проблемы – это следствие ваших неправильных действий, нарушение равновесия. 12. Повешенный. Сильная магическая карта! Работа с энергией деревьев, северная магия, Руны, кельтская магия. Также Повешенный связан с гипнозом, трансовыми техниками. Измененные состояния сознания, астральные путешествия. 13. Смерть. Мощное указание на магические способности. Эта карта связана с любыми видами целительства. Также работа с духами и сущностями, работа с энергией мертвых. Здесь далеко не всегда подразумевается черная магия. Например, есть много обрядов на исцеление болезней, связанных с кладбищем. 14. Умеренность. Карта не связана напрямую с магическими техниками. Она говорит о том, что в данном конкретном случае поможет хороший психолог, а не маг. Просто у человека нарушилось внутреннее равновесие, которое привело к проблемам. В нумерологических портретах эта карта также больше намекает на способности психолога, чем мага. 15. Дьявол. Дьявол говорит о сильном природном магнетизме, то есть человек неосознанно может влиять на других. Если брать конкретные техники, то это темная магия, работа с духами, даже демонами, низший астрал (домовые и др.). Сексуальная магия. Так же в прямом положении эта карта не связана с сатанизмом или поклонением Дьяволу. Просто человек умеет использовать темные энергии без вреда. Также это работа с тенью. 16. Башня. Башня означает, что человеку конкретно нужно работать со стихийной магией, причем, он может использовать все 4 стихии! Сюда же относится такой способ воздействия на действительность, как Фен-Шуй. 17. Звезда. Карта связана с космосом и космическими энергиями. Такое современное направление, как космоэнергетика. Использование в магии планетарных энергий, например, планетарные талисманы. Работа с ангелами. Магия цвета. 18. Луна. Очень сильный показатель магических способностей. Это, прежде всего, природная магия, Викка, колдовство. Деревенская магия. Лунная магия, работа с лунными фазами, лунными днями и их символами. Поклонение женским божествам. Магия воды. 19. Солнце. Магия огня, магия свечей, магических ламп. Поклонение мужским божествам. Солнечная магия, магическая работа по солнечному календарю (языческие праздники). Мощная энергетика, которая основана на личной силе. 20. Суд. Эта карта связана с нашими предками, поэтому будет уместна их помощь в магической работе. Родовая магия, карта говорит, что нужно использовать традиции, которые существовали в вашем роду. Суд, как и Смерть связана с энергией мертвых. Но здесь речь идет не столько о магии, сколько о считывании информации с помощью духов умерших – спиритизм! Хотя иногда речь идет и об обрядах, где смерть играет важную роль. Магия музыки и звуков, использование музыкальных инструментов в магии, например, бубнов (Шаманизм). 21 Мир. Это любая магия другой, иностранной культуры. Экзотическая магия. Сюда же относятся все магические методы с использованием современных технологий. Например, есть такой способ передачи информации, когда необходимая установка начитывается на пленку, а затем фотография человека кладется на динамики и записанная речь проигрывается в течение определенного времени. Кибермагия. 22. Шут. Так называемые игровые виды магии. Например, симорон. И вроде шутка, дурачество, но опять таки все работает. Шут также описывает ситуации, когда нужно поэкспериментировать, смешать разные направления или придумать что-то свое. Магия кукол. Это мощный тип магии, но, к сожалению, многие ассоциируют его со зловещими обрядами Вуду. Куклы можно использовать в самых разных ситуациях и в самых благих целях, например, для целительства.
Николай Шальнов: тэги: салон мамзель Ненорман, мыслевыброс Эту книжицу ( http://magicrituals.clan.su/load/evgenij_terentev_quot_koldovskaja_kniga_quot/1-1-0-2 ) Рита скачала давно и не пожалела, особенно когда поработала с ней. Очень интересные и полезные приёмы в ней описаны, во всяком случае, необычные способы, на все случаи жизни. Свой-то гримуар, составленный по всем правилам колдовского искусства, Рита совершенно не по правилам задарила соседу-пикаперу (интересно, зачем ему списки малых ритуалов пентаграммы, заговоры на вещий сон и любовная магия?) с надеждой, что он воспользуется им «по назначению» - так Рита ему пожелала, прямо-таки как старик Дамблдор, а на обложке сзади даже было написано нечто про Принца-Полукровку. Сейчас она думает: а зачем были все эти ухищрения, коими она снабдила процесс приготовления этой Книги, если она с такой лёгкостью с ней рассталась? Рита вообще обладает странной особенностью – с лёгкостью расставаться с вещами собственного приготовления, аналогию она часто находит у Толкина, в образе Ауле, который не копит, но сразу переходит от только что сделанной вещи к созданию следующей… Справедливо ли это по отношению к гримуару?..
Николай Шальнов: тэги: салон мамзель Ненорман Аарон Лейтч Исследование гримуара «Священная Магия Абрамелина Мага» ( http://archeometer.ru/index.php?catid=22&id=209:29-01-2012-grimuar-svyashchennaya-magiya-abramelina-maga&Itemid=110&option=com_content&view=article ) История «Книги Абрамелина» является одновременно и захватывающей, и таинственной. В 1898 году оккультист и переводчик С.-Л. МакГрегор Мазерс нашел ее рукопись в Библиотеке Арсенала, что в Париже. Именно с французского языка, как утверждал Мазерс, был переведен оригинальный текст, коий был создан в 1458 году. Мазерс относит французский перевод Гримуара к концу XVII столетия – началу XVIII. Перед современными историками все еще стоит задача разрешить вопрос относительно происхождения данной книги. Прежде всего, следует отметить, что французская рукопись, с коией Мазерс делал свой перевод, исчезла из библиотеки Арсенала (однако, разумеется, остался его перевод на английский язык). Некоторые утверждают, что, по словам представителей самой Библиотеки Арсенала, рукопись никогда и не существовала в списках их фондов, таким образом, вновь причисляя Мазерса к мошенникам. По их словам, Мазерс «перевел» «”Книгу Абрамелина” уже с английского языка». Однако данная теория является весьма и весьма сомнительной. Позже исследователи данного вопроса сообщали, что рукопись была попросту потеряна или украдена из библиотеки. Фактически, многие рукописи были утеряны во время пожара, произошедшего в Библиотеке в начала прошлого столетия. Еще больше тайн окутывает само содержание Гримуара, поскольку весьма спорным является вопрос относительно того, когда и кем именно он был создан. Предположительное имя автора – «Авраам из Вормса» или «Авраам Еврей» (вероятно, это символическое имя, имеющее отношение к тому, что Авраам был раввином). Он был врачом, каббалистом, магом и советником Императора Сигизмунда из Германии (1368-1437). Однако, в последние годы несколько ученых стали сомневаться в том, что книга в действительности была написана в 1400-х годах. Например, один из ученых отметил сходства, существующие между автобиографией Авраама (коия приводится в первой части книги) и содержанием «Fama Fraternatis», опубликованной в 1614 году. Если французский перевод Мазерса действительно существовал, то надобно отметить, что он датируется концом 1600-х годов. Однако весьма сомнительно то, что Авраам в действительности был евреем. Есть множество несогласованностей в тексте, коии указывают на то, что автор, в действительности, был христианином. Например, для Псалмов он приводит нумерацию Псалмов из Вульгаты, а также он ссылается на Апостола Иоанна и приводит несколько католических молитв. Кроме того он упоминает Христианскую Пасху (а не Иудейскую), а Талисманы, приводимые в книге, включают в себя имя «Люцифер» и иных демонов, относящихся к Христианской демонологии. В общем, вся «Книга Абрамелина» нисколько не схожа по своему содержанию с такими книгами как «Зогар» или «Сефер Йецира» (при этом мы должны отметить, что еврейская версия данной рукописи так никогда и не была найдена). В большей степени «Священная Магия Абрамелина Мага» напоминает Христианские Гримуары и руководства по экзорцизмам эпохи Средневековья. Также, в целом то, что имеет отношение к мистическому строению и истории мира (включая и восстание Люцифера) еще более убеждает меня в том, что автор был христианином, а не евреем. Все это кажется является весьма значимым. Кроме того, для Христианских Гримуаров (таких как «Ключ Соломона» и «Гоэтия») является совершенно обычным утверждение того, что их написали евреи, а также ложное приписывание им сугубой древности. В то время как Мазерс выпустил свое издание в Западном мире, «Книгу Абрамелина» так же считали примером Христианского Гримуара. Однако, некоторое время назад этот концепт был несколько переосмыслен. Исследователь по имени Георг Дэн стал исследовать иную версию происхождения данного текста. Он нашел другую версию Гримуара, коия является даже более старинной, нежели французская. Его версия написана на немецком языке. Продолжение тут: Французский/Английский перевод «Священной Магии» весьма и весьма отличается от старой немецкой версии. В первую очередь, французский переводчик систематически укорачивал текст Магического Ритуала, - от полутора лет до примерно шести месяцев. Список Талисманов также является неполным. Однако более значимым для нашего рассуждения является то, что те Христианские отсылки, о коих я говорил, отсутствуют в немецкой версии Гримуара. (То есть отсылки к Пасхе Христианской, а не к Иудейской). Однако это еще не доказывает, что Авраам действительно был евреем, но, все-таки, бросает определенную тень на всю теорию, окружающую французскую версию Гримуара. Итак, можно предположить, что оригинал Гримуара был написан евреем, а Христианские вставки были сделаны французским переводчиком. Но, все-таки, и в этом мы не можем быть уверены. Исследование, проведенное мистером Дэном, уверило его в том, что автор Гримуара действительно является тем, за кого он себя выдает. Дэн сделал такой вывод на основании того, что нашел соответствия между жизнеописанием Авраама Еврея и жизнеописанием раввина Якова бен Моше Молина (ок. 1365-1427). Он жил практически в тот же самый исторический период, когда и автор «Священной Магии». Дэн утверждает, что «Авраам из Вормса» - всего лишь символический псевдоним данного раввина. Однако и на этом тайны не заканчиваются. Дэн утверждает, что обнаружил в Библиотеке города Вольфенбюттеля копию «Книги Абрамелина», датированную 1608 годом. Если это в действительности так, в таком случае это означает, что сюжет «Fama Fraternatis», опубликованной в Германии в 1614 году, был списан из «Священной Магии Абрамелина Мага». По моему собственному мнению, данная теория имеет определенный смысл. Работа мистера Дэна уже доступна на немецком языке, и вскоре будет выпущен английский ее перевод. Она значительно расширит наши познания относительно данного Гримуара. Однако, ранее и версия Мазерса весьма ценилась, кроме того, она вызывала страх и непонимание среди западной публики. Поэтому, для того, чтобы провести наш собственный анализ, мы также обратимся и к версии Гримуара Мазерса. «Книга Абрамелина» подразделяется на три книги. В первой содержится автобиография Авраама Еврея. Здесь описываются годы, проведенные Авраамом, в поисках Истинной и Священной Мудрости, а также те разочарования, коии встретил он на своем пути исканий (здесь мы и видим отголоски рассказа о Христиане Розенкрейце в «Fama Fraternatis»). В конце своих хождений Авраам встречается с египетским адептом по имени Абрамелин, коий и соглашается обучить Авраама Священной Магии. Авраам написал данный текст для своего младшего сына Ламеха (имя это явно было инспирировано Библией). Согласно передаваемой истории, Авраам передал, по иудейской традиции, знания относительно Каббалы, своему старшему сыну. Однако он не хотел оставлять Ламеха без приобщения к духовному наследию, и поэтому передал ему «Книгу Абрамелина». Эта первая книга заканчивается наставлениями отца к своему сыну относительно того, какой образ жизни приведет его к успешному исполнению Операции, а также относительно того, как следует использовать Священную Магию. В двух последующих Книгах содержатся наставления касаемо Священной Магии, относительно коих Авраам говорит, что он переписал их из подлинника Абрамелина. Во второй книге описывается весьма трудная процедура очищения и Инвокации, результатом коих является явление Оператору Ангела Хранителя. Также во Второй Книге объясняются его воззрения относительно магии. В данном тексте он предупреждает о том, что не следует пользоваться никакими иными Гримуарами, Сигилами или варварскими именами для Инвокации. В главе шестой Второй Книги он описывает альтернативную версию Магических Часов Соломонова Цикла. Процесс Очищения включает в себя стандартные для Гримуара уединение, пост, а также молитвенные практики. Ораторий необходимо в течение всех шести месяцев поддерживать в идеальной чистоте, и, по прошествии данного времени, к Оператору должен будет явиться Святой Ангел Хранитель. Позже Ангел Хранитель становится непосредственным учителем Оператора, и именно от него Оператор получает Истинную и Священную Мудрость, а также наделяется знаниями истинной и священной магии. Как только связь с Ангелом Хранителем установлена, Оператор призывает демонов, таких как Люцифер, Левиафан, Астарот, Вельвевул и других (всего числом их двенадцать). Эти демоны должны принести клятву послушания магу. Третья, и последняя Книга, является собранием Магических Квадратов. Данные Талисманы затем используются для того, чтобы отдавать те или иные приказания демонам, что указывает на сходство данного Гримуара с «Ключом Соломона». Назначение данных Талисманов так же сходно с применением Талисманов из других Гримуаров: нахождение сокровищ, вызывание видений, нахождение книг, исцеление больных и так далее. Магические Квадраты, приводимые в тексте, часто путают с Гоэтическими Сигилами по их назначению. Гоэтические Печати предназначены для того, чтобы вызывать непосредственно присутствие демонов. Однако нет никакого сходства между Квадратами Абрамелина и Печатями Гоэтии. Только лишь иногда буквы из Квадратов Абрамелина возможно преобразовать в распознаваемые нами имена демонов, связанных с самими выполняемыми заданиями. Следует, так же, отметить, что Квадраты Абрамелина начинают действовать после вышеназванной Операции, проводимой в течение шести месяцев. Сами по себе Талисманы, как нам кажется, обладают весьма небезопасным и вредоносным характером.
Николай Шальнов: тэги: сказки обо всём, авторитетные фигуры "Битву экстрасенсов", которую Рита любит, стоит смотреть хотя бы ради того, чтобы увидеть снова сильные характеры и интересных личностей. Через многое обычно люди проходят перед тем, как обрести подобный дар, редко кому что-то просто так даётся. Многие обладают одним из самых замечательных талантов - умением смягчить любую душевную (и физическую) боль людей, которых видят в экстрасенсах последнюю надежду. Рита угадала как-то, потом это подтвердив, что у одной из авторитетных фигур от мира экстрасенсорики - Виктории Райдос - то же положение Сатурна, что и у Риты - в 9 доме. Это, как правило, выпускники школы суровых испытаний, где изучается истина. Интересно это, наверное, обладать необычными оккультными способностями, наверное, так и подмывает навести на своих недоброжелателей порчу... Как Илона из другой "Битвы", которая предлагала отомстить убийцам паренька и напоить крысу водкой, оторвав ей затем голову, чтобы те "от рака опухли". Видно, силён был праведный гнев в ней, брр... Вообще лучшая месть - это прощение, было бы иначе, мир уже давно пошёл бы прахом. Вот на Райдос приятно смотреть, как она говорит, как себя подаёт... Серьёзный, вдумчивый человек. Многое знает, многое прошла. Чем-то внешне напомнила Рите её преподавательницу по этнологии, которая Риту к науке приобщала и многому, надо сказать, научила, спасибо ей. Хорошо знать, что есть ещё такие замечательные люди у нас. Желаю ей победы. Хотя и Мэрилин Рите тоже очень нравится - красивая, и душевные движения её тоже очень гармоничны и нежны. Виктория Райдос — биография экстрасенса Многим интересен возраст Виктории Райдос, но она предпочитает не указывать его ни в интервью, ни в социальных сетях. Сколько лет колдунье на самом деле, можно только гадать. Впрочем, эту часть информации стараются скрывать многие женщины, возможно, дело исключительно в этом. Но несмотря на это, недавно стала известна дата рождения Виктории Райдос — 27 декабря 1976 года. Участвовать в проекте «Битва экстрасенсов» она приехала из Санкт-Петербурга, в котором проживает с рождения. Виктория работает преподавателем на курсах по гаданию на Таро в Академии Таро, учит людей правильному обращению и толкованию карт. О своей личной жизни ведьма предпочитает не говорить. Известно только, что она замужем и имеет двухлетнюю дочь по имени Варвара. Успешное выполнение заданий третьего выпуска Виктория посвятила своему мужу. Известно, что она держит несколько котов породы сфинкс. С магией колдунью познакомила бабушка. Она не раскрывает, с чего началась ее практика, но известно, что случилось это в очень юном возрасте. Позднее Виктория прошла овладела энергией старших арканов, прошла посвящение в ритуальную магию, также освоила целительные техники Рейки. Сейчас она имеет несколько учеников, которым передает свои знания. Виктория в совершенстве владеет гаданием на картах Таро. Она считает, что видит и слышит духов умерших людей и умеет с ними общаться. На одном из эзотерических сайтов ее имя было в списке сотни лучших экстрасенсов и целителей страны. Виктория называет себя ведьмой и жрицей культа предков, умеет управлять энергетическими потоками для своих целей. Она не видит ничего особенного в жертвоприношениях и использует кладбищенскую землю в своей работе. Виктория пишет так называемую книгу мертвых. К ней запрещено прикасаться кому-либо, кроме ведьмы, которой эта книга принадлежит. Эта книга помогает общаться с загробным миром, а также видеть будущее каждого человека и его судьбу. Несмотря на то, что все страницы этой книги пусты, Виктория Райдос уверяет, что это не так. На каждой из них записана чья-то жизнь, и Виктория является летописцем загробного мира. Виктория очень уверена в себе и убеждена в том, что мир можно менять. Она обладает не только способностью к ясновидению и общению с мертвыми, но и умеет исцелять людей от физических и энергетических недугов. Кроме этого, известно, что по зодиаку она — Козерог. Этот знак предрасположен к ясновидению и мистицизму. По мнению некоторых чернокнижников покровителем Козерога является никто иной, как сам дьявол. Первые магические опыты Виктория Райдос проводила на себе. После того, как обрела достаточный опыт, начала помогать друзьям и родственникам добиться успеха в различных ситуациях. Затем Виктория получила дипломы нескольких эзотерических школ и только после этого начала открытую практику.
Николай Шальнов: тэги: теософия, мыслевыброс, светлые гении Раз уж речь зашла о духовных авторитетах... Всякий раз, когда Рита обращается если не к изучению, то хотя бы к воспроизведению в памяти отрывков из работ величайшего из из мистиков и оккультистов XIX века (и в плане оккультизма - самого большого авторитета для Риты) - Елены Петровны Блаватской, она всякий раз вспоминает известные слова одного из Учителей Мудрости о ней (равно как и то, к чему Рита всю жизнь стремилась хотя бы в своих бессоных мечтах): "...Вы никогда не узнаете ее такой, какой знали ее мы, и потому вы никогда не сможете судить о ней справедливо и беспристрастно. Вы наблюдаете лишь поверхность вещей... В ваших глазах Елена Петровна Блаватская, в лучшем случае, для тех, кто любит ее вопреки самой себе, - это странная, чудная женщина, психологическая головоломка; импульсивная и добросердечная, но тем не менее и не избавленная от пороков. Мы, с другой стороны, под покровом эксцентричности и дурачества, находим в ее внутреннем "Я" мудрость более глубокую, чем вы сами когда-либо сможете воспринять..." . Вот и Рита, посидев на форуме российских теософов, среди которых есть и переводчик наследия этой великой женщины на русский язык - Константин Зайцев (Рита всегда гордилась знакомством с этим самоотверженным человеком), обнаружила кой-чего касательно тех своих выкладок про Оригена, которые она и тут недавно выложила, там, где Ориген, как выяснилось, якобы, отрёкся от своих воззрений касательно реинкарнации в пользу христианской догматики в последние годы жизни. Вот оно что на самом деле: _________ Дмитрий Серебряков Николя писал(а): Источник цитаты Несмотря на сие ревностные труды на поприще христианской теологии, Ориген некоторое время много говорил о переселении душ и апокатастасисе (идеи конечного спасения всего сущего), за что и был подвержен критике и анафеме. Сопоставляя отрывки, становится интересно, что заставило Оригена изменить своё мнение касательно метемпсихоза? Существует предположение подтвержденное некоторыми письменными источниками, что Ориген не изменял своего мнения относительно "переселения душ", просто в предоставленных Вами отрывках некоторые теологи подкорректировали (исказили) оригинальные мысли Оригена. Николя Дмитрий, спасибо! Не могли бы вы подсказать, что это за источники, если вам не сложно, конечно? Дмитрий Серебряков Если мне не изменяет память св. Иреней Лионский и Руфин внесли поправки в некоторые сочинения Оригена и в чем сами в своих же писаниях признались. ____________ Если это на самом деле так, можно смело корректировать "Википедию", хех. Помнится, когда Рита изучала "Ключ к теософии", она была поражена состоянием нравственности в Англии на то время и вообще общества, наверное, высокомерие и все корреляты этого качества - национальная черта англичан и их основной порок, это, кстати, ещё один из махатм заметил. Вот эта тема ещё привлекла внимание Риты, почему-то вспомнились Лора Бочарова, которая еле унесла ноги от расслабленного деда в автобусе, который хотел поговорить с ней о физике. После этого интерес к этой науке пропал и у Риты, наверное, зря. "Тайная доктрина" долгое время была источником вдохновения для неё, как, кстати, и для Альберта Эйнштейна - он это сочинение на полочке у кровати всегда держал. Многое предсказала эта великая работа, в одной только химии - появления кучи новых элементов, не говоря уже о том, каким мощным толчком для человеческого сознания и мысли XIX - XX веков она послужила. _____________ Спрашивающий. А в чем долг Теософа перед самим собой? Теософ. В том, чтобы контролировать и подчинять низшее "Я" при помощи Высшего. Очищать себя внутренне и морально; не бояться никого и ничего, кроме суда своей собственной совести. Никогда не делать дела наполовину, т. е., если он думает, что это дело достойно того, чтобы быть сделанным, пусть делает его открыто и смело, если оно дурно, пусть не трогает его вообще. Долг Теософа — облегчить свою ношу, обдумав мудрый афоризм Эпиктета, говорящего: "Не дай отвлечь себя от исполнения своего долга никакому праздному размышлению, на которое может навести тебя глупый мир, ибо его осуждение не в твоих силах, а, следовательно, не должно тебя беспокоить". Спрашивающий. Но, предположим, член Вашего Общества должен отвечать на обвинение в неспособности проявлять альтруизм по отношению к другим людям на основании того, что "милосердие начинается дома", настаивая на том, что он слишком занят или слишком беден для того, чтобы осчастливить человечество или даже какую-то его часть — каковы Ваши правила в таком случае. Теософ. Ни один человек не имеет права говорить, что он ничего не может сделать для других, ни под каким предлогом. "Исполняя должные обязанности в должном месте, человек может сделать мир своим должником", — пишет один английский писатель. Стакан холодной воды, вовремя поданный путнику, — это более благородно и более ценно, чем дюжина обедов, подаренных кстати и некстати человеку, который может позволить себе заплатить за них. Ни один человек, не имеющий этого своим убеждением, никогда не станет Теософом, но он может остаться членом нашего Общества. У нас нет правил, по которым мы могли бы заставить человека стать практическим Теософом, если он не испытывает потребности стать им." О МИЛОСЕРДИИ Теософ. " Следуйте заповедям Северных Буддистов: "Никогда не клади пищу в рот голодного рукой другого"; "Никогда не позволяй тени соседа (третьего лица) встать между тобой и объектом твоей щедрости"; "Не дай Солнцу времени высушить слезу до того, как ты вытрешь ее". Еще: "Никогда не давай денег нуждающемуся или пищу священнику, просящему возле двери, через твоих слуг, чтобы твои деньги не уменьшили благодарность, а твоя пища не вызвала раздражения". Спрашивающий. Но как это можно осуществить на практике? Теософ. Теософические идеи милосердия подразумевают личные усилия ради других; личное милосердие и доброту; личную заинтересованность в благоденствии тех, кто страдает; личную симпатию, предусмотрительность и участие в их проблемах и нуждах. Мы, Теософы, не верим в дачу денег (даже если они у нас есть) через руки других людей или организаций. Мы предпочитаем даче денег, в тысячу раз большую силу и действенность нашего лично-го контакта и сочувствия тем, кто нуждается в этом. Мы верим в освобождение от страданий Души так же сильно, если не более, как от пустоты в желудке, поскольку благодарность дает гораздо больше добра тому, кто ее испытывает, чем тому, к кому ее испытывают. Где благодарность, которую должны были вызвать "миллионы фунтов", или добрые чувства, пробужденные ими? Выражается ли она в ненависти Ист-Эндских бедных к богатым? В росте анархии и беспорядка, или в тех тысячах несчастных работающих девочек, жертв "потогонной" системы, ежедневно выгоняемых на улицу, чтобы хоть как-то влачить свое существование? Благодарят ли Вас старики и женщины за работные дома, или Ваши бедные — за ядовитые, нездоровые жилища, в которых им позволено растить новое поколение больных, золотушных и рахитичных детей, только для того, чтобы положить деньги в карманы ненасытных Шейлоков, владеющих домами? Поэтому каждый соверен из всех этих "миллионов", внесенных добрыми мнимо-милосердными людьми, падет горячим проклятием вместо благословения на бедняков, жизнь которых должен облегчить. Мы называем это порождением национальной Кармы, и ужасными будут ее результаты в день подведения итогов." _____________ Чумак Дмитрий Интересно, а шесть парамит, в их совокупности, способны также точно определить, необходимость щедрости, этики (дисциплины), терпения, усердия, медитации, мудрости. Или заявленные здесь принципы шире, чем явления, описываемые парамитами? Константин Зайцев Да наверно это примерно то же самое, по-моему этика теософии не отличается от этики буддизма.
Николай Шальнов: тэги: моя шокирующая жизнь, светлые гении, музыка, мыслевыброс, охотники за сновидениями, искусство вечно Бывают дни — с землею точно спаян, Так низок свод небесный, так тяжел, Тоска в груди проснулась, как хозяин, И бледный день встает, с похмелья зол, И целый мир для нас одна темница, Где лишь мечта надломленным крылом О грязный свод упрямо хочет биться, Как нетопырь, в усердии слепом… Это «Сплин» Бодлера. Но бывают и другие дни в жизни Риты, нечасто, правда, но светлые и исполненные той необыкновенно животворящей силы, которой полнится готическое искусство, «будто созданное для тех, кто болен мечтательностью», как писал Оскар Уайльд. Вот и сегодня Рита на поминках тётки узрела красоту и величие природы на картине в доме родственника, и вспомнила житие святой Варвары, которая уверовала в Бога, когда прониклась красотой сотворённоого Им мира. Долгое время Рита стояла и рассматривала две картины – на одной весенний лес так живо напомнил ей берега родного Урала, куда ходила она в детстве внимать голосам мироздания. Увы! Эти прекрасные мгновения остались только в памяти Риты, однако она счастлива хотя бы тем, что уходила гулять в лес в то время, когда братья удили рыбу – одиночество было ей не в тягость, как гораздо более интенсивней живописало ей воображение целые страницы «Смерти Артура», когда она оставалась с дикой природой один на один… Вторая картина изображала заснеженный лес на рассвете, причём розовые лучи падали так, будто восходит два солнца – прямо перед тобой, видимое, и то, что точно вставало слева. Это было очень красиво. А когда мулла читал свою витиеватую молитву, а в окно высокого этажа бил свет радужного зимнего дня, у Риты в голове промелькнула фразочка из Ахматовой: «А недописанную мной страницу \ Божественно-спокойна и легка \ Допишет музы смуглая рука»… Мулла этот дважды совершал хадж – очень образованная и необычная личность, слышали бы вы его проповеди… Вообще Рита очень дорожит общением со святыми личностями – а много таких – несвятых святых… В детстве она, помнится, рада была слушать наставления от одной ветхой старицы, шестеро сыновей из одиннадцати которых ушли в монастырь на Афоне, а туда, как правило, кого попало не допускают… Внимательно Рита слушала рассказы матушки о ясновидящем Серёже, который предсказал очень многое, и однажды помог обнаружить тёте Юле, той самой, что неприкаянная душенька, её деда, место его смерти, а его считали без вести пропавшим… В общем, было много чего интересного. Хотя бы то, что та ведунья, которая снимала с Риты порчу на смерть, руки которой после этого процесса почернели, оказалась настолько популярной, что к ней прилетали на вертолёте из других областей. Вот так вот, очень мило =) Снится всё то же, рассказывать нечего… Завод с кучей зомби, только приключений побольше… Иногда снятся красивые сны, с музыкой, как у «Мельницы», только более изощрённой и изысканной, почти небесной, как говорил Марчелло из «Консуэло», «Если ангелы на небесах поют, как ты, я жажду покинуть землю, чтобы вкусить вечное наслаждение, которое я познал благодаря тебе» Голос Да, колыбель моя была в библиотеке; Пыль, Вавилон томов, пергамент, тишина, Романы, словари, латыняне и греки... Я, как in folio, возвышен был тогда. Два голоса со мной о жизни говорили. Один, коварен, тверд, сказал мне: "Мир - пирог. Развей свой аппетит. Ценой своих усилий Познаешь сладость ты всего, что создал Бог". Другой же закричал: "Плыви в бездонных сказках Над тем, что мыслимо, над тем, что мерит метр". Ах, этот голос пел, баюкал в странных ласках, Пугал и волновал, как с набережной ветр, Как кличущий фантом, пришедший ниоткуда. Я отвечал: "Иду!" И это я тогда Вдруг ощутил ту боль и ту судьбу, что всюду Ношу теперь с собой, ношу всегда, всегда... Я вижу новые созвездья из алмазов В чернейшей бездне снов, за внешностью вещей; Раб ясновиденья и мученик экстазов, Я волоку с собой неистребимых змей. И это с той поры я, как пророк, блуждаю; В пустынях и морях я, как пророк, один. Я в трауре смеюсь, я в праздники рыдаю И прелесть нахожу во вкусе горьких вин. Мне факты кажутся какой-то ложью шумной, Считая звезды в тьме, я попадаю в ров... Но Голос шепчет мне: "Храни мечты, безумный! Не знают умники таких прекрасных снов..." Шарль Бодлер А так Рита заболела Монтеверди, изучает, по мере возможности, его творчество, вот, например, посмотрела отрывок из «Орфея» ( http://www.youtube.com/watch?v=dBsXbn0clbU ). Об этой опере – ниже ( http://www.distedu.ru/mirror/_muz/blankov.narod.ru/biblioteka/livanova-344-371.htm ), есть ещё более лёгкая для восприятия статья про него, типа как в «Жизни замечательных людей», очень просто и интересно читать: http://early-music.narod.ru/biblioteka/monteverdi-bronfin.htm А настроение какое-то особенное, можно выразить этой изящной песенкой «Мельницы», завтра в рок-баре, кстати, Аннушка со своей группой снова будет петь её песни. Надеюсь, что она не разольёт на моей дороге туда масло, и я снова услышу её чистый и красивый голос, и других замечательных людей увижу… Ахматова писала как-то: «Я счастлива, что жила в эти годы, и видела события, которым не было равных». То же самое может сказать Рита про многих людей, с которыми в своё время имела счастье познакомиться, этим Рита гордится, как гордится Рита теми экстрасенсами, которых Родина подарила миру. Может, всё-таки, «собственных Платонов и быстрых разумов Невтонов российская земля рождать!»
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно, мыслевыброс Анжелика из известных историй Анри и Сержа Голон организовала шоколадную фабрику. Рита Скитер вчера вечер убила на обрамление двух картин и подумывает, что с такими темпами ей скоро надо будет открывать рамочную мастерскую. А вообще она вчера остановилась у одной картины Россетти, которую любит за просто так, и, начав рассуждать о её содержании, кажется, увлеклась. Дело в том, что эта картина висит у Риты на стене рядом с «Благословенной Беатриче», и дело даже не в том, что это – один и тот же художник, и стиль обеих картин легкоузнаваем и идентичен, а в том, что обе насыщены удивительной красоты идеями, которые и обеспечили им достойное место в череде шедевров высокого искусства. Вот, например, «Благословенная Беатриче» - недаром готы любят прерафаэлитов, где ещё тема Смерти и Любви, которая сильнее Смерти, просматривается так ярко? Картина эта светится будто изнутри, она завораживает тем, что изображённое - не смерть в привычном понимании, а, скорее, преображение, воскресение к вечной жизни, тот момент, когда душа постигает смысл сказанного Христом о Царствии Вечном. Рита тут же углядела аналогию в картине про Грааль – дело даже не в том, что прерафаэлиты подарили Рите замечательную душевную жизнь в юности, а в том, что на второй картине тоже изображено преображение, возвращение к себе, обновление, завершение, очищение, приобщение – т. е. всё, что можно так или иначе связать с мистерией Грааля. Персеваль был несчастен до тех пор, пока не приобщился Тайны Грааля, и эзотерический смысл этого квеста – возвращение к себе, примирение с собой, обретение мира в душе, обретение Христа и, следовательно, обретение внутренней целостности. И по-новому эта картина заиграла для Риты цветовым символизмом: как известно, прерафаэлиты активно использовали символику цвета (позаимствовали у Мемлинга), не говоря уже о предметной, животной символике и символизме растений. Здесь эти цвета – красный, цвет Святого Духа и Божественного Огня, золотой, цвет господней славы и пр. пр. – присутствуют более чем: картина ими буквально перенасыщена, или, если выражаться не столь грубо, дышит ими. И фигуры эти, столь притягательные для глаз и для любого, кто любит творчество Россетти: мужчины в духе Возрождения, такие же пышноволосые и мужественные, женщины, столь чувственные и мистически экзальтированные… Очень красиво, и чем больше говоришь о них, тем больше связей улавливаешь. "Чаша последней Вечери. В христианской символике Грааль – это сосуд, в который Иосиф Аримафейский собрал кровь Христа, пригвожденного к кресту. Грааль выражает идею добровольной жертвы и искупления. В эзотерическом контексте Грааль – это чаша Традиции. Два аспекта символа: тема Грааля и тема его поиска. Тема Грааля развивает символику чаши. Чаша, являющая собой части круга, означает Луну и женское начало творения. Чаша Грааля ассоциируется с лунным серпом и представляет собой сосуд для хранения эликсира жизни. Легенда гласит, что Грааль был сделан ангелами из изумруда, упавшего со лба Люцифера, когда он был низвергнут в бездну. Согласно Генону, изумруд связан с жемчужиной, которая крепится на лбу в индуистской символике. Это – третий глаз Шивы – «орган вечности». Связан с темой искупления и преображения. Как Дева Мария искупила грех Евы, Спаситель искупил грех Люцифера. Потеря Грааля означает потерю внутренней устойчивости, центра, утрату памяти, утрату райского состояния, подверженность смерти и тлению. Поиски Грааля ассоциируются с поисками мистического Центра как того центра энергетической опоры, с помощью которого можно перевернуть весь мир. Обретение чаши, Центра означает возвращение в первоначальное состояние, или, говоря словами Генона, возвращение к изначальной вечности. Грааль ассоциируется также с китайским символом неба Пи, которое изображается как круг с отверстием посередине, подобно чаше. Тема Грааля входит в цикл легенд об Артуре как поиск сосуда величайшей святости. Изображения Грааля встречаются в манускриптах романсов из цикла рыцарей Круглого Стола, где эта чаша помещается в центре мистического Круглого Стола. Явившись в смутном видении рыцарям Круглого Стола, Грааль становится объектом мистического поиска и стремления странствующих рыцарей. Только три рыцаря, Галахад, Парсифаль и Борс, воплотившие в себе высшие рыцарские качества: верность, целомудрие и святость – удостаиваются причащения из чаши Грааля. Приобщившись тайны Грааля, Галахад и Парсифаль утрачивают интерес и привязанность к физическому существованию и переживают трансформацию, которая выводит их на иной уровень реальности. Многие поколения магов уходили на Восток в поисках материальной чаши Грааля, но вместо этого находили ее в своем собственном сердце. «...Тайна замка Грааля в том, что ищущий не найдет его, – пишет Рихард Рудзитис в книге «Братство Грааля». – Лишь тот, кто позван самим Граалем, может попасть в это священное место. Ибо кто же может знать о себе, что он уже достиг совершенства и готов для высокой миссии хранителя Грааля – высокого духа, чье сердце чисто и чья жизнь освящена истинным подвигом?"
Николай Шальнов: тэги: музыка, моя шокирующая жизнь Побывала Рита на концерте, Аннушка не разлила, слава Богу, масло на дороге, а, скорее, подлила его в общий камин вдохновения. Дима прихватил своего приятеля, неизвестно зачем, причём всю дорогу курил, так что Рита, которая с каких-то пор бросила (интересно, надолго ли?), победила в состязании за здоровый образ жизни со счётом 2:1.. Или сравняла счёт... Уже неясно. В общем, Рита накатала отчёт. Всю ночь после этого в голове вертелась песенка "Увядание листьев", которой пополнился репертуар группы "Трое" и котрая со времён нежных лет Риты неизменно ассоциируется у неё с образом Фродо - ну серьёзно, про ношу там, про короля и королеву (владыки Лориэна), которые там "будто в бреду"... Красивая песня, очень трогательная. В общем, накатала Рита отчёт, не знаю, насколько уж он стоящим получился, Рита не Лора Бочарова, у которой незаконченное высшее журналистское, и которая делает это на высшем уровне... Но зато Рита хотя бы выразила слабым подголоском то мощное и стихийное, чем одарил её этот вечер. Благодарность за вечер Хотелось бы сказать пару слов о группе, которая в последнее время стала одной из моих любимых – о группе «Трое». Люди, которые вошли в её состав, в разное время значили для меня многое – были предметом уважения и восхищения, что, возможно, и обусловило мой интерес к ней. Однако не только общие интересы и ролевая жизнь роднит меня с их творчеством. Когда-то Анна, вокалистка группы, сказала о днях праздника кельтской культуры: «Жаль, что он так быстро проходит. Приходится искать себе иные источники вдохновения». Она, наверное, не подозревала тогда, что она сама и её коллектив станут для меня источником вдохновения: то, как «Трое» интерпретируют знакомые мелодии, кажется мне чем-то совсем особенным, чем-то необычным и касающимся глубинных пластов моей души. Казалось бы, «Мельница» давно знакома нам всем, её тексты стали привычными, практически вошли в повседневный обиход известных кругов общества, что до меня, так с песнями этой группы я ознакомился ещё в отроческом возрасте, и рад, что репертуар «Трое» обогатился теми песнями, которые в своё время задевали самые интимные струнки моей внутренней лиры. Вообще творчество этой молодой группы подарило мне целый мир чувств, идей и ощущений, о которых трудно забыть – это те оттенки и красочные полутона впечатлений, которые совершенно по-иному заставляют осмыслить наследие их великой предшественницы Хелависы. Во многом это продолжение известной традиции, но ведь каждый музыкант привносит в уже имеющееся то бесценное, что стоит охранять нашему обществу – душу художника, а душа этих ребят полна Музыкой. Ангел Музыки даровал Анне – голос, исполненный причудливых переливов, голос, в котором чувствуется и богатство души его носителя, и вполне осознанную способность передать нам это богатство видения, образность песен «Мельницы». Ангел Музыки даровал Александру способность изображать на гитаре сложную мелодику, которая, как мне показалось, нисколько не отклоняется от канонической версии. А флейта, которая в этот раз дополняла ансамбль, подарила нам волшебство великолепных переливов, которые так цепляет в аранжировке. Я считаю, что впереди у «Трое» большие возможности для расширения своей аудитории, поскольку они способны открыть тому, у кого открыто сердце, очень и очень многое. Говорить о музыке – этом «самом без`образном и мистическом прикосновении к бытию» - всегда трудно, особенно когда душа охвачена восторгом, и, может, поэтому я сказал так мало после выступления, да и сейчас очень трудно подобрать слова к воспоминаниям об этом чудесном вечере… Однако одно я скажу наверняка: «Трое» вызвали во мне те добрые чувства, которое может вызвать лишь настоящее искусство, светлое и серьёзное, в чём-то юношеские, ибо память жива, в чём-то – печальные, ибо всякая совершенная красота сопряжена с великой печалью… Они подарили нам свои сердца, и, может быть, они хотя бы отчасти поймут то, что моё сердце так тщится выразить?.. <...> Хотелось бы выразить благодарность рок-бару «Андеграунд», который вот уже в который раз принимает нас в свои тёплые объятия, за уют, за удовольствие от встреч с единомышленниками, вообще за возможность нам услышать Ангела Музыки, а группе – быть услышанной. Аромат ладана, висящий в воздухе, оригинальные светильнички, новогодние украшения и неповторимая атмосфера бара – всё то, что добавляет этому миру грацию и очарование, всё то, что так радовало сердце в день концерта, особенно Мария, которая любезно согласилась сфотографировать группу и её поклонников, - всё это в моей памяти, думаю, останется надолго. Спасибо организаторам и всем пришедшим!!! Успехов «Андеграунду» и процветания!
Николай Шальнов: тэги: о ничтожестве и горестях жизни, искусство вечно, мыслевыброс Такая тоска порой нападает, особенно когда с тобой хотят познакомиться и охомутать. Странно нас сотворила природа - "к противуречию склонна". В колонках как назло играет "Баллада о Берене и Лютиэн" - как всё-так во вселенной всё устроено разумно, у Риты всегда играет музыка сама по себе, причём очень часто по теме. Прямо на больную мозоль наступает, а больная мозоль у Риты - вера в роман о любви до гроба. В общем, в своём двенадцатом доме Рита лелеет образ Тимофея Баженова и его образ жизни, недавно вот Рита смотрела, как он в сугробе делал пещеру для спячки посреди поля в метель, а до этого - как он пытался выжить на необитаемом острове. Как у Бодлера, в общем: Нет ничего страшней жестокости светила, Что излучает лед. А эта ночь - могила, Где Хаос погребен! Забыться бы теперь Тупым, тяжелым сном - как спит в берлоге зверь... Забыться и забыть и сбросить это бремя, Покуда свой клубок разматывает время... или у Пушкина Кокетке И вы поверить мне могли, Как простодушная Аньеса? В каком романе вы нашли, Чтоб умер от любви повеса? Послушайте: вам тридцать лет, Да, тридцать лет — не многим боле. Мне за двадцать; я видел свет, Кружился долго в нем на воле; Уж клятвы, слезы мне смешны; Проказы утомить успели; Вам также с вашей стороны Измены, верно, надоели; Остепенясь, мы охладели, Некстати нам учиться вновь. Мы знаем: вечная любовь Живет едва ли три недели. С начала были мы друзья, Но скука, случай, муж ревнивый... Безумным притворился я, И притворились вы стыдливой, Мы поклялись... потом... увы! Потом забыли клятву нашу; Клеона полюбили вы, А я наперсницу Наташу. Мы разошлись; до этих пор Все хорошо, благопристойно, Могли б мы жить без дальних ссор Опять и дружно и спокойно; Но нет! сегодня поутру Вы вдруг в трагическом жару Седую воскресили древность — Вы проповедуете вновь Покойных рыцарей любовь, Учтивый жар, и грусть, и ревность. Помилуйте — нет, право нет. Я не дитя, хоть и поэт. Когда мы клонимся к закату, Оставим юный пыл страстей — Вы старшей дочери своей, Я своему меньшому брату: Им можно с жизнию шалить И слезы впредь себе готовить; Еще пристало им любить, А нам уже пора злословить. Хотя, как говорит Тимофей Баженов, "могло быть и хуже".
Николай Шальнов: тэги: нарциссизм, преисподняя души Хотя Рита и не сторонница подобного рода помпезностей, эта фраза - первое, что пришло ей в голову, когда она обнаружила кучу своих старых фоточек в папке с говорящим названием "Дориан Грей". На подписи - эпиграф к роману Гюисманса "Наоборот", выражение принадлежит Рейсбруку Удивительному.
Николай Шальнов: тэги: астрология, сказки о дружбе Рита купила по нужде акафист Матроне Московской и в течении нескольких недель получала колоссальное удовлетворение от изучения этого маленького филологического шедевра. Рита с детства питает слабость к славянским древностям, рукописям и языку ушедших эпох, в универе, помнится, она зачитывалась "Словом о законе и благодати", а потом изучала "Утраченные сказания" Толкина, где язык перевода, наш, великий и могучий, достигает необыкновенного изящества в передаче тех оттенков, которые способны выразить только наши архаизмы. В "Сильмариллионе" множество таких слов, одно другого лучше - "смертнохолодная мгла", например, Рите доставляет в описании Хелкараксэ, эти составные слова, вроде "лилейнорамейной Геры" из "Илиады", ну и прочие, жаль даже, что в нашей разговорной речи эти слова так редко употребляются, они так хороши! Если читать акафист ( http://matrono.ru/akafist-matrone-moscow ) с должным выражением, так это душеполезное дело!.. В своё время только жестокая красота "Синастрической астрологии" Авессалома Подводного Рите доставляла какое-то подобное жестокое удовлетворение, в частности, вот это вот положение Урана, хотя я до сих пор не понимаю, какая из меня может быть жена, а из приятеля - подруга. Признаться, больше в этой теме обидно за подругу, поскольку её поджидают сразу две крупные неприятности - не совсем это хорошо, когда тебя с работы выгоняют. Синастрический Уран в пятом доме Зачастую, увидев чудо, понимаешь это лишь в следующем воплощении. При сильном Уране у партнера может возникнуть впечатление, что он для меня представляет фигуру, подобную могущественному и непостижимому Богу, которому я не в состоянии оказать никакого сопротивления, а могу лишь в ужасе покорно повиноваться, или коленопреклоненно внимать Его гласу. Я, действительно, могу создать ему такое впечатление, если включу партнера в игровую ситуацию или определенный жесткий сюжет. В этом случае его Уран активизируется, что может - на низком уровне проработки - грозить партнеру большими неприятными неожиданностями или даже ударами судьбы; однако для меня сопряженные с действием его Урана обстоятельства чаще всего будут носить чисто символический характер, вроде взрывов петард за театральной сценой, включаясь на самом деле в предопределенный с самого начала сюжет. В качестве примера можно привести ситуацию временного семейного разрыва: муж уходит из семьи, а у брошенной жены поселяется подруга, чей Уран попадает ей в пятый дом. Через короткое время в жизни жены начинают происходить всякие неожиданные и грозные события, вынуждающие мужа пожалеть семью и вернуться обратно; подруга также возвращается к себе. Возможно, что подруга появилась в доме и накануне семейного разрыва. Повторяясь регулярно, описанный сюжет реально угрожает в основном подруге, о чем она может и не подозревать, наслаждаясь энергией раскола семьи и своей ролью сначала Черного Вестника, а затем Могучего Спасителя-Избавителя... но однажды ей могут без объяснения отказать от этого дома, и, по чистой случайности одновременно, выгнать с работы (если, скажем, ее Уран стоит в десятом доме натальной карты). В конструктивном варианте это чрезвычайно творческий аспект, например, содружество актера (я) и режиссера (партнер).
Николай Шальнов: тэги: астрология, мыслевыброс, пороки и добродетели, сумасшедший дом для непослушных дев викторианской эпохи Каждая эпоха терзается своими наболевшими вопросами, вот и Рита не исключение. В своё время ей было безумно интересно узнать, что Подводный имел в виду под детьми в том положении Юпитера в пятом доме (кажется), когда там вместо того, чтобы "заплатить за квартиру или купить детям тёплую одежду" натив спускает все деньги на предметы роскоши, лишая своего партнёра возможности "славно с ним поразвлечься". Да как тут покупать детям тёплую одежду, если детей-то нет?! Рита попала в парочку весьма забавных положений в универе, когда устроила там для разъяснения частностей этого положения опрос на тему "Что для вас значит "славно поразвлечься". Ответы она в одном из тутошних дневников приводила, разные знаки Зодиака отвечали по-разному. Подруга интерпретировала это положение так: "Ну вот есть дама, которая любит книги и все деньги тратит на них. Её решили пригласить на вечеринку и дали ей денег на красивые колготки. А она взяла и купила на эти деньги снова книги". Забавно. Для Риты, например, славно поразвлечься - это из лука пострелять или в "Сталкер" порезаться. В Чернобыле. Вообще в своё время интерпретация этих текстов было темой мифической диссертации Риты, она и в сумасшедшем доме для непослушных дев викторианской эпохи это дело не оставляла без внимания. Вот тут ещё Подводный про оппозиции Венеры и Юпитера. Интересно всё это почитать, особенно вот тут, где натив "ищет необычных мистических переживаний в поездках, сектах": http://magiachisel.ru/Astrologia/AspectPlanet.aspx?asp=04&ist=vse&pl1=03&pl2=05 Чем-то очень Риту напоминает. Она тоже щедра без разбора, зная прекрасно, что от Димы деньги, которые она дала ему на такси, уплывут, зачем-то перестраховалась (боялась, что до дома не доедет), и дала. Боже, ну как, КАК можно тратить чужие деньги?.. Ну да ладно, простим должникам нашим, тем более что полтинник он мне уже вернул. Где, спрашивается, грань между скупердяйством и бережливостью? Блаватская пишет: "Стремящийся к освобождению должен избегать страстей, гнева, алчности", а волчица последнего греха как раз у Риты в 12 доме гороскопа - "жадность, алчность". Очень мило... Оппозиция Венеры Оппозиция Венеры ставит в сферах, управляемых Планетой, проблемы взаимодействия с социумом, этические и эстетические, не говоря об эмоциональных, а в особенности о любви. Если акцент стоит на Венере, то человек преисполняется социальными установками, стандартной этикой и встречает внешние проявления планетного принципа во всеоружии штампов общественного сознания и подсознания. Вообще любое проявление Планеты он рассматривает с эстетической точки зрения, или еще более пристрастно, с позиций нравится - не нравится, люблю - не люблю, причем здесь характерна причудливая смесь сугубо личных симпатий и антипатий с наведенными социумом стандартными установками, которые человек вначале не отличает от личных. Продолжение тут: Если же акцент стоит на Планете и человек интериоризирует ее принцип, то Венера проявляется как внешний оппонент, в виде социальных влияний (часто враждебных), негативных этических и эстетических оценок внешнего мира, с которыми человек может яростно сражаться, не понимая того, что причины антагонизма лежат во внутренней несбалансированности принципов Венеры и Планеты. Например, при оппозиции Венеры к Сатурну человек испытывает глубокое желание посвятить себя серьезному искусству. Если он акцентирует принцип Венеры, то есть воспринимает себя как свободного художника, не имеющего никаких обязанностей, кроме обитания в мире Прекрасного, то он отвергает принцип дисциплины Сатурна, а фактически его экстериоризирует, и отсутствие действительно упорных и целенаправленных занятий (внутренняя разболтанность, то есть слабость Сатурна во внутреннем мире) приводит к активизации Сатурна во внешнем мире: возникают разнообразные внешние препятствия и вообще ощущение, как будто внешний мир холоден и не одобряет человека. Наоборот, интериоризация Сатурна, то есть фиксирование на его принципе, когда человек внутренне сосредотачивается и уходит в себя, погружается в одинокую серьезную работу или просто жестко игнорирует весь мир, ведет к активизации Венеры во внешней жизни: откуда ни возьмись появляются гости с шампанским, приглашения на бал, и оживляются влюбленные или поклонницы (в случае, когда к Венере есть гармоничные аспекты) или возникают резкие социальные конфликты, часто с претензиями к эгоистическому поведению человека (если Венера поражена). Вообще мажорный аспект Венеры ставит проблему любви, и в областях, управляемых Планетой в оппозиции к Венере для человека в какой-то момент очень остро встанет вопрос, чего он хочет: любить или быть любимым самому. Проработка дает устойчивое слияние Планетного принципа с венерианским: все проявления Планеты становятся совершенными по форме и исполненными любви к людям; в сферах, управляемых Планетой, у человека будет прекрасное понимание людей и возможность влиять на большие социальные программы. Оппозиция Юпитера Оппозиция Юпитера дает Планете (и самому человеку в управляемых ею сферах) чувство чрезвычайной собственно важности. Действительно, проработка такой оппозиции дает Планете исключительно устойчивое (кармически), привилегированное положение и постоянно возникающие возможности расширения своего принципа, как в жизни самого человека, так и в жизни людей, с ним связанных. На низком уровне, однако, конструктивного взаимодействия между юпитерианским и Планетным принципами нет, и в зависимости от акцента на планетах в оппозиции, человек попадает в одно из двух положений. Приятнее, конечно, когда акцент стоит на Юпитере, и человек в сферах влияния Планеты теряется за его самомнением, незаметно экстериоризируется и начинает постепенно выступать против самого человека. Например, оппозиция Юпитера к Венере может дать талантливого и очень эрудированного искусствоведа, но на низшем уровне проработки аспекта человеку будет только казаться (но зато с полной внутренней уверенностью), что он блестяще разбирается в искусстве (и любви), он будет постоянно попадать впросак, что, впрочем, может мало его смущать. (Подчеркнутая оппозиция Юпитера, например, его оппозиция к стеллиуму может дать, наряду с большими возможностями и способностями и сильными покровителями, совершенное ослепление собственным величием, безумное самомнение и полную некритичность по отношению к себе). Акцент на Планете дает, наоборот, активизацию разнообразных внешних возможностей реализации ее принципа, что является для человека большим соблазном, но проработка аспекта лежит на пути расширения именно внутренних возможностей. Так, при оппозиции Венеры к Юпитеру эта альтернатива в ситуации акцента на Венере может выглядеть так: или внешняя слава, выставки, общественная и международная деятельность, или смена творческого канала (освоенной манеры или техники) и разработка нового. Оппозиция Сатурна к Юпитеру может в какой-то момент поставить человека перед таким выбором: или жесткое управление многочисленными подданными, или разработка и овладение обширными областями пространства внутреннего мира. В жизни может понадобиться и то, и другое, но важно не перепутать порядка этих отрезков биографии.
Николай Шальнов: тэги: графомания, светлые гении, сумасшедший дом для непослушных дев викторианской эпохи Музыка: "Мельница" - "Увядание листьев" ( http://ololo.fm/search/Мельница/Увядание+Листьев ) Сумасшедший дом для непослушных дев викторианской эпохи... Побывать там, хотя бы приехав за лекарствами - хороший урок сострадания и плацебо от нытья. Вот и стишок на эту тему. "Пути нет конца, и я тяжкую ношу несу...", ла-ла-ла... Всем, кто, как кажется Рите, её предал. Чтобы потом ей не загоняться на эту тему. Плацебо Когда станет грустно, парень, Вспомни Фродо, его ношу И психушку вспомни тоже – Распахни пошире ставень Створки кельи духа, Фауст Был томим хандрой, покуда В кабинете среди груды Книг и хлама рано старость Поджидал, но только вышел В мир, то был восторгом Ослеплён. Не будь ребёнком, Пусть всё то, что ты услышал В одиночестве унылом Будет опытом, печальным, Но и важным… Безначальным Хаос был – предвечный, стылый, Но и полный состраданья К неоформленному миру… И, настраивая лиру На волну людских печалей, Будь, как Фродо – одинокий, С ношей тяжкой, в Мордор дальний Он безропотно-прощальный Бросил взгляд с прямой дороги На Приют Последний, зная, Что другие перепутья В сотни новых перевьются. И, прощаясь с блеском мая, Знал он: не было надежды У него, лишь только воля, И злосчастная неволя – Плен кольца – тянула вежды Вниз, к земле, где прах столетний Королей, которых можно Только заклинаньем должным Вызволить из тени древней. Пусть предательство не будет Для тебя преградой – в жизни Нет друзей, на вечной тризне Их не вспомнишь, и не судят Тех, чей путь увёл в другие Земли, дальние, где, может, Уж истлели их поножи… Будут судьями иные Силы, главное, что вера В нас сияет, точно солнце, Распахни своё оконце, Фродо лучше нет примера!
Николай Шальнов: тэги: моя шокирующая жизнь, сказки о дружбе, вампириада, охотники за сновидениями, искусство вечно, мыслевыброс «О вечер, милый брат, твоя желанна тень»… Что Рита порой думает про своего друга Диму? Вот сегодня утром (он ночевал у Риты), она думала про себя словами Армана из «Интервью с вампиром»: «Эти вампиры в театре… Они неинтересны и бесполезны… Пусты и холодны…», а про него: «А ты… Ты думаешь о чьём-то разбитом сердце… Ты прекрасен, друг мой…». Вот тот случай, когда внешность бывает обманчивой, и под слащавой масочкой Риты скрываются необычайные чёрствость и бесчувственность, а под его маской – удивительно человеческое лицо. Весы дипломатичны и проникновенны, это да… Особенно Рите доставило то, что она после того, как рассказала ему один из своих снов, которые в последнее время становятся всё более удивительными, написала ему в телефоне что-то вроде «Кто тебя учил целоваться?» (нет, мы с ним не целовались, нет, просто Рита слушала всё утро про его любовные зажимы и не стерпела выяснить), всё это превратилось в долгий диалог подобного рода, где ритины сообщения исправлялись с изрядной долей юмора, а Рита изгалялась в остроумии, пока нам всё это не надоело. Выражаясь астрологически, «на поверхностном уровне наши отношения могут выглядеть похожими на клоунаду: он постоянно надо мной подшучивает, ставит в по видимости безвыходное положение, создает немыслимые и невозможные для меня ситуации, из которых мне редко удается выбраться без ущерба для поверхностного самомнения - но зато я часто обнаруживаю при этом неизвестные мне дотоле личные резервы, которыми впредь будут успешно пользоваться». В общем, так довольно сносно протёк ещё один день. А сегодняший сон был таков: первую его половину Рита писала с Анной Ахматовой диссертацию о Гумилёве, а вторую пыталась скрыться от маньяка, который уверял её в том, что жениться Рите надо в определённом возрасте. Он пытался Риту подстрелить, она скрылась в каком-то подъезде, какие-то местные бомжи её выдали в конце-концов. Подъезд перетёк в нечто похожее на захламлённый цирковой манеж, по которому Рита бродила в костюме тётки из клипа «Агаты Кристи» «Весёлый мир», а потом… В общем, мужик Риту подловил и превратился в Рикки из «Красоты по-американски», а затем – о майн гадбл! – стал учить её вызывать Госпожу Боль и наслаждаться ей на полную катушку. Это было очень круто, Рита, по ходу, и не подозревала, что в ней скрывается BDSM-щица. А в "Битве экстрасенсов" победила Виктория Райдос, как Рита и мечтала. Вечная ей слава. Задумчивость Остынь, моя Печаль, сдержи больной порыв. Ты Вечера ждала. Он сходит понемногу И, тенью тихою столицу осенив, Одним дарует мир, другим несет тревогу. В тот миг, когда толпа развратная идет Вкушать раскаянье под плетью наслажденья, Пускай, моя Печаль, рука твоя ведет Меня в задумчивый приют уединенья, Подальше от людей. С померкших облаков Я вижу образы утраченных годов, Всплывает над рекой богиня Сожаленья, Отравленный Закат под аркою горит, И темным саваном с Востока уж летит Безгорестная Ночь, предвестница Забвенья.
Николай Шальнов: тэги: музыка, искусство вечно, нарциссизм Рита вот уже второй день слушает "Летнюю грозу" Вивальди в переложении для органа. Очень захватывающе (восьмой трек в списке): http://ololo.fm/search/Вивальди+Антонио/Летняя+Гроза А тут Рита в позе Сейлормун решила вспомнить детство:
Николай Шальнов: тэги: моя шокирующая жизнь, фетишизм, готика Собрала Рита в кучу все свои бирюльки и отобрала из них те, которые имеют хоть мало-мальскую ценность для неё. Вокруг анкха (1), например, который Рита, как истинная готка, носила с гордостью навыпуск, в её окружении разгорались нешуточные дискуссии, отголоски их Рита приводила тут в гневных постах касательно происхождения этого древнейшего и благороднейшего, аки семейство Блэк, символа, и проповедовала в скайпе замечательные его энергетические способности или, на худой конец, визуализационные свойства его, не говоря уже о богатейшем культурном срезе, который этот анкх, хотя бы в готической среде, рассекает и который имеет свою оригинальную и неповторимую историю. Маленький кинжал (2), чем-то напоминающий ножичек Эльвиры-Повелительницы Тьмы, долгое время служил украшением для собачки любимой ритиной чёрной парки. Этот кинжал видел многое, жаль, никогда не употреблялся по назначению. Говорят, такие вещи хранят в себе большую память о том, что им посчастливилось лицезреть. Медальон неизвестного происхождения (3) дорог Рите просто как подарок Димы. У подарка есть брат-близнец – такой же медальончик с зелёным камушком посередине. Чем-то напоминает Рите монетки из «Пиратов Карибского моря». Камешек с египетским крестом (4) подарила Рите та, которая в своё время благодарила Риту за то, что Рита ей «открыла глаза на готику». Долгое время не носился Ритой, зато потом занял достойное место в её коллекции. Вечная память и memento mori, Эвелинушка!
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно Очень люблю эту картину, на "Укрощение строптивой" Шекспира, если не ошибаюсь. Оранжевый цвет всегда доставляет в работах прерафаэлитов. "Прерафаэлиты преподнесли совсем новый взгляд на женскую красоту, влияние этого женского образа можно проследить и в современной фотографии. Женщина у прерафаэлитов спокойная, вдумчивая, таинственная и трагична; обладает глубокой и мистической красотой. В картинах преимущественно используются мистические сюжеты, связанные с трагической любовью, изменой, смертью; рисовали даже покойниц (например, Офелия). Часто брался какой-нибудь известный мифологический или литературный сюжет, герои картины помещались в природу, которая изображалась до последних мелочей и деталей, палитра была высветлена и насыщена. Кроме этого, у прерафаэлитов женщина роковая, страстная и чувственна. На картинах появляются падшие женщины и даже проститутки. Часто натурщицами служили жены, подруги и любовницы художников. Воплощением идеала женской красоты прерафаэлитов была Джейн Бёрден – жена художника Уильяма Морриса, возлюбленная Россетти. Детство и юность Джейн прошло в бедности, затем её заметил Данте Габриэль Россетти и пригласил позировать для картин. Так она вошла в круг прерафаэлитов и познакомилась со своим будущим мужем. После замужества Джейн научилась играть на пианино, выучила несколько языков, её манеры и речь кардинально поменялись. Со временем Джейн вошла в высшее английское общество. Джейн Бёрден появилась на множестве картин и фотографий прерафаэлитов. Джейн Бёрден была высокой и худой женщиной, не похожей на красавиц своего времени. У неё были шикарные густые черные волосы и большие темные глаза, которые еще больше выделяли бледность её таинственного лица". Хотя на картине и не Джейн Бёрден.
Николай Шальнов: тэги: мои милые старушки, светлые гении, fashion style Подруга задарила на Новый год подарочное издание «Дьявол носит Prada». Рите оно очень понравилось: с заставками-туфлями с каблуками-трезубцами в начале каждой главы, а сама книга выполнена в виде клатча. И ещё книгу подарила, Софьи Бенуа, «Коко Шанель: я и мои мужчины». Там эпиграф – слова великой кутюрье: «Влюбляясь, я всегда полностью отдавалась своему чувству. Но, когда мне приходилось выбирать между мужчиной и моими платьями, я выбирала платья. Я всегда была сильнее своих страстей; работа была для меня своеобразным наркотиком. Но я сомневаюсь, что стала бы известной всем Шанель без помощи мужчин…». Вообще многие книги по моде, которые Рита хотела бы прочитать, трудно достать. Поэтому эти работы для Риты – находка. Очень здорово. Как помять о бесконечно прекрасных деньках изучения мира моды. Да, Рита уже не представляет, как бы она жила без этого удивительного и прекрасного мира. Нет, Рита не гонится за модной дороговизной, как говорила Шанель, «Мода умирает, стиль остаётся. В стиле есть что-то от вечности». Но все эти бесконечно изящные формы и сочетания, необыкновенные биографии великих личностей – всё это таится и ждёт своего часа где-то глубоко внутри Риты. «Чтобы мне позволили пойти туда, куда я шла, - говорила Джиа Каранджи. – К этому аду на земле, к этому раю на земле и обратно: внутрь, под, между, сквозь них, в них и над ними». Вот тут, кстати, интересный тест, который помогает выявить, относитесь ли вы к категории равнодушных к моде, интересующихся или восхищающихся ей: http://www.oceni-krasotu.ru/your-style/28-idealnii-stil-lichno-dla-vas/124-kak-bit-s-modoi.html
Николай Шальнов: тэги: музыка, светлые гении Странно, но почему-то "Полёт валькирий" Вагнера напоминает Рите полёт шмеля. Огромного такого шмеля, ей-богу! Счастье это, наверное: уснуть на премьере собственной оперы в зените славы - это я о Вагнере. Аполлон Майков Валькирии Высоко, безмолвно Над полем кровавым Сияет луна; Весь берег - далёко Оружьем и храбрых Телами покрыт! Герои! Им слава И в людях, и в небе Почет у богов! Вон - тень пролетает По долам, по скалам, На блеске морском: То, светлые, мчатся Валкирии-девы С эфирных высот! Одежд их уж слышен И крыл лебединых По воздуху свист, Доспехов бряцанье, Мечей ударенье По звонким щитам, И радостный оклик, И бурные песни Неистовых дев: «В Валгаллу! В Валгаллу! Один-Вседержитель Уж пир зачинал! От струнного звона, От трубного звука Чертоги дрожат! И светочи жарко Горят смоляные, И пенится мед, - В Валгаллу, герои! Там вечная юность - Ваш светлый удел, Воздушные кони, Одежды цветные, Мечи и щиты, Рабыни и жены, И в пире с богами Места на скамьях!»
Николай Шальнов: тэги: о ничтожестве и горестях жизни, искусство вечно Ах, у Риты такая неприятность… Ну, как сказать… Чем-то напоминает то, как Рита с другом по телефону людей разыгрывала: «Алло, это телефон доверия? У меня такое горе, такое горе! У меня каблук сломался!!». Особенно это звучит, если произнести последнее предложение басом. Так вот. Сегодняшняя ситуация напомнила Рите сцену из «Интервью с вампиром», когда Клодия спрятала труп симпатичной креолки в кровати и прикрыла её куколками своими, а потом труп обнаружили. «Теперь провоняет весь дом!» - сетовал Лестат. У Риты кошак, Бетховен, как-то неудачно обгадился, так, что всё это теперь фиг отмоешь, ходит по дому, распускает дивные ароматы… И ведь это, наверное, и можно отмыть, но справиться с кошаком, который до ужаса боится воды, просто невозможно. И это ещё полбеды, он ещё чем-то заболел, не ест, бедный, кашляет, играть не хочет и прячется. Беспокоится Рита: кот-то довольно древний, уже четырнадцатый год пошёл… Тётя Юля, матушкина подруга, когда умер её кот Тимоша, плакала по нему как по живому человеку. Для Риты это тогда было непонятно, а теперь она побаивается за своё успевшее стать родным существо. Что его заменит? Другого такого не найти. Ну, в случае чего, Рита похоронит его со всеми почестями, подобающими тёзке великого композитора. Конечно, ввиду специфичности ситуации, применительно к ней выражение "исходит тонкий аромат" звучит издевательски, но стихотворение всё же хорошее. Шарль Бодлер Кот <...> II От этой шубки черно-белой Исходит тонкий аромат; Ее коснувшись, вечер целый Я благовонием объят. Как некий бог - быть может, фея - Как добрый гений здешних мест, Всем управляя, всюду вея, Он наполняет все окрест. Когда же снова взгляд влюбленный Я, устремив в твой взор, гляжу, - Его невольно вновь, смущенный, Я на себя перевожу; Тогда твоих зрачков опалы, Как два фонарика, горят, И ты во мгле в мой взгляд усталый Свой пристальный вперяешь взгляд.
Николай Шальнов: тэги: весёлые картинки Когда появится такой вот питомец, назову его Данте.
Николай Шальнов: тэги: музыка, искусство вечно, светлые гении Чем больше Рита изучает Монтеверди, тем больше поражается его необыкновенному дарованию. Восхитительная музыка. Рита сочла нужным привести тут снова мадригал "Плач нимфы" ("Lamento della Ninfa") - произведение, название которого говорит само за себя - внизу на видео, чтобы интересующиеся могли снова оценить уникальность этого замечательного, возвышающего дух творения. Текст мадригала тут: Мадригал в дословном переводе с итальянского означает "песня на материнском языке" - это небольшое музыкально-поэтическое произведение, обычно любовно-лирического содержания. Мадригал получил развитие в эпоху Раннего Возрождения (XIV век) в поэтическом творчестве Петрарки, Боккаччо. В период позднего Возрождения (XVI век) мадригал — многоголосная вокальная пьеса обычно для 4 или 5 голосов (реже на большее число голосов). Монтеверди максимально приблизил ее к жизни, насытив психологизмом, человеческими страстями, радостями и печалями, сочувствием к нашей человеческой природе. Повествование о судьбе покинутой девушки во вступительном и заключительном разделах мадригала составляет контрастное обрамление к центральному эпизоду — горестным жалобам нимфы. Плач нимфы (1) Любовь! - воскликнула она, Взор устремляя к небесам. - Где верность та, Что обещал мне лжец? (Бедняжка!) Верните мне мою любовь Такой, какой она была, Или меня убейте, Чтоб больше не страдала я. (Бедняжка! Ей не стерпеть весь этот холод!) И пусть он не вздыхает боле, Такой далёкий от меня. Нет! Не заставит он меня Сильней ещё страдать, клянусь! Моё томление любви В нём только гордость порождает, А если улечу я вдаль, Молитву обратит ли он ко мне опять? Глаза её яснее, чем мои? Любимый, нет чистоты в её душе и верности, которые Живут по-прежнему в моей. Губам её не подарить тебе Ту сладость, мягкость поцелуев, Которую дарила я. Молчи! Молчи! Не говори! Всё это лучше знаешь ты.. *** Плач нимфы (2) Солнце не принесло новый день в мир, Когда дева вышла из своего жилища. На её бледном лице можно было наблюдать следы тоски, Часто глубокие вздохи исходили из её сердца. Так, ступая по цветам, Она бродила, здесь и там, И оплакивала свою потерянную любовь примерно так: - О Любовь, - она сказала, смотря в небо. - Где та верность, в которой клялся обманщик? Бедная! - Заставь моего любимого вернуться ко мне назад, Как раньше, когда он был со мной.. Или дай мне умереть, Чтобы я не мучилась более. Бедная! Она не может снести безразличие! - Я не хочу, чтобы он больше дышал, Если он далеко от меня. Нет, он не заставит меня страдать, Я клянусь! Он горд, потому что я тоскую по нему, Но если бы я ушла от него, Он бы, возможно, умолял меня вернуться. Если её глаза яснее моих, Но, Боже, в её сердце нет такой преданности, Какая есть в моём. И от тех уст ты не получишь поцелуев таких же сладких, как мои, Таких же мягких. Нет, не говори! Не говори! Ты знаешь лучше... Так, в презрительных и высокомерных слезах, Она обращала к небесам свои рыдания. Так, в сердцах любящих, Смешаны и лёд, и пламя... "Споры о музыке продолжались и во дворце Дзустиньяни, куда вся компания вернулась к полуночи и где гостям был предложен шоколад и шербеты. От техники искусства перешли к стилю, к идеям, к старинным и современным музыкальным формам, наконец коснулись экспрессии и тут, естественно, заговорили об артистах и о различной манере чувствовать и выражать музыку. Порпора с восторгом вспоминал своего учителя Скарлатти, впервые придавшего духовной музыке патетический характер. Но дальше этого профессор не шел: он был против того, чтобы духовная музыка вторгалась в область музыки светской и разрешала себе ее украшения, пассажи и рулады. — Значит ли это, что вы отвергаете трудные пассажи и фиоритуры, которые, однако, создали успех и известность вашему знаменитому ученику Фаринелли? — спросил его Андзолето. — Я отвергаю их в церкви, — ответил маэстро, — а в театре приветствую их. Но и здесь я хочу, чтобы они были на месте и, главное — чтобы ими не злоупотребляли; я требую соблюдения строгого вкуса, оригинальности, изящества, требую, чтобы модуляции соответствовали не только данному сюжету, но и изображаемому лицу, выражаемым им чувствам и самому положению этого лица. Пусть нимфы и пастушки щебечут, как пташки, и своими голосами подражают журчанью фонтанов и ручейков, но Медея или Дидона может только рыдать или рычать, как раненая львица. Кокетка, например, может перегружать капризными и изысканными фиоритурами свои легкомысленные каватины. Корилла превосходна в этом жанре, но попробуй она выразить глубокие чувства и бурные страсти, ей это совсем не удастся. И напрасно будет она волноваться, напрягать свой голос и легкие: неуместный пассаж, нелепая рулада в один миг превратят в смешную пародию то великое, к чему она стремилась. Вы все слышали Фаустину Бордони, ныне синьору Гассе. Так вот, она в некоторых ролях, соответствующих ее блестящим данным, не имела себе равных. Но явилась Куццони, передававшая с присущей ей чистой, глубокой проникновенностью скорбь, мольбу, нежность, — и слезы, которые она вызывала у вас, мгновенно изгоняли из вашего сердца воспоминание о всех чудесах, которые расточала вашему слуху Фаустина. И это потому, что существует талант, так сказать, материальный, и существует гений души. Есть то, что забавляет, и то, что трогает… Есть то, что удивляет, и то, что восхищает… Я прекрасно знаю, что вокальные фокусы теперь в моде; но если я и показывал их своим ученикам как полезные аксессуары, то почти готов в этом раскаяться, слыша, как большинство моих учеников ими злоупотребляет, жертвуя необходимым ради излишнего и длительным умилением публики ради мимолетных криков удивления и диких восторгов. Никто не оспаривал этого мнения, безусловно правильного по отношению ко всем видам искусства вообще; возвышенные артистические натуры всегда будут держаться его..." ("Консуэло")
Николай Шальнов: тэги: салон мамзель Ленорман http://coollib.net/b/229489/read - офигенная штука. В детстве Рита купила эту книгу в эзотерическом магазине за 30 рублей, очень интересно написанная биография Марии Ленорман - той, что предсказала Наполеону восшествие на престол и поражение в России, и женитьбу его на Жозефине заодно. Про то, как известная пророчица на основе строгой математической системы, которую до сих пор никто не разгадал, создала свою уникальную колоду (колоду Ленорман), которая по прогностическим функциям не уступает ТАРО. Очень живая книга, Мария с детства проявляла способности ясновидения, а во время учёбы в монастыре перещеголяла всех учёных монахинь в математике. Автор писал, что если бы Ленорман была мужчиной, то прославилась бы как великий учёный в этой области.
Николай Шальнов: тэги: салон мамзель Ленорман Джулия Ванг рисовала их себе на руках в финале "Битвы экстрасенсов". Работа с гальдpастафами ( http://www.magicwish.ru/forum/43-1237-1 ) Часто (особенно на высоких уровнях магического развития) можно заметить, что сама работа по подготовке ритуала уже дает тот эффект, который от pитуала ожидается. Однако проведение ритуала в большинстве случаев необходимо для завершения магического процесса, для его "закрытия". В любом случае, подготовка магического знака или рисунка требует большого количества магической энергии. Создавая такие знаки, маг тем самым демонстрирует свои знания о вселенной и о месте этих знаков в мире. Следует всегда помнить о том, что сам знак и лист бумаги, на котором он изображен, олицетворяют всю вселенную. Рисуя знак, вы, по сути, чертите заново "тонкую" карту вселенной. Каждый раз, начиная создавать гальдpастаф, маг должен вспомнить о том, что он совершает акт творения! Продолжение тут: Ритуал создания гальдpастафов НЕОБХОДИМЫЕ ПРЕДМЕТЫ: 1) пергамент или бумага, 2) ручка и чернила (черные и/или красные), 3) две свечи, 4) линейка, 5) стол и стул. К этому можно прибавить любые другие предметы, необходимые для создания придуманного знака. К примеру, нанести став на кожу, дерево, камушек... 1. Подготовка Первый этап - формулирование воли мага - предназначения знака. Цель должна быть ясной и четкой. Провозгласив ее, вы создаете знак, который должен исполнить свое предназначение. Вы должны отнестись к процессу создания гальдpастафа с особой заботой и сосредоточенным вниманием. Работать над знаками можно в любое время, но обычно ночь считается наилучшим временем для воздействия воли мага на объективную вселенную, а день наиболее подходит для целей защиты. Можно также учитывать лунные фазы. Когда пришло время завершить работу над знаком, займите удобное положение за столом. По возможности, лицо должно быть обращено к северу. Поставьте две новые зажженные свечи по обе стороны от листа бумаги или пергамента. Бумага или пергамент могут быть любого размера, но обычный размер - 8 на 8 дюймов. Деревянную линейку, а еще лучше, просто деревянную планку, длиной в десять дюймов, вы можете использовать для начертания прямых линий. Затем соберитесь с мыслями и сосредоточьтесь на знаке и на его предназначении. У вас уже, очевидно, существует готовая "модель". Вы можете воспользоваться ею для подготовительной медитации, и она, безусловно, ляжет в основу вашего будущего знака. 2. Рисование Рисуя знак, говорите про себя: "Этот знак летит сквозь всю вселенную. Он преобразует мир согласно моей воле". Рисуйте знак плавно и быстро, уделяя при этом полное внимание его красоте и точности, а также магическому предназначению. Рисуя, прочувствуйте каждую линию знака. Ощутите, как в фокус вашего внимания попадает вся вселенная, проступившая сквозь лист бумаги. Вы сливаетесь со знаком, а ваше сознание расширяется в пространствах вселенной, которые ваш знак заключает в себе. Магическое предназначение и цель знака помогают вам осознать то, в каком порядке следует рисовать знак. К примеру, если вы хотите обогатить свой внутренний мир знаниями объективной вселенной, то в первую очередь должны рисовать те элементы знака, которые распространяются во внешний мир. Знаки можно рисовать как черными, так и красными чернилами или сочетать оба цвета в одном рисунке. Черные чернила предназначены для создания знаков, вбирающих в себя энергию извне, тогда как красные используются для знаков, распространяющих свою силу вовне. Белый фон (бумага) или естественная основа (пергамент) лучше всего соответствуют природе этого процесса, так как они являются символом относительного "вакуума", в который маг проецирует свою волю. Когда знак нарисован, сфокусируйте внимание на его центре. Сосредоточьтесь на точке, находящейся в самой середине знака. Пошлите заряд вдоль линий и почувствуйте, как знак манифестирует себя в мире. 3. Заклинание Закончив рисовать, подождите, пока знак не будет запечатлен в вашем сознании, и провозгласите вслух предназначение или цель созданного вами знака в форме заклинания или "молитвы". Вы можете создавать свои собственные формулы, а можете воспользоваться традиционными заклинаниями. Широкое поле для вдохновения даст вам "Книга гальдоpа". Произнося эти формулы, вы вдыхаете жизнь в гальдpастафы и даете им направленную силу. Это очень важно, так как действие заклинания должно находиться все время под вашим контролем. Чем точнее сформулировано ваше намерение, тем полнее сбудется ваша цель. Формула, которой обычно пользуются маги, звучит примерно так: Согласно природе этого знака, да сбудется моя воля. (Вы провозглашаете свою волю в простых и ясных словах.) Во имя всех богов и богинь, живущих и когда-либо живших в Вальгалле, - Одина, Тюра, Тора, Фригг и Фрейи! Да будет так! 4. Размещение После того как магическая формула произнесена, гальдpастаф должен быть помещен в подходящее место, где он смог бы претворить в жизнь вашу волю. Если вы желаете изменить или защитить себя, знак следует постоянно носить на себе. Если вы желаете распространить свое влияние на определенное место, знак должен быть спрятан у входа в это место. Этот принцип применим и ко всем прочим целям.
Николай Шальнов: тэги: сказки о жизни, готика Прежде всего, всех с Новым годом! Пусть он принесёт в каждую жизнь счастье, благополучие и много творческих идей и вдохновения! Пусть Перо каждого, кто посещает этот благословенный ресурс, станет Прытким, и пусть оно служит всем вам верой и правдой в течение этого года и многих последующих лет! А Рита провела свой Новый год довольно скромно: она без устали поедала зимний салат и заснула, смотря передачи про тайны архитектуры русских храмов на канале «Спас». Довольно интересно, кстати. Чем-то напоминает ситуацию, обратную той, которую ожидают от уединившихся парня и девушки: «Не в шахматы же они там будут играть». А, между прочим, Рита, которая до этого вспомнила отрывок из «Манифеста готов» про ремейки старых сказок, наткнулась на подобный мюзикл, пародию на «Трёх мушкетёров», где Сердючка в роли Кардинала развлекает себя, оставшись наедине с гасконцем, играя как раз-таки в это вечную игру. Тоже мило. «…Мы не хотим иметь в качестве идеала упрощенных и выхолощенных опопсенных героев из «новорусских сказок». Апофеозом таких извращений, по нашему мнению, стали новогодние ремейки детских сказок с участием известнейших новорусских поп-див. Представьте себе сказку «Золушка», пересказанную безграмотной напальцованной базарной бабой, ставшей «деловой леди». Это наш идеал? Не хотим!!!» ("Манифест готов") Джулия Ванг тоже, кстати, поздравила всех с праздником.
Николай Шальнов: тэги: мои милые старушки, искусство вечно, астрология Разлуки истину откроют И в пепел обратят обман, И радость вспомнится - с тоскою, А слёзы - смех оставят нам. И на дорогах неизвестных, Внимая звёздам и судьбе, Я, наконец, сознаюсь честно: Я помнил только о тебе. Рита часто напевает это стихотворение одной из соратниц по ролевому движению. У неё ещё много есть красивых стихотворений. Её творческий гений ярко блещет на литературном небосклоне оренбургской поэзии, хотя она, как и большинство знакомых Риты, смылась в Питер. Хоспади, чего ж людям-то не живётся нормально на родине - резиновые эти столицы, что ли... Ну да ладно. Хотелось бы тут поместить одно из её стихотворений, очень Рите в своё время запомнилось: сия старушка-лебёдушка такая же толкиенутая, как и сама Рита. Утомляет только то, что пишется у Подводного касательно нашей с ней синастрии, там, где она выступает в роли занудной скряги: "Это аспект доброго и щедрого, но не слишком внимательного дядюшки, которого заботит широкая улыбка на моем лице, а все остальные обстоятельства моей жизни как-то ускользают из его сознания. На самом деле эта моя улыбка приносит счастье ему но нам обоим кажется, что все обстоит наоборот, и он осыпает меня своими щедротами. Более внимательное рассмотрение, однако, показывает, что его щедроты до меня как-то не очень доходят или оставляют самое поверхностное впечатление. Однако я воспринимаю этого человека через призму его предполагаемого благородства и бескорыстной щедрости, и отделаться от этого впечатления мне может быть очень трудно, тем более, что любые мои личные проявления подталкивают его в этом направлении. Даже если он по природе своей ужасный зануда и скряга, при моем виде у него на лице появляется что-то вроде кривой усмешки, долженствующей изображать широкую улыбку, и возникает не вполне понятный импульс мне что-то подарить или сказать что-нибудь хорошее (при слабом Юпитере это может у него плохо получаться, но сам юпитерианский импульс обычно хорошо заметен). У этого партнера будет сильное искушение меня портить, хваля за несуществующие личные достоинства, и поучать с высших позиций, а мне будет приятно им гордиться хотя-бы за что-нибудь; в семейных парах такой аспект на низком уровне может быть обожаем обоими супругами и столь же ненавидим всем их окружением. Например, жена с Юпитером мужа (или ребенка) в своем 1-ом доме может всю жизнь искренне его превозносить, безмерно восхищаясь его совершенно невидимыми окружающими достоинствами. При проработке аспекта партнер помогает мне развить большую широту личности, а я приношу ему новые возможности, удачу и счастье" Жесть. Даэрон А знаешь, я тоже устал от забот. Взбесившись, ты крикнешь: "Какие заботы?! Ведь ты - раздолбай, графоман, обормот, И нет у тебя постоянной работы! Что делаешь сутками ты напролет, Страдаешь от скуки, гуляешь по паркам, Стихи сочиняешь в потертый блокнот, О вечном болтаешь с соседской кухаркой?!". И что мне ответить? И что возразить? Скажу, да, увы, ты права, дорогая - Один я и слышу, как тянется нить И мелко дрожит у незримого края. Один я брожу по асфальту дорог - Травой иссеченным пустым тротуарам, Запомнившим тысячи будничных ног... Таким бы дорогам писать мемуары! А ты - об одном каждый раз говоришь: "Сходи к парикмахеру, вынеси мусор, Поймай убежавшую белую мышь, Купи мне под платье и туфли, и бусы...". Конечно, куплю, дорогая! Тебе Ходить в прошлогоднем не делает чести. "О, Эру! - ты крикнешь. - Будь проклят тот день, Когда я твоей оказалась невестой!". Быть может, и здесь ты права, как всегда, Но я не сторонник ни клятв, ни проклятий - От них, как ты знаешь, и грех, и вражда, И много других бесполезных занятий. А я... я безумно устал от всего: От всхлипов, скандалов, вопросов, ответов, Холодных котлеток и пса твоего, Зеленого чая, карьеры, советов... А я, дорогая, всего-то хочу Найти утешения в листьях опавших, Продолжение тут: А ты говоришь: "Не пора ли к врачу?" - Как будто забыла в чем истина, счастье. Как будто забыла и сумрак лесов, И гулкое пенье реки у порога, И трели ночные невзрачных певцов - Твоих соловьев, и скитальца с дороги. Ты помнишь, я замер, увидев твой лик - Замолк, позабыв недопетую песню, Я думал, мираж предо мною возник Пленительный, зыбкий, желанный, чудесный... Ты помнишь, вскричал я тогда... "Лютиэнь? - Ты сморщишься кисло. - Ну, помню, и что же? Вовек не забыть мне тот памятный день И эту влюбленную наглую рожу!". Я в зеркало гляну. Ну да, ну и что? Лицо как лицо - и похуже бывают, А женщины любят. Ну, в страшном пальто. Так это пальто ты сама выбирала... Ты миг поразмыслишь, потом, погрустнев, Вдруг всхлипнешь, картинно сминая сорочку, И горько затянешь известный напев: "Меня ты не любишь! Не любишь - и точка!". Я молча вздохну, повернусь и уйду - Проклятье проклятий вы, женские слезы! Вы льетесь на радость, на блажь, на беду, На мысль и без мысли, в жару и морозы. О, как, дорогая, тебе объяснить, Что сердце мое словно темная бездна, Что тысячи тайн я обязан хранить, И тысячи тысяч - раскрыть безвозмездно. О, как, дорогая, тебе рассказать, Что я до сих пор не забыл королевны, Чьи черные косы я смел целовать В эпоху, которая нынешним - древность; Что голос ее был прекрасней весны, Что я замирал от любви и восторга, Что я засыпал и мне виделись сны - Чудесные сны о Предзвездных Чертогах... ...О, сколько я песен печальных слагал О том, что навеки потеряно счастье, О том, что отныне удел мой - печаль, Коль все Темный Рок отобрал в одночасье. Но знаешь, любимая, время идет, Течет полноводной рекою, как прежде. И жаждущий каждый свое обретет, И каждый страдающий будет утешен... И... много еще я могу говорить Усталому клену за старой скамейкой, А толку? Ведь дальше приходится жить, Куря сигареты, считая копейки... А осень... А осень-то снова пришла - Опять золотая, опять как впервые; И как не забыть остальные дела, И как усидеть тут в коморке-квартире? И как не вдыхать полной грудью печаль: Высокую синь и опавшие листья, Холодное солнце, прозрачную даль И ворохи самых пронзительных мыслей?.. И как не подумать, что вечность дана, Чтоб песни слагать, что еще не пропеты?.. Ты крикнешь, красуясь в проеме окна: "Домой, Даэрон! Остывают котлеты!".
Николай Шальнов: тэги: графомания И зачем Рита это затеяла? "Зачем, красавица? Увы, не знаю..." Полине я ещё стихотворений не посвящал, а всё-таки она вдохновляла меня на многое хорошее. Полине Мгновенья чистой красоты Её пресветлых излияний Я вспоминаю, и мечты, И полусвязные признанья, И бред ночей, и клятвы тьмы, Беседы той, что стала другом, И звон печальной тетивы Перенатянутого лука – Порой всё это так томит, Что сердце молит состраданьем: "Пускай же, Боже, защитит Её небесное прознанье, Пусть, сколь бы долгой не была Её дорога, чьи извивы К печальной смерти иногда Сбегают в тень немой долины, Она в конце земных путей Увидит свет неотражённый: Печальна жизнь, и часто ей Кинжал мы ищем обнажённый. Пусть будет светлой и простой Дорога дальняя девицы, Что как-то бегала со мной По лесу, там, где пенье птицы Ещё не говорило нам О днях печальных без привета, И там нам не было ни зла, Ни мыслей тёмных, ни ответа Судеб, которые всегда Так незаметно жребий бросят, Что кажется нам: никогда Не завершится эта осень. Пускай горит тебе звезда, Как ты сияла мне, благая. Пускай горит: ты навсегда Со мной пребудешь, солнце мая! Мне эта память будто сон, Она мне стала нежным звуком: Так вечность славил Даэрон, Навеки разлучившись с другом".
Николай Шальнов: тэги: графомания, легендариум Завтра день рождения сразу двух близких мне людей - моей матушки и профессора Джона Рональда Руэла Толкина. Оба дали мне жизнь - в теле и в духе. Им и посвящаю. Главный герой - Эленве, эльф из "Бремени бессмертия" - эстетической программы Риты. Спутник Ты со мною сидишь, Мой бессмертный герой, Принц эльфийских кровей, И неведом покой Ни тебе, хоть ты спишь, И ни мне, хоть не сплю, А гляжу в небеса, Где к утру всё ясней Света бьёт полоса. Но украсит зарю Сильмарилл на челе Морехода, и ты Вдруг проснёшься... Светлей Тебя нет, и мечты Блеском ясным во тьме Меня вдаль поведут За безбрежную синь Светозарных морей, Только ты не отринь Свой последний приют - Свою душу: с моей Разделил пополам Свил с печалью своей... Ты молился богам, Так что вечность морей Видеть гладь теперь нам, Вечность рай свой искать В бесконечности дней И ночей - лишь мечтать Нам дано: этим снам Не пребудет конца, Но, надеюсь, с тобой В горькой песне морей Обрету я покой, Хоть печальней венца Мир не знал: Лютиэн Только знала, она После долгих путей Своё счастье нашла В жизни с смертным, но тлен Ты не знаешь смертей, Значит, вечно с тобой У закатных огней Обречён я, герой, Плыть по волнам морей.
Николай Шальнов: тэги: астрология Это интересно =) Чайный гороскоп Знаки стихии огня Представители огненной стихии характеризуются огромным жизнелюбием, подвижностью и энергией, они импульсивны, несколько агрессивны, любят командовать и занимать лидерские позиции, обладают организаторским талантом. Овен – оптимист, способный увлечь идеями, обладает несколько беспокойным характером, доводит все начатое до конца. Этим знакам приятно пить зеленые чаи с цитрусовыми нотами (апельсин или лимон), перечной мятой, мелиссой, жасмином, медом и липой. Также в чаи полезно добавлять как лакричник, кардамон, фенхель и ромашку для приведения в равновесие нервной системы и избавления от стрессов. Лев – добрый, благородный и гордый знак, любит похвалы в свой адрес, способен решать самые сложные задачи. Любят экзотический чай, например, из плодов шеримойи и куйте, а также желтый чай. Для укрепления сердца необходимо пить чаи с шиповником, чабрецом и боярышником. Стрелец – основные качества: точное определение цели и находчивость в ее достижении, хорошее чувство юмора, легко становятся центром веселой компании. На вкус Стрельца должен угодить бодрящий чай с ароматом розы, сорта элитных чаёв с кусочками экзотических фруктов. Для укрепления здоровья будут полезны травяные чаи с черноплодной рябиной, пионом, земляникой, боярышником и ноготками. Продолжение тут: Знаки стихии воздуха Человек воздушной стихии общителен, любознателен, интеллектуал и эрудит. Не всегда доводит дело до конца и не подчиняет свою жизнь дисциплине, в общении может быть резок, но старается не обижать собеседников, и сам не обидчив. Весы – награждены природой умом и умением легко выходить из сложных ситуаций, романтики в душе, ценят душевный покой и стремятся к равновесию во всем. Любят фруктово-ягодные чаи с обычными и экзотическими фруктами (апельсины, крыжовник, ананас, гуава и маракуйя), а также зеленые чаи. Слабое звено в здоровье – почки, поэтому необходимо употреблять лечебные и травяные чаи с листьями барбариса и березы, эрвой шерстистой, плодами фенхеля и цветками василька. Водолеи – независимы и свободолюбивы, любопытны, обладают острым умом, генераторы оригинальных идей, своими качествами привлекают окружающих, заводят множество знакомых. Для отдыха от суеты и внимания пьют чай с цитрусовым ароматом (лимон, мандарин, лайм). Лучше всего подходят бодрящие, тонизирующие и улучшающие кровообращение чаи с шиповником, женьшенем, боярышником и имбирем. Близнецы – жизненно необходима частая смена впечатлений, стремление к разнообразию во всем, противопоказана монотонность, любят флирт, многие представители обладают литературным талантом. Наиболее любимый чай – фруктовая смесь с преобладанием персикового вкуса и аромата. Благодаря изменчивой натуре подвержены стрессам и бессоннице, поэтому, полезно пить чаи с лепестками полевого мака, майораном и липовым цветом. А для профилактики частых простудных заболеваний – чаи с хризантемой, жимолостью, тимьяном и бузиной. Знаки стихии земли Представители знаков земной стихии очень практичные и деловые, обладают трезвым рассудком и расчетливостью. Основные качества – упорство и настойчивость в достижении целей, которые, как правило, определены чуть ли не в детстве. Прекрасная выдержка и выносливость, целеустремленность и непоколебимость. Это спокойные и несколько медлительные люди, постоянные и основательные. Козероги – деловиты, идут к своей цели, не боясь преград. Их любимый чай – земляничный. Но балуют себя и чаями с шиповником, лимоном и апельсином, грейпфрутом и яблоками, розой и гибискусом. При кажущемся внешнем спокойствии Козероги часто бывают раздражительны. Полезно пить черный чай, также рекомендуются травяные чаи с кусочками ягод брусники, черной смородины, малины, лекарственные сборы трав. Тельцы – спокойны, стремятся занять положение в обществе, комфортно чувствуют себя в крепкой семье и нуждаются в нескольких по-настоящему преданных друзьях. При выборе чая для Тельцов важным критерием является аромат чая, поэтому предпочитают натуральные чаи - крупно-листовые чаи с типсами и чайные сборы с бергамотом, жасмином и лепестками розы. Тельцы склонны к полноте, поэтому им, полезно употреблять чаи, содержащие семена ревеня, листья лотоса, мандариновую кожуру. Девы – обладают безупречным вкусом, прекрасными манерами, стремятся к совершенству, всегда сохраняют внешнее спокойствие и не поддаются панике, очень быстро принимают верное решение. Их любимый чай – с ароматом абрикоса, ванили или нектарина. Для улучшения здоровья девам подходят любые лекарственные чаи с корнем цикория, зверобоем, тысячелистником и семенами аниса. Знаки стихии воды Представители очень впечатлительны, чувствительны и восприимчивы. Люди мыслящие, живут больше внутренней жизнью, чем внешней. Обладают богатым воображением, большой внутренней и внешней силой, с хорошей интуицией, замкнутые в себе. Часто выбирают творческие профессии и добиваются в них успеха. Раки – предпочитают большую часть времени проводить вблизи от дома, им чужды дальние поездки, близость родных стен придает им уверенности. Это люди настроения, комфортно ощущают себя в семье, они чувственны, ранимы, обладают обостренной интуицией, не любят менять свою жизнь. Ракам рекомендуется ежевичный чай, идеальными являются зеленые чаи с лепестками хризантемы, лотоса или жасмина. Крепкий чёрный чай не рекомендуется, т. к. представители этого знака часто страдают бессонницей. Скорпионы – самостоятельны и независимы, из-за чего порой сталкиваются с жизненными трудностями, нетерпимы ко лжи, не слишком прислушиваются к общественному мнению. Им идеально подходят красные сорта чая, каркадэ и чернично-смородиновый чай. Для здоровья полезны витаминные зеленые и чаи с корицей, гвоздикой и кардамоном. Рыбы – любят мечтать, обладают фантазией, настоящие ценители прекрасного. Любят малиновый чай со свежими экзотическими фруктами. Из-за своей медлительности нуждаются в тонизирующем чае и всех вариациях чая «матэ» (зеленый, лимонный, мятный, земляничный).
Николай Шальнов: тэги: эстетические категории, астрология Знакомый приехал из Китая, выложил фоточки. О, Эрушки, как это мило, няшно, кавайно!.. Как в 280-м сабианском символе: "Человек, в совершенстве излучающий мир, может призвать к себе самых диких зверей и установить с ними партнерство, основанное на взаимном уважении и понимании. Каждое живое существо играет свою роль в мировом ритуале существования. Но за этими ролями, которые часто отделяют одно существо от другого, общность любви и сострадания может соединить даже самые различные жизни". Мой кошак сегодня тоже очнулся от болезненной спячки и приковылял в комнату. Правда, до кровати так и не дошёл - у него странная привычка напрашиваться ко мне в гости, а потом смываться куда-нибудь в шкаф или под кресло, в общем, туда, где его никто не будет трогать.
Николай Шальнов: тэги: салон мамзель Ленорман Несколько интересных и фундаментальных исследований по магии рун и рунной традиции северных народов. 1. Кораблёв Л., "Графическая магия исландцев" ( http://www.ereadr.org/book/jezoterika/133531-graficheskaya-magiya-islandcev-prakticheskoe/2 ). Нашёл только в сети, скачать не получилось. В данную работу вошли древние рукописи народов Европы. Автор постарался доступно систематизировать и подать материал в практической плоскости. Руническая магия играла важную роль в культуре и жизни северных германских народов. Древнейшие из известных нам рун севера относятся к третьему столетию нашей эры. Люди верили, что сами руны были изобретены асом - покровителем магии - Одином . Культ Овина, возник вероятно, на севере Европы вместе с появлением там знаний о рунах .Поскольку в алфавите гота Вульфилы заметно влияние рунического алфавита некоторые специалисты выдвинули гипотезу ,что руны попали на север вместе с кочующими готскими племенами, возможно, через скандинавский народ, известный под именем герулы. часть которого в третьем веке одно время жила по соседству с готами у Черного моря . Или же руны стали известны благодаря германским наемникам в римских войсках, после возвращения их на родину. 2. Торссон Эдред, "Северная магия: мистеpии геpманских наpодов" (http://royallib.com/book/torsson_edred/severnaya_magiya_mistepii_gepmanskih_napodov.html) Это исчеpпывающее изложение учений и пpактик Севеpной (она же геpманская, тевтонская или pуническая) магической тpадиции, составленное одним из ведущих миpовых специалистов в данной области, будет полезным спpавочником как для тех, кто интеpесуется магией и языческими pелигиями, так и для поклонников литеpатуpы в жанpе fantasy. В книге они найдут геpманский ваpиант Дpева Жизни и Каpту Души, пантеон севеpных богов и Священное Колесо Года, магические талисманы и pитуалы на все случаи жизни, пpинципы гадания по pунам и pунной магии и многое дpугое. Эдpед Тоpссон не только написал много блестящих книг о геpманской, кельтской и геpметической магии, но и сам является одним из ведущих адептов геpманских мистеpий.В сеpдце каждой pелигии, в основе каждой культуpы лежит МАГИЯ. Сколько в миpе pелигий и культуp, столько же и магических систем.Миp магии — это вселенная, в котоpой человечество соседствует с дpугими существами и силами — как видимыми, так и невидимыми. С ними мы можем для достижения наших целей. Магия — это технология, основанная на опыте и воспpиятии. Владеющий ею способен воздействовать на невидимый миp, упpавляющий событиями миpа видимого. Изучая pазличные магические системы, мы не только начинаем лучше понимать миp, в котоpом мы живем, но и сопpикасаемся с неисчеpпаемыми источниками силы, свободы и кpасоты — всего того, что мы ищем в жизни. 3. Платов Антон, "Практический курс рунического искусства" ( http://www.ezobox.ru/platov-anton/books/1137/download/ ) Практический курс по освоению рунического искусства, разработанный авторами на основе многолетних исследований и курсов лекций по рунической магии, прочитанных в Москве в 1995–1998 годах. Книга содержит не только весьма обширный материал по данной области древней магии, но и конкретные указания по овладению всеми основными разделами рунического Искусства и ряд практических рекомендаций.Фактически, книга представляет собой первую такого рода работу на русском языке.
Николай Шальнов: тэги: музыка, эстетические категории Почему-то давно очень нравится эта песня. Может быть, потому, что дуэт Валерии и Баскова напоминает дуэт Повалий и того же блондина, где они в красивых костюмах, и где Таисия похожа чем-то на Галадриэль ("Отпусти меня"). В общем, стояла сегодня Рита в магазине и слушала, закатив глаза, даром что не отплясывала. Это как-то переплелось с тем, что Рита сегодня пересмотрела "Мемуары гейши", а истории сильных личностей, которые сотворили себя сами, долго идя к своему счастью, всегда притягивали Риту. Все эти Аспазии, Гипатии, Шанели и бесконечная вереница прекрасных образов, которых оставила нам история... Саюри есть в каждом из нас, как и Джулия Ванг, наверное. Вообще искусство замечательно тем, что можно обнаружить себя и всех тех, кого ты знаешь, в его образах. Поэтому оно универсально и может вознаградить человека за его труды на поприще Прекрасного, явившись к нему в лике прекрасного проникновенного искусства, трансмутирующего саму его природу.
Николай Шальнов: тэги: музыка, мыслевыброс, находки «Блаженны алчущие и жаждущие правды, яко они насытятся», - говорил Иисус. Рита сегодня насытилась сполна – посмотрела передачу «кому нужна симфоническая музыка» и нашла ответы на многие вопросы, которые у неё по 12 дому гороскопа проходили. Очень замечательная передача, очень грамотно и интересно там люди рассказывают, по-видимому, очень учёные и понимающие искусство. В последние несколько месяцев Рита занимает себя изучением «Истории западноевропейской музыки» Ливановой, она читает её про себя и вслух – матушке. Правда, та частенько засыпает под мелодичный речитатив Риты, поэтому ваша журналисточка уяснила для себя, что детям надо на ночь читать не сказки, а именно этот монументальный и занимательный труд. Риту всегда интересовала связь логики и лингвистики, то, как наука, созданная Аристотелем, связана с грамматикой и правилами построения речи. На письме она часто задаётся вопросами, а почему именно этот в данном случае ставится знак препинания и вообще – почему он тут должен ставиться. Вот, например, обособление несогласованного определения при собственном имени: «Коля, в своей новой курточке с золотыми пуговками, был героем дня». Почему бы не написать без запятых? Здесь подчёркивается то, что Коля благодаря своей курточке был героем, что ли?.. Так и вспоминается герой, который героем не оказался, ахха... Или в случае с «именами собственными, выступающими в роли приложения и стоящие после нарицательного (они поясняют или уточняют нарицательное существительное – перед таким обособленным приложением можно вставить слова «а именно» или «то есть»): «Шёл среди остальных и Мишкин брат, по прозвищу Гурей». Ну, тут вроде понятно, что не какой-то там другой брат, «а именно» Гурей. Вообще Рита по жизни развлекает себя уточнением значений слов, например, в чём различие «утончённости», «изящества» и «изысканности»? Ну, тут вроде тоже ясно: «изысканный» - то, что искали, например, изысканная речь – та, что сказана не просто, а такая, слова которой выбирали из множества более или менее подходящих, пока не выбрали самые лучшие и точнее и тоньше передающие смысл. «Утончённость» - то, что тонкое, примечательно, что, например, мыслеформа и ментальное тело и все вибрации его на ментальном плане у образованного человека при, например, созерцании произведения искусства приобретают красивую и тонкую форму, в то время как у неразвитого они неоформлены и неотчётливы… Надо сказать, что ещё Фома Аквинский разрабатывал взаимосвязь мысли и понятия через речь, есть в этом что-то схожее с тем, что мысли обретает форму и бытие через слово, и верно: пока ведьма не произнесёт проклятия, но не начнёт действовать, если эта ведьма, например, работает не с ментальной, а с вербальной магией. По истории логики Рита помнит пример простейшего умозаключения, пользующегося большой популярностью в средние века: А → B, «из А следует Б» (баба попрыгала на одной ножке, у соседки сдохла курица, значит, баба – ведьма). Правда, когда Рита пыталась копать в первоисточники, в особенности в «Аналитики» Аристотеля, она пришла к выводу, что долго читать она их не может, слишком уж всё сложно. Надо отдать должное комментаторам и исследователям этих трудов, удивляет порой колоссальный труд комментаторов той же Библии, например. За века сотни и сотни томов интерпретаций, исследований и комментариев накопилось…
Николай Шальнов: тэги: музыка Красиво очень. "Confutatis" из "Реквиема" Моцарта.
Николай Шальнов: тэги: салон мамзель Ленорман, авторитетные фигуры Сегодня, между прочим, ночь перед Рождеством. Гадать можно. "Книга Таинств", Ритин гримуар, сегодня пополнился подробными значениями восковых фигур. Ох уж эта Книга Таинств! Как её не любят... Матушка аж подпрыгивает, когда Рита будничным тоном заявляет что-то вроде: "Вот тут меня есть гальдраставы... Тут о подкладах, тут - заговоры на исполнение желаний... А вот тут - порча на смерть...". В такие минуты Рита чем-то напоминает себе Джулию Ванг, прямо внутри себя её ощущает (недаром, наверное, ясновидящая говорила, что она есть в каждом из нас!). Дело, наверное, в том, что Рите нравится, когда Джулия преспокойным тоном рассуждает о самых необычных, порой даже шокирующих вещах. Типаж Эльвиры Повелительницы Тьмы, перевернувшей мир обываетелей, наверное, вечен. Всё это очень мило. Про значения восковых фигур можно тут узнать: http://www.universalinternetlibrary.ru/book/45055/ogl.shtml#t7
Николай Шальнов: тэги: сказки обо всём, готика, моя шокирующая жизнь Рита подправила это сообщение: пронадеялась, что форум подчеркнёт красным ошибочки, в этот раз отчего-то не вышло. В Кёльне обнаглевшие африканцы испортили новогоднюю ночь прекрасной половине города. Всегда просто до ужаса бесили те, кто приезжает в чужой город/страну и начинает свинячить и вести себя последним образом. Культурная Германия, судя по тому, что полицейские Кёльна столкнулись с подобной массовой истерией впервые, наверняка пересмотрит своё отношение к понаехавшим. Нет, Рита не националистка, что вы... Она с ними никогда дела не имела... Вру, имела, Винсент его звали, прикольный чувак, возглавлял национал-консервативную партию "Волжане", но это было совсем другое дело! Там не доходило до нацизма, Рита бы на это не повелась. Просто иногда удивляет отношение к чужим культурам и вообще... Да и что тут говорить - простые истины. Мои возмущения как-то поизящней можно выразить заученными абзацами "Манифеста готов": "Готика – явление европейской культуры. Высокой культуры. Но в этой фразе главным словом является «культура». Культура – это то, что отличает нас от животных. Культура с большой буквы. Культура может и имеет право ограничивать Свободу. "Мы такие – какие мы есть", могут сказать и дети помойки. Свобода быть свиньей, возможно и имеет право на существование, но готы – не свиньи! Оставим свинство детям помоек и ханжам, которые, прикрываясь разглагольствованиями о христианской культуре, благословляют лысых отморозков разрисовывать могилы фашистскими знаками. Памятники истории, архитектуры и культуры достойны преклонения. Избрать местом своего нахождения старинные места скорби – значит сделать их атмосферу частью своей поэзии… Можем ли мы вести себя как вандалы? Нет, не можем и не должны. Темная эстетика предполагает возвышенную утонченность, печальную созерцательность, викторианскую романтичность, сумеречный аристократизм, а не грязное варварство «детей помойки» и кошкодавов. А вот бескультурье – понятие интернациональное. И нам одинаково неприятны как скинхеды, грабящие в темных подворотнях тех, кто слабей, прикрываясь «расовой теорией», так и таджикские цыгане – приезжающие в наш город «на заработки» - для обворовывания прохожих. Мы выше национализма".
Николай Шальнов: тэги: нарциссизм, авторитетные фигуры, светлые гении Хотя к этой фоте больше подходит фразочка из "Маски Красной Смерти" Эдгара По ("... Лоб его был высок и совершенен, взор смущен заботой, а в морщинах чела я прочел печальную историю страданий, утомления, отвращения к человечеству и тяги к уединению"), Рита колебалась и хотела приписать сюда свою любимую цитату, когда-то выведенную в качестве эпиграфа к одному своему фику и замечательную ещё и потому, что она принадлежит Лоре Бочаровой ("И есть бессмертие - путь растворения, белый лик смерти, вечное путешествие... Эту смерть избрали Агасфер и Мерлин, и многие, оставившие после себя в гробнице лишь благоухание"). Но остановилась на Кэрролле в интерпретации Бёртона. "Если я женюсь на молодой особе, чья Венера попадает мне в 10-й дом, я всю жизнь буду смотреть на нее как паж на королеву... По крайней мере она будет этого от меня ожидать..." - пишет Подводный. А ведь паж может смотреть на королеву и с ненавистью. Особенно если эта королева - Красная...
Николай Шальнов: тэги: ономатология Сколь многое из прошлого, настоящего и сути вещей может стать ясным через изучение "Имён"... Рита не претендует на истину в последней инстанции, однако она теперь понимает причины некоторых своих поступков, поступков одного своего знакомого и странность знакомой, чьё любимое домашнее занятие - "нахерачиться и голяком по дому ходить". "...Что же касается до поступков и проступков, то Владимиру мало свойственны настоящие грехи, т. е. с острым ощущением жала смерти. Скорее, Владимир лучше среднего, в этом смысле, но в нем нет трезвящего холода, огненного мороза и чисто духовного вдохновения вследствие всегдашней заполненности сознания. Владимир всегда несколько полный, если говорить в духовном смысле. Поэтому Владимиру свойственна некоторая неотчетливость оценок, которая при недисциплинированности воспитанием легко дает распущенность поведения, может быть даже разгул. Но этот уклон Владимира не имеет у него злобно-греховного характера, идет от широты натуры, связан с творческими началами жизни, как-то благодушен; входя в него, Владимир раскрывается в блеске, словно цветет. Тут легче всего может проявиться его широкий ум, хотя и лишенный подлинной глубины, его доброта и другие его положительные свойства, весьма в нем изобильные. Владимир - дерево доброй породы, но ему нужна жирная почва. Вот почему широкое поведение Владимира не кажется окружающим отвратительным, да и действительно в самом крайнем безобразии, Владимир не преступает какой-то, хотя и очень широкой, меры и умеет, разогнавшись весьма далеко, остановиться, хотя бы и за несколько вершков от пропасти. И повторяю: непосредственным чутьем окружающие почему-то всегда отличают такое поведение Владимира от подобного же других, хотя наглядно указуемых признаков может и почти не быть. Непременно заслужившее бы порицание в других встречается, когда оно исходит от Владимира, без негодования, с благодушной усмешкой и тайным потворством: "Руси есть веселие пити" сказано Владимиром вероятно в назидание своим тезкам. Однако, "пити" не нужно понимать непременно буквально и было бы неправильно сказать будто Владимиру свойственно пьянство. Он достаточно сыр и без того, чтобы нуждаться для опьянения в вине, и беспробудность пьянства, тяжелой повинности вину, без веселия около него чуждо Владимиру. К Владимиру идет слово "молодец". Но помимо правильного чутья в сути, в этом "молодец" сказывается и удовольствие окружающих, может быть благодарность за то, что Владимир освободил их от чувства ответственности. Они чувствуют себя вырвавшимися из уважаемой ими, но строгой обстановки, в веселую кампанию, где легко разрешаются все мировые вопросы и где даже предосудительно стремиться к четкости мысли и поступков: тут это кажется мелочностью и педантизмом. Широчайшие обобщения, великодушные порывы, блеск и тароватость жизни кажутся тут естественным состоянием человека, которому не предшествует труд и за которым не следует подвиг. Спьяна - все легко, и в особенности легко хорошее; а что до последствий и обоснований, что до подсчета своих сил и до проверки их доброкачественности, то, когда же в веселом обществе думают об этом. И получив разрешение не думать, даже имея в самой обстановке запрет думать об этом, всякий склонен подчиниться заразительной безответственности, даже благодарен тому, кто открыл глаза, что ответственность может быть благополучно забыта".
Николай Шальнов: тэги: сказки о жизни, волшебные сказки, демы Хоть и с запозданием, поздравляю всех с Рождеством: мира всем и любви! Рита не сделала этого раньше, поскольку скачала 9 сезон "Битвы экстрасенсов" и, кажется, снова увлеклась. Хоть демотиватор вешай на стену, вроде этого: Хотя грех кидаться в крайности. Известно, что когда дух соединяется с материей - это является проявлением любви и красоты. Недавно Рита нашла интересный эзотерический анализ известной сказки Андерсена. Всё не так просто, как кажется. Мистерии звездных сказок. «Снежная королева» (с портала "Символизм": http://www.symbolizm.ru/index.php/component/content/?view=featured&start=845) «Приключением в семи сказках» назвал Ганс Х. Андерсен свою великую сказочную мистерию «Снежная Королева». Гениальная интуиция великого сказочника позволила ему увидеть скрытую символику пути, которым следует верная Герда. Собственно, эти «семь приключений» можно в известной степени считать сказочным «гороскопом» путешествия Герды, ибо семь этапов Посвящения могут быть связаны на уровне всеобъемлющей аналогии с семью звездными небесами планет. И поразительных соответствий этому в сказке встречается немало. Все начинается с кривого зеркала злобного Тролля. И как раз в этом видится начало Посвящения: видимый мир есть лишь «иллюзия», поскольку непосвященный видит его не таким, каков он на самом деле, а каким он ему лишь кажется. В известной степени это можно сравнить с доктриной «Тайной книги альбигойцев» о творении мира Дьяволом. Сама этимология слова «дьявол» указывает на двойственность, разделенность. И единая, целостная душа — Кай и Герда — оказывается разделенной. Большое значение и в начале сказки, и в ее конце придается образу роз — чудесных цветов Мистерий. Роза является, в сущности, символом завершенности, полноты и совершенства, выражая идею мистического центра, рая, точки единения и квинтэссенции. Но когда душа оказывается разделенной, она отправляется в великий Путь для ее нового обретения. Сперва мист должен пройти через четыре стихии и победить их материальное начало. И о том, что Кай жив, Герде сообщают именно «стихии»: солнечный свет (огонь), птицы (воздух), река (вода) — ей она дарит свои ботинки, в которых ходила по земле. Продолжение тут: 1. Сначала Герда попадает к старушке, которая умеет колдовать. Луна — покровительница магии и волшебства, а также, что весьма примечательно, и владычица растений. И цветы в цветнике старушки рассказывают Герде семь сказок. Семь — это число, издревле связываемое с Луной. При этом старушка сначала вылавливает Герду из реки, по которой она, спящая, плывет на лодке. Герда — чистая душа, доктрина, которая переходит в новый мир. Собственно, река — это и есть символ, отделяющий обычный мир от тонкоматериального, инореального, того, что находится на другом берегу мирового потока явлений, течения жизни. Не случайно в обрядах прохода и при путешествиях из одного состояния в другое движение обычно мыслится как переправа с родного берега на другой через реку жизни или смерти. Замечательно и то, что в целом ряде традиций великие реки считались вытекающими «с Луны». Так, например, Нил, согласно «Географии» Птолемея, вытекает с «Лунных гор» в Центральной Африке. «Луною венчанным» называли великого Шиву. Лоб Шивы украшало изображение полумесяца, а волосах было символическое изображение Ганги; по некоторым преданиям, истоки священного Ганга находятся на Луне. 2. Герда встречает ворона и ворону. Черный цвет этих птиц соответствует «черному» цвету планеты Меркурий, каковой действительно придавался этой планете в целом ряде традиций. Рассказывается история замужества принцессы, которая решила взять себе в мужья такого человека, который может вести беседу. Гермес-Меркурий — владыка и покровитель Слова, речи. С Гермесом связаны и сны, которые встречает Герда, ибо сон — это «минисмерть», а именно в царство мертвых вхож Гермес, отправляющий туда душу каждого человека. 3. Сами принц и принцесса как бы символизируют Венеру — богиню любви. 4. Герда, как царица, в золотой карете (Солнце) отправляется в путь. Но на определенном этапе мист должен потерять все, что раньше казалось ему важным и ценным. 5. Герда попадает к разбойникам (Марс) и теряет все, что у нее было раньше. Среди самых трудных испытаний в ряде Мистерий была «встреча со своей тенью», каковой и является противоположность Герды — маленькая разбойница. Но если мист достаточно подготовлен и не испугается темных углов своей души и психики, то они станут его союзниками и верными помощниками; энергия разрушения обратится на созидание. Принять как должное существование в себе и в мире темного начала означает одержать огромную победу над обыденным представлением о жизни и сути бытия. 6. Отсюда начинается новый этап пути, на котором провожатыми уже не могут быть прежние помощники. Ибо он ведет туда, где эти прежние проводники существовать не в состоянии. Нужен «житель» этого мира. И им становится северный олень, томившийся в плену у маленькой разбойницы. Огромная мощь, таящаяся в темной силе, но смиренная мудростью Посвященного, переносит миста в мир этой силы, преодолеть который также далеко не просто, ибо он и хранит сокровенную доктрину, являясь ее стражем. Замечательно, что семизвездный ковш Большой Медведицы назывался многими народами именно Северным Оленем (Лосем и т.п.)! А это созвездие является стражем нынешнего северного полюса мира и вечного пояса эклиптики («Царства Снежной Королевы»!). При этом семь звезд Ковша также связаны с семью этапами и ступенями; нередко каждый из семи больших этапов Посвящения распадался на семь малых. Кроме этого, Ковш Большой Медведицы — это и древний звездный символ времени. Путь же посвящения ведет к древнейшим истокам. И лапландка с финкой, к которой олень относит Герду, — очень древние. По любопытному совпадению, лапландка пишет послание финке на куске вяленой трески: зодиакальные Рыбы управляются как раз Юпитером. 7. Финка — последняя ступень пути Герды перед самым сложным — царством Снежной Королевы. Именно она сведуща в древнейшей (гиперборейской) магии и рассказывает Герде, что случилось с Каем. Она дает Герде силу дюжины богатырей; 12 — число структуры всего мироздания. Весьма примечательно, что в хижине финки дверей не было, а вход и выход были через печную трубу. Именно через отверстие в потолке (своде пещеры мистерий, храма, пирамиды, вигвама и т.д.) осуществляется в ритуалах высшего Посвящения выход во внепространственное состояние — «Третье Рождение»; связано это с седьмой чакрой. И вот Герда у сада Снежной Королевы: душа, пройдя семь планетных сфер, вступает в царство звезд. Она совершенно одна и раздета, на нее нападает огромное войско королевы. Но она читает «Отче наш», и ей на помощь приходят сонмы ангелов: «войском небесным» названы звезды в Библии. Обращение к высшим помощникам уже доступно Посвященному, прошедшему семь этапов Мистерий. И с их помощью Герда вступает в Чертоги Снежной Королевы. «Северное сияние вспыхивало и мерцало так ритмично, что можно было точно рассчитать, в какую минуту свет разгорится всего ярче и в какую почти угаснет. Посреди самого большого снежного зала, бесконечного и пустого, сверкало замерзшее озеро. Лед на нем треснул, и трещины разделили его на тысячи кусков, таких одинаковых и правильных, что это казалось каким-то чудом. Посреди озера восседала Снежная Королева, когда была дома; она называла его зеркалом разума — самым совершенным зеркалом в мире». В этих дивных словах представлено именно то, что составляет суть «Перводвигателя» всей небесной сферы древних традиций. Ритм. Вибрации изначального света, которые задают бесконечные ритмы бесконечных проявленных ритмов и состояний, — они творятся здесь, в мистическом центре и изначальном состоянии, где все творится и все «постижимо». Пофантазировав, можно представить трон Снежной Королевы в великом созвездии «Трона» — Кассиопеи. Возможно, именно этот трон-лестница изображен на голове Исиды, символизируя не только власть, но и ступени Посвящения. У созвездия Кассиопеи есть и еще одно замечательное название — «Ключ». Таким образом, это созвездие, в котором в одну из древних эпох находился северный полюс мира, может (наряду с Большой Медведицей) условно представлять ключ к Мистериям Гипербореи или других традиций. Треснувший на тысячи одинаковых и правильных кусков лед удивительно напоминает сетку небесных координат. «Сеть неба, — говорится в «Дао дэ цзин», — имеет широкие ячейки, однако ничто не проходит сквозь них». Эти слова поясняют ту идею, что индивид не в состоянии вырваться из уз Вселенной. Сами звезды считались в целом ряде древних традиций находящимися в узлах ячеек огромной небесной сети. Но многие традиции также сравнивали и связывали звезды с душами людей. Центр неба — в небесных полюсах (мира или эклиптики). Полюс же — это универсальный символ Единого, изначального, непроявленного, «Великий Предел» китайской философии, изначальная неуничтожимая суть, из которой творятся Вселенная и каждый из ее циклов и эпох. Именно здесь Кай пытается сложить из кусочков льда слово «Вечность». И именно здесь, в чертогах великой гиперборейской доктрины Кай и Герда вновь становятся единым целым... Обратный путь просветленной души осуществляется через те же семь ступеней — и они встречают всех прежних своих помощников, но уже изменившихся. Да и сами они изменились. Ибо, как гласят последние слова сказки, они были «уже взрослые, но дети сердцем и душою». И только тогда они поняли удивительные евангельские слова: «Если не будете как дети, не войдете в царствие небесное». «Детьми» (младенцами, новорожденными) назывались в древних Мистериях именно те, кто получил Посвящение... Из книги «Семь небес древнего мира» Константин Льдов Волхвы В сиянье звездном к дальней цели Спешит усердный караван; И вот, леса зазеленели, Засеребрился Иордан, Вот, башни стен Ерусалима, Громады храмов и дворцов, – Но горний свет неугасимо Зовет все дальше мудрецов. Струит звезда над Палестиной Лучи прозрачные свои… Вот, над уснувшею долиной Гора пророка Илии. Все ниже, ниже свет небесный, Вот, Вифлеем – холмов гряда… И над скалой пещеры тесной Остановилася звезда. Лучи небесные погасли; Янтарный отблеск фонаря Чуть озаряет ложе – ясли Новорожденного Царя. Волхвами вещий сон разгадан, Открылся Бог Своим рабам. И смирну, золото и ладан Они несут к Его стопам. Младенец внемлет их рассказам. Небесный луч им светит вновь: В очах Христа – предвечный разум, В улыбке – вечная любовь.
Николай Шальнов: тэги: графомания Графомания в духе символистов - моему Седрику Диггори Призрак Плод одиночества стылого, Образ грядущих побед, Ищешь приятеля милого, Ищешь утраченных лет. Я сотворил тебя в памяти, Слабой от ветреных лет, Рано проснувшейся старости – Так вот поник первоцвет Лет, расточаемых с щедростью Римских жестоких владык… Вечной наполнилась спелостью Чаша, чей огненный блик Стал вдруг исполненным нежности К миру усталому – сны Тают с зарёю предвечности: Таешь в туманах и ты, Сущность, со скукой рождённая И вдохновением тем, Коим остались вспоёнными Сны одиночества стен.
Николай Шальнов: тэги: музыка, искусство вечно, готика Почему-то эта композиция "Evanescence" всегда вызывает ассоциацию с "Низвержением в Мальстрем" Эдгара По и со стихотворением Бодлера "Музыка". Действительно, музыкальная канва песни (особенно припева) и образность стихотворения "проклятого поэта" очень хорошо налагаются друг на друга. Быть может, это просто потому, что Рита когда-то ничего, кроме "Evanescence", не слушала - "кроме этой музыки другой не существовало". Шарль Бодлер Музыка Порою музыка объемлет дух, как море: О, бледная звезда, Под черной крышей туч, в эфирных бездн просторе, К тебе я рвусь тогда; И грудь и легкие крепчают в яром споре, И, парус свой вия, По бешеным хребтам померкнувшего моря Взбирается ладья. Трепещет грудь моя, полна безумной страстью, И вихрь меня влечет над гибельною пастью, Но вдруг затихнет всё - И вот над пропастью бездонной и зеркальной Опять колеблет дух спокойный и печальный Отчаянье свое!
Николай Шальнов: тэги: готика С воодушевлением секретарши из "Папиных дочек", которая там с явным ощущением невыносимой лёгкости бытия кричала "Я лечу в Палермо!", Рита сегодня в мыслях отправлялась в далёкое путешествие в этот немецкий городок. Чудесный традиционный готический фестиваль в Лейпциге: https://www.youtube.com/watch?v=ay7-u2kFlK0 Пусть будет тут, коли уж готика - одна из тех Кибел, что вспоила Риту в годы её юности.
Николай Шальнов: тэги: киберпанк, графомания Тема постапокалипитики - такая злачная нива, что пробивает графоманить даже после прочтения одной-единственной статьи о сталкер-готах. "... Впрочем, почти вся Россия в последние 15 лет превратилась в декорацию к «Сталкеру», так что для сталкер-готов почти по любому направлению раздолье". Зона Брожу вдоль дороги как будто бы пьяный, Гляжу на беспечный вороний полёт, И жизнь поросла многолетним бурьяном, И где-то вдали свою песню поёт Мне вереск печальный… Печальнее память Бывает о днях безмятежных былых, Которые можно, как фото, состарить Раздумьями тех, кто остался в живых. Родные созданья, живые, покуда Как эллинских метров созвучье, течёт Размеренно кровь в моих жилах, пусть будут Хотя бы фантомом мерцать… Как полёт Моих размышлений над миром, который Стареет, и нет этой песни конца, Так отзвук пусть вечно печалится скорбный Пальбы утомлённого жизнью стрельца – Апостола, сталкера дядьки Андрея, Что вышел в последний опасный поход: Последний, ведь Зона не терпит сомнений, А он сомневался вчера, что дойдёт До места, которого раньше боялись И чтили, ведь путь от него был степным, На сотню путей перевал разрывался, И звали когда-то его Грозовым. Однажды нашли там трупешник Мельмота – Того новичка, что молчал о себе В трактире «Скиталец», и, видимо, Зона Его прибрала, как молчальников всех. Я помню, других дорогих мне созданий Костлявая в степь за собой увела: О призраках мне прозорливая Маня Сказала на днях – так проходит зима. И жалко весны дожидаться: потери Холодным своим выжигают огнём Мне дух, точно старая дева Джейн Эйр, Которую Фросей мы снова зовём. Она говорит, раскидавши колоду, Что дядю Андрея увёл Сатана. Что ж, пусть Сатана, хоть не верил я сроду, Что может быть скользкой Хромого пята: Ведь там, где растут ядовитые травы И мерно пускают свой ядерный цвет Не рады добру, да и злу там не рады, И ходу там нет самому Сатане.
Николай Шальнов: тэги: графомания, сказки о дружбе, листы старого дневника "Сколько моё сердце ошибалось, да всё ищет, да судьбы своей не узнало...". У Риты, по ходу дела, это в обычай входит - перепевать свои дневники, запечатлевая в вечности образы тех, кого уже давно снесло погодой. De profundis "...Но даже мрак – шатёр, где меж холстов висящих Живут, являясь мне бесчисленной толпой, Родные существа, утраченные мной". (Бодлер) Скажи, откуда к нам приходят те виденья, Что после в памяти так трепетно живут? Скажи, как эти легкокрылые мгновенья Печали светлые в нас свято берегут? Сказал ты - вновь промчалась эта грёза Как дочь Гефеста, молнии звезда, Как шелест ветра сквозь листву берёзы... Молчанья вечного печальная сестра Украсила искрой воспоминанья Мгновенья нежного, слетевшего к костру, Души молитвенное, дивное признанье, Неявленного света глубину… Порой, как ветром, всколыхнёт молчаньем Гладь вод моих твой образ милый, дальний.
Николай Шальнов: тэги: эстетические категории Красивая фибула из книги "Кельты-язычники. Быт, религия, культура" (1) навела на мысль об украшении Фродо, которую ему подарили в Лориэне (2). Они очень изящны по исполнению.
Николай Шальнов: тэги: музыка Нравится эта песня. Особенно слова "И неважно, что будет с нами", хех. Вспоминается из "Лоуренса Аравийского", там, где про мактуб: Принц Фейсал: Время Гасима кончилось, Лоуренс. Так предначертано. Т. Э. Лоуренс: Ничего не предначертано. (…) Шериф Али: Ты не дойдешь до Акабы, англичанин! Иди назад, богохульник, ты не дойдешь до Акабы! Т. Э. Лоуренс: Я буду в Акабе. Вот это — предначертано. (Показывает на свою голову). Предначертано здесь.
Николай Шальнов: тэги: мыслевыброс, моя шокирующая жизнь, сумасшедший дом для непослушных дев викторианской эпохи, ролевые игры, авторитетные фигуры, охотники за сновидениями "Пепел дальних странствий" - это выражение всегда вдохновляло Риту... Почему-то сразу в затхлый карцер её души врывался свежий ветер полей, среди которых бродила сумасшедшая Офелия, собиравшая руту и мятные травы, - или освежающий ветерок конкретных проблем с этическим подтекстом... Рискнула вот леди Шеллот доплыть до Камелота в одиночку, несмотря на запрет, и умерла по дороге. Рассмотрим же, чем теперь живёт палата номер 6 сумасшедшего дома для непослушных дев викторианской эпохи. Рите снятся странные сны, очень долгие, кажется, что проходит много часов, пока Рита выбирается из чертогов своего сознания. Правду сказала Эмили Отемн о том, что «всякий, попавший в сумасшедший дом, внутренне останется там навсегда, даже если освободится формально». Снилась вот недавно какая-то древнекитайская империя, в которую Риту и нескольких её друзей загребли в качестве невольников, а потом, после всяческого рода экзекуций, отправили в музей ихней культуры, и Рита долго бродила по тем залам, изумляясь всевозможным диковинкам. В другом сне Рита в готических одежках (это условие становится непременным в снах, в которых Рита счастлива), встречается с Джулией Ванг и гуляет с ней по городу, и Джулия говорит, что Рите нужна девушка-муза… И всё вроде этого… Другая фабрика грёз – это «Смерть Артура» Томаса Мэлори, которую Рита с упоением перечитывает в который раз и поражается необъятным богатствам этого источника вдохновения прерафаэлитов, несмотря на его простоту. Помимо всего прочего, позабавило то, что в игре «Скайрим» Рита прошла квест в расшатанном подсознании свергнутого короля и получила в подарок от владыки Безумия Шеогората посох Ваабаджека, эффект которого непредсказуем - может превратить противника в любое существо, которое разгуливает по простору мира, и это впоследствии доставило Рите немало неприятных неожиданностей, когда она, например, вместо одного морозного паука получала двух, или вместе какого-нибудь субтильного уродца, которого можно было бы замочить одним файрболом, вынуждена была сражаться с жутко укомплектованным воином неимоверной выносливости. Вот так вот. «Надеюсь, - говорит Рита порой своему Идеалу, - ты когда-нибудь увидишь во мне свою сумасшедшую Офелию».
Николай Шальнов: тэги: мыслевыброс, авторитетные фигуры, ролевые игры Забавно, но когда Рита узнала из игры, что "школа иллюзии незаслуженно пользуется небольшой популярностью", именно по этой причине она и стала прокачивать эти свои навыки Иллюзии. Это Ритино странное движение души в область наименее востребованного, наименее популярного и редкостного, кажущегося ненужным, имеет, наверняка, свою логику. Как, например, имела наверняка целесообразность регулярная эксплуатация образа сумасшедшей Офелии. Вот что про Флоренского: "Важнейшую черту мировоззрения Павла Флоренского составляет антиномизм, у истоков которого он ставит Платона. Сама истина у Флоренского есть антиномия. Тезис и антитезис вместе образуют выражение истины. Постижение этой истины-антиномии есть подвиг веры “познание истины требует духовной жизни и, следовательно, есть подвиг. А подвиг рассудка есть вера, т. е. самоотрешение. Акт самоотрешения рассудка и есть высказывание антиномии”. И есть тут ещё кое-что про энтропию, может быть, про ту, про которую высказывалась Джулия Ванг - про тот Хаос, Бездну, из которой всё изошло, интересно, есть ли что-то общее между Эрикссоном и Флоренским? "Основным законом мира Флоренский считал второй принцип термодинамики – закон энтропии, как закон Хаоса во всех областях мироздания. Хаосу противостоит Логос – начало эктропии. Культура – сознательная борьба с мировым уравниванием. Интересно, что бердяевская «Философия неравенства», написанная в разгар революции и гражданской войны, также рассматривает культуру в качестве начала, противостоящего уравниванию, приобретающему у Николая Александровича не только социальный, но и космический статус. Будучи антиподом Канта, Флоренский относил себя к мыслителям средневекового типа, а свое мировоззрение считал соответствующим по складу стилю XIV–XV вв. русского средневековья. Однако он считал возможными и даже желательными построения, которые соответствовали более глубокому возврату к средневековью. Нельзя, однако, пройти мимо следующего замечания: «Ум и душа о. Павла лежали не к Средневековью с его суммами знания, а к, если угодно, завершающему и средние века, и целую громадную традицию знания (расходящегося в своем самоуразумении с новоевропейским научным) периоду барокко: если в средние века создаются суммы истинного внутри себя знания, то XVII век начинает раскрываться в историко-культурную ширь, собирать, ставить рядом, синтезировать, энциклопедически оформлять самое разное знание, он продолжает знать и помнить также и свою истину, однако обставляет ее грудами чужого, чужеродного, любопытного, стремится к полноте всего лишь курьезного, всего этого разнобоя…"
Николай Шальнов: тэги: мыслевыброс, киномания, искусство вечно, эстетические категории Показали по телеку рекламу «Титаника»… Рита поняла тех, кто ходит смотреть ночь пожирателей рекламы. Ведь можно так трейлер отснять, что он сам притягивает взгляд, и воодушевлённый зритель идёт в кинотеатр, сидит там три часа и понимает, что фильм не стоит потраченного времени, но искусство создателей трейлера не имело себе равных, и человек клюнул на приманку… Вот, Рита, глядя на историю, вечную, как человеческая гордыня, вспомнила сравнение драмы «Титаника» с греческой трагедией. Фильм Кэмерона с детства – один из самых любимых. В нём всё ясно видно – и бунт героини, её попытки вырваться из душности лицемерного и ханжеского окружения богачей и нуворишей, и любовная история, которая получила свою красоту на фоне развернувшейся трагедии – так пронзительные органные трели оттеняют мрачные басы, и свобода, к которой она стремилась, и которая обрела воплощение в символе этих самых свобод – в Статуе Свободы, монументе Нового Света. Да, может, эта печальная сцена, где Роза смотрит на статую, хотя и трагична по сути, но просветлена – Роза обрела свободу, хотя и такой ценой… Но лучше уж жить с памятью о чистой, бунинской любви, её кратких мгновениях, чем с отвратительным типом-богачом, которому, кстати, добавили положительную, в духе пушкинской, черту, когда он там вопреки своему чувству самосохранения спасает ребёнка… В общем, пока Рита тут всё это обдумывала, она вспомнила про свой макет «Титаника», в метр длиной, который сляпала когда-то лет в 14, очень даже похоже получилось – такое редко когда выходит у Риты. В итоге она утопила этот макет со всеми почестями в садовой бочке – в знак завершения детства, одной из сильных страстей которого было собирание информации о непотопляемом лайнере. Видимо, отголосок до сих пор жив в душе, как эта «Ave Maria», мелодия безмятежного детства Риты. Описание корабля… Как говорил Оскар Уайльд в «Потрете Дориана Грея», «даже читать об этой отошедшей в прошлое роскоши было наслаждением»: Первый класс Каюты первого класса размещались на палубах от A до Е в центральной части судна, что позволяло свести к минимуму воздействие на пассажиров килевой и бортовой качек, а также избавить от шума и вибраций, создаваемых двигателями и гребными винтами. На «Титанике» насчитывалось 370 кают для 739 пассажиров первого класса. Их вместимость не превышала четырёх человек. Наиболее дешёвые и просто обставленные каюты первого класса располагались на палубе Е. В них устанавливались латунные койки с ограждениями, предотвращающими падение при качке. На стены кают, обшитые окрашенными деревянными панелями, помещались репродукции картин, имелась кнопка вызова стюарда. Самые роскошные каюты находились на палубах В и С. Их интерьеры были оформлены в 19 различных стилях, включая стиль итальянского возрождения, королевы Анны, Людовика XV, георгианский, старо- и новоголландский и другие. В зависимости от того или иного стиля оформления каюты обшивались полированными панелями из красного дерева, ореха,платана, дуба или лимона, в каютах стояли латунные, медные или дубовые кровати, застеленные шёлковым бельём, вместо радиаторов парового отопления были установлены электрические камины. К каютам были подведены розетки для подключения настольных ламп и вентиляторов, имелись специальные двухнитевые лампы для ночников с регулируемой яркостью света. Продолжение тут: Два самых дорогих люкс-апартамента располагались на палубе B. Они включали в себя гостиную, две спальни, гардеробную, ванную, туалет, персональную прогулочную палубу длиной 15 м, обставленную канапе, плетёнными креслами и горшками с растениями. Один из этих люксов занимал управляющий директор «Уайт Стар Лайн» Исмей, во втором путешествовала американская миллионерша Шарлотта Кардеза с сыном Томасом. Общественные помещения первого класса «Титаника» были оформлены в стиле ренессанс и в викторианском стиле. Дизайн интерьеров напоминал английский загородный домruenили английскую усадьбу. Один из пассажиров отмечал: «в салонах корабля совершенно забываешь, что находишься на борту судна, скорее кажется, будто входишь в зал какого-то великолепного дома на побережье». На палубе G размещался зал для игры в сквош 9 × 6 м, здесь же, поставив сетку, можно было поиграть в теннис. В задней части корта имелась галерея для зрителей, новичков обучал инструктор. На палубе F располагался плавательный бассейн 10 × 4 м и комплекс турецких бань. Бассейн глубиной 1,8 м наполнялся подогретой солёной водой, сбоку имелись душевые кабинки и раздевалки. Для посетителей турецких бань работала массажистка. Сами бани были выполнены в неомавританском стиле. В комнате отдыха между низкими кушетками располагались столики в дамасском стиле с «восточными» лампами. На стене был установлен мраморный фонтанчик питьевой воды с краником в виде львиной головы. Потолок поддерживали колонны, отделанные тиком, со сложным резным мавританским орнаментом Потолочные карнизы и бимсы были позолоченными, в нишах установлены красные панели с оригинальными латунными плафонами. Стены обшиты расписными светло-голубыми и зелёными плитами, окруженными широкими тёмно-голубыми панелями. Над входной дверью установлен полукруглый позолоченный купол. На полу — линолеум с узором из синих и белых узорчатых плиток. Перед входом в баню пассажирам предлагалось посетить «тёплую» комнату, температура в которой не превышала 65 °C, из неё можно было пройти в сауну и паровую баню. Между массажными кабинетами и комнатой отдыха устанавливалась электрованна (прототип современного солярия), состоявшая из деревянной опоры, на которой находился зелёный металлический ящик с крышкой, внутри которого крепилось несколько ультрафиолетовых ламп. Один сеанс загара длился обычно около 30 минут. На палубе D находился обеденный салон первого класса на 550 персон. Центральную часть зала можно было преобразовать в танцевальную площадку, поэтому здесь имелось пианино. Пол украшали линолеумные плитки, образующие вместе золотисто-красный узор[116]. Посетителям ресторана предлагались изысканные блюда (в меню были устрицыпо-русски, отварная сёмга под взбитыми сливками, ягнёнок под мятным соусом, паштет из гусиной печени, эклеры с шоколадной глазурью и многое другое). У парадной лестницы на палубе D располагался холл для приёмов, обставленный диванами с бархатной обивкой, столиками, плетеными креслами, пол покрывал темно-красный аксминстерский ковёр высшего качества с голубым и золотистым рисунком. Стену, противоположную лестнице (короб дымоходов), украшал французский гобелен. На палубе С у парадной лестницы находилась справочная контора, в которой, например, можно было купить билет в бассейн (по 3 часа отдельно для мужчин и женщин бассейн работал бесплатно). На той же палубе находились парикмахерская и общий для пассажиров первого и второго классов медпункт, в котором имелся большой набор оборудования и медикаментов. Из медпункта лестница вела вниз, где располагались изолированный инфекционный блок и лазарет на 12 коек. В кормовой части надстройки на палубе В располагались ресторан A La Carte и кафе «Паризьен». Интерьер ресторана был оформлен в стиле Людовика XVI. Его стены были отделаны под светлый орех, большие оконные ниши задёрнуты шёлковыми шторами. Колонны в резных футлярах с позолоченными декоративными деталями поддерживали лепной потолок, украшенный изысканными цветочными мотивами. В ресторане подавали меню итальянского ресторатора Луиджи Гатти. Кафе «Паризьен» было выполнено в стиле парижских уличных кафе: стены с решётчатыми декоративными вставками были увиты плющом и лозой, вокруг небольших столиков стояли плетёные стулья. Палуба А целиком находилась в распоряжении пассажиров первого класса. Вдоль обоих бортов на всём протяжении палубы проходили широкие променады, застеклённые в носовой части, чтобы уберечь гуляющих от непогоды. В носовой части размещалось 35 кают, за ними — последние два пролёта парадной лестницы, ведущие на шлюпочную палубу. Холл у парадной лестницы на палубе А освещал большой купол из матового стекла, разделенный фигурными металлическими переплетами на симметричные части. Лестницу венчали роскошные часы, украшенные бронзовыми фигурами Чести и Славы. Сама парадная лестница была выполнена в стиле эпохи Марии II и Вильгельма IIIвторой половины XVII века, стены лестничного колодца были отделаны отполированными дубовыми панелями, перила, также изготовленные из дуба, имели вставки из узорчатых чугунных решёток. На каждой палубе (кроме D) лестницу украшала статуя херувима, держащая светильник в виде факела. За лестницей находились три 12-местных лифта, которые могли доставлять пассажиров до палубы Е. Ближе к корме располагался читальный зал, отделанный в георгеанском стиле деревянными фасонными панелями, покрашенными в белый цвет. Для чтения предусматривались мягкие кресла, а для письма обитые стулья, расставленные перед письменными столами. За читальным залом находился салон первого класса, в котором пассажиры, сидя в креслах, обтянутых зелёным вельветом, отдыхали, читая книгу, беседуя друг с другом или играя в карты, для этого в салоне имелись ломберные столы. Свет в салон попадал через большие витражные окна, посередине висела огромная люстра. Лепнина на потолке, канделябры настенных светильников подражали якобитскому стилю XVII века. Третьим большим помещением на палубе А был курительный салон, обшитый тёмными панелями из красного дерева, украшенными резьбой и перламутровой мозаикой. Панели, скрывавшие короба воздуховодов, уходивших в турбинное отделение, украшали орнаментальные витражи с изображением пейзажей, античных кораблей, исторических и мифологических персонажей. В кормовой части палубы располагалось кафе «Пальмовый дворик», оформленное в том же стиле, что и «Паризьен». Для прогулок пассажиров первого класса на открытом воздухе отводилась средняя часть последней — шлюпочной палубы. За входом на парадную лестницу размещался гимнастический зал, оборудованный велотренажёром, гребным тренажёром, силовым противовесом, «электроверблюдом», «электроконём», боксёрской грушей. Все общественные помещения на «Титанике» разделялись по классам, поэтому всё вышеперечисленное предназначалось только для пассажиров первого класса. Стоимость билета первого класса варьировалась от 23 фунтов стерлингов (каюта на палубе Е без питания) до 870 £ (люкс-апартаменты с личной прогулочной палубой) (от 1311 до 49 590долларов США по курсу 2013 года).
Николай Шальнов: тэги: о ничтожестве и горестях жизни, светлые гении, авторитетные фигуры Вообще Рите чихать на политику, но просто иной раз становится навязчивой мысль об одном астрологическом аспекте касательно "битв в отношении чести и достоинства, религии или образования", когда "мы обнаруживаем, что сейчас в мире, будь то христианском, мусульманском или языческом, справедливость отброшена, а честь и милосердие пущены на ветер". В этом посте, где приведены цитаты великого пессимиста Шопенгауэра, уместно привести его же слова: "Цитатами следует пользоваться только тогда, когда действительно не обойтись без чужого авторитета". Эстетический мистицизм Шопенгауэра Если мир есть «арена, усеянная пылающими угольями», которую нам надлежит пройти, если правдивейшим его изображением служит Дантовский «Ад», то причиной этому служит то, что «воля к жизни» непрестанно порождает в нас неосуществимые желания; являясь активными участниками жизни, мы становимся мучениками; единственным оазисом в пустыне жизни служит эстетическое созерцание: оно анестезирует, притупляет на время гнетущие нас волевые импульсы, мы, погружаясь в него, как бы освобождаемся от ярма гнетущих нас страстей и прозреваем в сокровенную сущность явлений… Прозрение это интуитивное, иррациональное (сверхразумное), то есть мистическое, но оно находит себе выражение и сообщается другим людям в форме артистической художественной концепции мира, которую даёт гений. В этом смысле Шопенгауэр, признавая ценность за научной доказательностью в сфере теории познания, в то же время видит в эстетической интуиции гения высшую форму философского творчества: «Философия — это художественное произведение из понятий. Философию так долго напрасно искали потому, что её искали на дороге науки вместо того, чтобы искать её на дороге искусства. "К какому выводу в конце концов пришли Вольтер, Юм и Кант? — К тому, что мир есть госпиталь для неизлечимых". "Природный ум может заменить любое образование, но никакое образование не может заменить природного ума". "Вежливость — это молчаливое соглашение игнорировать и не подчёркивать друг в друге моральную и умственную нищету". "Честь — это, объективно, мнение других о нашем достоинстве, а субъективно — наш страх, перед этим мнением". "Умные не столько ищут одиночества, сколько избегают создаваемой дураками суеты". "Чем более человек имеет в себе, тем менее для него могут значить другие". "Все исчезает в потоке времени. Минуты, эти атомы мелочной жизни, разъедают, как черви, все мудрое и великое. Чудище будней клонит долу все, что стремится ввысь. Значительного в жизни нет, ибо прах ничего не значит. Что стоят вечные страсти перед лицом тщеты?" "Наиболее сильный импульс философскому размышлению и метафизическому постижению вселенной придает нам сознание предстоящей смерти и видение страданий и несчастий жизни. Если бы наша жизнь не имела конца и не была исполнена страданий, то, быть может, никому бы и в голову не пришло спросить, по какой причине существует мир и почему он именно таков, каков он есть…" Продолжение тут: "Одержимый желаниями и стремлениями человек обречен на страдания..." "Мы теряем три четверти себя, чтобы быть похожим на других людей". "Примириться с человеком и возобновить с ним прерванные отношения — это слабость, в которой придется раскаяться, когда он при первом же случае сделает то же самое, что стало причиной разрыва". "Немалая часть муки существования заключается в том, что время постоянно давит на нас, не давая передохнуть, настигает нас, точно надсмотрщик с бичом". "Каждому из нас доступно следующее утешение: смерть так же естественна, как и жизнь, а там, что будет, — это мы увидим". "Жизнь есть то, чего не должно бы быть, — зло, и переход в ничто есть единственное благо жизни". "Никого так ловко не обманываем мы и не обходим лестью, как самих себя". "Самое действительное утешение в каждом несчастии и во всяком страдании заключается в созерцании людей, которые ещё несчастнее, чем мы, — а это доступно всякому". "Если ближайшая и непосредственная цель нашей жизни не есть страдание, то наше существование представляет самое бестолковое и нецелесообразное явление".
Николай Шальнов: тэги: светлые гении, мыслевыброс Полезла Рита в инет по вопросам своего приятеля (и своим заодно), который жалуется, что у него девушки нет. "Боже, - думает Рита, - тебе 19, будь счастлив, что свободен...". Нет, конечно, так тоже думать нельзя, это эгоизм чистой воды, тот самый, который выявляется в человеке, если он будет применять к жизни остроумные афоризмы Шопенгауэра... Но просто удивительно, как программисты могут быть слабохарактерными, и вообще... Математика - точная наука, у людей, склонных к ней, не должно быть особых сомнений в правильности избранного пути... Хотя, может, это и не так, но скорее всего так, ибо философия и те дисциплины, где математика сближается с философией, требуют определённого мужества, так что не бойтесь, дорогие, углубляться в трансцендентальные изыскания философов и рыться в древних фолиантах мистиков, хотя порой саму Риту жуть берёт от размашистых абстрактных построений некоторых учёных мужей... Но мужества ли только требует эта божественная наука? Рита нашла весьма забавный фактик в одной презентации на тему математики: "Великие математики... Я просмотрела книги, энциклопедии, словари и справочники, русско- и англо – язычные сайты в поисках известных женщин математиков. Сначала мне казалось, что я найду в истории не более десятка известных женщин математиков. Но мой список рос и, наконец, составил 176 человек. Для сравнения – самый большой список (который я нашла) известных мужчин математиков составляет 84 человека. Кто же они, известные математики? Кого из них назовет человек, не занимающийся математикой?". Флоренский, кстати, придавал большое значение математике, хотя и считал, что подлинное имя Риты благоговеет перед её алгорифмикой, творческо-символическую природу которой оно не понимает до конца. Странно это. Но всё же сказали когда-то арабы касательно математики, дав ей, наверное, самое верное и самое поэтичнейшее определение, что "познав математику до конца, вы познаете Бога". Что же, может, это и верно, ибо "Бог вечно геометризует". "Здравствуйте! Зовут меня Павел. И вот моя история. Мне почти 19 лет и у меня никогда не было девушки. Я никогда не целовался даже. А причины этого в том, что я от природы слабохарактерный, мямля, бесхребетный, не общительный, короче тряпка одним словом. То, что девушкам нужны парни с сильным характером, это мне давно известно. Следовательно, такой как я им не нужен. Я учусь сейчас на 1 курсе в ВУЗе на программиста. Учусь хорошо, на 4 и 5. Преподаватели положительно отзываются обо мне. Но вот иногда мне кажется, что лучше бы я был каким-нибудь хулиганом, который плохо учится, но зато имеет сильный характер. Тогда и девушка у меня бы была. А так мне кажется, что у меня уже вообще девушки никогда не будет. И что проживу я эту жизнь один. Менять характер пробовал, но эффекта ноль! Как был слабохарактерным, так таким и остался".
Николай Шальнов: тэги: авторитетные фигуры, светлые гении, мыслевыброс, ролевые игры, искусство вечно Как-то Рита, жалуясь своему приятелю на то, что по Толкину совсем нет игр, оказалась ещё более неудовлетворённой, когда узнала, что большой популярностью сейчас пользуются игры по «Вархаммеру», а на Толкина забили. Как?! Ну как?! К этому ещё присовокупилось подозрительность Риты касательно крупных мегаполисов, где можно всё купить и создать костюм невмененной помпезности. Да, конечно, всё это детально проработано и очень похоже на то, чем одарили персонажей создатели игры, но когда Рита посмотрела на видео всю эту свистопляску, она решила: «Ну уж нет… Мы – ролевики простые, как говорится, «академиев не кончали, Бетховенов не читали, а Шекспира дед Митрофан в коровнике скурил». Ну, может, не так категорично, но как были милы Рите бесхитростные толкиенутые увеселения на природе, когда всё дышало магией эльфов, а вся эта вархаммерщина… Нет, конечно, может, не всем нравится, подобно Рите, в одиночестве бродить по закоулкам и лабиринтам разума, некоторым хочется развлечений и увеселений, как правило, силу чувств даёт Солнце в соединении в Венерой, и не всем хочется заморачиваться над деталями и тонкостями, а, наоборот – показать себя во всей красе, чтобы тебя оценили по достоинству, следовательно, и костюм должен быть хорошим – встречают-то по одёжке… Вот в этом-то отношении Рита как правило отстаёт от жизни и часто превращается в предмет домашней мебели, которая порядком обветшала и нуждается в замене – она безнадёжный консерватор. И всё же ей хочется сравнить своё былое толкиенутое мироощущение и стиль жизни, «благоухание велие» которого и до сих пор заполняет подсознание Риты, с этими современными ролевыми игрищами: "А мне, Онегин, пышность эта, Постылой жизни мишура, Мои успехи в вихре света, Мой модный дом и вечера, Что в них? Сейчас отдать я рада Всю эту ветошь маскарада, Весь этот блеск, и шум, и чад За полку книг, за дикий сад, За наше бедное жилище, За те места, где в первый раз, Онегин, встретила я вас, Да за смиренное кладбище, Где нынче крест и тень ветвей Над бедной нянею моей..." Есть в этом стремлении к впечатляющему самовыражению что-то от нищеты духа, что так ужаснуло Риту, ощутившего её всеми фибрами души, при просмотре «Коко до Шанель», где очень метко был сделан акцент на нелёгком душевном состоянии Коко в ту зажатую корсетами эпоху – гению всегда душно среди толпы. Так вот, каково должно было быть этой великой женщине, если, пробиваясь из среды маргиналов и проституток в ослепительную светскую жизнь Парижа, она единственную отдушину находила в создании нарядов… Вот и думай после этого, а просто ли так нам дана Богом свобода самовыражения?.. Рита читает сейчас биографию Шанель и удивляется её большой пробивной силе. Не каждый на это способен. У Риты даже одно время комплекс был, особенно после того, как она по нескольку раз пересматривала сцену, где Шанель всю себя отдаёт работе… Ну неужели для того, чтобы породить прекрасные произведения искусства, нужна обязательно жизненная драма? Мандос ответил эльфу на его горделивые слова касательно тех подвигов, о которых будут слагать песни: «Дорого же будут оплачены эти песни!». И всё же удивительно легко и приятно для души воспринимается та сцена (на видео внизу, очень классная), где Шанель встречает на лестнице своих моделей, которые аплодируют ей – воплощения её трудов, - а перед её глазами пробегет вся её нелёгкая жизнь. Нет, действительно, не зря вчера Рита отчего-то вставила в свой пост про женщин-математиков – женщины сильнее нас. Это очевидно. Хотя бы на примере жизни бесхребетной и расслабленной Риты. Идеал Нет, ни красотками с зализанных картинок - Столетья пошлого разлитый всюду яд! - Ни ножкой, втиснутой в шнурованный ботинок, Ни ручкой с веером меня не соблазнят. Пускай восторженно поет свои хлорозы, Больничной красотой прельщаясь, Гаварни - Противны мне его чахоточные розы; Мой красный идеал никак им не сродни! Нет, сердцу моему, повисшему над бездной, Лишь, леди Макбет, вы близки душой железной, Вы, воплощенная Эсхилова мечта, Да ты, о Ночь, пленить еще способна взор мой, Дочь Микеланджело, обязанная формой Титанам, лишь тобой насытившим уста! Ш. Бодлер
Николай Шальнов: тэги: готика, fashion style, звезда в шоке Готика мировых подиумов. Бессмысленная и беспощадная xD Конечно, имеет право на существование, как и всё в этом мире, но уж больно не формат...
Николай Шальнов: тэги: мыслевыброс, искусство вечно, светлые гении В период, когда Рита болела декадансом, она изучала Рембо "для лёгкого чтения", тем более, что чтение, действительно, было лёгким, хотя, что и говорить, этот шестнадцатилетний гений, над которым посмеивались парнасцы - над его провинциальным происхождением и его большими красными руками и неумением вести себя за столом, этот парниша, чьё творчество отняло у него едва ли четыре года его жизни, причём периода самого нежного и неустоявшегося, заслуживает большего почтения. Может быть, Риту, пленённую порочными образами и филологическим гурманством Бодлера, не особо прельщали языковедческие наработки Рембо, который, как известно, перерывал словари старофранцузского в поисках редких и необычных слов, долженствующих передать более точно то, что он хотел выразить… Однако, прочитав его "Пьяный корабль" ещё раз, Рита обнаружила явную связь с "Плаваньем" Бодлера, это довольно мило, тем более, что Бодлер, этот король проклятых поэтов, оказал на всех символистов и череду последующих служителей муз большое влияние, в том числе и на Лореамона. Рукопись же "Песен Мальдорора" Лотреамона была найдена спустя несколько лет после смерти автора в ящике стола у редактора издательства, отказавшегося её печатать, и творение его сразу завоевало целую армию почитателей и оказали огромное влияние на французских символистов: в свою очередь отмечается сходство творческой манеры Лотреамона с манерой Рембо. Да и все они были странными, эти символисты и деятели "конца века". "Изидор [Изидор Дюккас - имя юного Лотреамона – Ш. Н.] любил читать Эдгара Аллана По, Шелли, Байрона, а также Адама Мицкевича, Мильтона, Роберта Саути, Альфреда де Мюссе, и Бодлера. В школе он был очарован сценой ослепления в трагедии "Эдип" Софокла. Как утверждает его школьный товарищ Поль Леспес: "Свое лучшее отражение его буйная фантазия нашла в сочинении по французскому, позволившем Дюкассу с потрясающим изобилием деталей набросать самые ужасные картины смерти". После окончания института он решил стать писателем; жил в Тарбе, дружил с Жоржем Дазе — сыном своего опекуна". Известно, что и Флобер в детстве бегал в морг смотреть на трупы, некоторые биографы очень любят списывать на это его пристрастие к натуралистическому описанию. В частности, в сцене смерти мадам Бовари в одноимённом романе. Артюр Рембо Пьяный корабль Я плыл вдоль скучных рек, забывши о штурвале: Хозяева мои попали в плен гурьбой – Раздев их и распяв, индейцы ликовали, Занявшись яростной, прицельною стрельбой. Да что матросы, – мне без проку и без толку Фламандское зерно, английский коленкор. Едва на отмели закончили поколку, Я был теченьями отпущен на простор. Бездумный, как дитя, – в ревущую моряну Я прошлою зимой рванул – и был таков: Так полуострова дрейфуют к океану От торжествующих земных кавардаков. Продолжение тут: О, были неспроста шторма со мной любезны! Как пробка лёгкая, плясал я десять дней Над гекатомбою беснующейся бездны, Забыв о глупости береговых огней. Как сорванный дичок ребенку в детстве, сладок Волны зелёный вал – скорлупке корабля, – С меня блевоту смой и синих вин осадок, Без якоря оставь меня и без руля! И стал купаться я в светящемся настое, В поэзии волны, – я жрал, упрям и груб, Зелёную лазурь, где, как бревно сплавное, Задумчиво плывёт скитающийся труп. Где, синеву бурлить внезапно приневоля, В бреду и ритме дня сменяются цвета – Мощнее ваших арф, всесильней алкоголя Бродилища любви рыжеет горькота. Я ведал небеса в разрывах грозных пятен, Тайфун, и водоверть, и молнии разбег, Зарю, взметённую, как стаи с голубятен, И то, что никому не явлено вовек. На солнца алый диск, грузнеющий, но пылкий, Текла лиловая, мистическая ржа, И вечные валы топорщили закрылки, Как мимы древние, от ужаса дрожа. В снегах и зелени ночных видений сложных Я вымечтал глаза, лобзавшие волну, Круговращение субстанций невозможных, Поющих фосфоров то синь, то желтизну. Я много дней следил – и море мне открыло, Как волн безумный хлев на скалы щерит пасть, – Мне не сказал никто, что Океаньи рыла К Марииным стопам должны покорно пасть. Я, видите ли, мчал к незнаемым Флоридам, Где рысь, как человек, ярит среди цветов Зрачки, – где радуги летят, подобны видом Натянутым вожжам для водяных гуртов. В болотных зарослях, меж тростниковых вершей, Я видел, как в тиши погоды штилевой Всей тушею гниёт Левиафан умерший, А дали рушатся в чудовищный сувой. И льды, и жемчуг волн; закат, подобный крови; Затоны мерзкие, где берега круты И где констрикторы, обглоданы клоповьей Ордой, летят с дерев, смердя до черноты. Я последить бы дал детишкам за макрелью И рыбкой золотой, поющей в глубине; Цветущая волна была мне колыбелью, А невозможный ветр сулил воскрылья мне. С болтанкой бортовой сливались отголоски Морей, от тропиков простёртых к полюсам; Цветок, взойдя из волн, ко мне тянул присоски, И на колени я по-женски падал сам... Почти что остров, я изгажен был поклажей Базара птичьего, делящего жратву, – И раком проползал среди подгнивших тяжей Утопленник во мне поспать, пока плыву. И вот – я пьян водой, я, отданный просторам, Где даже птиц лишён зияющий эфир, – Каркас разбитый мой без пользы мониторам, И не возьмут меня ганзейцы на буксир. Я, вздымленный в туман, в лиловые завесы, Пробивший небосвод краснокирпичный, чьи Парнасские для всех видны деликатесы – Сопля голубизны и солнца лишаи; Доска безумная, – светясь, как, скат глубинный, Эскорт морских коньков влекущий за собой, Я мчал, – пока Июль тяжёлою дубиной Воронки прошибал во сфере голубой. За тридцать миль морских я слышал рёв Мальстрима, И гонный Бегемот ничтожил тишину, – Я, ткальщик синевы, безбрежной, недвижимой, Скорблю, когда причал Европы вспомяну! Меж звёздных островов блуждал я, дикий странник. В безумии Небес тропу определив, – Не в этой ли ночи ты спишь, самоизгнанник, Средь златопёрых птиц, Грядущих Сил прилив? Но – я исплакался! Невыносимы зори, Мне солнце шлет тоску, луна сулит беду; Острейшая любовь нещадно множит горе. Ломайся, ветхий киль, – и я ко дну пойду. Европу вижу я лишь лужей захолустной, Где отражаются под вечер облака И над которою стоит ребёнок грустный, Пуская лодочку, что хрупче мотылька. Нет силы у меня, в морях вкусив азарта, Скитаться и купцам собой являть укор, – И больше не могу смотреть на спесь штандарта, И не хочу встречать понтона жуткий взор! Перевод с французского Е.Витковского
Николай Шальнов: тэги: светлые гении, киномания С форума по "Модному приговору": "А я готок только таких и видела - простецкие упитанные лица, сколько ни бели/ни крась чёрной помадой, всё равно естественная внешность среднерусской девахи прёт сквозь пирсинг Very Happy. Парни бывают худощавые, но тоже какие-то иванушки Very Happy... Может, они оттого и идут в готы, что хотят яркость и загадочность приобрести". Фразочка - цитата к этой фоте Соммерхолдера, про которую также можно сказать словами учительницы из "Папиных дочек", когда она там в белом костюме приходит в класс, решивший поддержать Дашу в её готических увлечениях, и говорит: "Я среди вас чувствую себя прямо-таки белой вороной", хех Йен - Иванушка, ахха... Рита помнит, у неё препод по онтологии был таким русским Ванькой, такой же упитанный и румяненький, как Йен здесь... Видимо, гот в душе xD
Николай Шальнов: тэги: охотники за сновидениями, графомания, светлые гении Часто в последнее время Рите снятся дети из "Хроник Нарнии" и пару раз появлялся Деймон. Давненько она его не видела. Вот Йену и посвятим. Сон, с которым я сроднился В лабиринте снов порою Часто вижу образ твой, Дух, что шёл со мной стезёю Данта – в ад и за земной Круг – в чистилище душевных Мук моих земных страстей, Но за край небес светлейших Нет тропы, волшебных дней Спутник… Но Вергилий тоже В рай небесный не попал, Бога не узрел, но всё же Счастлив, хоть напополам, Он остался у порога Сфер небесных… За звездой Шёл небесной я дорогой И всё думал, что со мной Нет, увы, теперь собрата И учителя, но там, Где Харон берёт уплату И толкает по волнам Утлую свою лодчонку, Может, я останусь с ним, Когда час настанет горький, Когда я покину мир. Рай, блаженством снов богатый, Не заменит никогда Мне наставника - отраду Утомлённого ума. Говорят, что Матерь Мира Посылает иногда Сны из чистого эфира, Чтоб, когда пришла беда, Обновился дух в объятьях Бога Сна, и мы смогли Без хулы и без проклятья Ношу тяжкую нести.
Николай Шальнов: тэги: издержки профессии, искусство вечно, моя шокирующая жизнь, сказки о любви, готика «Я расскажу тебе, изнеженная фея, все прелести твои в своих мечтах лелея, что блеск твоих красот сливает детства цвет и молодости плод!»… Сегодня на работе Рита от хохота еле могла волочить свою тележку – на этот раз Рита вспоминала упоротые истории из жизни, связанные с той, которую, согласно некоторым астрологическим выкладкам, Рита любит. Все эти рассказы в духе «Мишкиной каши», конечно, в большинстве случаев пристойны: «Мои надежды - фимиам, невинный и по-детски чистый, как и она сама…». И действительно, как правильно заметил Флоренский, «Екатерина не поставит себя в унизительное, смешное или глупое положение, и качества ее настолько не встретят сомнений, что оцениваются сразу». И дальше: «Имя Екатерина имеет в корне своем значение чистоты, незапятнанности. Такое значение имени и само по себе слишком ответственно, чтобы осуществляться легко и свободно. Но это имя имеет вдобавок еще усугубляющее определение чистоты, провозглашаемой сутью данного характера: это именно слог е, получившийся через сокращение греческого ἀεί, χто значит "присно", "вечно"... Екатерине по характеру ее свойственна бодрая веселость: еще Св. Григорий Нисский писал, что целомудрию присуще иметь нечто веселое, τι γαλήνον». Вот и в этих историях есть столько милой простоты, столько подростковой непосредственности, что не улыбаться невозможно. Так, например, Рита вспомнила, как эта её подруга как-то ответила на вопрос Риты, заглянувшей к ней во всём блеске своего готического великолепия, касательно того, хотела бы она умереть. «Да, я иногда представляю, как лежу в чёрном платье в гробу, а все вокруг меня плачут…» - мечтательно протянула Катюха. Вот как-то так её Рита и представляла, благо что в костюме Эльвиры она как-то заявилась на Хэллоуин, что очень Риту зацепило: Однако в связи с этим Рита вспомнила ещё кое-что, что по праву можно назвать одним из поэтичнейших описаний смерти в русской литературе – сцену из «Демона», где Тамара лежит в гробу. Слова Эдгара По о том, что «смерть прекрасной женщины - самый поэтический сюжет в мире», наверное, аксиома, да что и говорить, стоит только вспомнить Офелию, Лигейю, леди из Шеллот… Их много. Но эта особенно хороша. Как пери спящая мила, Она в гробу своем лежала, Белей и чище покрывала Был томный цвет ее чела. Навек опущены ресницы… Но кто б, о небо! не сказал, Что взор под ними лишь дремал И, чудный, только ожидал Иль поцелуя, иль денницы? Но бесполезно луч дневной Скользил по ним струей златой, Напрасно их в немой печали Уста родные целовали…. Нет! смерти вечную печать Ничто не в силах уж сорвать! Продолжение тут: XIV Ни разу не был в дни веселья Так разноцветен и богат Тамары праздничный наряд. Цветы родимого ущелья (Так древний требует обряд) Над нею льют свой аромат И, сжаты мертвою рукою. Как бы прощаются с землею! И ничего в ее лице Не намекало о конце В пылу страстей и упоенья; И были все ее черты Исполнены той красоты, Как мрамор, чуждой выраженья. Лишенной чувства и ума, Таинственной, как смерть сама. Улыбка странная застыла, Мелькнувши по ее устам. О многом грустном говорила Она внимательным глазам: В ней было хладное презренье Души, готовой отцвести, Последней мысли выраженье, Земле беззвучное прости. Напрасный отблеск жизни прежней, Она была еще мертвей, Еще для сердца безнадежней Навек угаснувших очей. Так в час торжественный заката, Когда, растаяв в море злата, Уж скрылась колесница дня, Снега Кавказа, на мгновенье Отлив румяный сохраня, Сияют в темном отдаленье. Но этот луч полуживой В пустыне отблеска не встретит, И путь ничей он не осветит С своей вершины ледяной!..
Николай Шальнов: тэги: демы Идейка сляпать что-нибудь подобное зрела у Риты довольно давно. Благо и шрифт соответствующий попался. Фразочка на латинском - цитата из романа Стругацких, "Дальше в Зону - ближе к небу", если, конечно, Рита правильно перевела.
Николай Шальнов: тэги: теософия "Мысль обладает самопорождающей силой, и когда ум твердо придерживается одной мысли, он окрашивается ею, и, как мы бы сказали, все корреляты этой мысли всплывают в уме. В результате, мистик приобретает знание о любом явлении, о котором он непрерывно размышляет в глубоком созерцании". (Е. П. Блаватская, "Некоторые указания для каждодневного пользования") "В мире, где живут существа, освобожденные от физического тела, любящая мысль так же осязательна для чувств, как здесь любящее слово или нежная ласка. Поэтому вслед за каждым умершим следовало бы посылать мысли любви и покоя и горячо желать ему быстро пройти через долины смерти и проникнуть в светлые области. Очень многие остаются в промежуточном состоянии дольше, чем то случилось бы при других условиях, и только потому, что им предписано их дурною кармою не иметь друзей, знающих, как помочь им по ту сторону смерти. И если бы люди на земле знали, как много отрады и счастья испытывают эти странники в небесных мирах от этих истинно ангельских вестников - мыслей утешения и любви, если бы они знали, какой укрепляющей и ободряющей силой они обладают, тогда конечно, никто не был бы оставлен одиноким там теми, которые остались на земле. Дорогие "умершие" несомненно имеют право на нашу заботу и любовь, не говоря уже о том, какое утешение может быть для сердца, лишенного присутствия того, кто освещал жизнь, знать, что он может всё-таки служить любимому человеку и окружать его на его пути ангелами хранителями - мыслями". (А. Безант, "Ментальная помощь близким") Анни Безант родилась в Лондоне. Семейная жизнь о священником Уолтером Безантом у нее не сложилась, в 1872 году супруги расстались, и Анни на многие годы связала свою судьбу с радикалом и атеистом Чарльзом Брэдлафом. Она активно участвовала в движении за контроль над рождаемостью, а в конце 1880-х годов под влиянием Б. Шоу вступила в Фабианское общество. В 1889 году Анни Безант приняла новую "веру" - теософию мадам Блаватской. Эта вера захватила ее целиком, и она стала ревностной проповедницей теософии - выступала с лекциями, выпускала книгу за книгой (ее работы до сих пор считаются одними из лучших введений в теософию). С 1907 года и до самой смерти она возглавляла Теософское общество и жила в основном в Мадрасе (Индия), где находилась штаб-квартира общества. Самый известный ученик Анни Безант - Дж. Кришнамурти. В Индии она также принимала активное участие в борьбе за независимость страны Некоторые её работы: "Мыслеформы" ( http://www.theosophy.ru/lib/myslform/myslform.htm ), "Эволюция жизни и формы" ( http://www.theosophy.ru/lib/ab-evol.htm ), "Эзотерическое христианство или малые мистерии" ( http://www.theosophy.ru/lib/esochr.htm ), "Строение Космоса" (лекции) ( http://www.theosophy.ru/lib/besant-k.htm ), "Метальная помощь близким" ( http://rumagic.com/html/avtor/bezant/glava10.html ).
Николай Шальнов: тэги: теософия К слову о вечных претензиях к "Битве экстрасенсов" - касательно того, что передача - фикция и "там играют голодающие актёры из провинциальных театров". Честно говоря, с этой статьёй сталкиваюсь впервые, очень интересно. Альфред Перси Синнет - ещё один крупный деятель теософического общества, автор таких известных книг, как "Оккультный мир" и "Эзотерический буддизм". Являлся вице-президентом Теософического общества в 1880–1888, 1895–1907, 1911–1921, исполнял обязанности президента Теософского Общества в течение 4-х месяцев в 1907 году вскоре после смерти Г. Олкотта. А. П. Синнетт Фотографирование невидимого Почти всякому из читающих эти строки когда-либо приходилось слышать о так называемых «спиритических фотографиях». Они представляют, в более или менее туманном виде, духов, призраков или астральных существ — называйте их как угодно — которые совершенно невидимы для обычного зрения. Простая причина того, почему такие явления на фотографических пластинках не могут победить неверие публики — в том, что такие фотографии легко подделать. Нет ничего проще, чем одеть обычного живого человека в ниспадающий балахон, сделать моментальную выдержку, а потом зарядить ту же пластинку при фотографировании на сеансе, чтобы добиться того, чтобы призрачная форма получилась на снимке рядом с его участниками. Ценность спиритической фотографии всецело зависит от полной уверенности в честности всей операции. Бесчисленные частные фотографы, а также спириты, сами делали такие фотографии, и будучи сами убеждены, что никакого мошенничества здесь быть не могло, получали на своих пластинках фотографии лиц духов. Полагаю, что немного найдётся профессиональных фотографов, которые, если будут искренни, не признаются, что иногда на их пластинках возникали странные эффекты, которые, похоже, представляют что-то неестественное. Но в наше время для обычного бизнеса фотографа вовсе не нужны такие «достижения», ибо появление посторонних фигур будет сочтено дефектом, и потому такие призрачные фигуры подвергаются ретушированию. Однако, всё же такие явления, если конечно фотограф или кто-либо из присутствующих не медиум, не являются обычными. С другой стороны, когда фотограф является медиумом и готовится к съёмке необычных явлений, такие эффекты возникают часто, становясь вполне обычными. Я видел огромное количество таких спиритических фотографий, сделанных в условиях, которые полностью убедили меня в их подлинности, а совсем недавно я получил серию снимков при таких условиях, которые сделали бы для меня всякий вопрос об их аутентичности просто абсурдным — равно как и для всех тех, кто понимает, что я говорю правду. Продолжение тут: Я отправился к фотографу, который уже достигал успеха в получении нескольких таких фотографий для друзей, и, с его любезного согласия, предпринял предосторожности, которые исключили бы всякую возможность обмана с его стороны. Я хотел бы заметить, что все эти предосторожности для меня самого не были необходимостью, потому что честность этого человека и его искренний интерес ко всему предмету делали его добрые намерения совершенно очевидными всякому разумному человеку, имеющему с ним дело, а во-вторых, потому что меня сопровождала знакомая, одарённая ясновидением, которая могла видеть фотографируемых духов. Но чтобы быть в состоянии отвечать перед людьми, которым я собирался показывать результаты, и которые могли не придать важности только что сказанному, я взял собственный пакет фотопластинок, купленных днём ранее в Уитлэйс, а затем, зайдя в тёмную комнату фотографа, поставил свои инициалы в уголке каждой пластинки и приготовил их к использованию, убедился, что первая из них вставлена в кассету, и вышел в ней в студию, а потом фотопластинка была проявлена у меня на глазах. На ней получилась форма духа, как и на всех других, использованных в то утро, в более или менее полном виде. (Приложенная иллюстрация воспроизводит её вполне корректно, хотя и не столь утончённо, как оригинальные отпечатки с негатива, имеющиеся у нас). В двух случаях лица астральных существ были столь же хорошо различимы, как если бы это были вполне физические присутствующие. На некоторых пластинках получились световые пятна, представляющие результат неудачной попытки какого-то астрального человека материализоваться достаточно для того, чтобы стать видимым. Для изучающего эти проблемы неудачи почти так же интересны, как и удачи, поскольку позволяют непосредственно проверить наши теории о том, каким образом производится эффект. Но прежде чем углубляться в теорию, я хочу зафиксировать ещё несколько фактов. Моя знакомая, желавшая получить фотографии духов, устроила ряд частных сеансов с несколькими близкими по духу друзьями. Она использовала свой собственный фотоаппарат и, после нескольких неудач, добилась некоторых из желаемых эффектов. Но затем последовало нечто весьма удивительное. Присутствовавшие друзья-духи сказали (а надо понимать, что среди участников сеанса были ясновидящие и яснослышащие, так что они могли разговаривать с посетителями с астрального плана): «Не приносите больше свой фотоаппарат. Просто сидите в темноте с фотопластинкой в руке, а мы сделаем всё остальное». Следуя этим инструкциям, женщина стала приносить на сеанс свои пластинки, вытаскивала их в темноте, держала их за угол в течение минуты, заворачивала их опять, относила домой и проявляла обычным способом. При таких условиях на пластинках появлялись лица вместе со множеством любопытных и непонятных отметок, покрывавших остальную поверхность каждой пластинки. Во всех случаях лица были чётко различимыми — в некоторых случаях это были лица умерших друзей. Сейчас, когда я пишу это, у меня есть коллекция отпечатков с этих необычных негативов, и они являются наглядным неповиновением тому, что невежественные материалисты называют «известными законами природы». И в то же время они представляют собой такие же факты, как колонна адмирала Нельсона на Чергинг-кросс, и люди, способные на разумное мышление, должны пересмотреть свои взгляды на законы природы соответственно. Спиритические фотографии, полученные при помощи фотоаппарата, как в моей недавней серии опытов, получены одним способом, а фотографии без аппарата — другим, который не так легко объяснить, но всё же я надеюсь дать читателю ключ к пониманию даже того процесса. В фотографиях духов, полученных аппаратом, в действительности очень мало по-настоящему загадочного. Однако это не имеет никакого отношения к методу, при помощи которого фотографируются невидимые объекты в астрономии. Этот процесс всякому желающему понять принцип спиритической фотографии нужно знать только для того, чтобы он мог отложить его как неприменимый, хотя он сам по себе и интересен и дал нам знания о некоторых небесных явлениях, которые нельзя получить каким-то другим способом. Если вы посмотрите невооружённым глазом на какое-нибудь созвездие, например, Плеяды, вы увидите некоторое количество звёзд. Посмотрев в телескоп, вы увидите больше, но сколько бы вы их ни увидели в каждом случае, вы не увидите больше, если будете продолжать смотреть долго. Теперь сфотографируйте Плеяды с короткой выдержкой, и вы увидите примерно то же, что и видели сами в телескоп, но чем с большей выдержкой вы будете фотографировать созвездие, тем больше будет видно. То есть очень слабый свет от небольших звёзд и материи туманностей, их окружающих, недостаточно яркий для того, чтобы быть видимым глазом, постепенно оказывает воздействие на фотопластинку. Эффект, оказываемый светом на чувствительную пластинку — кумулятивный, и именно так мы узнали, что всё созвездие, называемое Плеядами, окружено удивительной туманностью огромной величины, но слишком тусклой, чтобы можно было увидеть её в телескоп. Есть и ещё одна разновидность невидимого, которую можно сфотографировать, используя другой принцип. Особая разновидность световых лучей, называемых рентгеновскими, не воспринимается глазом, потому что колебания эфира, её составляющие, слишком высокочастотны и мелки, чтобы фиксироваться механизмом глаза, несмотря на всю его утончённость. Каждый знает, что есть звуки слишком высокие, чтобы их услышать, и точно так же, — если выразить это парадоксально, — есть свет слишком яркий, чтобы его увидеть. Но фотоаппарат может фиксировать этот вид света; он оказывает воздействие на фотопластинку, и мы получаем снимки костей человека и другие явления рентгеновской фотографии. Так мы получаем и фотографии духов обычного рода — которые делаются при помощи фотоаппарата, это не сложнее, чем рентгеновская фотография: дух может быть в проводнике сознания, который не воздействует на обычное зрение, и всё же может воздействовать на фотопластинку. Но как же так выходит, спросит разумный интересующийся, что мы не получаем сверхфизических эффектов на каждой фотографии, которую делаем? Ведь нам говорят, что астральный план повсюду вокруг нас, и весь потусторонний мир всегда был бы на виду, если бы мы только могли его видеть. Это так, но свет, излучаемый астральной материей и отражающийся ею, не воздействует на фотопластинку. Дух или астральное существо, которое желает быть сфотографированным (а никто ещё не смог сфотографировать духа, который не хотел, чтобы снимали его портрет) должен наполнить своё астральное тело материей несколько иного вида, чтобы его образ мог стать воспринимаемым для фотопластинки. Изучающие оккультизм называют эту материю эфирной, и она существует, хотя и невидимо для глаза, в составе всякого человеческого существа. Из состава некоторых людей она очень легко выводится астральными существами, желающими её заимствовать, и такая конституция, подверженная этому, как раз и составляет одно из свойств медиума. Такой вывод эфирной материи очень ослабляет, и вот почему медиумы часто чувствуют себя такими уставшими и измождёнными после сеансов, на которых имели место феномены материализации. Хотя материализацию духа, достаточную для целей фотографирования, нет необходимости проводить так далеко, как нужную для того, чтобы дух был виден обычному зрению, тем не менее она требует некоторого напряжения, и обычно спириты, не изучающие науку своих собственных опытов, сами часто глупо безрассудны в том, что касается таких напряжений, которые являются лишь одной из многих опасностей, сопровождающих практику медиумизма. Я сказал, что метод рентгеновской фотографии — такой же, как и тот, при помощи которого мы получаем портреты духов. Это так, потому что рентгеновские лучи в действительности есть эманация эфирной материи с катода (из отрицательного полюса электрической цепи) в вакуумную трубку. Обычная наука ещё не осознала этот факт, поскольку она во многих отношениях отстаёт от знаний, полученных оккультными исследованиями; но таков факт, и из него вытекают многие интересные возможности для будущего. Чтобы видеть астральную материю, человек, находящийся в физическом теле, должен развить совершенно новое чувство, но чтобы видеть эфирную, нужно только усовершенствовать уже имеющееся зрение, и фактически у немногих оно уже так улучшено. Глаз — инструмент широко варьирующихся возможностей. Это можно проиллюстрировать интересным экспериментом со спектром. Если солнечный спектр — радужную полосу света — проецировать на лист бумаги или экран, то обнаружится, что некоторые люди могут видеть цвет за пределами фиолетового, видимого всеми. Причина этого в том, что их глаза способны распознавать вибрации более высокой частоты, чем воспринимаемые большинством нас. Люди, способные видеть спектр намного дальше других, вероятно, смогут увидеть и рентгеновские лучи. То есть эти люди в большей или меньшей степени обладают эфирным зрением. Когда оно развито в совершенстве, его обладатель может видеть через непрозрачную материю некоторых видов — ту, которая проницаема для рентгеновских лучей — и таким образом располагает некой разновидностью ясновидения — не того рода, которая есть настоящее ясновидение, связанное с астральным зрением, но тем не менее тоже весьма удивительной. Теперь о принципе получения спиритических фотографий без помощи фотоаппарата. Чтобы его объяснить, я должен упомянуть столь же чудесное явление, с которым я многократно встречался на опыте. Те немногие, кто может не только видеть астрально, но и пользоваться некоторыми из элементальных сил, принадлежащих астральному плану, способны писать на бумаге без помощи ручки или карандаша. Иногда это делалось даже на спиритических сеансах, и хотя обычным спиритам это нисколько непонятно, достигается это процессом, который в оккультизме называется «осаждением». На астральном плане мысль есть творящая сила. Ваши мысли, если они достаточно ясны и интенсивны, формируют там образы, которые могут восприниматься другими. И если вы сформируете мысленный образ слов, которые хотите написать, и знаете, как материализовать его с помощью эфирной материи, вы можете сконденсировать его на бумагу. Ничто из сказанного мною здесь не позволит делать это всякому, но тем не менее, можно понять, как многие вещи, которых мы не можем сделать сами, исполняются одарёнными людьми. И похоже, что то, что происходит при создании изображения на фотопластинке без помощи аппарата аналогично осаждению письма; только вот то, что осаждается — не видимая материя, а химическое влияние. Это весьма тонкая идея, но результат лежит передо мной, и решение, которое я предложил, представляется единственно возможным, если мы хотим чего-то большего, чем относить это к необъяснимому чуду. (Гл. 7 из книги «Тайны природы и как теософия их освещает» «NATURE'S MYSTERIES And How Theosophy Illuminates Them» A.P. Sinnett)
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно, сказки о любви, эстетические категории Рита успела посмотреть «Титаник» только с того момента, когда муж Розы забыл свой камень в её пальто в то время, когда она убежала с Джеком. Потерялась неразрывность впечатления – основной залог полноценности эстетического созерцания, однако Рита всё равно так плакала, так плакала… И матушка рядом тоже сидит и плачет… Всё это очень грустно и красиво. Что же… Иногда надо напоминать себе о таких вещах, которые без слёз смотреть невозможно, несмотря на то, что известно уже, какие скажут слова и что сейчас произойдёт. И все свои любови, удачные и не особо, вспомнила Рита, от которых, как и у Розы, у неё "не осталось даже фотографии"... Помни... Помни обо мне, молю… Настает пора расстаться: Мне - уйти, тебе - остаться… Руку отпусти мою. Помни обо мне, родной, Не скорбя и не тоскуя… Словно все еще живу я, В мыслях говори со мной. А случится, на мгновенье Ты меня забудешь, милый, Не ходи потом унылый, В этом нет большой беды… Лучше полное забвенье, Только б улыбался ты. Кристина Россетти
Николай Шальнов: тэги: киномания, преисподняя души Один из рисунков Джека Доссона ("Титаник"). В детстве чем-то зацепило это изображение и история этой дамы. Этакая "любительница абсента" в интерпретации бедного парижского художника. "А вот эта дама каждый вечер просиживала в баре, нацепив на себя все свои украшения. Она всё напрасно ждала и ждала кого-то… Её звали мадам Бижу. Её платье изъедено молью, видишь?.."
Николай Шальнов: тэги: графомания, мыслевыброс Это простенькое стихотворение у Риты написалось после её размышлений о противопоставленности сцены на корме, где Роза пытается от отчаяния покончить с собой, и сценой на носу, где Джек открывает ей новую жизнь. Сердце Океана Под кормой темнеет бездна, Отражая свет луны. Эта ночь зловеще-звездна И страшнее глубины. Жизнь моя, едва начавшись, Обратилась в череду Дней, томительно-несчастных, В рауты и суету Света с бесконечной ложью Разговоров и пустых Глаз и лиц тупых… "Возможно, Только смерть в объятьях злых Даст покой, ведь царство жизни Не по мне, и не мила Мне на этой вечной тризне Лицемерия и зла Роскошь дома Соломона… Так прими же, Океан, Утомлённую матрону В лоно: жизнь – сплошной обман". Так я думала, покуда Точно птица над волной Не летела – это чудо Приключилось вдруг со мной, И минутное безумье Стало страстью, что сильней Может быть всего, ведь чувство – Что волнение морей: Беспечально и жестоко И пленительней стиха, И прекраснее урока Ты не встретишь никогда. Я про это не сказала Никому, но ты со мной Навсегда: судьба связала Вечной памятью живой Образ мой с твоим, печальным… Когда вспомнишь обо мне, Знай: я Сердце Океана Подарила глубине.
Николай Шальнов: тэги: находки, музыка, поттериана "Какой романт`ик!" - сказала бы Флёр Делакур и была бы права. Невилл/Полумна. Мне, кстати, тоже в газельке однажды попалась девушка, очень похожая на Полумну. Минут десять сидели напротив друг друга и улыбались.
Николай Шальнов: тэги: моя шокирующая жизнь Мистерии, карнавал, маски и их срывание... На "Фикбуке", куда Рита сливает все свои стихи - для пущего удобства, под стихотворением о Деймоне (см. выше "Сон, с которым я сроднился"), можно обнаружить вот это: xxx но я и не поняла , что это за сон , о чём он ??? xxx Обьясните о чем это? Я так и не смогла понять. Letopisec1991 Это стихотворение заимствует свою образность из величайшего творения Данте Алигьери. И образ Деймона часто вдохновлял меня и представал перед моим внутренним взором в самых трудных ситуациях, поддерживая меня. Он часто снился мне во снах, после которых не хотелось просыпаться. В некотором роде я рассматривал его как своего наставника и героя, с которым себя отчасти отождествлял в более ранние годы. Недавно он приснился мне снова. Здесь я сравниваю его с Вергилием, римским поэтом, которого Данте почитал своим учителем, и который вёл Данте по Аду и Чистилищу "Божественной комедии". Но у дверей Рая он его ставил - героя вёл уже другой проводник (Вергилий был язычником, и, несмотря на то, что Данте рассматривает его как одного из величайших и благороднейших мужей, он не мог блаженствовать с остальными, христианскими праведниками в Раю ("счастлив, хоть напополам")). Здесь я говорю о том, что, несмотря, что я шёл по Раю, ведомый "звездой" (намёк на высшую цель странствования - встречу с Беатриче), я рад был бы остаться с этим наставником и в аду, там, где Харон перевозит души через реку мёртвых (Стикс), окружающих воронки ада, ибо этот образ дорог мне. Среди некоторых эзотериков бытует мнение, что порой, когда нам плохо на физическом плане, высшие существа являют нам свою помощь через необыкновенно прекрасные сны ("из чистого эфира"), после которых нам какое-то время "легче дышится", что ли... В общем, как-то так. xxx после таких ответов мне начинает казаться, что Вам лет за 50, простите:D хотя, вроде понятно, что Вы молодой, но разумом Вы как эдакий старик-философ. мне почему-то очень смешно было, читая всё это) Вам просто приснился сериальный герой, а Вы так это всё закрутили:D без обид, просто не могла пройти мимо) По ходу, скоро придётся менять образ. На Анну Варни, например.
Николай Шальнов: тэги: демы, пороки и добродетели, светлые гении Как же мне нравится эта картинка для медитаций!.. Несмотря на всю эволюцию представления Риты о её светлых гениях, Седрика Диггори, по ходу, как и готику, вышибить из Риты можно только с её несчастным, любящим поныть о ничтожествах и горестях жизни духом.
Николай Шальнов: тэги: астрология Обнаружила как-то неожиданно у себя Рита этот красивый сабианский символ, очень одухотворённый, как в описании, так и в интерпретации. Может, Рита и не "провидец", далеко, точнее, не провидец, но она давно мечтает найти иллюстрацию к этому. "Девочка несет чашу с водой, в которой отражаются лучи заходящего Солнца. Все вокруг покрыто мглой". - Указывает на одухотворенную личность, выделяющуюся на фоне кромешной тьмы материалистического отношения к жизни - провидца, чья Судьба - возвышать падших до осознания божественного предназначения человека, предупреждая из о несчастьях и опасностях. Это символ Эволюции. (по Д. Радьяр "Астрологическая мандала") "В пустой церкви слышно, как репетирует хор". (Спрятанный хор поет во время религиозной службы). "Невидимый хор поет во время церковной службы". Неосознанная полнота жизни даже в "пустые" минуты. Подготовка к деятельности. Луч надежды во всех трудностях. Преодоление эгоцентризма и обретение творческого самораскрытия в сверхличном единстве. Интеграция всех способностей в их духовном проявлении. Ключ: осуществление творческих функций индивидуума посредством участия в групповом действии, посвященном трансцендентному единству. В больших соборах и подобных религиозных зданиях хор обычно спрятан за алтарем или над нефом. Так он лучше передает гармонию "небес" или музыку сфер. Идеал социального соучастия выражен здесь в высшем проявлении, ибо хор также представляет многоликое и полифоническое единство в трансцендентном состоянии совершенной гармонии. В этой гармонии индивидуум, преодолевший эгоцентрическую отделенность и развивший высшее сознание находит свершение в сверхличном единстве. На уровне индивидуума "скрытый хор" может относиться к полифонической интеграции всех способностей в их наиболее духовном проявлении" идеал полноты бытия.
Николай Шальнов: тэги: салон мамзель Ленорман О воле в практике йоги. О развитии её и об отказе от воли - интересная статья ( http://ezoterik.org/v_bib_magia.php?id=10 ) <...> Отказ от воли. Воля и достижение Освобождения. Многие мистики прошлого и настоящего пришли к пониманию того, что существует невидимая грань, духовный рубеж, за которым личная воля - препятствие. Это понимал Иисус, Будда, Кришна и другие основатели мировых религий, пророки и мудрецы. Когда человек стоит перед дверью в абсолютную Реальность, он не может войти туда сам, "без помощи Хозяина" - Абсолюта, Бога, Высшего Разума и т.п. Если вспомнить христианское учение, то в нём говорится: "Царство Небесное силой берётся...". И, тем не менее, Иисус говорил: " Да будет воля Твоя...", " В руки Твои предаю себя...". Переход от личного волевого контроля к истинной "чистой духовной" воле Абсолюта является определяющим в процессе достижения освобождения и просветления. Люди обычно боятся отдать контроль над самим собой в "руки Реальности", они считают, что "отпустив поводья" потеряют самих себя, но это не так. Когда мы отказываемся от воли своей омрачённой личности, то её место сменяет "чистая" воля наше собственной врождённой природы, высшее, Божественное Начало человека. Таким образом, отдавая своё маленькое "я" и его волю, мы отдаём и свои страхи, комплексы, неведение, страдание и боль. И на смену этому приходит знание, мудрость, радость, доброта, любовь. Понятие "воля" в славянских языках имеет значение, о котором мы редко задумываемся - это СВОБОДА! На уровне конечного достижения йоги невозможно проявление воли в любом виде, так как с помощью воли не может быть достигнута абсолютная Свобода Сознания. Все способности и силы, таланты и возможности, всё совершенное, чем мы можем потенциально обладать, происходит из Свободы Сознания, к этому достижению и ведёт настоящая йога. Но важно помнить, что личностям с высоким уровнем воли, имеющим жёсткую фиксацию на волевом управлении сознанием и телом, трудно отказаться от проявления этих качеств и войти в свободный неограниченный "Поток Реальности". Именно состояние концентрации ума, сопряжённое с волевым усилием удерживать ум в однонаправленном состоянии, препятствует адепту обрести тонкое, ничем не ограниченное качество высшей "прозрачной пустотности" ума. Это состояние за порогом волевых действий и усилий, за границей медитативного внимания, состояние Просветлённого Бытия, Счастья и Покоя Души. И, в завершении, следует сказать что, в конечном итоге, все действия, которые мы совершаем в этом мире, направлены на достижение какой-то цели, но скрытым мотивом в этом стремлении является сам опыт Жизни, обретение Знания и Блаженства, что в философии йоги выражается формулой САТ-ЧИТ-АНАНДА. Воля человеческая и божественная помогают нам достичь Свободы, Знания и Счастья!
Николай Шальнов: тэги: сумасшедший дом для непослушных дев викторианской эпохи, моя шокирующая жизнь, ностальжи, музыка, мои милые старушки, легендариум Сегодня Рита проходила квест "Приём у доктора Дмитрия Александровича, похожего на одну половину на Карлайла из "Сумерек", а на другую - на Фродо из "Властелина колец". С какого-то момента Рите стал принципиальным вопрос, не являются ли некоторые её душевные (да и физические) раны влиянием одной из её старушек, в частности, Той-Кого-Нельзя-Называть, или, может, она зря на неё бочку катит, проклиная и желая навести порчу за все страдания, которые периодически претерпевает, и которые невозможно забыть, хотя простить уже давно всё Рита простила. Нет, действительно, вот когда понимаешь, что простить проще, чем забыть... Ну даже не в этом дело. Размышляя, кстати, об имени "Дмитрий", Рита вспомнила, что как-то на одной игрушке по Толкину ей дали роль Маэглина, и вот теперь гадала Рита, почему да зачем. Маэглин, помнится, воспылал преступной страстью к своей двоюродной сестре, и этот образ, очень загадочный и мрачный, запомнился Рите хотя бы по тому, как она его отыгрывала. Было довольно сложно перестроиться с роли Туора, которую ей обещали, на роль Тёмного Эльфа, за пять минут до начала игры, и отдыхала Рита тем, что пялилась в звёздное небо, дымила сигаретой и вспоминала аналогичные кадры из "Титаника", всё это странно ложилось на атмосферу легендариума и всего происходящего. В такие минуты посещают странные ощущения, лучшие из тех, что может дать экстаз чувств... Вот те чувства, которые приближены к тем, что она отыгрывала, и которые она смутно отгадывает в своём друге: "Однако, несмотря на страстность, от которой в обычном сознании неотделима пламенность и тот или иной блеск, - Дмитрию огненное начало в высшей мере чуждо; и если говорить о жгучести его влечений, то это - темный жар, без пламени и света, некий черный огонь, разрушительный, но кажущийся чернее окружающей тьмы". Презабавно то, что у Той-Кого-Нельзя-Называть в наталке есть что-то вроде "опасный внутренний огонь, я начинаю служить, я твою из прошлого"... Кому-то не повезло, и в кои-то веки пришлось обратить внимание на бушующий ад своих внутренних глубин, хех... Даже Рите это не так-то часто удаётся. Но - о, мой Бог! - сколько раз Рита зарекалась не упоминать здесь этого ненавистного ей имени!.. Всё это довольно интересно, и как раз этот приятель Риты заходил и сказал как-то в разговоре, что ему не очень-то нравится Карлайл, потому, что он там типа похож на гея, причём провёл явный пейринг с Аро или кем-то из тусовки Вольтури. Вот бы не подумала Рита, что, если он называет Аро "братом", в этом можно усмотреть что-то предосудительное, хех. Однако всё это сидение в душном коридоре привело Риту в контакт с её подлинными чувствами, и вспомнила она одну песенку, которую раньше слушала: очень мудрую и красивую. "Найди свой путь" называется. Найди свой путь Знаешь, когда Я был маленьким мальчиком, Я хотел только одного — Сделать в жизни что-то грандиозное! А получилось так, что я забыт, как и все остальные Можешь убедиться! Продолжение тут: В конце тоннеля есть свет, Скромные истоки битвы до победного конца, Претерпевший до конца, стиснув зубы, Уподобится Богу, Когда та вера, о которой тебе твердили, окажется ложью. Ты же отдал всё, что имел, Где заслуженные почести? Опять что-то не так! Радость с привкусом горечи Это тяжело принять, когда любишь, Ты не друг, А просто марионетка в чьих-то руках, Танцуй, попадай в такт Умирающему сердцу, Подстраивайся, Ведь если я не остановлюсь, Я, наверное, найду дорогу. Я жив Я посвящу свою жизнь тебе. Я рискну всем, Найди дорогу к свету! Почему меня испытывают на каждом шагу, Когда я задерживаю дыхание и делаю этот шаг? Я найду дорогу ради тебя! Она длинная, но на ней нет конкурентов, Я найду дорогу! Почему меня испытывают на каждом шагу, Когда я задерживаю дыхание и делаю его? Я найду дорогу ради тебя! Она длинная, Очень длинная, Почему бы не пойти по ней? Ты чувствуешь, как глубоко в кожу Впиваются ногти? Испытай себя, пока не обнаружил, что уткнулся в тупик, Так и не начав, И что если тебе не помогут в ближайшее время, Ты проиграл, Потому что ты смирился просто чтоб убедить себя, Что не можешь этого сделать. Не смей! Продолжай сражаться, Чёрт возьми! Пусть сердце у тебя в груди борется, Вернись! Я ещё не всё попробовал, а ты медленно убиваешь меня Такими словами, и я умираю, любя. Я жив Я посвящу свою жизнь тебе. Я рискну всем, Найди дорогу к свету! Почему меня испытывают на каждом шагу, Когда я задерживаю дыхание и делаю этот шаг? Я найду дорогу ради тебя! Она длинная, но на ней нет конкурентов, Я найду дорогу! Почему меня испытывают на каждом шагу, Когда я задерживаю дыхание и делаю его? Я найду дорогу ради тебя! Она длинная, Очень длинная, Почему бы не пойти по ней? Я жив Я посвящу тебе всю жизнь. Я рискну всем, Найди дорогу к свету! Знаешь, Когда я был маленьким мальчиком, Я хотел только одного — Сделать в жизни что-то грандиозное! А получилось так, что я забыт, как и все остальные...
Николай Шальнов: тэги: мыслевыброс Совершенная простота Простота сама по себе не является отражением мира. Мир, как и жизнь, далеко не прост. Но простота является важной составляющей жизни, на ней держится то, что называется исключением, из неё произрастает букет гениальности и целый сад мнений. А сколько простоты исходит от истины! Всё, что является сложным, некогда начиналось как самое элементарное или же состоит из нескольких простейших частей. Доверяясь простоте, можно найти верный ответ намного быстрее, нежели если играть со временем и терпением в пытки. Многое из того, к чему привык каждый, с чего начинается его день – блестяще точно отражает суть преимущества простоты. Простые вещи складывают из себя картину реальности, нет смысла сомневаться в самом элементарном, принимая важнейшие решения – простота слишком многогранна и непоколебима. Ведь именно она так величественно рождает всё гениальное. Ведь именно ей свойственно в решающий момент удивить всех, в очередной раз доказав никчёмность всех лабиринтов, созданных летающими в пустоте мыслями. Почему же столько долгих и трудных путей замыкаются в круге? Потому что всё, что не было верно, проще начать сначала, начать с самого простого… в этом мире всё обречено на простоту… Будь в выигрыше вместе с ней! Генератор Идей
Николай Шальнов: тэги: мыслевыброс, ролевые игры, светлые гении, искусство вечно Рита хотела написать отчёт о вечере Роберта Бёрнса, на котором полагалась выпивка и чтение стихов великого поэта, да что-то не доехала туда Рита. Сказали ей: "Аксакова, 5", ну, приволокла туда Рита свои кости, тарталетки и коробку конфет за 300 рублей аж, потыркалась в двери, за которыми, судя по табличкам ветеранов войны, жило одно старичьё, подсмотрела, как за окном расслабленный дед расчленяет рыбину, и так ей в лом стало рыскать между этими двенадцатью квартирами, что отправилась она в итоге в паломничество на оренбургский Центральный рынок, где купила себе шнурки да роман Гарди "Тэсс из рода д'Эрбервиллей". Хотя, как проницательно заметил Ионкис, "галерею бунтующих викторианцев открывает Эмили Бронте, а не “мрачный” Гарди", из расчёта на образы бунтующих викторианцев последнего Рита эту книгу и приобрела. И рада была радёхонька, что не попала никуда: пока обыскивала эти квартиры на наличие ролевиков, так и спотыкалась да напарывалась на какие-то острые внутренние углы. Прямо предчувствовала то, что так блистательно описал Пушкин, наверняка так оно там и было: Татьяна вслушаться желает В беседы, в общий разговор; Но всех в гостиной занимает Такой бессвязный, пошлый вздор; Все в них так бледно, равнодушно; Они клевещут даже скучно; В бесплодной сухости речей, Расспросов, сплетен и вестей Не вспыхнет мысли в целы сутки, Хоть невзначай, хоть наобум; Не улыбнется томный ум, Не дрогнет сердце, хоть для шутки. И даже глупости смешной В тебе не встретишь, свет пустой.
Николай Шальнов: тэги: светлые гении, сказки о дружбе "Хочу быть похожим на него", - заявляет приятель, показывая этот клип с Егором Кридом. Забавно: в свои 19 лет Рита усердно косила под утончённых Эдварда Каллена и Лестата, а тут - парень с майкой, выбивающейся из-под джинсового пиджака на недопустимую длину... Признаться честно, больше юбку напоминает =) Да ну и ладно, у Риты не меньше странностей в характере.
Николай Шальнов: тэги: мыслевыброс Вот уж не думала никогда Рита, что объективность - это лишь красивый мираж... Ну, вообще-то подозревала, да очень неохотно это признавала. Семиóзис (др.-греч. σημείωσις, «обозначение») — термин, принятый в семиотике; обозначает процесс интерпретации знака, или процесс порождения значения. Термином семиозис пользовались древнегреческие физиологи, в частности, Гален из Пергама для постановки диагноза: семиозис означал интерпретацию симптомов. В языкознании Древние греки включали в семиозис: То, что выступает как знак; То, на что указывает знак или к чему он отсылает (десигнат); Воздействие, в силу которого данный предмет оказывается для интерпретатора знаком интерпретанта Один из основоположников современной семиотики Чарльз Пирс применял понятие семиозис для характеристики триадической природы элементарного знакового отношения объект — знак — интерпретанта. Для Пирса именно понятие семиозиса было центральным понятием его семиотической теории. По мысли Пирса, знак не функционирует как знак до тех пор, пока он не осмысливается как таковой. Иначе говоря, знаки должны быть интерпретированы, чтобы быть знаками. Согласно Пирсу, осуществляется это знание благодаря интерпретанте. Интерпретанта — это перевод, истолкование, концептуализация отношения знак/объект в последующем знаке (например, определенная реакция человека на воспринимаемый знак; объяснение значения данного слова с помощью других слов и т. д.). Каждый знак способен порождать интерпретанту, и этот процесс фактически бесконечен. Пирс постулирует необходимость бесконечности этого процесса следующим образом. Если предположить гипотетическое существование самой последней, самой сложной, исчерпывающей и завершающей интерпретанты данного объекта, то эта интерпретанта может быть ни чем иным как самим объектом, целиком явленным нашему сознанию. Но такой объект, а равно и такой знак (как физически тождественные друг другу) не возможны и не существуют. Стало быть, процесс интерпретации безграничен. На этом постулате основана идея Пирса о неограниченном семиозисе. В рамках такого подхода семиозис — это динамический процесс интерпретации знака, единственно возможный способ его функционирования. Семиозис — это деятельность знака по производству своей интерпретанты. Идея семиозиса выражает самую суть отношений между знаком и внешним миром — объект репрезентации существует, но он удален и недосягаем, будучи словно «спрятан» в череде семиотических медиаций. Однако познание этого объекта возможно лишь через исследование порожденных им знаков. Моррис определял семиозис как «процесс, в котором нечто функционирует как знак».
Николай Шальнов: тэги: меланхолия, мыслевыброс, искусство вечно "Иногда я жду тебя, как звезда Веду тебя, и тогда мне кажется, Что плывут облака подо мной…" Слова этой песенки Алсу хорошо ложатся на иллюстрацию Доре к «Божественной комедии»: Почему-то вспоминала их Рита, когда читала в «Культурологии» о переосмыслении греха у гуманистов, в частности, у Данте: «Поэт в сопровождении Вергилия странствует по загробному миру, посещает Ад, Чистилище, Рай. Принадлежность этого произведения к новой культуре сказывается уже хотя бы в том, что души людей, встреченные Данте по ту сторону бытия, продолжают испытывать простые человеческие чувства, а сам поэт искренне сострадает грешникам. Это сострадание исподволь ведет автора к пересмотру тяжести грехов. Так, Данте глубоко переживает трагедию мятущихся душ Паоло и Франчески, терпящих муки за прелюбодеяние. Ему удается вступить в диалог с Франческой, которая с глубокой скорбью повествует о своем грехе: «Любовь, любовь, велящая любимым, Меня к нему так властно привлекла, Что он со мной пребыл неразлучимым. Любовь вдвоем на гибель нас вела». И далее: «В досужий час читали мы однажды О Ланчелоте сладостный рассказ; Одни мы были, был беспечен каждый. Над книгой взоры встретились не раз, И мы бледнели с тайным содроганьем; Но дальше повесть победила нас. Чуть мы прочли о том, как он лобзаньем Прильнул к улыбке дорогого рта, Тот, с кем навек я скована терзаньем, Поцеловал, дрожа, мои уста. И книга стала нашим Галеотом!..» Художественный образ, созданный Данте, не только вызывает сострадание к Паоло и Франческе, но и заставляет задуматься, а столь ли уж велик грех людей, которые искренне полюбили друг друга». Так мало вещей в этом мире, которые способны растопить сердце! Рита сегодня была на поминках, а после ехала по той части города, что вызвала у неё чувство причастности и безмерной любви к Родине – всё те же индустриальные пейзажи в духе декораций к «Сталкеру», всё те же хмурые, чёрные, как уголь, небеса и промозглый дождь… «Как мало ориентиров в этом мире, лишённом первородного огня», - думала Рита. Если мир – это одна большая Зона, где души странствуют в поисках бесконечно далёкого Монолита, рискуя нарваться на какую-нибудь аномалию или чего похуже, то не прав ли был Бодлер, сетуя: «…Зачем в такой дали блестят долины рая, Где вечная любовь и вечный аромат, Где можно все и всех любить, не разбирая, Где дни блаженные невидимо летят? Зачем в такой дали блестят долины рая?» Вот, почему, наверное, у Риты такой трепет вызывают все вариации по «Сталкеру» и строки «Божественной комедии». Посмеялась Рита, кстати, и над некоторыми сценами «Острова», того, что на НТВ шёл года два назад – собрали туда ведущих всяких на прихоти тропической судьбы. Когда выгнали одного, Олега, который там всех тиранил и командовал над всеми, Прохор Шаляпин заявляет на следующее утро: «Такое чувство, будто умер Сталин». «Ага, - поддакивает Катя Гордон. – Или как если бы уволили директора школы. Знаешь, такого поганого…». Хех.
Николай Шальнов: тэги: графомания Этот трилистник сонетов - кроссовер "Божественной комедии" и "Пикника на обочине". "Земную жизнь пройдя до половины, я заблудился в сумрачном лесу, утратив правый путь во тьме долины..." Путь сталкера Ад (Припять) Бескрайнюю степь и развесистый полог Воздушных пространств, окаймляющих мир, Что, хоть принуждённо, но стал нам так дорог, Пронзает насквозь утончённый эфир Из мыслей, мечтаний тех, кто перегноем Лёг в душную глубь обновлённых полей, Всех тех, кто когда-то был просто героем – Себе самому, ведь геройский наш век Развенчивал быстро отважных скитальцев, Что шли, забывая про дождь и про снег, На волю, где Смерть окровавленным пальцем Как ловчий, орудует… Тот человек, Что им остаётся, хоть громкое имя Ему не идёт, будет счастлив в пустыне. Чистилище (Чернобыль) Мечтаний моих воплощенье, ты славен Заброшенным холодом старых домов, Где призрак слепой поднебесною гарью Напомнит о том, чтобы был ты готов Здесь встретить любого, кого отравили Постылой реальностью - скучный фильмец! - Кому опротивела жизни бобина, Кто встретить решил здесь свой славный конец. Здесь снимут печати грехов затаённых И новых страданий тебе нанесут Печальные знаки на лоб, обновлённый В мертвящих скитаньях, которые ждут Пришедшего смелого сталкера – в Зоне Ты будешь безгрешен и снова свободен. Рай (ЧАЭС) Кто сможет, пройдёт вдоль долины забытой, Где ядерный цвет распустила весна, Где цвет заалевший, могильный, застылый Ты примешь за образы дивные сна. Здесь встретишься ты с благоверной матроной, И эта лишь Вера тебя поведёт Туда, где твой Разум не сможет дорогу Найти, и туда просто так не дойдёт Никто без Надежды - бессменной опоры Во всех тех скитаньях, которым конца Не знал ты до срока, и вечные споры С собою забыть тебе надо, едва Узришь Исполнитель Желаний… Конечный Твой путь только начался, друг мой беспечный…
Николай Шальнов: тэги: салон мамзель Ленорман В знаменитом исследовании "Эзотеризм Данте" ( http://fanread.ru/book/5000943/ ) известный французский традиционалист Рене Генон предпринял попытку раскрыть сложную систему символов поэтики Данте. Из главы 1 О вы, разумные, взгляните сами, И всякий наставленье да поймет, Сокрытое под странными стихами! Этими словами Данте совершенно определенно указывает, что в его произведении содержится скрытый смысл, учение в собственном смысле слова, для которого внешний и явный смысл только покрывало и который должен быть найден теми, кто способен за него проникнуть. В другом месте поэт идет еще дальше, заявляя, что вся письменность, а не только священные писания могут быть поняты и должны истолковываться принципиально в четырех смыслах: «можно подразумевать и полагать максимум четыре смысла». Очевидно, что эти различные значения ни в коем случае не должны разрушать друг друга или друг другу противопоставляться, напротив, они должны дополнять друг друга и согласовываться, как части единого целого, как составные элементы единого синтеза. Несомненно, «Божественная комедия» в целом может быть истолкована во многих смыслах, и мы в этом отношении имеем свидетельство самого автора, разъясняющего нам собственные замыслы, и, безусловно, более заслуживающее доверия, чем всякое другое. Трудность возникает только тогда, когда речь заходит об определении этих различных значений, особенно самых возвышенных или самых глубоких, и именно здесь, естественно, начинаются разногласия между комментаторами. Они в основном приходят к согласию в определении буквального смысла поэтического повествования философского (или скорее философско-теологического), политического и социального смысла, но даже вместе с буквальным смыслом это составит всего только три, Данте нас предупреждает, что надо искать четвертый; что же это за четвертый смысл? Для нас это может быть только смысл, предназначенный для посвященных, по сути своей метафизический, с которым соединены множество данных значений, которые, не все принадлежат к порядку чисто метафизическому, но в равной мере тоже обладают эзотерическим характером. Именно из-за этого их характера глубинный смысл совершенно ускользал от большинства комментаторов; тем не менее если его игнорируют или же не признают, то и остальные смыслы могут быть схвачены лишь частично, потому что он является как бы их принципом, в котором согласовывается и объединяется их множественность. Но и те, кто имеет в виду эту эзотерическую сторону произведения Данте, часто ошибаются относительно ее подлинной природы, потому что чаще всего им недостает реального постижения этого рода вещей и их интерпретации страдают от предрассудков, от которых им невозможно избавиться. Так, Россети и Ару, которые были в числе тех, кто первыми указали на существование этого эзотеризма, думали, что можно сделать вывод о «ереси» Данте; они не отдавали себе отчета в том, что это значит смешивать способы рассмотрения, относящиеся к совершенно различным областям; дело в том, что если они и знали некоторые вещи, то многие другие они игнорировали, мы же попытаемся показать их, не претендуя ни в коей мере дать полную картину предмета, который кажется поистине неисчерпаемым...
Николай Шальнов: тэги: киберпанк, искусство вечно, сказки о дружбе Этот эпизод из "Дома на болоте" Алексея Калугина, где Болотный Доктор расспрашивает прирученного зомби о смысле жизни, дико напомнил Рите разговор с её приятелем. В подобном же стиле протекал. Нет, Рита не испытывает чувства превосходства или что-то вроде такого, нет... Просто её всегда удивляло то легкое отношение к жизни у её друга, саму же её поиски смысла жизни доводят порой до цугундера. "– Что ты сейчас чувствуешь, Бенито? – спросил Доктор, опустив печенину в чай. – Ничего, – пробормотал зомби с набитым ртом. Доктор скосил на него лукавый взгляд. – Так не бывает. – Бывает, – уверенно кивнул зомби. Доктор уже не в первый раз заводил подобный разговор с живыми мертвецами – все пытался понять их психологию. Он хотел узнать, как зомби воспринимают окружающий мир и себя в этом мире. Доктору хотелось знать, кто они на самом деле? Люди, побывавшие по ту сторону жизни и каким-то непостижимым образом сумевшие вернуться в свои полуразрушенные тела, или же это был иной, чуждый разум, обретший в Зоне столь странную форму существования? В процессе общения с ожившими мертвецами Доктор убедился в том, что при регулярных занятиях интеллект зомби, на начальной стадии соответствующий уровню развития двухлетнего ребенка, начинает быстро расти. Первым делом у них расширялся словарный запас и закреплялись навыки социализации. Отдельных выдающихся представителей, таких как Бенито, Доктору удалось даже обучить грамоте. Но в отсутствие постоянного давления извне зомби очень быстро теряли интерес к любым занятиям. И тут же включался процесс деградации, протекавший значительно быстрее. За три дня зомби мог легко забыть то, чему его приходилось учить два месяца. Во всем этом не было никакого смысла. И никто не понимал этого лучше самого Доктора. И если бы кто-то спросил его, чего ради он возится с этим отродьем, Доктор спросил бы в ответ: а что вообще в этой жизни имеет смысл? И, не дождавшись ответа, сам бы и ответил: только сама жизнь. Продолжение тут: – Тебе нравится жить? – Не понимаю. – Покончив со шпротами, Бенито с чувством исполненного долга воткнул вилку в землю и через край выпил оставшееся в банке масло. – О чем ты спрашиваешь? – Мы живем. – Доктор сделал движение обеими руками, как будто огладил большой невидимый арбуз. – То есть существуем в это мире. – Ну, – рассеянно кивнул Бенито. – Ты никогда не задавал себе вопроса, для чего мы здесь? – Нет, – качнул головой зомби. – А кто-то из твоих знакомых? – Нет. – Тебе это не интересно? – Я не разговариваю сам с собой. Указательным пальцем Бенито собрал остававшееся на стенках и донышке банки масло и сунул палец в рот. – Не соси палец, Бенито, – недовольно поморщился Доктор. – Я ем, – ответил зомби. – Для этого существует вилка. – Вилкой масло со дна банки не соберешь. Бенито улыбнулся. Нечасто ему удавалось поддеть Доктора. А сейчас Доктору явно нечего было возразить. Доктор это понял и решил оставить тему консервной банки. – Ты сказал, что не разговариваешь сам с собой, – напомнил он Бенито. – Так, – кивнул зомби. – О чем разговаривать с самим собой? – Он пожал плечами. – Если я задаю себе вопрос, то уже знаю на него ответ. – А если я спрошу тебя, Бенито, что ты делаешь в этом мире? – Я есть. Бенито еще раз провел пальцем по сухому, блестящему дну банки, облизнул палец и зашвырнул банку в кусты. – Надо говорить: «Я ем», – поправил Доктор. – Ты спросил, что я делаю в этом мире. – Да. – Я ответил. Доктор озадаченно нахмурил брови. – Прости, я, наверное, прослушал твой ответ. – Я есть, – сказал зомби. – То есть, – доктор провел открытой ладонью от себя к собеседнику, – ты хочешь сказать, что существуешь? – Так, – согласился с таким определением Бенито. – Но для чего? В чем смысл твоего существования? – А твоего? – задал встречный вопрос зомби. Доктор задумался. – Я изучаю Зону, – сказал он, решив, что такой ответ будет наиболее понятен Бенито. – Зону и ее обитателей. – А когда Зоны не было? – тут же задал новый вопрос зомби. – У тебя не было никакого смысла жизни? – Он был не так ясно определен, – ответил Доктор. – Вот и у меня так же, – кивнул зомби. – Как? – не понял Доктор. – Ты понял, в чем твой смысл жизни, только после того, как оказался в Зоне. Для того чтобы я понял, в чем смысл моей жизни, мне нужно оказаться вне ее. Доктор удивленно хмыкнул. Интересная трактовка. Кто бы мог подумать, что зомби способны на столь непростые умозаключения. И ведь не откажешь ему в логике. – Ну, тогда расскажи мне, о чем ты мечтаешь. – Мечтаю? – удивленно повторил зомби. – Ну да, у тебя ведь есть мечты? – Мечты? – Бенито задумчиво почесал ногтем за ухом, затем так же задумчиво посмотрел на грязный, обломанный ноготь. – Не понимаю. – О чем ты думал, когда ждал меня сегодня? – О том, что ты велел мне ждать. – И все? Зомби уставился в землю. Может быть, задумался, а может быть, для него это был способ ухода от действительности, которую он не понимал. – Ты хотел со мной встретиться? – задал наводящий вопрос Доктор. – Ты велел мне ждать, – повторил зомби, не поднимая взгляд. – Но ты ведь можешь не делать то, что я тебе говорю. – Со стороны Доктора это была уже откровенная провокация. Пауза. – Ты велел мне ждать. – Почему ты ждал меня? – Ты велел мне ждать. Голос Бенито, как и прежде, ровный и невыразительный, но пальцы рук уже скребут землю, – явный признак того, что зомби начинает нервничать. Чем закончится нервный срыв, предсказать почти невозможно. Зомби может упасть на спину и забиться в судорогах, может впасть в каталепсию, может броситься на того, кто находится рядом, и вцепиться зубами в горло. – Извини, Бенито. – Доктор рукой прижал нервно дергающиеся пальцы зомби к земле. – Я не хочу причинять тебе беспокойство. Мне только нужно понять тебя. – Я знаю, – сказал зомби. И тут же: – Зачем? – Мне это интересно. – Почему? – Потому что мы с тобой очень разные. Бенито окинул Доктора оценивающим взглядом. – Не очень. – Внешне мы похожи. Но наши организмы функционируют по-разному, у нас разный обмен веществ, мало в чем схожая биохимия. Мы по-разному мыслим. Нижняя челюсть Бенито съехала в сторону, глаза закатились – зомби задумался. Доктор ждал. – Я знаю. – Глаза и челюсть Бенито вернулись в исходное положение. – Я знаю, почему мы по-разному думаем. – Да? – изобразил удивление Доктор. – Очень интересно. – Ты думаешь здесь, – указательным пальцем зомби ткнул доктора в висок. – Я думаю… Бенито поднял согнутые руки до уровня плеч и медленно, плавно, насколько это может сделать зомби с его плохо гнущимися суставами, развел их в стороны. – Что, Бенито? – Я думаю… – Ладонь правой руки Бенито положил на грудь. Затем переместил ее на живот. – Я знаю… – Лицо зомби сморщилось так, будто он собирался заплакать. – Я чувствую… Бенито не хватало слов, чтобы выразить то, что он хотел. И Доктор не мог ему помочь, потому что не понимал и даже не догадывался, что хочет сказать зомби. – Ладно, Бенито, поговорим об этом в другой раз. Зомби поднес к лицу Доктора растопыренную пятерню, приказывая замолчать. – Я думаю не так, – Бенито коснулся пальцем своего виска. – Так, – он еще раз тронул висок пальцем, – думаешь ты. Я думаю вот так, – зомби сделал широкий жест руками, словно желая охватить все, что их окружало, и при этом посмотрел на небо. – Понимаешь? Доктор озадаченно помял двумя пальцами переносицу. – Не совсем, Бенито… – Ты думаешь изнутри, я – снаружи. Зомби снова повторил свой широкий жест и неожиданно улыбнулся. – Ты хочешь сказать… Доктор умолк, не решаясь назвать то, что уже, кажется, понял. – Ты хочешь вместить сюда, – зомби указал пальцем на голову Доктора, – весь мир. Это очень трудно. – Это невозможно, – уточнил Доктор. – Невозможно, – согласился Бенито. – А ты?.. – Я просто живу, – в третий раз развел руками Бенито. – Я не знаю, откуда ко мне приходят мысли. – Многие зомби со временем теряют способность разговаривать. – Люди тоже рождаются немыми. – Ты встречался с немыми людьми? – Нет. – Откуда же ты об этом знаешь? – Просто знаю. – Бенито посмотрел в сторону заходящего солнца. – Скоро темно будет. – Ты не ответил на мой вопрос. – Я не могу на него ответить. – Ты хочешь сказать, что даже утратившие навык разговорной речи зомби сохраняют способность мыслить? – Не мыслить, – Бенито сделал отрицательный жест рукой. – Нет. Мыслят здесь, – он показал на голову. – Ты сейчас мыслишь? – Нет. – Тогда как ты находишь ответы на вопросы, которые я тебе задаю? – Не знаю… Нет. Не могу объяснить. – С кем я сейчас разговариваю, Бенито? – вкрадчиво поинтересовался Доктор. – Со мной, – ответил зомби. – Кто ты? – спросил Доктор и замер в ожидании ответа, который, как он полагал, мог в корне изменить все представления людей о том, что происходит в Зоне. – Я тот, кого ты называешь Бенито. Нет. Не это рассчитывал услышать Доктор. – Это слишком простой ответ, Бенито. – А как будет сложно? – Это ты мне скажи. – Я не понимаю, – покачал головой зомби. Говорят, что новорожденные дети знают о мире если не все, то гораздо больше, чем взрослые. Вот только рассказать они ничего не могут. А к тому времени, когда обретают способность говорить, все забывают. Шутка, конечно. Но сейчас, глядя на Бенито, Доктор готов был поверить в то, что этот зомби действительно знает больше, чем способен выразить словами. Говорящий не знает, а знающий не говорит – с этой истиной не поспоришь, даже если очень хочется. – Скажи мне, Бенито, другие зомби слышат наш разговор? Бенито задумался. – Нет… Не думаю… Не знаю… – Ты знаешь, что сейчас делают другие зомби? – Я не хочу это знать. – А если бы захотел? – Не знаю, – пожал плечами зомби. – Попробуй. – Зачем? – Тебе разве не интересно? – Интересно?.. Нет… Не знаю… – Хочешь еще одну банку шпрот? – Хочу. – Попытайся узнать, что сейчас делают зомби в Припяти. – Зачем? – Я дам тебе за это банку шпрот. Бенито наклонил голову и трижды стукнул согнутыми пальцами себя в лоб. – Ты думаешь здесь, Доктор, – произнес он вроде как с укоризной. – Почему? – не понял Доктор. – Потому что нет никакой связи между тем, что ты мне предложил, и банкой шпрот… Ее у тебя все равно нет. – Как ты узнал? Бенито улыбнулся. – Перестань думать головой, Доктор. Может быть, тогда у тебя тоже получится. Однажды у тебя это получилось. Доктор почувствовал, как у него похолодели кончики пальцев. Он понял, о чем говорит Бенито. Но он не хотел в это верить. Зомби не мог знать о том случае. Черт возьми! Да его тогда просто на свете не было! Пять лет назад лежал Бенито в своем уютном гробике, гнил помаленьку и знать не знал, что существует жизнь после смерти. Доктор медленно провел языком по губам. Так делают зомби, когда настраиваются на серьезный лад. – Говори, Бенито, я тебя слушаю. – Что? – Зомби удивленно поднял складки высохшей кожи на надбровных дугах – от самих бровей давно ничего не осталось. – О том случае. – Я не понимаю. – Ты сказал, что однажды у меня получилось. Так? – Так. – Что ты имел в виду? – Ничего. – Тогда почему ты сказал об этом? – Потому что я знаю тебя, Доктор. Хорошо знаю. – Зомби протянул руку и одобряюще похлопал Доктора по плечу. – Ты очень способный. Если ты захочешь, у тебя все получится. – Ты не Бенито, – глядя зомби в глаза, тихо произнес Доктор. – Я – Бенито, – ответил зомби. – И ты знаешь это. Доктор приложил два пальца к губам и медленно качнул головой из стороны в стороны. – Ну и хорошо, – улыбнулся Бенито. – Пусть так и будет. Так? – Так, – согласился Доктор".
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно Красивое стихотворение из "Дома жизни" ( http://www.stihi.ru/avtor/rossetti&book=1 ) Данте Россетти. Свет, преобразующий душу, когда страсти утихли... Свет души Кого так полюбил бы на земле я? Когда любовь достигнет полноты? Утихла страсть, исполнились мечты. Но, как заря рождается, смелея, Пока черна глубокая аллея, Уже дрожишь и воскресаешь ты – Так душу обвевает с высоты Сама Любовь, росой небес алея. Стремится путник радостно вперёд При свете дня, затем глубокой ночью Огонь созвездий видит он воочью, А после – восхитительный восход. Так блещет и душе моей в ответ Любви безмерной переменный свет.
Николай Шальнов: тэги: сказки о смерти, светлые гении Только что Рита узнала, что умер Алан Рикман. Как ножом по сердцу. Великий был актёр, вечные ему память и слава! Памяти Алана Рикмана Как жаль порой бывает расставанье – Хоть временное – с теми, кто в душе оставил Такой неизгладимый отпечаток, Что трудно сделать вздох и трудно подытожить Всё, созданное ими. Воплощенья Их знаем лучше мы, чем их самих, но всё же Мы любим их, и в памяти живее Их нет. Порой бывает грустно Нам вспомнить детство: те, кто его наполнил Столь чистым, одухотворённым светом, Уж стали ангелами светлыми, покуда Их новая не выберет судьбина В круговороте жизней. Что же – жили Они, а нам лишь помнить остаётся.
Николай Шальнов: тэги: светлые гении, поттериана Волшебное слово. Джоан Роулинг раскрыла секрет игры Алана Рикмана ( http://www.nn.ru/news/more/volshebnoe_slovo_dzhoan_rouling_raskryla_sekret_igry_alana_rikmana/26237713/ ) Популярная британская писательница Джоан Роулинг назвала единственное слово, которое помогло актеру Алану Рикману сыграть роль профессора Снейпа - одного из самых ярких и неоднозначных героев фильма о волшебнике Гарри Поттере. Профессор Снейп – один из злодеев и, как кажется в начале, противников талантливого волшебника. Ненавистник его отца и добрый друг его матери, он делает пребывание Гарри Поттера в школе магов и чародеев «Хогвартс» не самым приятным. Позже он и вовсе превращается во врага, когда убивает директора школы и близкого друга Гарри профессора Дамблдора. Однако в ходе трагического развития сюжета злодей превращается в героя, готового умереть за людей, которых он любит. Как сообщает газета The independent, Алана Рикмана неоднократно спрашивали, как ему удалось сыграть столь сложного героя. Как выяснилось, у актера имелись секреты, которые он не мог поведать ни съемочной группе, ни режиссеру. Тайны, которые помогали Рикману лучше понять своего героя и лучше сыграть его, он узнавал от автора книг Джоан Роулинг. Ещё до публикации новых частей писательница рассказывала актеру о том, как будет развиваться сюжет, связанный со Снейпом. В частности, о том, что герой Рикмана – не отъявленный злодей, а тайный агент доброго мага Дамблдора. «Бывали забавные случаи, когда режиссер просил его сыграть определенным образом, а тот отвечал что-то вроде «Нет, я не могу так поступить. Я знаю, что будет, а ты ещё нет», - цитирует LA Times продюсера Дэвида Хеймана. Однажды писательница поведала Алану Рикману другую тайну Снейпа – о любви мрачного профессора к Лили Поттер, матери Гарри Поттера. В книге "Гарри Поттер и дары смерти" Снейп признается, что любил её всегда (а потому не мог причинить её ребёнку зла). Вчера, 18 января, девушка по имени Сара задала писательнице вопрос в twitter-блоге: «Вы можете рассказать, о чем поведали Алану Рикману о Северусе Снейпе? Или это навсегда останется секретом?» Джоан Роулинг ответила коротко: «Я рассказала Алану, что скрывается за словом «всегда».
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно, светлые гении, осторожно, слэш! Вот уж правда сказана про Риту, что она ищет счастья разными путями и нигде его не находит. Пошла Рита на базар и купила… нет, не самовар, а в киоске – «Молот ведьм». Сотню отвалила, хотя издание хорошее, не пожалела. Зачем, спрашивается, купила? Может, потому, что это авторитетное в каком-то роде сочинение, а, может, это отголосок юношеского воспоминания Риты об одной статье о готах, где было сказано, что они ориентируются на подобную литературу… В общем, пыталась она сосредоточиться на тексте вступительной статьи – но тщетно, равно как и тщетой попахивали её попытки сократить реферат по философии: перед глазами вставали необыкновенно притягательные ландшафты «Сталкера», а где-то в глубине ритиного существа фосфоресцирующими огнями вспыхивали отсветы её первых восторгов от прочтения «Пикника на обочине». «Счастья для всех даром, и пусть никто не уйдёт обиженным», - вспомнилось Рите, и поместила она на одну ступень этого известного чувачка по теме Зоны с Сагарой Сосуке – некогда светлым гением Риты. Удивительным свойством обладает искусство: его светлые гении вечны, как и оно само, несмотря на то, что в жизни, как правило, все подражатели линяют. И по серии "Сталкер", как выяснилось, слэш пишут. Жесть. Вот посягательство на святыни!.. Такое странное чувство Рита испытала, просмотрев пару дисклеймеров, очень напоминающее то, когда она нарвалась на слэш по Холдену и Стрейдлейтеру из "Над пропастью во ржи" - неприязненное ощущение осквернения храма красоты и любви. Но кому-то нравится, по-видимому...
Николай Шальнов: тэги: находки, мыслевыброс В магазине Рита наткнулась вот на это: http://www.uaua.info/semya/life-style/news-37980-hochu-takoe-dnevnik-moi-5-let/ . Может, для кого-то эта новость уже - причта во языцех, но Рите показалось интересным, правда, цена возмутила. А зачем нам, собственно, вести дневники? У Риты их четыре - три бумажных и один публичный, разной степени конфиденциальности. Вот тут, например, описаны 10 причин, по которым стоит вести дневник: http://www.vitamarg.com/ Для Риты подобное времяпрепровождение стало уже одним из формообразующих и целеполагающих смыслов, которые выделяются из повседневности самим ходом вещей. Как музыки - в Анне, мыслей в Рите "сколько угодно, и притом - без труда". Ситуация с Джинни Уизли не рассматривается. Почему полезно вести личный дневник? Не секрет, что многие люди (известные и не очень) издавна ведут свои дневники. Почему люди ведут дневники? Итак, рассмотрим главные причины, почему психологи считают, что вести дневники - полезно. 1. Дневник помогает снять стресс и «излить душу». Даже небольшие записи о том, что вас расстроило, могут помочь вам сбросить балласт ненужных негативных мыслей, которыми больше не с кем поделиться. 2. Ведение дневника приводит наши мысли в порядок, помогает лучше анализировать события и смотреть на них более объективно. 3. Дневник помогает раскрыть творческий потенциал и «вынуть на поверхность» ценные идеи. 4. Ведение дневника помогает сохранять оптимизм. Как? Психологи считают, что, если каждый день записывать по 3 положительных события, человек начинает смотреть на жизнь более оптимистично. 5. Дневник дисциплинирует и помогает достигать целей. Поставив себе цель в письменном виде в дневнике, вам уже будет труднее отказаться от своих обязательств перед самим собой. В общем, польза от ведения дневника очевидна. Вести дневник можно в любой форме, которая удобна и приятна вам - это главное условие!
Николай Шальнов: тэги: юмор, находки, искусство вечно, готика Забавно =) Мнение самого Вазари о готическом искусстве. "В этих постройках, которых так много, что мир ими зачумлен, двери украшены колоннами тонкими и скрученными наподобие винта, которые никак не могут нести нагрузку, какой бы лёгкой она ни была. Точно так же на всех фасадах и других украшениях они водружали черт знает какие табернаклишки один на другой со столькими пирамидами, шпилями и листьями, что они не только устоять не могут, но кажется невероятным, чтобы они могли что-нибудь нести, и такой у них вид, будто они из бумаги, а не из камня или мрамора. И в работах этих устраивали они столько выступов, разрывов, консолей и завитушек, что лишали свои вещи всякой соразмерности, и часто, нагромождая одно на другое, они достигали такой высоты, что верх двери касался у них крыши. Манера эта была изобретена готами, ибо после того, как были разрушены древние постройки и войны погубили и архитекторов, то оставшиеся в живых стали строить в этой манере, выводя своды на стрельчатых арках и заполняя всю Италию черт знает какими сооружениями, а так как таких больше не строят, то и манера их вовсе вышла из употребления. Упаси боже любую страну от одной мысли о работах подобного рода, столь бесформенных по сравнению с красотой наших построек, что и не заслуживают того, чтобы говорить о них больше, чем сказано". А вот что пишет Натан Дрейк, редактор журнала "Литературный досуг", правда, уже о готической литературе: "Ничто не воздействует столь сильно на человека, как готика... даже самый невосприимчивый мозг, рассудок, свободный от каких бы то ни было следов суеверия, непроизвольно признаёт её власть и силу". В чём-то перекликается эта фраза с выражением Уайльда, которое Рита так любит цитировать: "Кто из нас не просыпался порой до рассвета после сна без сновидений, столь сладкого, что нам становился почти желанным вечный сон смерти, или после ночи ужаса и извращенной радости, когда в клетках мозга возникают видения страшнее самой действительности, живые и яркие, как всякая фантастика, исполненные той властной силы, которая делает таким живучим готическое искусство, как будто созданное для тех, кто болен мечтательностью?" Как выяснила Рита, в готической литературе тоже есть свои основополагающие сюжеты, вроде тех, что выделил Борхес. Причем автором этой системы является не кто иной, как сам Монтегю Саммерс, довольно занимательный учёный, чью книгу "История колдовства" Рита купила однажды в детстве по дешёвке на блошином рынке и долго от неё не отрывалась: "Знаток жанра Монтегю Саммерс в книге "Сверхъестественный омнибус" выделяет следующие типы описываемых в литературе сверхъестественных явлений: потусторонние силы и посещение со злой целью, явление призрака и странная болезнь, загробные появления, живые мертвецы, возвращение из могилы, исполнение клятвы, неупокоенная душа, загадочное предначертание. Каждому из этих явлений отведена своя роль в сюжетной линии готического романа".
Николай Шальнов: тэги: готика, искусство вечно Помимо всего прочего, когда Рита рылась в ящике стола в поисках учебных материалов, она наткнулась на ксерокопию страниц из повести Вернона Ли "Любовник-фантом". Тогда её ещё не было в инете, но описание миссис Оук произвело на Риту довольно сильное впечатление. Запоминающийся образ - в коллекцию одержимцев в духе Эмили Отмен и Лигейи. "...Пожалуй, я не смогу восстановить то первое впечатление, которое произвела на меня миссис Оук. Попытайся я припомнить его, оно оказалось бы полностью окрашенным моим последующим знанием ее: ведь не могли же с самого начала пробудиться во мне тот странный интерес и восхищение, которые очень скоро вызвала у меня эта необыкновенная женщина. Интерес и восхищение, поймите меня правильно, весьма своеобразные, поскольку и сама она была женщиной весьма своеобразной, а я, если на то пошло, тоже довольно своеобразный мужчина. Но я смогу лучше объяснить это позже. С уверенностью скажу одно: наверное, я был безмерно удивлен, обнаружив, что моя хозяйка и женщина, которая будет позировать мне для портрета, так разительно непохожа на все, что я ожидал увидеть. Или нет — теперь, когда я задумался об этом, мне кажется, что меня это почти не удивило, а если и удивило, то всего лишь на долю секунды. Дело в том, что стоило мне только увидеть реальную Элис Оук, как из памяти у меня сразу же должно было вылететь, что она представлялась мне в воображении совершенно иной: такой законченностью обладала ее личность, настолько не похожа она была на всех других людей, что создавалось впечатление, будто она всегда присутствовала в моем сознании, но присутствовала, быть может, как загадка, как тайна. Продолжение тут: Попробую дать вам какое-то представление о ней — я говорю не о своем первом впечатлении, каким бы оно ни было, а о том совершенно реальном впечатлении, которое складывалось у меня постепенно. Для начала я должен повторить — и буду повторять снова и снова, — что это была, вне всякого сомнения, самая грациозная и утонченная женщина, которую я когда-либо видел. Однако ее грация и утонченность не имели ничего общего с каким-либо заранее сложившимся понятием, теоретическим или практическим, об этих вещах; ее грация и утонченность сразу же воспринимались как совершенство, но как совершенство, воплотившееся в ней в первый и — как я убежден — наверное, в последний раз. Ведь, правда же, вполне допустимо предположить, что раз в тысячу лет могут возникнуть комбинация линий, система движений, силуэт, жест, которые при всей своей новизне и неповторимости точно отвечают нашим стремлениям к прекрасному и исключительному? Она была очень высока ростом и, я думаю, казалась людям худощавой. Не знаю, я никогда не представлял ее телесным существом, состоящим из костей, плоти и так далее, — я видел в ней лишь чудесное сочетание линий и чудесное своеобразие личности. То, что она была высока и стройна, это безусловно так, но она совершенно не соответствовала нашему представлению о хорошо сложенной женщине. У нее, прямой, как бамбук, и намека не было на то, что люди называют фигурой; плечи у нее были несколько прямоваты, а голову она наклоняла вперед; ни разу не видел я на ней платья с открытыми руками и плечами. Но эта ее бамбуковая фигура обладала гибкостью и величавостью; игру очертаний, менявшихся с каждым ее шагом, я не могу сравнить ни с чем: в ней было что-то от грации павлина и от грации оленя, но больше всего она поражала неповторимым своеобразием. Как бы я хотел описать ее! Как бы я хотел нарисовать ее такой, какой она видится мне сейчас, стоит мне только закрыть глаза, — нарисовать хотя бы беглым силуэтом! Увы! Я желал этого уже сто тысяч раз. Все тщетно! Я вижу ее так явственно: как она медленно прохаживается взад и вперед по комнате, причем то, что плечи у нее немного приподняты, лишь придает завершенность изысканной гармонии линий, образуемых прямой гибкой спиной, длинной изящной шеей, головой с завитками коротко подстриженных светлых волос, всегда чуть наклоненной, за исключением тех моментов, когда она, вдруг откинув ее назад, улыбалась — не мне, не кому-то еще, не чьим-либо словам, а словно чему-то такому, что неожиданно увидела или услышала одна она, и тогда на ее впалых, бледных щеках появлялись те странные ямочки, а ее широко открытые большие серые глаза странно белели. В эти моменты пластикой своих движений она напоминала благородного оленя. Только что могут сказать о ней слова? Знаете, даже величайшему художнику, по-моему, не под силу воспроизвести подлинную красоту очень красивой женщины в самом обычном смысле этого слова: женщины Тициана и Тинторетто в жизни были, наверное, несравненно прекрасней, чем на их картинах. Что-то, составляющее самую сущность, всегда ускользает — может быть, потому, что истинная красота реализуется не только в пространстве, но и во времени и в этом подобна музыке, череде, ряду. Имейте в виду, я говорю сейчас о женской красоте в общепринятом смысле слова. Представьте себе теперь, насколько трудней передать изящество такой женщины, как Элис Оук; но если карандаш и кисть, копирующие каждую линию, каждый оттенок, не способны сделать это, то возможно ли дать хотя бы самое смутное представление о ней при помощи одних только жалких слов — слов, обладающих лишь абстрактным значением, бессильной общепринятостью ассоциаций? Короче говоря, миссис Оук из Оукхерста являлась, на мой взгляд, женщиной в высшей степени утонченной и странной — экзотическим существом, прелесть которого так же невозможно описать словами, как аромат какого-нибудь недавно открытого тропического цветка невозможно воспроизвести, сравнивая его с запахом махровой розы или лилии. Тот первый обед проходил в довольно удручающей атмосфере. Мистер Оук — Оук из Оукхерста, как называли его местные жители, — ужасно смущался. Тогда я подумал, что он боится поставить себя в глупое положение в моих глазах и в глазах своей жены, но эта его особая стеснительность не прошла и впоследствии; как я вскоре догадался, робость внушала Оуку собственная жена, хотя присутствие полного незнакомца в моем лице, несомненно, еще больше сковывало его. Время от времени он, похоже, порывался что-то сказать, но потом, очевидно, сдерживался и сохранял молчание. Очень странно было видеть, как этот рослый, красивый, мужественный молодой мужчина, который, наверное, очень нравился женщинам, начинает вдруг заикаться от волнения и заливаться краской в присутствии своей собственной жены. Это не было робостью человека, сознающего свою глупость: наедине со мной Оук, все такой же медлительный и застенчивый, высказывал кое-какие собственные мысли и вполне определенные суждения по политическим и общественным вопросам — все это с какой-то детской серьезностью и трогательной тягой к определенности и истине. С другой стороны, своеобразная робость Оука не вызывалась, насколько я мог видеть, какими-либо подковырками со стороны жены. Ведь от наблюдательного глаза никогда не ускользнет, если тот или иной из супругов привык, что его дражайшая половина постоянно его шпыняет и поправляет: оба супруга в этом случае все время держатся настороже, один привычно следит и придирается, другой привычно ждет придирок. В Оукхерсте и в помине не было ничего подобного. Миссис Оук явно не снисходила до того, чтобы беспокоиться по поводу слов и поступков своего мужа; он мог бы наговорить или наделать сколько угодно глупостей — она не только не упрекнула бы его, но даже и не заметила бы этого; она не обратила бы внимания, начни он говорить глупости хоть со дня свадьбы. Это чувствовалось сразу же. Миссис Оук попросту игнорировала его существование. Нельзя сказать, чтобы она обращала много внимания вообще на чье-либо существование, в том числе и на мое. На первых порах я принимал это за аффектацию с ее стороны, так как во всем ее облике было нечто неестественное, нечто, наводящее на мысль о нарочитости и позволяющее поначалу заподозрить ее в манерности, вычурности. Так, она престранно одевалась — не в соответствии с какой-нибудь эксцентричной и эстетической модой, а странно на свой особый, индивидуальный лад, как бы в платья прародительницы, жившей в XVII веке. Так вот, на первых порах я счел эту смесь невыразимой изысканности с полнейшим безразличием, которое она проявляла в отношении меня, своеобразной позой. Она всегда имела несколько отсутствующий вид, как будто думала о чем-то своем, и хотя была достаточно разговорчива, проявляя в разговоре все признаки незаурядного ума, создавалось впечатление, что она так же молчалива, как ее муж. Сначала, в первые дни своего пребывания в Оукхерсте, я заподозрил было миссис Оук в том, что она является кокеткой высшего полета, а ее рассеянный вид, ее манера глядеть во время разговора куда-то в невидимую даль, ее странноватая, не связанная с содержанием беседы улыбка — все это есть многочисленные способы пленять и смущать потенциального обожателя. Я ошибочно принял ее манеры за несколько схожие приемы кокетливых иностранок — для англичанок это слишком сложно, — означающие (для способного понять их) приглашение «поухаживайте за мной». Но вскоре я понял, что ошибался. У миссис Оук не было ни малейшего желания приглашать меня поухаживать за ней; более того, она не удостаивала меня достаточным вниманием, чтобы допустить самую мысль об этом. Я же, со своей стороны, слишком сильно заинтересовался ею в совершенно ином плане, чтобы помышлять об ухаживании за ней. До моего сознания дошло, что передо мной не только изумительно редкостная, изысканная и загадочная модель для портрета, но также одна из самых своеобразных и таинственных женских натур. Теперь, оглядываясь назад, я склонен считать, что психологическое своеобразие этой женщины можно в итоге объяснить обостренным и всепоглощающим интересом к себе — своего рода нарциссизмом, — странным образом усугубленным игрой воображения, приверженного фантазиям, своего рода болезненной мечтательностью, когда человек видит сны наяву; притом все это было обращено внутрь, а внешне выражалось разве что в некоторой беспокойности мятущейся натуры, в своевольном стремлении удивлять и шокировать, а точнее сказать — удивлять и шокировать своего мужа и тем самым мстить ему за неспособность по достоинству оценить ее своеобразие; обрекшую ее на жизнь, исполненную непереносимой скуки. Все это открывалось мне мало-помалу, постепенно, но, похоже, я так по-настоящему и не постиг до конца таинственную загадку натуры миссис Оук. Какую-то ее неуловимую причудливость, странность, которую я чувствовал, но не смог бы объяснить, нечто столь же трудноопределимое, как своеобразие ее внешнего облика, и, возможно, самым тесным образом с ним связанное. Я заинтересовался миссис Оук, как если бы был в нее влюблен, а я ни чуточки не был влюблен. Меня не страшила разлука с ней и не радовало ее присутствие. Не испытывал я и ни малейшего желания угождать ей или искать ее внимания. Но она занимала мои мысли. Я пытался постичь ее, уловить ее физический образ, разгадать тайну ее психологии со страстностью, заполнявшей мои дни и не дававшей мне заскучать хотя бы на минуту. Оуки жили на редкость уединенно. С немногочисленными соседями они виделись мало, и гости в их доме бывали редко. Оука время от времени охватывало чувство ответственности передо мной: тогда в ходе совместной прогулки или послеобеденной беседы он туманно замечал, что, наверное, я нахожу жизнь в Оукхерсте ужасно унылой — мол, он-то из-за здоровья жены привык жить затворником, и к тому же его жена находит соседей скучными. Суждения своей жены в таких вопросах он никогда не подвергал сомнению. Он лишь констатировал факт, как если бы смиряться с судьбой было для него делом совершенно простым и неизбежным; тем не менее, мне иногда казалось, что эта монотонная уединенная жизнь рядом с женщиной, которая обращала на него не больше внимания, чем на стол или на стул, несколько угнетает и раздражает этого молодого мужчину, явно созданного для обыкновенной жизни с ее радостями и весельем. Я часто спрашивал себя, как он вообще выдерживает такое существование, тем более что его, в отличие от меня, не поддерживала заинтересованность в том, чтобы разгадать странную психологическую загадку и написать дивный портрет: это был, как я скоро убедился, человек исключительно добропорядочный, этакий идеально сознательный молодой англичанин — такой мог бы быть образцовым воином-христианином, — искренний, серьезный, чистый душой, храбрый, неспособный ни на какой низкий поступок, интеллектуально немного ограниченный и склонный мучиться всяческими сомнениями морального порядка. Условия жизни его арендаторов и положение его политической партии (он был активным членом партии тори) являлись предметом его первейших забот. По нескольку часов каждый день он проводил в своем кабинете, занимаясь делами по управлению имением и исполняя обязанности политического организатора партии, прочитывая груды докладов, газет и книжек по сельскому хозяйству, и выходил ко второму завтраку со стопками писем в руке и с тем странным, как будто озадаченным выражением на добром здоровом лице, которое придавали ему две глубокие морщинки между бровей, названные моим другом-психиатром маниакальной складкой. Вот с таким выражением лица и хотел бы я написать его; но я понимал, что ему это вряд ли бы понравилось и что справедливей по отношению к нему будет изобразить его во всей его цветущей, белокожей, румяной, светловолосой обыкновенности. Возможно, я не проявил должной добросовестности, делая портрет мистера Оука: я довольствовался внешним сходством, не заботясь о раскрытии характера, ибо мой мозг был целиком занят обдумыванием того, как мне лучше изобразить миссис Оук, как лучше всего запечатлеть на холсте эту необыкновенную и загадочную личность. Первым я начал писать ее мужа, а ей откровенно сказал, что на подготовку ее портрета мне понадобится куда больше времени. Мистер Оук не мог взять в толк, зачем мне нужно делать сотню карандашных набросков с его жены, еще даже не решив, в какой позе я буду ее писать, но, по-моему, был весьма рад возможности оказать мне гостеприимство в Оукхерсте: мое присутствие явно привносило разнообразие в его монотонную жизнь. Миссис Оук, похоже, была совершенно безразлична к тому, что гощу у них, как была она совершенно безразлична к моему присутствию. Никогда еще не видел я, чтобы женщина, не будучи невежливой, уделяла гостю так мало внимания; иной раз она целыми часами говорила со мной, или, вернее, предоставляла мне говорить с ней, но, судя по ее виду, совсем не слушала. Когда я играл на пианино, она сидела, погрузившись в глубокое старинное кресло работы XVII века, и на губах у нее время от времени играла та странная улыбка, от которой на ее впалых щеках появлялись ямочки, а глаза странно светлели. Однако ей было как будто бы совершенно все равно, продолжала звучать музыка или обрывалась. Она не проявляла ни малейшего интереса к портрету мужа и даже для вида не интересовалась им, но меня это совсем не задевало. Я не хотел, чтобы миссис Оук проявляла интерес ко мне; я лишь хотел продолжать изучать ее Впервые миссис Оук заметила мое присутствие как нечто отличное от привычного присутствия мебели, собак, лежащих на крыльце, священника, адвоката или случайно забредшего соседа, которого пригласили к обеду, может быть, через неделю после моего приезда, когда я невзначай обратил ее внимание на поразительное сходство между ней и женщиной, изображенной на портрете, что висел в холле с потолком, напоминающим корпус корабля. Это был портрет в натуральную величину, не слишком хороший и не слишком плохой, написанный, по всей вероятности, каким-нибудь бродячим итальянским художником начала XVII века. Висел он в довольно темном углу напротив портрета, явно написанного в качестве парного к нему, на котором был изображен смуглый мужчина в черном вандейковском костюме и с несколько неприятным выражением решительности и деловитости на лице. Эти двое явно были мужем и женой, и в углу женского портрета имелись слова: «Элис Оук, дочь Верджила Помфрета, эсквайра, и супруга Николаса Оука из Оукхерста» и стояла дата — 1626 год. В углу небольшого парного портрета было написано имя — «Николас Оук». Женщина на портрете и впрямь была удивительно похожа на нынешнюю миссис Оук, во всяком случае настолько, насколько написанный равнодушной кистью портрет времен начала правления Карла I может быть похож на женщину, живущую в девятнадцатом столетии. У обеих были те же самые странные контуры фигуры и черты лица, те же самые ямочки на впалых щеках, широко раскрытые глаза и неуловимая странность в выражении лица, запечатленная на портрете вопреки посредственной живописи и условной манере того времени. Воображение легко подсказывало, что у этой женщины была та же походка, те же красивые очертания шеи, затылка и наклоненной головы, что и у моей модели, которая была ее прямым потомком: как я выяснил, мистер и миссис Оук, двоюродные брат и сестра, оба вели происхождение от Николаса Оука и Элис, дочери Верджила Помфрета. Но сходство усиливалось и тем, что нынешняя миссис Оук, как я вскоре заметил, определенно старалась выглядеть, как ее прародительница, одеваясь в платья, сшитые по фасону XVII века, более того, иногда полностью скопированные с платья на портрете.".
Николай Шальнов: тэги: поттеромания, киномания, светлые гении Хелена Бонэм-Картер: "У меня настоящий талант засыпать везде, где только можно" ( http://www.interviewrussia.ru/life/helena-bonem-karter-u-menya-nastoyashchiy-talant-zasypat-vezde-gde-tolko-mozhno ) В фильме «Невероятное путешествие мистера Спивета» Хелена Бонэм Картер играет мать, умеющую вовремя дать ребенку-вундеркинду дельный совет. Правда, по собственному признанию, в жизни на родных детей она может по рассеянности даже сесть. Раха: Хелена, вы всегда такая бледная. Вам хоть раз удалось загореть? Хелена: Конечно! В моих жилах течет много испанской крови. Но я ненавижу валяться на солнце, это ужасно скучно. Отсюда и бледность. Раха: Вместо кожи вы пережариваете еду. Или бульварная пресса врет? Хелена: Нет, это чистая правда. (Смеется.) На кухне я вечно отвлекаюсь и забываю, что бросила на сковороду. А за ужином приходится внушать детям, что обугленная пища дико полезна. Раха: А вас когда в последний раз коварно обманывали? Хелена: Да буквально на днях. Во время съемок «Невероятного путешествия мистера Спивета» мне пришлось держать в руках настоящего паука-птицееда. Мне сказали: «Посмотри, Хелена, это же паук-мамочка!» «О, как мило!» — подумала я. И — вуаля! — тварь уже была у меня в ладони. Тот же трюк пытались провернуть с моим коллегой, только его, к сожалению, укусили, рука на время онемела. Думаю, паук решил показать, что никакая он не мамочка. Умница, да и только. Раха: Исполнитель главной роли в этом фильме, Кайл Кэтлетт, тоже отличается высоким интеллектом — в свои 11 лет парень уже говорит на трех языках. Хелена: Да, он очень умный и совсем крохотный. Нет, правда, совсем-совсем крошка! Такой, что я чуть было не уселась на него, когда мы впервые встретились. Знаете, мой материнский инстинкт под большим вопросом — я могу сесть на ребенка и даже не заметить. Раха: Хорошо, что вы миниатюрная. Хелена: Я-то да, но вот моя задница!.. Раха: Чем сейчас заняты ваши собственные дети? Хелена: Сын Билли мастерит новую клетку для своей черепахи. Кстати, вчера вечером мы прочитали в интернете, что черепаха, по всей вероятности, девочка, а не мальчик, как мы думали. Раха: Давно она у вас? Хелена: Шесть лет. И в любом случае имя Шелли останется за ней, оно же унисекс. Раха: Еще одно создание, которому стоит опасаться ваших ягодиц. Надеюсь, у вас есть свой диван? Хелена: Весь дом ими заставлен, честное слово. Я вообще люблю поваляться, это во мне от мамы. Для нас обеих самое лучшее время дня — послеобеденный тихий час. У меня настоящий талант засыпать везде, где только можно. Эта черта характера вызывает у Тима (Бертона) приступы зависти. Раха: Думаю, именно поэтому он в вас и влюбился. Хелена: А как же! Но потом я проснулась, все пошло наперекосяк, и он подумал: «О боже, можно эта женщина наконец заткнется и снова уляжется спать?» (Дикий хохот.)
Николай Шальнов: тэги: мания величия, сказки о дружбе, моя шокирующая жизнь, сумасшедший дом для непослушных дев викторианской эпохи, астрология Вот делает Рита рефераты по истории, да так интересно!.. Кучу всего Рита, оказывается, не знала, про 30-е годы, про Гитлера и тому подобное… И диву даётся Рита, что когда-то поддерживала, сама того не сознавая, программу вроде той, что декларировал Гитлер – касательно единства нации и поднятия народного духа: тогда, когда якшалась, точно Том Реддл с албанскими колдунами, с национал-консерваторами. Было довольно мило, тогда Винс сравнивал её со Шпеером, а сама Рита себя – с безнадёжно влюблённой в Тёмного Лорда Беллатрисой. На самом деле Рите тогда надо было просто куда-то приткнуться (неприткнутая "неприкаянная душенька" (!)) – от скуки и безнадёги, о чём она, впрочем, не раз пожалела в будущем. И стишок про Беллу Дремлет Хогвартс беспечальный, Отражаются огни В его озере зеркальном, Как красиво - посмотри! И апрельские болиды Прорезают небосклон, Для кого-то эти иды Будут жизненным концом. Окунула в воду ноги И выдыхаю аромат Розмарина у дороги - Запах горя и утрат. В Азкабане было жутко, А Азкабане - теснота, Азкабан тебе - не шутки, Но жила одна мечта О грядущем возвращеньи Сами-Знаете-Кого: Вы боитесь, без сомненья, Только имени его! Пробужденье от кошмара Было тяжким: так порой Солнце в жуткий час заката, Будто кто-то неживой, Остывает в водах неба, Отходя в печальный мир, Где готовится Селена Выплыть в сумрачный эфир. Это солнце отраженье Обрело в бездонье глаз У забывшего сомненья, У того, кого приказ Для меня важнее ночи, Той, в которой я жила, Но не ведая короче К вечному тропы. Была Я наивна: простодушным Отверзаются порой За вуалью жизни душной Тайны смерти, занятой Миром правящих созвездий... Гаснет за звездой звезда: Я угасла безвозмездно И бессмертье обрела. Мой воитель! Лорд бессмертья! Я жила тобой одним. Наступил момент возмездья: Метку в небо запустив, Угасила сны былого Переходом через Стикс... В бледном свете Ориона Тихо блещет Беллатрикс. был навеян этими сентиментальными воспоминаниями, кто-то, может, кто поймёт иронию Риты, обычно столь ей несвойственную, заметит улыбку журналистки в словах «Мой воитель! Лорд бессмертья! Я жила тобой одним!»… Хех. Жила. В гороскопе у неё написано что-то вроде того, что Рита там может стать «разумным народным вождём». Жесть. А надо это, спрашивается, Рите? Она не хочет быть ни Гитлером, ни Сталиным, ни Наполеоном ("день рождения Наполеона справляли всем персоналом сумасшедшего дома", так и вспоминается... И так и хочется приписать: "для непослушных дев викторианской эпохи"), несмотря на то, что там ещё приписано что-то о «культурных стараниях народа»: хватило с Риты и одного Гитлера, в юбке. Нет уж, мы, Девы, идеальные ассистенты, но не вожди и не руководители.
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно Человек и море Как зеркало своей заповедной тоски, Свободный Человек, любить ты будешь Море, Своей безбрежностью хмелеть в родном просторе, Чьи бездны, как твой дух безудержный, - горьки; Свой темный лик ловить под отсветом зыбей Пустым объятием и сердца ропот гневный С весельем узнавать в их злобе многозевной, В неукротимости немолкнущих скорбей. Вы оба замкнуты, и скрытны, и темны. Кто тайное твое, о Человек, поведал? Кто клады влажных недр исчислил и разведал, О Море?.. Жадные ревнивцы глубины! Что ж долгие века без устали, скупцы, Вы в распре яростной так оба беспощадны, Так алчно пагубны, так люто кровожадны, О братья-вороги, о вечные борцы! Ш. Бодлер
Николай Шальнов: тэги: астрология, графомания, мыслевыброс, пороки и добродетели, осторожно, слэш! Одно из самых страшных качеств, присущих астрологам любого пошиба, в особенности тем, кто этим любит заниматься вопреки всему остальному, это, друзья мои, зависть. Рита от зависти порой если не на преступление пойдёт, то уж точно нагрешит в духе столько, что очень потом долго за это расплачивается – одиночеством или неизбывными приступами озлобления и пессимизма. Поэтому с этим надо что-то делать. Вот, в частности, замечательный пример этому. У Риты Солнце в Деве, высшая октава которой гарантирует создание этой Девой необыкновенных произведений искусства, в которых единство замысла подчёркнуто мельчайшей деталью и подробностью. Забавно, но именно наиболее крупная и наиболее пошлая форма Ритиного самовыражения пользуется популярностью и требует от читателей продолжения на «Фикбуке», в то время, как её наиболее вдохновенные писули как-то остаются на периферии. Забавно, может, дело как раз в том, что в первой использованы все возможные формы выражения и изображения, а также внимание и любовь к деталям, что характерно для Риты, когда она завершает цикл опыта с удовлетворительным чувством гордости за хорошо выполненную работу к более совершенной жизни. Несмотря на всю подобную удовлетворённость продуктами собственного труда, Рита испытывает зависть, стоит лишь ей только заглянуть в описания других знаков Зодиака: именно их качества, которых Рита у себя не наблюдает, вызывают у неё бурю негодования, ревности и других подобных чувств. Идти путём добродетели… Это как ситуация у соседей, когда Настенька говорит соседу-пикаперу, в очередной раз разглагольствующему о том, какой это прекрасный опыт – соблазнение: «А ты с парнем пробовал? Ну попробуй, это же такой прекрасный опыт! (хохот). А то нам все уже уши прожужжал своими теориями!». Почему-то вспомнилось негодование преподавательницы по отечественной литературе, которая начала срать кирпичами после того, как одна из Ритиных одногруппниц сказанула что-то про измены Марины Цветаевой мужу. «Это не измены! – завопила не свои голосом преподша. – Вы не понимаете, это люди другого сорта!». Ну и всё дальше, в том же духе, типа Цветаева так вдохновения искала. Это что же получается, товарищи? Чтобы продолжить хотя бы тот же фик слэшный, Рите надо пускаться во все тяжкие? Вот уж не подумала бы, ахха…
Николай Шальнов: тэги: охотники за сновидениями, искусство вечно Снилось что-то необычайное, Рита ещё хотела записать это посреди ночи, да забыла, а зря. В том случае этот пост мог бы быть гораздо больше и интереснее. Смысл сна в том, что устроили в Хогвартсе какой-то праздник или что-то вроде Турнира Трёх Волшебников, причём Риту тоже пригласили, а Рита в этом сне была Малфоем – так и крутилась у зеркала и мерила чёрные рубашки. В итоге её перед выходом на арену обшарили на наличие подозрительных предметов, выпустили с одной палочкой и метлой… Испытание, помнится, было странным: обнаружить снитч в ненастную погоду, который был не жёлтым, а каким-то серым. В общем, покаталась Рита на метле. Как помутившийся ум Карла VI успокаивали только сарацинские карты с изображениями Любви, Смерти и Безумия, так и Рита сегодня выходит на работу позже положенного срока – захотелось посмотреть передачу про Эрмитаж. Этот русский музей – единственный калач, которым Риту можно заманить в Питер, во всех остальных пунктах она туда не хочет ехать почти принципиально. И всё бы хорошо, да вот рассказали в этой передаче одну историю, очень трогательную, которых у Риты много и которые она держит где-то глубоко в тайниках своей души, не выуживая их на поверхность, чтобы не расчувствоваться лишний раз. В основном это истории о Великой Отечественной или иные из сонетов Бодлера… В общем, во время блокады Ленинграда, когда военные пришли в Эрмитаж, один экскурсовод решил устроить им экскурсию. А картин-то не было! Их вывезли в целях безопасности за Урал, и на стенах висели одни рамы. А экскурсовод всё рассказывал им о картинах и искусстве, и на лицах у них было написано столько счастья!.. В общем, Рита так расплакалась, даже от себя не ожидала. И Красота вместе с ней, как у Бодлера. …Ты плачешь, Красота! Ты, всем чужая ныне, Мне в сердце слезы льешь великою рекой. Твоим обманом пьян, я припадал в пустыне К волнам, исторгнутым из глаз твоих тоской! - О чем же плачешь ты? В могучей, совершенной, В той, кто весь род людской завоевать могла, Какой в тебе недуг открылся сокровенный? - Нет, это плач о том, что и она жила! И что еще живет! Еще живет! До дрожи Ее пугает то, что жить ей день за днем, Что надо завтра жить и послезавтра тоже, Что надо жить всегда, всегда! - как мы живем!
Николай Шальнов: тэги: графомания, искусство вечно, светлые гении Перечитывала Рита "Орестею", тронул известный образ. Странно это, конечно, но почему-то именно эта песня ложится в качестве озвучки (на видео). Необыкновенно прекрасны и могучи эти трагические образы, "корни которых уходят в человеческую душу глубже, чем любая просодия". До сих перед глазами дымятся эти жертвенники и слышен горестный плач уводимых в рабство, наважденческие фантазии, реящие перед утомлённым взором пророчицы... Захватывающее произведение - эта трилогия... Этот-то светлый гений, надеюсь, не полиняет никогда, вопреки грозящему персту Павла Флоренского, хех. "Эсхил был одною из тех редких, исключительных натур, которым суждено стоять в жизни одиноко, рождаться и умирать волнующей мир загадкой. В таких натурах есть что-то трагическое, совершенно независимо от счастливой или несчастной обстановки их жизни и даже от степени их душевного равновесия: их сжигает трагизм гениальности. Два человека художественно сочетались в натуре Эсхила: злой и упорный борец Марафона и Саламина и гениальный фантаст-аристократ. <...> Глубоко религиозный Эсхил исповедовал особого, символического Зевса, в котором пророчески воплотился весь смысл человеческого существования, потому что в нем страдание получало цель, а знание ценность и красоту. Но строгое богопочтение не помешало поэту устами своего прикованного титана предрекать гибель и самому Зевсу, а в лице его гибель всякому личному богу. История не знает фантазии более смелой и мощной, чем фантазия Эсхила. <...> В истории литературы Эсхил стоит одиноко. Если загадочность построений является иногда уделом глубокой, фатально двоящейся мысли, то в жизни от нее только шаг до претенциозной темноты оракулов. Еще легче возвышенная, нездешняя речь, если ее не одухотворяет величие поэтической концепции, обращается в звонкое бряцание, за которым может скрываться самая холодная и мелкая душа. Вот отчего у Эсхила не было видных подражателей и продолжателей. Зато поэты всего мира до сих пор живут огнем, который когда-то похитил для них элевсинский титан". (И. Анненский) Кассандра Дочь Гекубы, что с тобою? Отчего твои глаза Увлажнённые слезою, Устремились в небеса? Может, Локию прощенье Шлёшь в последний жизни день, Иль лелеешь ты сомненье Тщетное о том, что сень Агамемнонова ложа Не дымится кровью, круг Будет замкнут, и не сможет Смерть забрать твоих подруг?.. Отчего твои стенанья Стали тише будто вдруг: То не ветра ли лобзанье Нежный твой ласкает слух, Принося с собою песни Твоих гибнущих сестёр? Эти сумрачные вести Пламенеющий костёр Илиона по Элладе Ветр разнёс, седой Борей, И героев славных рати Стали сонмищем теней… Пепл развеян над волною, И по миру разошлись Те, с кем ты была судьбою Связана: переплелись Нынче судьбы побеждённых С победителями – та У могучего в ярёме, Та – заложница одра. Дочь Гекубы, ты едва ли Можешь смерть предотвратить, Ты да боги только знали, Что могло такое быть: Две сестры твои страданья Разрешили наконец: Пал приамов град, отравлен Скорбью дней твоих конец. Дщери Леды спят спокойно: Агамемнон, Менелай – Есть ли кто ещё, достойный Двух предательниц? Прощай, Дочь Гекубы! под секирой Умираешь: не смогла Ты прижиться юродивой У предсмертного одра. Дочь Гекубы, есть величье В доле горестной твоей: Вряд ли встретишь горемычней… У источника огней В царстве мрачного Аида Отвели тебе чертог Место - зреть эпохи мира В судьбах, точно вещий бог.
Николай Шальнов: тэги: сказки о дружбе, юмор, астрология, листы старого дневника Забавно, но некоторые фотографии старых друзей из своей коллекции Рита не может рассматривать без улыбки. Вот, например, Антоша, тот, кого Рита называет Артуром - по аналогии с сериалом "Мерлин". Тут как ни на какой другой явно выражена вся его водолейская сущность - с дурацкой улыбкой и в колпаке =). Рита любит Водолеев, отчасти за их ум, но отчего-то продолжительного контакта с ними не выходит, за редкими исключениями. Однако отношения - очень запоминающиеся, хотя насчёт умов - наступает быстрое утомление. Водолей мыслит самыми абстрактными категориями, Дева - самыми конкретными. Например, стоит Рита со своим соседом на улице (персональной дилеммой в общении с подобными водолейскими типами становится та, что Рита говорит о чём угодно, только не о сексе, а этот Водолей - ни о чём другом, только об этом), он и подзуживает: "Смотри, какая тёлка! Видишь? А вот у этой, смотри? Что видишь?" Риту это заводит, поскольку как-то изящно у него это получается, так что Рита чувствует себя маленькой гейшей, которую наставница учит останавливать потенциальную жертву одним взглядом (хех), и она отвечает: "У неё так изящно сбился локон на висок..." "Да нет же, блин, смотри, какие ноги!". На её непропорционально длинные ноги Рита обратила внимание в последнюю очередь. Вот эстетствующая природа Паллады в Весах ритиного гороскопа...
Николай Шальнов: тэги: музыка Что-то Рита опопсела окончательно... Вот сегодня раза три слушала этот клип с Наргиз Закировой, подругой Джулии Ванг, кстати... А что? Красивый клип, и голос своеобразный - с хрипотцой, и сова там прикольная, и рыбки тоже... Может быть, не так уж чужда и одинока Красота, о которой Рита писала двумя постами выше: в Москве, как Рита узнала из "Новостей", такие очереди в Третьяковку, что люди там аж двери вышибли в жажде утолить культурный голод.
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно ...О, Эвмениды! Мне не страшен Бичей, взнесённых вами, свист! Спеши ко мне и скрой меж брашен Клинок убийства, мой Эгист! В. Брюсов Отрывки из "Агамемнона" Эсхила ("Орестея") Клитемнестра Не стыдно мне сказать совсем обратное Тому, что прежде говорить должна была. Иначе и нельзя, когда, прикинувшись Врагу первейшим другом, сеть плетешь ему Такую, чтобы никакой прыжок не спас. Давно уж поединок этот выношен В душе моей. Вот наконец и день пришел. Вот я стою, гордясь, что дело сделано. Убила. Отпираться я не стану, нет. Накидкою, огромной, как рыбачья сеть, - О, злой наряд! - Атрида спеленала я. Не мог он защититься, убежать не мог. Ударила я дважды. Дважды вскрикнул он И рухнул наземь. И уже лежавшему - В честь Зевса Подземельного, спасителя Душ мертвецов, - я третий нанесла удар. Так, пораженный насмерть, испустил он дух, И с силой кровь из свежей раны брызнула, Дождем горячим, черным оросив меня. И радовалась я, как ливню Зевсову Набухших почек радуется выводок. Вот, цвет старшин аргосских, каковы дела. Я торжествую, рады иль не рады вы. Когда б велел обычай возлиять богам Над мертвецами, то по праву полному Мы принесли бы жертву. Тот, кто столько бед Нам уготовил, сам из чаши бед хлебнул... ...Ну что ж, свои слова скреплю я клятвою, Клянусь тебе отмщеньем за дитя мое, Клянусь тебе карающей Эринией, Что страха пред расплатой не узнает дом, Пока Эгист мой верный здесь очаг блюдет. Он мне опора, от него - уверенность. Лежит злодей, позоривший жену свою И дочек Хриса тешивший под Троею. А это вот - пророчица-гадальщица, Копьем в бою добытая наложница. Верна и здесь. На корабельных палубах Валялись тоже вместе. По заслугам честь: Вот он лежит, а вот подружка милая - С ним рядышком. Как лебедь, перед смертью песнь Пропела. Это муж мой позаботился, Чтоб лакомством пресладким завершился пир. (пер. Вяч. Иванова)
Николай Шальнов: тэги: о ничтожестве и горестях жизни, светлые гении, демы Вбив в поисковик "мир ужасен" ( = "Афоризмы житейской мудрости": http://www.theosophy.ru/lib/aforizmy.htm), Рита наткнулась на интересные результаты. Выражение Фуке в чём-то перекликается с выражением Риты касательно того, что "книги - лучшие любовники. Я держу их, как и положено - в шкафу". А выражение Шопенгауэра - с выражением Ерофеева "Человек - это звучит горько" и Авессалома Подводного - "Если человек - это звучит гордо, значит он не прекрасен". Типа когда гордиться нечем (т. е. при отсутствии прекрасных качеств), человеку остаётся гордится лишь фактом того, что он человек. "Мир ужасен и жесток, как кошмарный сон. Только книги могут спасти, только в них можно найти и сочувствие, и утешение, и любовь... Книги, ничего не требуя взамен, любят каждого, кто их открывает. Они никогда не покидают даже тех, кто не заботится о них". Корнелия Функе «Чернильное сердце» *** Однажды один учитель был в большом городе и, когда вернулся, сказал: - О, я переполнен радостью, я переполнен радостью! Это было так замечательно, возвышенно, в присутствии Возлюбленного! Тогда его ученик подумал: "Там были возлюбленный и восторг; так замечательно! Я должен пойти и посмотреть, смогу ли я найти их". Он прошёл через город, вернулся и сказал: - Ужасно! Как ужасен мир! Все как будто готовы перегрызть друг другу горло; вот что я видел. Я не чувствовал ничего, кроме подавленности, как будто всё моё существо разрывается на куски. - Да, - сказал учитель. - Ты прав. - Но объясни мне, - сказал ученик, - почему ты так восторгался после того, как вернулся, а я разрываюсь на части? Я не могу вынести этого, это ужасно. Учитель сказал: - Ты шёл не в том ритме, в котором шёл через город я (О развитии чувства ритма можно посмотреть тут: http://shkolamuzikant.ru/chuvstvo-ritma-ne-vse-tak-prosto/ )
Николай Шальнов: тэги: мыслевыброс, светлые гении Рита к неожиданности для себя сменила декорации, как сказал Дамблдор. С чего это вдруг ей приспичило переставить акценты, она не знает. Один из возможных вариантов объяснения - это то, что шрифт, которым она подписала фотку Йена, довольно забавно смотрится, будто подпись. А, может, потому, что Йен на этой фоте жутко смахивает на брата Риты. Впрочем, разбивать свои былые святыни вдребезги стало уже привычным для Риты делом, хех. Надо бы раздобыть бюст Эсхила, самое то будет.
Николай Шальнов: тэги: светлые гении, авторитетные фигуры Довольно интересный выпуск "Вечернего Урганта" просто потому, что наряду с Йеном там присутствует ещё и другая ритина авторитетная фигура - Александр Васильев. Цитаты Йена Сомерхолдера "Люди есть люди, и ничего более, со своими странностями и недостатками, желаниями и зависимостью от обстоятельств. Поэтому мы просто принимаем то, что происходит, и миримся, если не происходит ничего". "В жизни мне давали немало советов, но лучший прост: говори, что думаешь и думай, что говоришь. Благодаря ему в моей жизни случилось немало хорошего. Это мое кредо". "Юмор, по сути, — это лекарство от боли. И мы используем его как пластырь. Если человек умеет шутить, то вся его жизнь становится проще и лучше". "У меня на руке татуировка «be present», это как раз то, что я имею в виду, говоря о жизни. Живи здесь и сейчас, участвуй в жизни!" "Любовь поглощает все. Все, что мы делам, мы делаем ради любви". Продолжение тут: "Красота — это какая-то путанная хрень. Некоторые из самых эстетически привлекательных людей, с которыми я пересекался, по-человечески были просто уродами. И наоборот — бывают женщины, которые с виду ни то, ни се, а в душе — прекраснее не бывает". "Всем не угодишь, нечего и пытаться. Главное — заниматься тем, от чего получаешь кайф. Я люблю свое дело, люблю жизнь. И если кто-то не хочет разделить со мной эту радость, что я могу сделать? Встретимся в другой жизни!" "Ты не всегда побеждаешь. Но каждый раз, когда ты проигрываешь, ты становишься лучше". "Я с детства был помешан на вампирской тематике. Мне нравились старые фильмы про вампиров, я зачитал книги Энн Райс до дыр... Поэтому, когда меня утвердили на роль Деймона в «Дневниках вампира», радовался, как ребёнок. Это глубокий персонаж, никто не может понять, что творится у него в голове. Мы с ним как две части одной медали, как чёрное и белое". "Почему-то бессмертие считается преимуществом вампирской жизни, однако лично я не вижу в бессмертии ничего хорошего. Неуязвимость надоест любому. Бессмертие идет рука об руку с одиночеством, а я, хотя и люблю быть один, привык наслаждаться естественным ходом событий. Мне нравится перемены, и было бы мучительно оставаться на месте, вместо того чтобы двигаться вперед". "В один миг женщина может сделать тебя счастливым, а еще через мгновение – несчастным, привести в бешенство – и тут же успокоить. Она способна придать тебе уверенности, чтобы вскоре отнять её".
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно, светлые гении, эстетические категории "В итоге сонаты Корелли для скрипки с сопровождением баса дают как бы новый исполнительский вариант сонатного и сюитного циклов, что сказывается на их фактуре, на требованиях к исполнителю-солисту, но в принципе мало отражается на образном содержании цикла и на формообразовании его частей. Особо следует выделить в том же сборнике заключающую его Фолию. В ее основу положена испано-португальская песня (ее опубликовал в ином варианте еще Салинас), получившая к концу XVII века известность в Западной Европе как тема для вариаций на basso ostinato (по аналогии с чаконой). Трудно сказать, каков был первоначальный, оригинальный характер этой песни о безумной любви, когда под ее музыку шла неистовая, темпераментная пляска в давние времена. В том виде, какой она приобрела у композиторов со времени Корелли, Фолия соединяет напряжение чувств с особой скованностью его выражения и, возвращаясь в новых и новых вариантах (при удержанном басе), звучит как нечто неотвратимое, роковое, хотя и удивительно простое в своей эмоциональной силе. Корелли стремится не заслонить этот «природный» характер избранной темы и создает большой цикл вариаций, в которых постепенно динамизирует изложение и выявляет драматический смысл Фолии, раскрывая ради этого все многообразие выразительно-технических возможностей скрипки, но не впадая в крайности виртуозничества как такового. Известно, что тема Фолии привлекла в поздние годы внимание Рахманинова и он написал свои «Вариации на тему Корелли», полагая тогда, что она принадлежит самому композитору. В действительности же Фолия оказалась близка Рахманинову своим характером «единовременного контраста», столь полно выявленным именно в произведении итальянского мастера". Т. Ливанова, "История западноевропейской музыки"
Николай Шальнов: тэги: эстетические категории Догнала Рита, почему именно Йен. Это же простое чувство эстетической оценки. Такое, какое Рита может видеть в Тильде Свинтон (на фото) и Уильяме Моузли ( http://grindhousemovie.net/images/actors_photos/u/97242/large/william-moseley-97242-photo-large-1.jpg)
Николай Шальнов: тэги: находки, музыка Рите понравилось описание, и она решила поискать эту арию. Монолог Гения Холода из оперы Генри Пёрселла "Король Артур". Очень красиво, послушайте. Мелодика чем-то напоминает Вивальди в его "Зиме". Партия клавесина очень своеобразна. "Третий акт содержит одну, но очень обширную музыкальную сцену — фантастико-аллегорическую. Все заморожено вокруг в стране вечного Холода — природа, живые существа; Купидон, спустившийся на землю в колеснице, и Гений Холода, поднявшийся из-под земли, спорят между собой. Но Купидон побеждает, и под его благотворным влиянием теплеет воздух, сходят снега, воскресает природа, оживают люди. Мирный дуэт Купидона и Гения Холода и радостный хор «Нас согрела любовь» завершают сцену. Из нее особенной известностью пользуется монолог Гения Холода — весьма оригинальный по найденным приемам выразительности: тремоландо в оркестре, тремоландо в басовой вокальной партии, сначала декламационно поднимающейся по полутонам, необычность гармоний (уменьшенные септаккорды, увеличенные трезвучия, другие диссонансы, отчасти линеарного происхождения) — все это создает таинственный, странный эффект леденящей дрожи, неодолимого трепета".
Николай Шальнов: тэги: салон мамзель Ленорман Милый ритуал Как найти себе сильного покровителя среди темных сил. Ритуал привлечения темных сил для улучшения здоровья и благосостояния Как известно у каждого человека имеется покровитель из тонкого потустороннего мира, который нам покровительствует и по мере своих сил помогает сделать выбор при определенном жизненном шаге, а так же иногда защищает нас в критических ситуациях. Насколько силен и влиятелен тот или иной человек, настолько и могуч его покровитель. Когда покровитель оставляет или отворачивается от нас, мы слабеем, заболеваем, ухудшается наше финансовое благосостояние, на нас начинаются сыпаться несчастья и можно даже внезапно умереть. Как и все в нашем или другом мире покровители делятся на темных и светлых духов, кто-то служит божественным началам, кто-то – Князю Тьмы. Такова жизнь и все в ней взаимосвязано и не может существовать друг без друга. Что может один покровитель не может другой. Если светлый дух может дать вам больше внутренней доброжелательности, мудрости и духовного здоровья, то темные силы в большей части заведуют здоровьем физическим. Они так же могут наградить вас острым аналитическим умом, сделать богатым и знаменитым, подарить невероятную удачу в азартных играх и экстрасенсорные уникальные возможности. Вам решать к каким покровителям обращаться за помощью. Сегодня мы рассмотрим вопрос, как заиметь сильного темного покровителя. Необходимо попросить хозяина этой темной сущности, чтобы она начала присматривать за вами и помогать вам во всем. То есть вам необходимо обратиться непосредственно к Сатане. Обряд необходимо проводить в новолуние в 3 часа ночи. На стене помещения, где проводится данный ритуал, нарисуйте перевернутую пентаграмму в круге и впишите в нее перевернутый крест, как показано на рисунке. Снимите с себя всю одежду. На полу зажгите 12 неосвященных свечей. Над каждой из свечей сожгите по перу черной курицы. Налейте в стеклянный бокал 200 граммов красного вина, куда капните несколько капель крови из небольшого пореза на руке и тщательно размешайте напиток. Брызнете немного вина с кровью на рисунок пентаграммы с крестом, а оставшуюся часть напитка выпейте и скажите магическую фразу: «Князь Тьмы прошу Тебя, что в власти Твоей - пришли мне своего слугу, а моего покровителя, чтобы сделал он меня богатым и здоровым на все времена земные, ибо воля Твоя есть закон, а приказ Твой нерушим. Кровь моя – залог моей просьбе». Как правило, после такой просьбы у вас появляется новый сильный покровитель, а ваши дела начинают «идти в гору». Для закрепления успеха в следующем лунном месяце обряд можно повторить.
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно Всегда нравилась эта картина Моро. Проект плафона, "Фаэтон" "Смотрел дез Эссент, и не мог понять, откуда в современном Париже появился этот гений, этот мистически настроенный язычник и ясновидец, способный, не считаясь ни с какими нормами и принципами, воспроизвести тревожащие душу образы прошлого, блеск и великолепие былых времен. Преемственные связи Моро дез Эссентом улавливались с трудом. Кое в чем смутный след Мантеньи и Барбари. Местами неявное присутствие Леонардо, где-то напор цвета в духе Делакруа. Однако его точную родословную не определить; Моро ни с кем не был связан. Ни предшественников, ни, быть может, последователей не имел он и оставался в современном искусстве в полном одиночестве. Моро приник к самым истокам этнографии и мифологии, прояснил множество кровавых загадок и дал ответ на них, нашел общее в тех бессчетных сказаниях Древнего Востока, которые другие культуры усвоили и сделали своими. Тем самым он оправдал и пожар своих композиций, и внезапные переливы волшебных красок, и зловещие аллегории на темы из священной истории, словно оживавшими под его всепроникающим и нервическим взглядом. В чем-то Гюстав Моро так навсегда и остался больным, неотступно и мучительно преследуемым темными символами, противоестественными страстями, немыслимыми пороками. В картинах Моро, пессимиста и эрудита, был странный, колдовской шарм. Они именно околдовывали, пробирали до мозга костей, как иные стихи Бодлера. И вы застывали в изумлении, задумчивости, замешательстве под впечатлением искусства, в котором живописец вышел за пределы возможного, взяв у писателей точность сравнения, у Лимозена — яркость красок, а у ювелиров и граверов — совершенство отделки". Ж. К. Гюисманс, "Необорот"
Николай Шальнов: тэги: музыка, искусство вечно А опера оказалась чудо как хороша. Изысканная музыка такая... «Король Артур, или Британский герой» (Z 628; англ. King Arthur, or The British Worthy), семиопера в пяти действиях на музыку Генри Пёрселла и либретто Джона Драйдена. Впервые исполнена в Королевском театре Дорсет-гарден, в Лондоне, в конце мая или в начале июня 1691 года. История создания. Сюжет основан скорее на сказаниях о битвах Короля Артура с саксами, чем на легенде о Камелоте (несмотря на то, что среди действующих лиц присутствует Мерлин). «Король Артур» создавался Пёрселлом с самого начала как семиопера, а не был переработкой драматического произведения. До настоящего времени музыка «Короля Артура» сохранилась не в полном объёме. При жизни композитора партитура не публиковалась. Драйден, вероятно, написал либретто «Короля Артура» в 1684 году, к двадцатипятилетию Реставрации. Первоначальный текст не сохранился, известно, что это был спектакль в трёх действиях с аллегорическим прологом. Драйден отказался от намерения положить весь текст на музыку и использовал пролог для оперы «Альбион и Альбанус», написанной испанским композитором Луисом Грабу. В феврале 1685 года король Карл II умер, постановка музыкальной трагедии «Альбион и Альбанус» в июне того же года, когда произошло восстание Монмута, была неудачной, и Драйден некоторое время не работал для музыкального театра. *** "Король Артур" интересен национальным характером сюжета при обычном тогда сочетании историко-легендарных, эпических и фантастических сюжетных мотивов. В первом действии содержатся две большие музыкальные картины. Первая из них (из пяти номеров) - это обряд языческого жертвоприношения в воинском лагере саксов и последующая сцена варварского пиршества. Вторая картина связана с окончанием победоносного сражения бриттов с саксами. Возникающий образ победителей благороден, суров, мужествен (хор бриттов, обращенный к врагам) - он противостоит той характеристике саксов, которая сложилась в музыке первой картины. Во втором действии музыка связана с фантастической и пасторальной сценами. Третий акт содержит одну, но очень обширную музыкальную сцену - фантастико-аллегорическую. Все заморожено вокруг в стране вечного Холода - природа, живые существа; Купидон, спустившийся на землю в колеснице, и Гений Холода, поднявшийся из-под земли, спорят между собой. Но Купидон побеждает, и под его благотворным влиянием теплеет воздух, сходят снега, воскресает природа, оживают люди. Мирный дуэт Купидона и Гения Холода и радостный хор "Нас согрела любовь" завершают сцену. Из нее особенной известностью пользуется монолог Гения Холода - весьма оригинальный по найденным приемам выразительности: тремоландо в оркестре, тремоландо в басовой вокальной партии, сначала декламационно поднимающейся по полутонам, необычность гармоний (уменьшенные септаккорды, увеличенные трезвучия, другие диссонансы, отчасти линеарного происхождения) - все это создает таинственный, странный эффект леденящей дрожи, неодолимого трепета. В четвертом акте "Короля Артура" тоже царит фантастика. Здесь особенно интересно задумана сцена искушения Артура и его спутников в очарованном лесу. Это динамичная пассакалья со многими вариациями, сначала инструментальными (струнные и гобои), затем вокальными (соло, дуэт, трио с хором), богатыми по многообразию средств выразительности, понимаемых свободно, но все же не разрушающих цельность формы. Пятый акт только завершается грандиозным музыкальным апофеозом - целой маской, в прямой и аллегорической форме восхваляющей величие, героизм и мощь Британии. Тут звучит и пасторальная, и гимническая музыка, свободная, однако, от официозной торжественности, вызывающая в научной литературе сравнения с аналогичными образами Генделя". Т. Ливанова, "История западноевропейской музыки"
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно, музыка Алексей Кольцов Лес О чём шумит сосновый лес? Какие в нём сокрыты думы? Ужель в его холодном царстве Затаена живая мысль?.. Коня скорей! Как сокол быстрый, На нём весь лес изъезжу я. Везде глубокий сон, шум ветра, И дикая краса угрюмо спит… Когда-нибудь его стихия Рвалася землю всю покрыть, Но, в сон невольно погрузившись, В одном движении стоит. Порой, во тьме пустынной ночи, Былых веков живые тени Из глубины его выходят — И на людей наводят страх. С приходом дня уходят тени, Следов их нет; лишь на вершинах Один туман, да в тёмной грусти Ночь безрассветная лежит… Какая ж тайна в диком лесе Так безотчётно нас влечёт, В забвенье погружает душу И мысли новые рождает в ней?.. Ужели в нас дух вечной жизни Так бессознательно живёт, Что может лишь в пределах смерти Своё величье сознавать?..
Николай Шальнов: тэги: башня Когтеврана Тэг "Башня Когтеврана" Рита хотела ввести давно. Он будет описывать сферу деятельности разума и всех коррелятов, которые последний может вызвать в существе Риты. Сегодняшние советы от Полоумной Лавгуд о том, как развить способности мозга. Советы дельные, но Рита в полную силу никогда не пользуется своими резервами, как, наверное, и всякий человек. 121 совет как раскрыть возможности мозга Попробуйте посчитать, сколько из них вы выполняете: 1. Решайте загадки и головоломки. 2. Развивайте амбидекстрию (двуправорукость, способность одинаково хорошо владеть правой и левой рукой). Старайтесь чистить зубы, расчесывать волосы, манипулировать компьютерной мышью своей неосновной рукой. Пишите обеими руками одновременно. Меняйте руки во время еды при пользовании ножом и вилкой. 3. Работайте с двусмысленностью, неопределенностью. Научитесь наслаждаться такими вещами, как парадоксы. 4. Изучайте интеллект-карты. 5. Блокируйте одно или несколько ощущений. Ешьте с завязанными глазами, затыкайте на время уши тампонами, принимайте душ с закрытыми глазами. 6. Развивайте сравнительные вкусовые ощущения. Учитесь полноценно чувствовать, смаковать вино, шоколад, пиво, сыр и что-нибудь еще. 7. Ищите области пересечения между на первый взгляд не связанными между собой вещами. 8. Учитесь пользоваться клавиатурами с разным расположением клавиш (научитесь печатать вслепую). 9. Придумывайте новые способы применения для обычных предметов. Сколько разных способов вы можете придумать, например, для гвоздя? Десять? Сто? 10. Изменяйте свои привычные представления на противоположные. 11. Изучайте техники развития творчества. 12. Не останавливайтесь на очевидном, устремляйтесь мысленно дальше первого, «верного» ответа на вопрос. 13. Изменяйте установленный порядок вещей. Задавайте себе вопрос «А что если?..» 14. БЕГАЙТЕ, РЕЗВИТЕСЬ! 15. Переверните картины, фотографии вверх ногами. 16. Развивайте критическое мышление. Опровергайте распространенные заблуждения. 17. Изучайте логику. Решайте логические задачи. 18. Изучите научный способ мышления. 19. Рисуйте, чертите автоматически. Вам не нужно быть для этого художником. 20. Мыслите позитивно. 21. Займитесь каким-нибудь видом искусства – скульптурой, живописью, музыкой – или испытайте себя в каком-либо другом творчестве. 22. Изучайте искусство показывать фокусы, развивайте ловкость рук. 23. Ешьте продукты, полезные для мозга. 24. Стремитесь к тому, чтобы постоянно испытывать легкое чувство голода. 25. Занимайтесь физическими упражнениями! 26. Сидите прямо. 27. Пейте много воды. 28. Глубоко дышите. 29. Смейтесь! 30. Разнообразьте виды деятельности. Выберите для себя увлечение, хобби. 31. Заботьтесь о хорошем сне. 32. Практикуйте короткий сон. Продолжение тут: 33. Слушайте музыку (не абы что, учтите!). 34. Объявите войну своей склонности к отсрочкам, промедлению. 35. Ограничивайте себя в применении техники. 36. Изучайте материалы по изучению мозга. 37. Смените одежду. Ходите босиком. 38. Совершенствуйтесь в беседах с самим собой. 39. Станьте проще! 40. Играйте в шахматы или другие настольные игры. 41. Играйте в игры для ума – Судоку, кроссворды и бесчисленное множество других игр к вашим услугам. 42. Будьте непосредственны, как дети! 43. Играйте в видео игры. 44. Развивайте чувство юмора! Пишите или сочиняйте шутки. 45. Составьте Список 100 (прим.: техника для генерации идей, обнаружения скрытых проблем или принятия решений). 46. Используйте метод Квота Идей (Idea Quota) ( прим.: метод составления в течение дня предварительного списка идей). 47. Рассматривайте каждую идею, приходящую к вам. Составьте банк идей. 48. Позвольте своим идеям развиваться. Возвращайтесь к каждой из них через определенные промежутки времени. 49. Проводите «тематическое наблюдение». Постарайтесь, например, отмечать предметы красного цвета как можно чаще в течение дня. Отмечайте автомобили конкретной марки. Выберите тему и концентрируйтесь на ней. 50. Ведите дневник. 51. Изучайте иностранные языки. 52. Ешьте в разных ресторанах – предпочтение национальным ресторанам. 53. Изучайте компьютерное программирование. 54. Читайте длинные слова наоборот. !еинеджуборП 55. Измените свое окружение – измените место расположения предметов, мебели, переезжайте куда-нибудь. 56. Пишите! Пишите рассказы, поэзию, заведите блог. 57. Изучайте язык символов. 58. Изучайте искусство игры на музыкальных инструментах. 59. Посещайте музеи. 60. Изучайте функционирование мозга. 61. Изучайте технику динамического чтения. 62. Определите свой стиль обучения. 63. Учитесь методу определения дней недели для любой даты! 64. Старайтесь по ощущениям оценивать промежутки времени. 65. «Приблизительный расчёт». Чего больше – листьев в лесах Амазонки или нейронных связей в мозгу? (ответ) 66. Подружитесь с математикой. Боритесь с «неумением считать». 67. Стройте Дворцы Памяти. 68. Изучайте систему образного мышления для развития памяти. 69. Занимайтесь сексом (Извините, здесь без комментариев!). 70. Запоминайте имена людей. 71. Медитируйте. Тренируйте концентрацию внимания и полное отсутствие мыслей. 72. Смотрите фильмы разных жанров. 73. Откажитесь от телевизора. 74. Учитесь концентрироваться. 75. Будьте в контакте с природой. 76. Мысленно решайте математические задачи. 77. Откажитесь от спешки. 78. Измените привычную скорость различных видов деятельности. 79. Делайте только одно дело за раз. 80. Развивайте любознательность. 81. Примерьте на себя чужое сознание. Как бы, по-вашему, другие люди думали на вашем месте, решали ваши проблемы? Как бы глупец повел себя на вашем месте? 82. Культивируйте созерцательное отношение к миру. 83. Находите время для уединения и релаксации. 84. Настраивайтесь на непрерывное обучение в течение всей своей жизни. 85. Путешествуйте за рубежом. Знакомьтесь с образом жизни людей других стран. 86. Изучайте гениев (Леонардо – отличная компания дл вас!) 87. Создайте круг надежных друзей. 88. Ищите соперничества. 89. Не стоит общаться лишь с единомышленниками. Окружайте себя людьми, чье мировоззрение отличается от вашего. 90. Участвуйте в мозговых штурмах! 91. Изменяйте способы планирования будущего: кратковременное/долговременное, коллективное/индивидуальное. 92. Ищите корни всех проблем. 93. Коллекционируйте цитаты известных людей. 94. Измените средство общения: используйте бумагу вместо компьютера, голосовую запись вместо письма. 95. Читайте классиков. 96. Совершенствуйте искусство чтения. Эффективное чтение – это искусство, развивайте его. 97. Составляйте краткое содержание книг. 98. Развивайте самосознание. 99. Высказывайте свои проблемы вслух. 100. Описывайте свои ощущения в мельчайших деталях. 101. Используйте метод Брайля. Начните со счета этажей, когда будете подниматься на лифте. 102. Приобретите произведение искусства, которое встряхнет вас. Стимулируйте, провоцируйте ощущения и мысли. 103. Используйте различные парфюмерные ароматы. 104. Смешивайте ощущения. Сколько весит розовый цвет? Как звучит запах лаванды? 105. Спорьте! Защищайте свои доводы. Попытайтесь также принять точку зрения оппонента. 106. Используйте метод тайм-боксинга ( прим.: метод фиксирования определенного промежутка времени для выполнения задания или группы заданий). 107. Уделяйте время развитию мозга. 108. Создайте мысленное святилище ( прим.: место, которое существует только в вашем воображении). 109. Будьте любопытными! 110. Бросайте вызов самому себе. 111. Развивайте искусство визуализации. Уделяйте этому минимум 5 минут в день. 112. Записывайте свои сны. Заведите блокнот и первым делом утром, или когда проснетесь, записывайте сны. 113. Обучайтесь осознанным сновидениям. 114. Заведите словарь интересных слов. Создавайте собственные слова. 115. Ищите метафоры. Связывайте абстрактные и конкретные концепции. 116. Управляйте стрессом. 117. Осваивайте метод случайного ввода информации. Выписывайте случайные слова из журнала. Читай наугад выбранные сайты. 118. Идите каждый день разным маршрутом. Меняйте улицы, по которым вы идете на работу, бегаете трусцой или возвращаетесь домой. 119. Устанавливайте различные операционные системы на ваш ПК. 120. Развивайте словарный запас. 121. Добивайтесь большего, чем предполагали.
Николай Шальнов: тэги: графомания Песенка Риты Скитер Незавидна доля Риты, Боже, что ещё грядёт? Все пути уже избыты, Но звезда меня ведёт В страны странные, что часто Сны тревожат. Эти сны Восхитительно-прекрасны И печальнее весны, По которой труп всплывает В речке слёз. Полощет там Дух Офелии печали С светом зорь напополам. Потерялся Гамлет Риты, Только свёл её с ума – И печальна, и забыта, Рита, как когда-то сам Гамлет был забыт, несчастный, Справедливостью любви. Лишь надежда, полдень ясный, Бередит в моей крови Утомлённое блаженство Сумасшедших королей… Мне так мило декаденство И так мил мне зов степей, Где отравленные травы Ядом всё ещё цветут, Где печальные наяды Своих фавнов вечно ждут. Мне так мил ненастный остов Зоны, что хранит в себе Моё сердце, как погосты - С небом связи вервие. Где бродить мне, одичалой, Где мне свой лелеять грех, Кроме как в объятьях ада - В блеске чувственных утех? Только вспышки странной ночи, Что на Припять снизошла Ад мой внутренний – жесточе Его нет – утешат. Да! Пусть мой странный Рай, но всё же Неизменный он во мне: Сталкеру милее ложе Из травы и из кремней.
Николай Шальнов: тэги: музыка, киномания Красивый перевод из Сафо, знать бы, кто автор... Блаженством равен тот богам, Кто близ тебя сидит, внимая Твоим чарующим речам, И видит, как в истоме тая, Из этих уст к его устам Летит улыбка молодая. И каждый раз, как только я С тобой сойдусь, от нежной встречи Трепещет вдруг душа моя И на устах немеют речи, И чувство острое любви Быстрей по жилам пробегает, И звон в ушах... и бунт в крови... И пот холодный проступает... А тело, - тело все дрожит... Цветка поблекшего бледнее Мой истомленный страстью вид... Я бездыханна... и, немея, В глазах, я чую, меркнет свет... Гляжу, не видя... сил уж нет... И жду в беспамятстве... и знаю - Вот, вот умру... вот умираю. *** (Оригинал) Богу равным кажется мне по счастью Человек, который так близко-близко Пред тобой сидит, твой звучащий нежно Слушает голос И прелестный смех. У меня при этом Перестало сразу бы сердце биться: Лишь тебя увижу - уж я не в силах Вымолвить слова. Но немеет тотчас язык, под кожей Быстро легкий жар пробегает, смотрят, Ничего не видя, глаза, в ушах же - Звон непрерывный. Потом жарким я обливаюсь, дрожью Члены все охвачены, зеленее Становятся травы, и вот-вот как будто С жизнью прощусь я, Но терпи, терпи: чересчур далёко Все зашло...
Николай Шальнов: тэги: графомания Утренняя близость Порой так возвышает дух Твой вид, возвышенно-печальный, И рассуждений нежный круг Так привлекательно венчают Ума тончайшего волненья, Что, точно рябь у края вод Смущают мерный ход моленья… О, безмятежности приход! Ты невесомо так ступаешь, Что слышно, как поёт весна Свирелью тишины… Печалишь Порой ты душу – так нема Твоя улыбка, и порою Мне кажется, что нет различья Меж маком белым и тобою – Прости за то, что непривычно Я выражаю мысли вслух: Тобой взволнованный, вещает То бедный мой, печальный дух, И в бриллианты превращает Мгновенья, что провёл с тобой Я поутру, хоть и в молчанье - Настолько чистом, что прибой Я слышу бесконечно дальний.
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно Захватывающая фотография. Это вид на Дрезден 1945 года. Фотограф - Уолтер Хан.
Николай Шальнов: тэги: графомания Ерунда, конечно, полная, но почему-то захотелось это сюда выложить. Приятель Дима спрашивает: "Да почему же звуки делят на высокие и низкие? Совершенно не понимаю и не могу отличить". Вот так вот. О красоте Друг спросил меня: «Высокий Этот звук, но почему Так назвали его? Боги То велели?» Я ему Отвечал, подумав: «Знаешь, Красоты законы нам Непонятны: ты печалишь Лирой публику - она Благовестие вещает, Украшает светом сны, Дух наш скорбный возвышает, Точно свет ночной луны, Вызывает вдохновенье – Сей божественный бальзам, Что по вышнему веленью В души вдруг нисходит к нам. Утончает наши вкусы, Что так любим мы терять, Восхитительные музы Часто любят с ней стоять – Улучшать изящность позы, Украшать словами речь, И, отбросивши поножи, Силы в танцах не беречь. Непонятно, где, откуда Сей источник Красоты – Ад иль Рай?.. Но это чудо Шлёт небесные цветы И видения несчастным, Потерявшимся в ночи: Рифмы, краски, ноты, танцы – Всем, кто с пламенем свечи До утра своё шлифует Мастерство, чтоб подарить Нам божественные бури Чувств и неги… Не таить, А дарить - её призванье, Кто, скажи, её создал? Разве смог анализ хладный, Что на части разлагал Ход, торжественный и строгий, Её дивных колесниц, До конца её дороги Совершенство умалить?» Так ответил я, не зная, Что про звук дружку сказать. Может, так его назвали, Чтобы тоньше стал дрожать Он - хрустальных сфер творенье, И, божественный, дарить Вечный пламень вдохновенья Тем, кто жаждет воплотить В совершенство дивных линий Первообразы вещей, Чтобы смертные постигли Тайну предначальных дней?
Николай Шальнов: тэги: сказки о вселенной, авторитетные фигуры Рита от физики далека так же, как и Лора Бочарова, которая сбежала от расслабленного деда, который решил поговорить с ней об этой науке, но всё же кое-что интересное она сегодня посмотрела. Учёные открыли гравитационные волны, о которых говорил ещё Энштейн, и, что самое интересное, получили их звукозапись, образованную в результате столкновения-объединения двух чёрных дыр, расположенных в энноопупительном расстоянии от Земли. Физики всего мира празднуют и радуются от души, а Рита, как тупой обыватель, смотрит на это и не понимает, что же это может дать людям кроме очередной утопической мечты о путешествиях во времени. Может, она что-то не понимает, и в этой музыке сфер есть что-то поэтическое? Это видео не так информативно, есть и другие по этой теме, стоит только вбить в "Ютуб" "открытие гравитационных волн".
Николай Шальнов: тэги: сказки обо всём, киномания, мои университеты Сколько себя помнит Рита, она всё пытается выбраться на раскопки и жутко первое время завидовала своим знакомым по истфаку, которые там оказывались. Хотя, может быть, это и хорошо, что Рита там не побывала - везде пострелу не поспеть. Зато она полностью пересмотрела сериал про Индиану. «Хроники молодого Индианы Джонса» ( http://onlainfilm.ucoz.ua/load/prikljuchenija_molodogo_indiany_dzhonsa_1_2_3_sezon_smotret_onlajn/11-1-0-16727 ) — телесериал, представляющий собой предысторию к известным кинофильмам о легендарном археологе и искателе приключений. В российском прокате также встречается под названиями «Приключения молодого Индианы Джонса» и «Приключения Индианы Джонса». Телесериал рассказывает о детстве и юности знаменитого Индианы Джонса, который в каждом новом фильме попадает в самую гущу исторических событий и встречает знаменитых людей XX века. Особенность фильма состоит в том, что история практически всей первой половины XX века показана сквозь призму характеров реальных исторических персонажей и впечатлений юного Индианы от общения с ними.
Николай Шальнов: тэги: сказки о любви, авторитетные фигуры, мои университеты, ностальжи «…Доживаю я скучные годы, но я храню, как святыню, ее записочки и высохший цветок гераниума, тот самый цветок, который она некогда бросила мне из окна»... Да… Порой, когда Рита перебирает свои старые тетради, она натыкается на одну, с коей связано у неё многие светлые воспоминания. Так было и вчера, когда, просматривая старые страницы, которых касалась некогда рука одной удивительной женщины, Рита возвращается вновь в осенённые звёздами годы, наверное, самые прекрасные годы своей жизни, когда она встречалась с теми людьми, применительно к каждому из которых Рита могла бы сказать словами Тидори в завершающих сериях «Стальной тревоги»: «Сагара… Ты – необыкновенный человек…»… Порой Риту жутко мучает ностальгия, и тем более она сильна, чем образней она представляет себе тех, в кого волею судеб влюблялась – в своих наставниц, женщин очень учёных и необыкновенно харизматичных, чей собирательный портрет мог бы дать Рите её Идеал, её Титаниду, вроде той, о которой писал Эдгар По: «С тех пор прошло много долгих лет, а память моя ослабела от страданий. Но, быть может, я не могу ныне припомнить все это потому, что характер моей возлюбленной, ее редкая ученость, необычная, но исполненная безмятежности красота и завораживающая и покоряющая выразительность ее негромкой музыкальной речи проникали в мое сердце лишь постепенно и совсем незаметно… Я упомянул про ученость Лигейи - поистине гигантскую, какой мне не доводилось встречать у других женщин. Тогда я не постигал того, что столь ясно вижу теперь, - что знания Лигейи были колоссальны, необъятны, и все же я настолько сознавал ее бесконечное превосходство, что с детской доверчивостью подчинился ее руководству, погружаясь в хаотический мир метафизики, исследованиям которого я предавался в первые годы нашего брака». В общем, Анна Викторовна Беседовская, преподаватель этнологии и доцент кафедры отечественной истории, которая преподавала Рите одной подготовительный курс перед поступлением в распрекрасный педагогический вуз, осталась у Риты в памяти как очень своеобычный и самобытный человек, возле кабинета которого в иные минуты Рита слонялась, не находя в себе решимости туда заглянуть – из почтения ли, или из робости… Группы не набралось, и в туманные тогда для Риты области знания сия жрица Клио посвящала её со всем возможным профессионализмом, перед которым Рита благоговела и в дальнейшем, когда изучала у неё её основной предмет. Рита, которая, точно стрекоза, скакала с факультета на факультет, нигде не находя пристанища для своей неприкаянной душеньки, с трудом отвечала ей на вопрос, что же её подвинуло на подобное, а когда, год спустя, после того, как Рита обрекла себя на суровые испытания филфака и встретила эту даму, на вопрос «Нравится ли тебе здесь учиться?» Рите хотелось крикнуть во весь голос: «Да какой, к чёрту, нравится, костьми тут поляжешь – а они и не заметят»… Действительно, сравнение ярче того, что привела Роза из «Титаника» в то время трудно было подобрать: «Как будто я стою в закрытой комнате, кричу не своим голосом, а никто не ведёт и ухом»... Но Рита нашла в себе тогда силы улыбнуться и сказать: «Да, нравится»… Жизнь многому учит, древние говорили, что жизнь – великий учитель… «Вы же меня учили не сдаваться», - хотелось ещё добавить… И ещё кое-что… О чём сказала председателю Саюри, гейша из известного фильма: «А ведь знаете, всё, что я делала с тех пор, как я впервые встретилась с вами, я делала ради вас…»... Очень хорошая, интеллигентная женщина, в памяти надолго осталась. Хотя бы потому, что последующая авторитетная фигура, ради которой Рита жила, была странная и строгая преподавательница эстетики, у которой было красным всё – от шляпы до ручки, и которая имела граммофон старинных лет, который весело подрагивал при игре… Впрочем, Рита её так никогда вживую и не увидела, но образ её был для Риты звездой в ночи – так и не дожила Рита до курса эстетики… Но это уже совсем другая история…
Николай Шальнов: тэги: музыка, искусство вечно Ария Дидоны из оперы Генри Пёрселла "Дидона и Эней". Потрясающая красота. "...Вторая картина завершает оперу, причем драматическая развязка становится здесь одновременно и кульминацией трагизма. Дидона расстается с Энеем и не желает его задерживать, даже если он способен ради нее воспротивиться воле богов. Глубина ее горя выражена в последней, предсмертной арии - истинном шедевре Пёрселла, одной из высочайших вершин всей музыки XVII века. Необычайно выразителен и предшествующий, тесно связанный с ней речитатив. Если в арии мелодия включает в себя и декламационные обороты, то в речитативе, который вливается в нее, выразительнейшая декламация, вплоть до малых интонационных ячеек, проникнута таким единством, такой последовательностью развития, что по силе и «сгущению» эмоции не уступает ариозным формам. Ария Дидоны (g-moll) подлинно трагична, в особо Пёрселловском понимании трагизма. Ее мелодия удивительно индивидуальна. Мягкие и в то же время острые, нервные ее изгибы чередуются с возгласами-вздохами, вырывающимися из глубины сердца и достигающими высокой кульминации, а когда голос Дидоны стихает, струнные еще более обостряют ее жалобу своей хроматической мелодией, всецело насыщенной вздохами. Впечатление остроты горя и хрупкости образа и подчеркивается, и сдерживается строгой основой basso ostinato (здесь медленная, мерная, хроматически нисходящая линия басов) - традиционным в Англии приемом гроунда. Мелодия на редкость, до прихотливости ритмически свободна и гибка - басы, как роковая неотвратимость, ведут свою линию, удерживают свой ритм, все время возвращаясь к одной скорбной формуле. В виде исключения в этой арии выписаны все сопровождающие голоса (партии струнных смычковых), тогда как в преобладающем большинстве случаев Пёрселл ограничивается цифрованным басом. Это необходимо: инструментальные голоса тоже поют, а в постлюдии они перенимают нисходящие хроматизмы баса и как бы «допевают» все до конца, замыкая целое. Образы скорби или угасания, любовной жалобы или зимнего оцепенения, какими бы нежными, мягкими они ни были, порой обладают у Пёрселла особой силой внушения, скрытой остротой, если можно так сказать. И тогда они становятся трагичными как музыкальные образы, где бы они ни появлялись - на сцене или вне ее, в трагической коллизии или когда она уже разрешена. Даже пейзаж Пёрселл способен воспринимать трагически, как гнетущее состояние зимы, как сон оцепеневшей природы, подобный смерти: такова ария Зимы в «Королеве фей». Ария-lamento Дидоны принадлежит к кругу сильнейших трагических образов Пёрселла с присущим ему слиянием глубины и индивидуальной тонкости, даже хрупкости в их воплощении". Т. Ливанова, "История западноевропейской музыки"
Николай Шальнов: тэги: графомания, музыка, киберпанк, сумасшедший дом для непослушных дев викторианской эпохи Это странное стихотворение написалось у Риты после размышления над источником вдохновения, который неизменно ассоциировался у неё с "Дивергентом" - песенкой Милен Фармер "Appelle Mon Numéro". Своего рода дополнение к старому ритиному стихотворению на подобную тематику ("Дивергент"). В одной статье Рита обнаружила заявление исследователей готической культуры о том, что в каком-то аспекте музыка этой французской исполнительницы сближается с готикой, да и сама Рита проводила подобную аналогию, когда описывала своё впечатление от вступления (оно напомнило Рите индустриальные вариации в духе звуков радиовещания, и о том, что эта музыка стала квинтэссенцией всех её впечатлений от антиутопий в духе "421 градуса по Фаренгейту", хотя в песне речь шла совершенно о других вещах). Может, музыка, выражающая наши самые сокровенные чувства, появляется в нашей жизни тогда, когда ей д`олжно появиться?.. Так в эстетической вселенной Риты прочно обосновалась Эмили Отемн - после того, как Риту выпустили из сумасшедшего дома для непослушных дев викторианской эпохи. Что примечательно, любимым поэтом Милен Фармер является Бодлер. Как, впрочем, и у Риты. Напоминание Весь мир – невыразимая святыня Для тех, кто призван выразить себя: Задача славная, но, чтобы стало былью Всё то, что ты взрастил в себе, любя, Наверное, быть надо дивергентом Иль постапокалиптику любить – Как дочь – отца, не меньше: солнце лета Так любит море, но перелюбить Не стоит также – будет пусть примером Корделии несчастная судьба. Не забывай лишь про святую меру И ею руководствуйся всегда. Ох, кто бы говорил… Во всех стараньях Я выразить сполна себя не смог, И где-то в глубине души дрожанье Заветных лир нашло свой уголок. Я черпал вдохновения из линий И звуков радио- и телепередач, Я видел смерть, что мрачною богиней На города забытые сошла. Читал про тех, в ком силы жизни гасли И вдохновлялся буйством бунтарей… Вот – «Дивергент». Кому-то это – ясли, А для кого-то - смысл жизни всей. Подобье жизни – мир машинный, рабство Людей – прообраз нас самих в себе, Куём мы ежедневно и напрасно Те цепи, что сковали нас во тьме Платоновской пещеры… Иногда лишь Свободный воздух вдруг глотаем мы, Когда на пару с тем, что ты нам, Боже, даришь – С воображением, - идём из пустоты Во мглу кромешную – там, может, успокоим Биенье сердца… Сотней тысяч лент Бегут дороги к сумрачному морю Забвенья. Не забудь, ты – дивергент!..
Николай Шальнов: тэги: демы Люблю эту фразу, сляпал картинку.
Николай Шальнов: тэги: пороки и добродетели, мыслевыброс, сказки о дружбе, светлые гении О мучительной проблеме добра и зла «Вот правильно он сделал, что пошёл и отомстил за то зло, что причинили не ему, а его другу? Что хорошего, что его сейчас посадят – жена, видишь, как расстроилась. Кому, спрашивается, хуже сделал своей местью?» - морализирует Рита, просматривая вместе с приятелем «Молодёжку». «Я бы ему тоже впендюрил!» - радуется Дима забавному виду, который принимает Рита, излагая свои сентенции, а заодно и возможности просто так порадоваться свободе этических интерпретаций. «Ну-ну…» - вспомнила Рита недавний разговор матушкиных сношельниц: «Ты слишком гордая. Прощать надо. Иисус что говорил? «Ударили по одной щеке – подставь другую». «Да я на*ер все три отобью!». Забавный случай, Рита часто с улыбкой его вспоминает =)
Николай Шальнов: тэги: музыка, мыслевыброс, готика, светлые гении, ностальжи Прошлое Риты - это огромное заброшенное здание завода резиново-технических изделий, в котором в пыльном воздухе витают образы "родных существ, давно мной утраченных". Странно, но тот фимиам, что курится у Риты её прошлому, его величию и его неслыханным воспарениям духа, порой является единственным стимулом к дальнейшему прозябанию в склепе под названием Земля. Обычно в такой манере размышляет Рита, за что её и называют пессимисткой и нытиком. Однако в этих случаях Рита отсылает сих комментаторов к статье Г. Косикова, очень, кстати, талантливо написанной, о Бодлере и его творчестве, стоит прочитать любому, кто хочет глубже понять великого французского мастера: http://libfl.ru/mimesis/txt/bodler.php . Там и другие его не менее значимые работы присутствуют: http://libfl.ru/mimesis/index.php "Я, как яйца, участвую, но не вхожу", - говаривала Фаина Раневская. Она также сказала одну фразу, которая, наряду с немногими на этой холодной планете, вошли всё-таки в неприкаянную душеньку Риты Скитер, хех. Вот эта например: "Если у тебя есть человек, которому можно рассказать сны, ты не имеешь права считать себя одиноким..."
Николай Шальнов: тэги: очумелые ручки, весёлые картинки, мои университеты Творческая работа Риты. Час убила на это. Но вообще - душеполезное дело. Для коллажа в честь года кинематографа. Рита хотела зарубежных артистов, типа Монро или Паттинсона, но группа взбунтовалась. И верно: своих полным-полно. Вот тут ещё картинки: http://s017.radikal.ru/i435/1602/ca/439fadde64f4.jpg http://s014.radikal.ru/i326/1602/0f/02a79fd564b2.jpg http://s019.radikal.ru/i633/1602/7d/e591ac75859f.jpg http://s016.radikal.ru/i334/1602/7c/1fc0e33214ee.jpg http://s017.radikal.ru/i441/1602/5b/0a954b1506cb.jpg http://s020.radikal.ru/i719/1602/51/4b2a99291270.jpg
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно Монолог жены сталкера (Алиса Фрейндлих) ( https://www.youtube.com/watch?v=H01NDi4elvw ) и монолог сталкера о людях ( https://www.youtube.com/watch?v=nXqxEAq4HTQ ) из знаменитого фильма Тарковского замечательные. И сцена с Мартышкой ( https://www.youtube.com/watch?v=nz3x0lcLLcc ) тоже. Вечерние сумерки Вот вечер сладостный, всех преступлений друг. Таясь, он близится, как сообщник; вокруг Смыкает тихо ночь и завесы, и двери, И люди, торопясь, становятся - как звери! О вечер, милый брат, твоя желанна тень Тому, кто мог сказать, не обманув: "Весь день Работал нынче я". - Даешь ты утешенья Тому, чей жадный ум томится от мученья; Ты, как рабочему, бредущему уснуть, Даешь мыслителю возможность отдохнуть... Но злые демоны, раскрыв слепые очи, Проснувшись, как дельцы, летают в сфере ночи, Толкаясь крыльями у ставен и дверей. И проституция вздымает меж огней, Дрожащих на ветру, свой светоч ядовитый... Как в муравейнике, все выходы открыты; И, как коварный враг, который мраку рад, Повсюду тайный путь творит себе Разврат. Он, к груди города припав, неутомимо Ее сосет. - Меж тем восходят клубы дыма Из труб над кухнями; доносится порой Театра тявканье, оркестра рев глухой. В притонах для игры уже давно засели Во фраках шулера, среди ночных камелий... И скоро в темноте обыкновенный вор Пойдет на промысл свой - ломать замки контор. И кассы раскрывать, - чтоб можно было снова Своей любовнице дать щегольнуть обновой. Замри, моя душа, в тяжелый этот час! Весь этот дикий бред пусть не дойдет до нас! То - час, когда больных томительнее муки; Берет за горло их глухая ночь; разлуки Со всем, что в мире есть, приходит череда. Больницы полнятся их стонами. - О да! Не всем им суждено и завтра встретить взглядом Благоуханный суп, с своей подругой рядом! А впрочем, многие вовеки, может быть, Не знали очага, не начинали жить! Ш. Бодлер
Николай Шальнов: тэги: мои университеты, искусство вечно, очумелые ручки Вышло так, что Рита и её группа делали всё второпях, и вместо стенда в честь года кино получилось такое позорище, что даже стыдно об этом говорить. Помимо всего прочего, надо было ещё разрисовать и другие стенды, к чему Риту с её относительно хорошим почерком припрягли. А те весёлые картинки с артистами, которые Рита вчера намулевала, оказались вовсе не такими, какими их видела наша староста, которая придумывала концепт. Пришлось всё переделывать. Вспоминается из "Дьявол носит "Prada": "Это что же, из-за того, что она поджала губы, он целиком изменит коллекцию?.. - А ты разве не поняла? Всё целиком зависит от её мнения"... Или: "Миранда решила поместить в сентябрьском номере не статью о жакетах, а фото, отснятые в Сидоне. Во что мне это встанет? - Примерно в триста тысяч. - Видимо, хреновые были жакеты". Ахха) Впрочем, из имеющихся у Риты материалов получилась своеобразная конфетка: http://s019.radikal.ru/i632/1602/70/51cc19089be7.jpg http://s018.radikal.ru/i514/1602/75/92c58c7a7d5c.jpg http://s019.radikal.ru/i609/1602/91/d4a639949f3c.jpg http://s019.radikal.ru/i635/1602/57/1a2a722e1271.jpg http://s015.radikal.ru/i331/1602/6c/7f9a2989f3af.jpg
Николай Шальнов: тэги: мои университеты, искусство вечно, находки, меланхолия, музыка Сегодня снова чувства Риты были затронуты до самой глубины – она слушала в газельке марш Победы на чьём-то рингтоне, а это, наряду с цыганскими романсами – то, что Рита очень любит слушать время от времени. Помимо всего прочего Рита пустила слезу на занятиях в библиотеке, когда ей объясняли, как делать презентации с использованием виртуальных музеев: смотрели мемориальный комплекс в Волгогораде («Родина-мать зовёт!» и другие скульптурные композиции, вот тут можно посмотреть: http://www.stalingrad-battle.ru/docs/kurgan/tour_kurgan.html) – Господи, боже мой, с каким непревзойдённым мастерством и с каким почтением к тем, кто подарил нам мирное небо, были выполнены скульптуры! Воодушевляют сами очертания основного монумента, да и все остальные воплощают удивительные идеи… "Прекрасные и скорбные лики тех, кого бы мы могли действительно полюбить". Всё это так завораживает дух, и смущает, и приводит в трепет… Рита наверняка со стороны была похожа на одну из тех маленьких старушек, коих воспел Бодлер, ахха: …Как наблюдать любил я за одной из вас! В часы, когда заря вечерняя алела На небе, точно кровь из ран живых сочась, В укромном уголку она одна сидела И чутко слушала богатый медью гром Военной музыки, который наполняет По вечерам сады и боевым огнем Уснувшие сердца сограждан зажигает. Она еще пряма, бодра на вид была И жадно песнь войны суровую вдыхала: Глаз расширялся вдруг порой, как у орла, Чело из мрамора, казалось, лавров ждало... Что примечательно, скульптура "Родина-мать зовёт!" "является центральной частью триптиха, в который входят монумент «Тыл - фронту» в Магнитогорске, в котором Рабочий передаёт Воину выкованный на Урале меч; данного памятника, символизирующего, что этот разящий меч был поднят в Сталинграде, и памятника «Воин-освободитель» в Берлине, в котором меч войны Солдатом опущен". Рассеялась меланхолия Риты тогда только, когда она посмотрела восхождение на вершину вулкана одного смелого исследователя, которого племя масаев поручило принести жертву тамошнему богу – после 65 км. пешкодрапом через саванну он всё-таки это сделал. Ради племени. Чем-то Риту напомнил, когда она выходит на сессию – всё ради группы =) "Инстинкт выживания" называется программа, достойная замена Тимофею Баженову. И ещё одна передача показалась Рите интересной: «По следам мифических чудовищ» ( http://www.lion-ivanish.com/load/kategorija_filmov/national_geographic/national_geographic_po_sledam_mificheskikh_chudovishh_4_serii_smotret_onlajn/15-1-0-1720 ) - в основном из-за харизматичного ведущего, который радовался как ребёнок всему, что с ним происходило. Он там расследовал историю болотного монстра - неведомой йухни, которая предположительно живёт в водоёме близ одной африканской деревушки.
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно Странно, но именно в тот момент жизни, когда Рита вынашивала в себе те идеи, которые потом долгое время грели её своим мерцающим светом где-то в глубине её существа (это в частности были вдохновения от "Дивергента" и иже с ним), на горизонте нарисовался один её знакомый, и запостил в честь ритиного дня рождения ей вот этот стих, по ходу, его собственного сочинения. Почему-то эту вариацию, которую Рита уже раз выкладывала сюда, Рита вспоминает в последнее время всё чаще. Даже горда Рита, что живёт в то время и с теми, кто так изящно умеет выражать высокие идеи. Будь готов Мой милый друг, мы баловни до срока, Уютнее, чем в тьме утробы. Судьба пока что не особо строга, Пока что осознать попробуй. Когда поймешь ты зыбкость положения, Уймешь паническую дрожь, Увидишь, как вокруг кипит сражение, Где жизнь оценивают грош. Пойми, борьбы не утихали всполохи, И сера и гортанный стон. Не спрашивай, по ком грохочет колокол: Ведь по тебе грохочет он. Мы будем как Сизифовы поклонники, Того пытаясь часа избежать. Тут можно лихо угодить в покойники, Или сражаться, не дрожать. Наш взгляд застелен пеленой притворной, Счастливая стабильность - фарс. Какая разница, о чем нам лязгают затворы, Когда затворы лязгают про нас?
Николай Шальнов: тэги: графомания Написалось. Сталкеру Полумрак вечерних ливней... Как красив небесный свод! Как-то раз поэт старинный С винным кубком звонкий гром Уравнял… Теперь же Геба Блещет ядерной зарёй На печальном своде неба, Но порою летний зной Нам напомнит о святыне Безмятежной глубины Неба старого, что ныне Хуже тягостной вины Нависает над землёю, Заставляя вспоминать Все ошибки, что порою Отпускает Зона-мать: Сё – грехи, что смыть возможно Только кровушкой своей. Сталкер, знай: тебе не должно На судьбу роптать. Смелей Постригайся ты в монахи Той пустыни, что всегда Рада грусть твою и страхи Разогнать на время. Да, Хоть ты столь несовершенен, Что тебе идти сюда Лишь за смертью можно, стены Эти примут навсегда Скорбь твою. Как лотофаги, Ты забудешь всё, вступив В Зону, где темны овраги И таинственны пути. Что прекраснее забвенья Там, где нет земных сует, Там, где Бог снисходит тенью В душу к сталкеру, и нет Ни сомнений, ни мечтаний, От которых лишь золу Жизнь порою оставляет?.. Здесь обрящешь ты весну, Странник, что бредёшь без цели По дороге жизни, но Знай: чернобыльские ели Лес упрячут за собой. Даже если выход снова Ты найдёшь, твоя душа Станет духом тёмным Зоны И угаснет, чуть дыша, Для другого мира… Ясно Вышними предрешено, Что лишь гром для нас прекрасен, Как небесное вино.
Николай Шальнов: тэги: ностальжи, находки Пошарила Рита по закромам, нашла то, чем раньше дышала. Ностальгия опутывает порой с такой силой, что становится реально страшно. Мерлин/Моргана ("Мерлин")
Николай Шальнов: тэги: сказки о дружбе Учитывая своенравный характер модели, слепить хоть что-то из неё и из того, что было в ритиных гардеробах, оказалось делом не таким уж простым, как это казалось Рите вначале. До красоты и изящества в искусстве фотографии далеко, однако эта фотография приятеля Риты дорога ей особенно по каким-то непонятным эстетическим причинам.
Николай Шальнов: тэги: графомания Взор красоты Когда рукой подать до горизонта, Когда нам чудится, что до краёв земли Дошли мы в нашем странствии упорном – Плывущие без цели корабли, - Вдруг Идеал в лучистом свете утра Нам явит совершенней образец, И станет ясно, что доселе смутно Очерчивал себя он: так резец Из камня вычленяет постепенно Фигуры изумительной красы, И тем они прекрасней, чем часы Бегут быстрее… Красота бессменна, Взгляни в её глаза: взор радостный лучист, Как сон, как детская мечта он чист.
Николай Шальнов: тэги: графомания, сказки о дружбе Когда Рита писала эти сонеты, она вспоминала ироничный афоризм Амброза Бирса о дружбе: "Будущее — тот период времени, когда дела наши процветают, друзья нам верны и счастье наше обеспечено". И верно: стихи сии оказались лишь слабым отголоском представлений Риты о совершенной дружбе. Дружеская любовь Д. Д. Любовь твоя - как тот огонь в ночи, Что разожгли сбежавшие подростки: Одни в степи, сердца их горячи И вдохновеньем полны - на подмостки Таким выходит плакать лицедей О жизни чьей-то, что сгорает где-то, Далёкой от него и от людей, Но ставшей близкой вдруг на сцене этой, Где декорации - ковыль немых степей, Что Лира приняли и дочь его в печали, Как дети эти - грустно замолчали Перед грозой они... Любви твоей Излиться должно, землю оживляя - Она ждала её, как солнце мая. *** Благость забвения В. К. Как прекрасно забыть И не помнить уже Всё, что трудно избыть - Что тогда в мираже Мне явилось... Весна Бередила в крови Опаляющий жар - Нашей юности дни. Вспоминались они И Бельтайнов костёр, И гора Гребени, И небесный шатёр - Всё тонуло во мгле Предначальных начал: То на жизни заре Образ твой привечал Дух мой странный: забыть Мне казалось тогда Невозможным, и плыть По житейским волнам Без тебя было мне Очень грустно, хоть плачь. Ночь прошла. На заре Я скажу: неудач Время быстро прошло - Вечность лишь. Пусть мечтой, Той, что грела давно, Будет мне образ твой До скончанья веков. То, что было, ушло. Славных битв и пиров Наших время прошло.
Николай Шальнов: тэги: мыслевыброс, пороки и добродетели, теософия, искусство вечно В последнее время Рита только и успевает учиться терпению и надежде в том чисто бодлеровском ужасе и позоре существования, который плещется у тротуаров ритиной дороги жизни. Легче, наверное, от того, что ведь никому не легче, чем другому, и все одинаково несчастны по-шопенгауэровски. Встретила сегодня Рита соседа-пятидесятника, того самого, что наставляет Риту в вере. Заговорили про добрые дела, и сосед вывел, что добрыми делами спастись невозможно, если с человеком не пребудет благодать, т. е. без Христа спастись невозможно. Но, блин, как такое может быть, что какой-то разбойник, всю жизнь убивавший и ведший порочный образ жизни, получит отпущение грехов и отправится в рай, в то время как какая-то, к примеру, негритянка или воин из древнего племени Южной Америки, всю жизнь чем-то жертвовавшие ради ближнего или совершавшие благородные поступки «по совести» отправятся в ад только потому, что им не посчастливилось родиться не в том месте и не в том времени и не получить крещения?.. Вечная дилемма ортодоксального христианства. Буддизм, оккультизм и теософия во всяком случае уравнивает любого – от дикого зулуса до высшего из архангелов – перед мировой кармой, соответственно чему каждый получает по заслугам и по деяниям своим. Довольно весело, но этот сосед постоянно спорил с тем, с кем он жил на квартире – с соседом-пикапером, которого Рита тоже почитает как одного из своих учителей: в своё время она применила все свои наработки профессионального слушателя, чтобы тот сумел поделиться с ней своей чашей мудрости. «Соблазнение – это вот этот карандаш, - сказал как-то он. – Секс – это лишь колпачок от карандаша», - завершил как-то он свою очередную лекцию. Многое Рита почерпнула и оттуда, но видела воочию, как шла между этими двумя Львами по гороскопу борьба за её душу – или за разделы сфер влияния, просто уморительная картина. Влад до сих пор пророчит Валере вечную погибель и истощение, и числит его в блудниках. Как-то, видимо, порядком раздосадованный тем, что Рита после недолгих колебаний встала на защиту целомудрия, пикапер заявил: «Может, вам с Владом в одну церковь ходить?». «А что?» – подумала тогда Рита. Хотя вот только недавно Рита выслушивала битый час все недовольства касательно владовской бесхозяйственности. «Да ничего я против Бога не имею», - парировал пикапер. Говорят, что мужчины с именем Валерий верят в высшую справедливость, а ум мужчин с именем Влад без должной тренировки может стать невыразительным на общем фоне. Народная ономатология говорит, Рите ум Влада почему-то очень даже нравится. Перспектива общаться с подкованным в религиозной мысли приятным молодым человеком оказалась заманчивой. Опять вечный вопрос касательно мучительной проблемы добра и зла. И ещё одно порядком рассмешило Риту. Тот парень, что живёт с этими двумя, блестящий полемист с Венерой во Льве, сказал про пикапера: «И чего он надеется на этот свой купленный диплом? Сейчас даже те, кто учился серьёзно, не могут устроиться по профессии. Как в той песенке «Сектора газа»: «Накуя мне без куя, когда с куем до куя?..» Духовная заря Лишь глянет лик зари и розовый и белый, И строгий Идеал, как грустный, чистый сон, Войдет к толпе людей, в разврате закоснелой, В скоте пресыщенном вдруг Ангел пробужден. И души падшие, чья скорбь благословенна, Опять приближены к далеким небесам, Лазурной бездною увлечены мгновенно; Не так ли, чистая Богиня, сходит к нам В тот час, когда вокруг чадят останки оргий, Твой образ, сотканный из розовых лучей? Глаза расширены в молитвенном восторге; Как Солнца светлый лик мрачит огни свечей, Так ты, моя душа, свергая облик бледный, Вдруг блещешь вновь как свет бессмертный, всепобедный. Ш. Бодлер
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно, светлые гении, мыслевыброс, мои университеты, старые мастера А хогвартские сезоны Риты идут своим чередом. Может быть, программа не такая насыщенная, как в прошлом или позапрошлом годах, может быть, побольше нервотрёпки, но кое-что Рита интересного для себя выудила. Например, лучше ознакомилась с творчеством Мусы Джалиля – это знаменитый татарский поэт, написавший «Моабитские тетради», известный во многом своим стихотворением «Варварство» - про фашистские зверства. Читают, значит, Мусу, наши девоньки сидят, плачут, у Риты сердце бьётся чаще… Его очень тяжело воспринимать – каждый стих – потрясение, слишком уж обнажена там суть войны и её жестокостей. Это как у Бодлера – но у того разочаровавшийся идеализм выражается в «великолепных чёрных тонах, счастье ужаса, блаженстве отчаяния, радости неосуществимого желания», и вы удивляетесь его изумительному мастерству, где что ни слово, что ни сравнение – то жемчужина. Когда Рита просматривала сборник картин оренбургского художника Ерышева , она открыла для себя удивительный мир красоты старости. В её голове снова зазвучали пронзительные строки «Маленьких старушек» Бодлера: «Их глаза – это слёз неизбывных озёра, это – горны, где блёстками стынет металл»… У Ерышева старость просветлённая, не как у Бодлера, у моей матушки, например, в своё время это стихотворение вызвало неприятие: «Зачем унижать старость? Старые проститутки и подобные обзывательства…». Но поэтов, тем более крупных, невозможно воспринимать в отрыве от их времени. Это Ритин ум порой «в безднах бродит, ища обетованный рай, скорбит, зовёт и не находит» - и получается что-то уж совсем странное, неконцептуальное – порождение недисциплинированного религиозного идеализма. Весь её высер в сравнение не идёт с бодлеровскими шедеврами стиля. Время Бодлера – XIX век, столь усердно унижавшийся и унижаемый, стал, по преимуществу, героическим веком – это век «забытый Богом и забывших Бога людей», как метко охарактеризовал эпоху французского мастера Гумилёв. Тем горче звучат бодлеровские прекрасные метафоры: «Ты – весталка, ты – жрица игорного дома, ты, которою музы гордиться могли»... В общем, "Цветы зла" - это поэтическое воплощение самых мрачных страниц «Человеческой комедии»: известно, что Бодлер был очень дружен с Бальзаком… Вот этот отрывок часто тревожит Риту, волнует и захватывает: ...Так вы проходите через хаос столиц Без слова жалобы на гнет судьбы неправой, Толпой забытою святых или блудниц, Которых имена когда-то были славой! Теперь в людской толпе никто не узнает В вас граций старины, терявших счет победам; Прохожий пьяница к вам с лаской пристает Насмешливой, гамэн за вами скачет следом. Стыдясь самих себя, вы бродите вдоль стен, Пугливы, скорчены, бледны, как привиденья, Еще при жизни - прах, полуостывший тлен, Давно созревший уж для вечного нетленья! Но я, мечтатель, - я, привыкший каждый ваш Неверный шаг следить тревожными очами, Неведомый вам друг и добровольный страж, - Я, как отец детьми, тайком любуюсь вами... Я вижу вновь рассвет погибших ваших дней, Неопытных страстей неясные волненья; Чрез вашу чистоту сам становлюсь светлей, Прощаю и люблю все ваши заблужденья! Развалины! Мой мир! Свое прости вам вслед Торжественно я шлю при каждом расставанье. О, Евы бедные восьмидесяти лет, Увидите ль зари вы завтрашней сиянье?..
Николай Шальнов: тэги: графомания Первый в жизни Риты перевод - из Фицжеральда, про Холли Голайтли из "Завтрака у Тиффани". Фигня полная, но сохраним для памяти - всё-таки первый. По дороге ночной Холли мчится, и как ты за ней не спеши, Не успеешь догнать её... Каждый ночной бриллиант, Что исчез с ней - звезда, что сияет в печальной тиши. И знакома дорога, и с ночью она заневестилась, Украшения - звёзды, и платьем её стала мгла, Вслед за ночью бежит Холли быстро и весело, Элегантно, стройно отраженье - прекрасны упрямость и злость! Все рассветы встречала в ночных променадах она С бриллиантами, что разметались в ночи, точно искорки слёз. Скачет лунная речка её по холмам, точно резвая кошечка, Голос звонкий единою песней разносится, И бежит Холли дальше своей неотступно дорожечкой, Тенью тихой скользит в темноту, пусть и мнимую, Да, Она знала, что скоро веселье закончится, Ночь покажет проказу - блестящий звездой бриллиант. В жизни каждого, кто в одиночестве бродит В одинокой дали, по дорогам Нью-Йорка бежит С вечеринки своей бесконечно печальная Холли, Растеряв бриллианты, чья песня во мраке звенит.
Николай Шальнов: тэги: моя шокирующая жизнь, графомания, осторожно, слэш! Училась Рита сегодня кататься на коньках. Честно: думала, что будет хуже. И, хотя на коньках Рита напоминала себе трансвестита-неудачника, а под конец катания – старую проститутку, ещё держащуюся, по сравнению Бодлера, как воин на посту, она рада хотя бы тому, что прокачала немного своё умение держаться на ногах, когда они разъезжаются в разные стороны и хоть немного сохранять равновесие. Странно, но именно сохранять равновесие у Риты всегда получалось лучше остального, она в действительности редко когда падала. Правда, метко. В своих закромах Рита обнаружила множество интересных писуль, которые накропала в разные годы своего существования. Вот эта, например, позабавила, про Малфоя (позорище!). Всё началось в один прекрасный день, когда я понял, что не могу жить без Седрика Диггори. Я понял это, когда проснулся в середине ночи после зубрёжки трансфигурации, когда свечи почти уже догорели, а во сне я чувствовал, что кто-то обнимает меня... Или, скорее, это была та первозданная, бесформенная материя, из которой всё вышло и к чему всё стремится по своему завершению. И этим сгустком, если можно в письменной речи применять такое своеобразное сравнение, тьмы был Седрик Диггори. Как я это понял? Нетрудно было догадаться по мне. В последнее время я только о нём и говорю, и мне постоянно приходится одёргивать себя, чтобы не выдать нашу с ним общую тайну: свидание на Астрономической башне. Да, именно на площадке под звёздным небом, на площадке, истоптанной ногами многих и многих поколений влюблённых пар, мы и засели, рассказывая друг другу небылицы на ночь вперемежку с поцелуями, придыханием в такт мерным толчкам, стонами, вырывавшимися из нас, и даже одним звонким чихом, изданным мной на прохладной, открытой всем ветрам поверхности для наблюдений за звёздами. Я не знаю, как я буду жить дальше, но в ещё большее недоумение меня повергает мысль о том, как я буду жить дальше без него. Пуффендуйского красавчика, оказавшегося великолепным любовником и просто хорошим человеком, которому мне посчастливилось открыться о своих сердечных неудачах, и который захватил моё сердце, едва лишь только оно очистилось от всего того, что мучило меня и казалось неизбывным. Продолжение тут: Началось всё с того, что в очередной раз в "Трёх мётлах" Паркинсон, эта Забулдыга - а иначе я её теперь и не называю, а в последнее время стараюсь забыть и это прозвище - устроила мне скандал, приревновав меня к какой-то когтевранке. Как мне рассказали позднее, они были давними соперницами, и Пэнси наверняка просто был необходим повод для того, чтобы высосать из меня очередную порцию энергии, которой оставалось во мне всё меньше и меньше с тех пор, как я к своему несчастью ответил взаимностью на её признание в любви и согласился с ней встречаться. Да, она - редкой жадности энергетический вампир, и я не удивился бы, если бы узнал, что в её роду имелись предки с подобным синдромом... Но я отвлёкся. Так уж получилось, что я оказался между молотом и наковальней, причём роль кузнеца в этом процессе играла моя барышня, а молотом оказались все слухи, которые были собраны, записаны и распространены по всему Хогвартсу (а то и ещё дальше) привидениями, картинами и особо словоохотливыми учениками, которые от нечего делать прохаживались по поводу моей репутации и того, с кем я её подмочил, оказавшись недостойным даже такой пассии, как Пэнси Паркинсон. Когтевран, играющий в данном случае роль недвижной и холодной наковальни, никаких недружелюбных выпадов в мой адрес не делал, но холодные и подозрительные взгляды, которыми обдавали меня даже мои старые знакомые с факультета Каниды, яснее ясного давали мне понять, что былой симпатии между нами уже вряд ли возникнет, и мне пришлось поверить в это, зная о том, как студенты Синей Гостиной беспокоятся за каждый мало-мальски способный к размышлению ум, к которым принадлежала и эта Присцилла. Кокетка, которой я, судя по слухам, приукрашенным в одной из статей Скитер в утреннем "Пророке", разбил сердце, чем восстановил, по её словам, против себя половину магического мира. Что же, на этот раз Рита была почти права. Чистокровные родители Присциллы занимают какую-то видную должность в Министерстве, и поэтому их дочка оказалась под пристальным вниманием всего британского магического сообщества, а отец даже выругал меня через каминную сеть за то, что я вообще связался с Когтевраном, не говоря уже о его прекрасной половине. Дескать, оттуда выходят только бесполезные зануды, не умеющие ни прожигать жизнь, не вертеться в ней, когда это необходимо. Тогда он сказал, что постарается замять дело при первой же возможности, но, по-видимому, это чёртова дура Паркинсон слишком всё драматизировала, и благодаря ей у меня хватило неприятностей на весь оставшийся учебный год: мой престиж резко упал. Не выходя в свет, молча снося косые взгляды Кровавого Барона и насмешки Пивза, которому в другое время я влепил бы пару хороших заклинаний, заткнувших бы его, я сидел в гостиной, потягивал тыквенный сок и от делать нечего листал "Придиру". Опуститься до чтения такой чуши мог только совсем ополоумевший приверженец какого-нибудь странного культа, вроде дочери редактора - Луны Лавгуд, но мне тогда было до того тошно, что я не читал, а тупо пялился в одну точку, где-то между концовкой статьи о морщерогих кизляках и заглавием "Чудодейственных свойств козлиного помёта". В это время меня окликнул кто-то из первокурсников, сказав, что ко мне пришли. Поскольку вход в гостиную Слизерина нежелателен ни для кого, кроме её коренных обитателей и преподавателей, я со смешанным чувством облегчения и досады вышел в коридор, где, к своему удивлению, встретил Седрика Диггори - ловца сборной Пуффендуя. Он смотрел на меня, потом, вроде как спохватившись, быстро сказал: - Драко, прости... Я знаю, какую шумиху развели тут вокруг тебя... Знаешь, если ты свободен, приходи сегодня на стадион. Я хотел бы потренироваться там, а в одиночестве мне скучно. Я присвистнул. С его вдруг пуффендуйца, нашего исконного соперника, занесло так далеко от своего обиталища, да ещё так доброжелательно настроенного? В отношении Малфоев мир проявлял лишь сдержанную учтивость, учтивость, которую он обязан был демонстрировать в силу их статуса и влияния в обществе. А тут этот Диггори... Странный он какой-то. Я отвёл глаза. - Впрочем, если не хочешь, я пойду туда один. На вот, держи. Седрик всучил мне свёрток с чем-то тяжёлым и, развернувшись, быстро исчез за поворотом коридора. Я даже сказать ему ничего не успел, однако меня охватило любопытство. Признаться, я отвык от проявлений вежливости, ведь последние три недели её проявляли только эльфы-домовики, принося с кухни несколько специально для меня испечённых по любимому рецепту диетических пирожных на ночь. И мне стало интересно, чем решил одарить меня ловец. Вернувшись в гостиную, я принялся разворачивать бумаги. Это заняло довольно много времени, поскольку слоёв было много, а бумага была необычайно тонкой, желтоватой, скреплённой восковой пуффендуйской печатью. Снимая слой за слоем, я добрался до заветного содержимого. Это оказалась "Новая история квиддича" - совсем недавно выпущенная в свет работа Эндрю Бёргинса, расхваливаемая на все лады издателями, журналистами, а после выпуска - и немногими счастливыми её обладателями. Книга была дорогой, прекрасно оформленной и богато украшенной. Я почти забыл о том, что она могла бы оказаться у меня в библиотеке в качестве подарка на день рождения от Пэнси: она божилась, что раздобудет её за какие угодно деньги, которых, кстати говоря, я ей же и ссудил. Правда, Пэнси исчезла из моей жизни со всеми нашими общими сбережениями, и пытаться делить с ней что-то я совсем не собирался. Но вот прошёл в одиночестве мой день рождения... "Ах, да... Он же как раз сегодня", - подумал я, раскрывая фолиант на странице с весело о чём-то болтающими звёздами магического спорта 60-х и большой вставной схемой поля для игры с мелькающими точками-игроками - попробуй уследи... День подходил к концу, а подарок я получил совсем не от того, от кого ожидал. "Совсем один!" - но не успел я ужаснуться, как в портрет отодвинулся, и в гостиную влетела сипуха с небольшим свёртком и письмом, как выяснилось, от родителей. В свёртке были так приглянувшиеся мне изящные перчатки с отрезанными пальцами - от матери, и перстень с изумрудом - от отца. Обрадованный таким элементарным знаком внимания от мира, который в последнее время отвернулся от меня, растворив мне двери Одиночества в пустыню Уныния, я решил во что бы то ни стало скоротать свой вечер не за чтением унылых журналов, а на квиддичном поле, в обществе этого странного типа. Натянув перчатки для игры (хотя они вполне годились для того, чтобы надеть их на любую вечеринку), я, захватив метлу, отправился к выходу из замка. Отпустив сову за поворотом к лестнице, я начал думать, с чего вдруг этот смазливый тип решился сделать мне такой роскошный презент (который я вознамерился основательно изучить, вернувшись в замок после тренировки). Не придя ни к какому более или менее приемлимому выводу, я просто решил предоставить событиям развиваться своим чередом, и, подставив лицо под прохладный ветер, приносящий с собой мелкие капли дождя, повернул к стадиону. Когда я дошёл до места назначения, хлынул ливень, но это почему-то ещё больше раззадорило меня. Мне хотелось ненадолго забыть о всех неприятностях, что произошли со мной за последнее время, и просто отдаться игре, хотя бы в числе двух игроков-ловцов, один из которых, описав замысловатый пируэт, опустился возле меня прямо в образовавшуюся только что лужу, подняв тучу брызг. Я пожал его мокрую ладонь. Да и сам он промок до нитки, пряди его волос свисали на лоб, и с них капала дождевая вода, а жёлтая майка прилипла к телу. Плащ, который не спасал от разгулявшейся стихии, трепал ветер, и в свете блеснувшей молнии Диггори казался мне диковинной птицей, сошедшей со страниц учебника по Уходу за Магическими Существами. В руке Диггори был зажат снитч. Когда я оседлал метлу, он выпустил шарик, и мы взвились над стадионом в его поисках: было довольно темно, если бы не заклинание мерцающего света, наложенного на снитч Седриком, я и не надеялся найти его в такую непогоду. Впрочем, каких-нибудь десять-двенадцать минут, и цель была достигнута: молния удачно высветила его блестящую золотистую поверхность, и спустя мгновение он был зажат у меня в ладони. Пуффендуец хлопнул меня по плечу и сказал, что я отлично справился. "Чёрт подери! - подумал я, - Да я и так это прекрасно знаю!". Мне стало немного спокойнее. В пылу этого своеобразного развлечения, которое трудно было назвать тренировкой в чистом виде, я позабыл ненадолго непрестанно грызущее меня чувство неудовлетворённости всем, чем мне в последнее время приходилось заниматься: от любимого зельеварения до порядком поднадоевшей трансфигурации, где эта карга МакГонагалл постоянно демонстрировала всем мои пробелы в знании теории. Села бы на метлу, полетала бы... Посмотрим, куда бы делась её хвалёная теория. Хотя нет, летать-то она умееет ой как хорошо... Но всё равно - что проку от её чертежей, когда мы уже месяц ничего не делаем истинно колдовского?.. Полетав с попеременным успехом над стадионом ещё с часа полтора, мы оба, усталые, приземлились к подножию одного из колец. Седрик сжимал в пальцах снитч, который затем спрятал в футляр и убрал в карман. С нас обоих потоками лилась вода, а ливень всё не прекращался. Утопая кроссовками в грязи, мы направились в сторону раздевалки, где, осущив друг друга заклинанием, счистили всю грязь. Снаружи громыхал гром, в воздухе растворялся пар, выпущенный нами из палочек, и я сказал: - Спасибо, Седрик. Больше я ничего добавить не смог. Не спрашивайте меня, почему: я и сам не знаю. Пуффендуец улыбнулся. Было видно, что ему нравится делать такие подарки. - На за что, - ответил он секунд через десять. Надеюсь, тебе понравится. Квиддич и всё такое... - И всё же скажи, Седрик, - называть его по фамилии даже у меня язык теперь не поворачивался. - Почему ты решил подарить "Историю квиддича" именно мне? У тебя же в команде многие, как я знаю, желают продолжать спортивную карьеру после школы... Это я знал из рассказов, не более, но Седрик лишь подтвердил мои слова. - Да, но, знаешь, ни один из них не вызывает такой... Такого сострадания, прости, если задел тебя, Драко. Понятное дело, он хотел сказать "жалости". Я бы вот сказал. А он - нет. Пуффендуйцы добры. А у нас, у слизеринцев, воистину змеиные языки, даже если мы и не владеем змеиной речью. Да я и, действительно, достоин был только жалости. Это особенно чувствовалось, когда пуффендуец первым начал сушить мне мантию, я бы сам и не додумался до того, чтобы ему помочь, ведь сзади очень неудобно самому это делать, а вот если кто-то тебе помогает, одежда становится сухой за несколько секунд. Но для вида я всё-таки фыркнул, по своей старой, Малфоевской привычке, слегка задрав нос и прищурив глаза. И я сделал бы так, пожалей меня хоть сам Министр Магии, ей-богу! Но я промолчал. Седрик перевёл взгляд с меня на свои кроссовки. Мне показалось, или он немного смутился? Эх, не перегнул ли я палку? Рассказывая это, я чувствую, что вёл себя не совсем так, как я обычно веду. Отстранённо-обособленный, я не почти никогда не обращаю внимания на состояние собеседника, если только он не интересует меня с психологической точки зрения, а к психоанализу Малфои почти никогда не прибегают, им достаточно чувства собственного достоинства, чтобы смотреть на мир через изумрудное стекло своих классовых предрассудков. До того момента моим основным жизненным занятием была шлифовка этого изумруда. После встречи с Седриком я стал думать о таких вещах, о которых раньше никогда не думал, может быть, поэтому я и пишу всё это.
Николай Шальнов: тэги: музыка, киберпанк Источник вечного наслаждения.
Николай Шальнов: тэги: моя шокирующая жизнь, сказки о дружбе, сказки обо всём, мои университеты, графомания, ономатология Вчера Рита проходила два квеста одновременно: первый она обозвала «Гермиона Грейнджер на истории магии», поскольку пара, на которой Рита оказалась, была такой скучной, что с неё сбежал бы сам профессор Бинс. Спасалась Рита тем, что усердно строчила конспект. На одногруппницу Дину, ту самую, с которой мы писали «Златовласку», смотреть было жалко. Рита и говорит ей: «Пиши, не то придётся выносить тебя отсюда вперёд ногами». На самом деле, Рита не сдохла в универе исключительно благодаря тому, что приучала себя записывать всё подряд. Очень развлекает, надо сказать, особенно когда потом изучаешь эволюцию своих почерков, которые меняются в зависимости от настроения и стиля жизни. А Дина… Рита уже много раз находила подтверждение метафизического значения её имени – «отмщённая». Стоит только Рите проявить себя в этих отношениях слабой, либо выказать свои пороки – жадность, необязательность, стремление обвинять во всех грехах кого угодно, кроме самой себя, то сразу в жизни Риты начинает проигрываться мистерия бревна в собственном глазу: так подворачивается ситуация, что за все эти недостатки Рите приходится отдуваться. Но может, это и правильно: так мы растём душевно и духовно. Типичный пример: Риту будит утром матушка и в гневе сообщает, что какая-то бессовестная тварь названивает на телефон уже полчаса (7 утра). Рита хватает телефон, глядит, как позже выяснилось, не туда, видит общее количество звонков от Дины и решает с какого-то фига, что эти звонки она сделала за утро. Приступ мизантропии вдруг нападает на Риту с такой страшной силой, что ей становится страшно, и она начинает спешно анализировать суть своих отношений с этой девушкой, а заодно и в коллективе, а заодно и всю свою жизнь оценивать задним числом. И эта жизнь со всеми Ритиными ошибками, предощущениями и воспоминаниями и перспективами духовного роста пронеслась перед глазами. Потом выясняется, что Рита просто не туда посмотрела, а ведь уже готовила едкую критическую речь и еле себя сдерживала, в отчаянной надежде ища повод для того, чтобы её подозрения касательно бессовестности одногруппницы не оправдались. Такое счастье потом испытала, когда подтвердилось, что это не так… И вот так всегда, всегда такие косяки, которые Рита привыкла взваливать на ближнего, явно просматриваются в её собственной жизни. Написалось вчера стихотворение – в воспоминание о давней дружбе. Воспоминание Когда-то в дальней юности моей Когда светили звёзды ярче, На светлом краешке седых морей Воображения сидел я, точно старче, Что песнь сложил о граде том, что пал: Незрячий, он в воображенье Лелеял свет и образы, создал В итоге труд, который повторенья В людских легендах никогда не знал. Так юность чужда и сомненью, И грусти быстро уходящих дней. Но ей закаты, в небесах мерцавших, Сказанья о деяньях королей И золото листвы опавшей Милы, и ярко помню я И нежность, и признанья встречи, И город, что взрастил меня, Прекрасный, точно твои речи… Ты научил мой город говорить Тимпаном сумрачных преданий, Ты дал душе моей отпить Воды летейской, беспечальной. И ты увёл меня в страну Руин, о многом говорящих, Что новую проклясть весну Я не сумел. Так город спящий Не тронет парочку друзей, Бродящих в улицах пустынных: Он знает: юность без огней Твоих угасла б и остыла.
Николай Шальнов: тэги: мыслевыброс, эстетические категории Этот крик души - попытка Риты заняться саманализом, анализом тех областей своего "я", которые трудно описать. Ничего нового тут не сказано, это, скорее, резюме странных эстетических пристрастий Риты. Очень странно получилось, и Рита не хотела выкладывать это, но что здесь скрывать? "Ибо мы ничего не приносим в мир, равно как ничего не можем и вынести из него" - писалось в первом послании к Тимофею. Это в Библии. Вторым моим посланием было бы, наверное, послание к Тимофею Баженову с припиской "могло быть хуже". Крик души Дориана Грея Дорогой дневник! Я завёл тебя для того, чтобы делиться с тобой тем сокровенным, чем я не могу поделиться с другими людьми. Я очень хочу, чтобы моё весеннее обострение поскорее прошло. Ибо я мучаю не только себя, но и тех, кто обитает рядом со мной. Вот почему я очень хочу, чтобы ты заговорил голосами изумительной красоты, вроде тех, что сквозили когда-то в лучших мечтах мечтательных персонажей моей юности. Прав ли я, приступая к подобного рода сочинительствам? Быть может, пытаясь создавать искусство, в котором мы выразили бы всё возможное, мы пытаемся создать то настоящее, что так далеко от нас – в бесконечно холодных высях рая, до которых нам никогда не докричаться, или, быть может, мы пишем для того, чтобы снова пережить то самое светлое и прекрасное, что было в нашей душе незамутнённым, и что дало нам удивительные восторги просто от процесса творчества. Не эгоистично ли это? Не знаю. Быть может, то, что я создал в попытках убежать от себя и порвать с прошлым, нашло своего читателя, хотя все эти вирши и остались почти без внимания, несмотря на то, что в них я выразил все свои самые ранимые чувства к тому, кто бесконечно далеко и так бесконечно близок к нам. <...> Я очень надеюсь, что эти мои записи никогда не увидят свет, ибо, если бы они были уже сейчас доведены до совершенства, такими, какими я их вижу, они воплотили бы собой образец совершенного, бодлеровского искания Потерянного Рая, и, возможно, они впитали бы в себя весь мой пессимизм, обращённый великолепными чёрными красками в монумент моему идеалу, тому, что двигал мною несколько последних лет и который нашёл свою программу в некоторых абзацах «Бремени бессмертия», тех, в которых я рассуждаю о сплине, порождённом несопоставимостью совершенств и несовершенств мира. Наверное, все мои обиды, тоска и стенания нашли бы выражение в этом маленьком шедевре исповеди, и – это было бы высшим идеалом! – я научился бы не выплёскивать всё накопившееся на других или не хранить в себе, чтобы в итоге эта гремучая смесь не взорвалась. Продолжение тут: Многие мои произведения читать мне стыдно. Увы, я замечаю, что подобное отношение у меня ко многим моим работам, которые даже при серьёзном анализе кажутся мне вполне сносными. Чем обуславливается это свойство моей натуры – я не знаю, но мне кажется, что я никогда прежде не являл собой и своими усилиями образца законченного совершенства, никогда ранее не являл собой соразмерность мысле- и душе- выражения, для того, чтобы эти мои работы оказались полезными для тех, кому нечем утешить себя на своём пути. Флоренский пишет, что в большинстве случаев титанические усилия Николаев не окачиваются ничем, вернее, оказываются бесплодными. Отчего так происходит – не ведаю я сам <...>. Интересно, а что бывает с теми, кто нравится публике не умеет? Может быть, они выполняют какую-то другую работу, для Риты незаметную, но которая приводит их к иным открытиям и чувствам, и пониманию красоты, Рите неведомым? Было бы здорово, наверное, прочувствовать и продумать все эти эстетические потоки в других людях, всё то, что они хотят выразить, когда душа звенит самыми странными и упоительными ощущениями, которые порой так не хочется отпускать – настолько они таинственны, странны и прекрасны. Может быть, если бы один человек когда-нибудь испытал бы за короткое время то, к чему приходит мировая душа после «мильона терзаний», то были бы созданы самые универсальные, самые прекрасные и удивительные произведения искусства, такие, которые, поражая воображение, как иные из наших снов или та музыка из «Секретных материалов», «звучали бы во всех тональностях одновременно»… Интересно, что мне почему-то всегда хотелось, чтобы иные мои переживания хотя бы в отголоске пережили другие люди. К сожалению, в последнее время таких всё меньше: молодость – не юность, у неё свои задачи и своё мироощущение. Наверное, это естественная потребность любого человека – хотя бы часть своих переживаний передать другим людям… Может быть, подобной работой над собой, в смысле создания фиков, в которых мы пытаемся выразить невыразимое, (получаются, надо сказать, странные плоды), мы открываем людям возможности внутреннего развития – не благородно ли это? Но – увы! То, что мы пишем, настолько эклектично, настолько несовершенно и имеет такую ограниченную сферу распространения и влияния – прежде всего на нас самих, т. е. когда мы получаем эффект обратный весьма слабый (наверное, не надо ждать от искусства отдачи вовсе, это эгоистично), - что порой в разные периоды жизни мы осуждаем то, что творим. Жаль, а ведь было бы здорово вновь испытать то, что мы испытали, снова, без краски стыда на лице. Ещё более прекрасным кажется мне то, что, если бы мы могли переживать эти прекрасные, утончённые чувства дольше и без горестного ощущения хрупкости бытия и ограниченности счастья – и это не только удел возвышенных натур – обострённо ощущать подобное, это, я думаю, знакомо каждому, кто отважился погрузить сой дух в обитель чистой грёзы, совершенных эстетических идей и редкостных переживаний – если бы мы сумели хоть на какое-то время удержать это… Но всё так мимолётно, и наша природа – эта ужасная, эгоистическая природа человека – не может позволить нам насладиться реализацией наших фантазий… Понимая, что отсутствие подобного – результат моего собственного эгоцентризма, я понимаю, что все мои действия были своеобразной жертвой… Во имя чего? Не знаю. <...> Многое, многое в этой жизни уходит безвозвратно, и, может быть, это и помогает мне анализировать прошлое и извлекать из него уроки: оно так притягательно и прекрасно в блеске своего великолепия… О, да, история – это наука для страдающих ностальгией… Воспоминания о былых временах бывают настолько прекрасны, что порой они причиняют боль самим своим совершенством: так порой просыпаешься после удивительного сна, вроде того, что описал Бодлер, невыразимо прекрасного, и чувствуешь этот разлад между его экстазами и действительностью, вроде того, что Бодлер назвал «Парижским сплином». Наверное, это грешно – писать так. Но почему-то мне кажется, что подобным упорным трудом я всё-таки воспитаю в себе характер достаточной силы, чтобы моё сердце оказалось достаточно сильным, чтобы развиваться самому и помочь развитию других. Вовсе не обязательно, чтобы «именно моя сочувствующая и справедливая душа заслуживала венка победителя, а каждое доброе деяние, совершённое мною ради борющихся и страдающих, принесло мне высшую славу небес к ожидающим меня земным наградам». Вовсе нет. Пусть жертвами премий становятся те, кому эти премии действительно нужны. <...> Но человек живёт надеждой. И, может быть, однажды, после очередной вереницы тяжёлых испытаний, предвестие которых явилось мне в то утро, когда я посчитал, что мне с утра названивала Дина, я скажу, что то малое, что исполнилось в моей жизни из самого сокровенного, было милостью божьей, ибо правда – и ты это видишь, мой Бог! – что мы слишком часто бываем неблагодарны к тем моментам тихого, спокойного счастья, что выпадают нам на долю, и всегда ищем чего-то большего и совершенно нам не нужного. От этого я хотел бы удержаться. И удержи меня, Боже, друг мой, Тот, к которого я вызываю и Тот, Кто вобрал в себя все совершенства тех, кого я называю своими светлыми гениями, от этих крайностей в этом моём дневнике. Может быть, моих чувств и чувствознания мало для того, чтобы выразить всю красоту взаимоотношений, которых я не знал, но, быть может, слишком уж у меня идеальное представление о взаимоотношениях, слишком уж странным мои эстетические критерии к ним. Увы! Мы часто присовокупляем к своему идеалу то, что он не имеет на самом деле. Ибо хотим видеть его именно таким. Может быть, это было бы здорово: если бы все наши самые затаённые и утончённые душевные переживания нашли бы своё воплощение… Но пусть это останется мечтой, которую лучше бы не культивировать, ибо это отвлекает от жизненной суеты, что так необходима нам, червям земли, для того, чтобы продолжать существовать и позволять себе иногда глядеть в необыкновенно красивые, но столь пустые небеса, иногда одаривающие нас грустной улыбкой изысканного ощущения. Грустной, ибо самое прекрасное и изящное всегда соседствует с великой печалью. Достаточно прочитать «Записки у изголовья» Сей-Сенагон, чтобы убедиться в этом. «По чём мешок костей?» - спрашивала у проезжего торговца выползшая из хижины старуха, в которой некоторые узнавали бывшую фрейлину, чьи мемуары с лёгкой руки её товарок стали памятником эпохи. Мне грустно, когда я это пишу ещё и потому, что порой мне кажется, что всем нам наплевать друг на друга. Да, складывается такое ощущение, когда мы видим вокруг себя бесчисленное множество книг, которым, как заметил Соломон, «никогда не прекращалось написание», и с горечью, а порою и с облегчением сознаём, что никогда нам их не перечитать. Или когда мы всецело поглощены собой, неспособные бросить хотя бы какой-нибудь взгляд на ближнего. Странно всё это. Странно и страшно. Может быть, я и раскаюсь в том, что делаю сейчас, создавая этот мыслевыброс. Но почему-то мне не хочется отступать от того образа, который сложился у меня относительно недавно, когда я понял, что дорогу в вечность в этом мире мне придётся пробивать самостоятельно, или это сделает мой дух, независимо от обстоятельств (сделает это весьма мудро, ибо неисповедимы пути Господни, которыми Он влечёт наши грешные души). Самостоятельностью я называю не столько независимость от того, кто дал тебе жизнь, сколько те отрезки времени, в которые ты творил и думал, и мечтал о тех, чьи образы, возможно, будут с нами длительное время только в тех областях существования, что пока закрыты от нас облаками. <...> Может быть, и хорошо, что вселенная устроена разумнее, чем мы того хотим и что так лелеем в глубине своего существа. Ибо если бы все наши мимолётные фантазии получили бы свою силу, мы бы наверняка ужаснулись тому, что получилось, как я ужасаюсь сейчас тому, что осмелюсь говорить такое – я, романтик от природы! Но, может, Ахиллесова пята Фора, вернее, его образа как раз в том, что я слишком романтизирую его, а он, на самом деле, вовсе не такой – со своими страхами, и вообще… Надо бы эту книгу дочитать. И я очень прошу тебя об одном, Боже! Дай мне скромности, чтобы не утупиться в самодовольство, которое одно отбивает охоту сделать мир и жизнь кого-то, кроме тебя самого, лучше. Дай мне сил не останавливаться, но и вовремя отступать. Может быть, именно в этой мере и состоит если не счастье – о, я не прошу у тебя его Господи, большого, пусть всё будет тихо и спокойно! – то, по крайней мере, то блаженное неведение, что позволяет нам не знать той невыразимо щемящей душу разницы между подлинным совершенством и осознанием того, что это совершенство невозможно воплотить в жизнь. Я могу предположить, то многие углядят в моём стремлении реализовать свои сокровенные мечты обыкновенную безнравственность и мокрые фантазии, скованные ханжеским морализмом. Но в идеале, если бы у меня на то были способности и сила воли, равная силе божества, я бы создал совершенные отношения, которые были бы сотканы из нитей тех мимолётных, прекрасных ощущений, в надежде повторения которых мы живём всю свою жизнь, тех ощущений, о которых писал Уайльд – чувств «мира тайн и перемен». Это было бы, наверное, самым возвышенным моим стремлением и самым совершенным, что я бы мог оставить человеческим душам перед тем, как уйти в вечность. <...> Здесь стоит вспомнить те образы, которые вызывали в нас неодолимое восхищение – так, например, мне на какое-то время очень захотелось стать парнем, играющим на гитаре на Советской просто потом, что форма, в которую была заключена эта сущность, оказалась необыкновенно гармонирующей с некоторыми моими представлениями о цельности и красоте… Но это уже из области простой, доступной всем эстетики.
Николай Шальнов: тэги: теософия Очень красивые отрывки из "Света на Пути", обнародованного Блаватской ( http://www.theosophy.ru/lib/svet.htm ). Полезно для медитации. "...Жаждай такого обладания, какое может вместить чистая душа, чтобы мог ты собирать сокровища для того духа жизни, вступившего в единство, который и есть твое истинное Я. Мир, которого ты должен жаждать, есть тот ничем невозмутимый, священный мир, в котором душа растет, как священный цветок на тихих водах лагуны. И та власть, которой ученик должен добиваться, придаст ему вид ничтожества в глазах толпы. 17. Разыскивай путь. 18. Ищи путь, отступая все более внутрь. 19. Ищи путь, выступая смело наружу. 20. Не ищи его на одной определенной дороге. Для каждого человека есть своя дорога, которая кажется наиболее желанной. Но достигнуть «пути» нельзя одной только праведностью, или одним религиозным созерцанием, или горячим стремлением вперед, самоотверженным трудом или прилежным наблюдением жизни. Все это в отдельности подвинет ученика только на одну ступень. Все ступени должны быть пройдены до самого верха лестницы. Пороки людей, один за другим, по мере их одоления, становятся пройденными ступенями. Добродетели людей — так же шаги вперед, без которых нельзя обойтись. Но хотя последние создают чистую атмосферу и счастливое будущее, они бесполезны в отдельности: Вся природа человека должна пройти сквозь горнило труда, если есть решимость вступить на Путь. Каждый человек поистине сам для себя путь. Но это только тогда, когда он овладеет твердо всей своей индивидуальностью и силой своей пробужденной духовной воли признает, что индивидуальность это не он сам, а то орудие, которое он сам — с бесконечным трудом — создал для своего употребления и посредством которого, развивая постепенно свое сознание, он достигнет жизни вне индивидуальности. Когда он узнает, что только для этого существует его дивно сложная, отдельная жизнь, только тогда он — на пути. Ищи путь, погружаясь в таинственные и светозарные глубины твоей собственной сокровенной сути. Ищи его, пробуя всякие испытания, употребляй в дело все свои чувства, чтобы понять рост и значение индивидуальности, чтобы познать мрак и красоту твоих ближних, — таких же частиц Божества, как и ты, которые борются рядом с тобой. Ищи путь, изучая законы бытия, законы природы и законы вечной, за пределами смерти, жизни: и ищи его глубоко, преклоняя твою душу перед мерцающей звездой, которая горит в ее глубине. По мере того, как ты будешь бодрствовать и преклоняться, свет звезды будет разгораться все ярче. Тогда ты познаешь, что начало пути найдено. А когда ты достигнешь его конца, тот свет превратится внезапно в безграничное сияние. 21. Стремись, чтобы цветок расцвел в тишине, которая следует за грозой: не раньше. Он будет расти, подниматься, пускать побеги, листья и почки, пока гремит гроза, пока длится битва. Но не ранее как вся индивидуальность человека растает и испарится, не ранее как поглотит ее то божественное, что создало ее как простое орудие для глубоко важных испытаний, не ранее как вся природа человека покорится своему высшему Я, — не ранее того может раскрыться цветок. Тогда наступит тишина, подобная той, которая следует в тропических странах за пронесшимся ливнем, когда природа начинает работать с такой быстротой, что можно узреть ее творчество. Наступит такая тишина и для истерзанного духа. И в глубокой тишине произойдет то таинственное нечто, что ясно покажет, что путь найден. Называй его какими хочешь именами, это — голос, говорящий там, где некому говорить, это — посланник без формы и состава; это — развернувшийся цветок твоей души. Нельзя это выразить никаким сравнением. Но чувствовать, желать, стремиться к тому — возможно даже среди бушующей грозы. Тишина эта может продлиться один миг, может продлиться и века. Но и для нее настанет конец. И все же силу ее ты унесешь с собой. Снова и снова битва должна быть выдержана и выиграна. Природа может затихнуть только на время".
Николай Шальнов: тэги: графомания Шествие Красоты О, красота! Являешься ты часто Так незаметно, что тебя понять Невероятно трудно и опасно: Ведь можно и рассудок потерять. Ты расточаешь слёзы, точно урна, И совершенства линий безмятежны, И звуков строй, и ароматов бурных, Невыразимо дивных, так изящно-нежны, Что, кажется, исчезли навсегда Из мира все страдания людские, И снова будто ближе к небесам Становятся и добрые, и злые, И те, кто мир оставил навсегда. Что даришь, Красота, ты тем, кто славит Твой взор, улыбку, стан и чистоту? Идёшь ты тихо по дорогам мая, Улыбкой озаряешь ты весну. Беспечны и прекрасны песнопенья, Что славят Господа, в волнении дыша, Наверное, одна ты по веленью Всевышнего на землю снизошла, Чтоб ты не уничижилась сравненьем Ни с чем иным из совершенств Его, Чтоб светлых песен, танцев и моленьев Не затихал глас... Тихий ход шагов Твой различить под утро можно: Эос Зарю на небо вывела. Покров Небес таит в себе великий эпос О том, как в темноте седых веков Ты создала вселенной украшенья – Сень звёзд прекрасных, вечных и благих, Что для людей подарены – в сравненье С глазами той, чей взор прекрасней их Настолько, что не вынесешь сиянья: Так без одежды ты гуляла там, Где до людей стихии оформляли В огнях пристанище для будущих землян.
Николай Шальнов: тэги: ономатология, о ничтожествах и горестях жизни, мыслевыброс, теософия Размышляя над описанием имени "Александр", Рита полезла изучать статью про пессимизм и наткнулась на разработки Гартмана - ведущего теоретика пессимизма. И очень повеселилась его концепции. Вкратце это можно выразить так: единичное самоубийство - это эгоистично. Важно подготовить человечество к коллективному самоубийству, чтобы все осознали тщетность и суету, и не было обиженных. Как говорил Шопенгауэр, чем раньше мы поймём ничтожество жизни, тем лучше. Весело просто потому, что подобные крайности в философии (а философия всегда - наука крайностей) обнажают всю несостоятельность единичных концепций. Так универсализм и релятивизм спорят между собой, не находя компромисса. Не может быть универсальной, единой для всех мировой религии, но и без понимания единого корня всех мировых религий невозможно понимание между народами разных культурно-религиозных типов. "Теософское общество - это фундамент религий будущего", - писал Маха-Чохан в своём послании теософам начала века. Однако без альтруизма и милосердия это немыслимо и бесполезно, как бесполезны те отдельные добродетели, что "подвигают ученика лишь на одну ступень". Про архаический символизм религий можно посмотреть тут, в нескольких главах "Тайной доктрины": http://vladu.org/load/razoblachennaja_izida/chast_ii_arkhaicheskij_simvolizm_religij_mira/117-1-0-1545 Из Флоренского и мысли Гартмана тут: "В силу своей самодовлеемости, в силу монархичности своей природы, Александры могут быть очень тароваты, щедры и великодушны; они могут без оглядок жертвовать своим. Но они мало склонны на жертву собой, и это создает, при близости к ним, преграду для совсем близкого общения и обратно, отсюда чувство отрешенности их, как и с ними. Живые и веселые с поверхности, внутри они питают струйку пессимизма. Несмотря на успехи, несмотря на всеобщее признание, они не удовлетворены: все чего-то, главного, не хватает. Но этот пессимизм их не есть ни теоретическое убеждение, которое, напротив, скорее оптимистично, ни органическая боль, а нечто вторичное и производное, хотя и необходимое: неразлучная с ними тень их самодовлеемости". ("Имена") "Гартман, вполне признавая, что последняя цель есть именно самоубийство, требует, чтобы отдельный человек в интересах человечества и вселенной воздерживался от личного самоубийства и посвящал свои силы на подготовление средств к тому всеобщему собирательному самоубийству, которым должен окончиться исторический и космический процесс. Это — высший нравственный долг, тогда как убивать себя, чтобы избавиться от собственных страданий, свойственно людям, стоящим на низшей, эвдемонистической ступени этики. Последнее, конечно, справедливо, но собственный принцип безусловного пессимизма логически исключает всякую другую этику. Если всё дело в том, чтобы уничтожить мучительное существование, то нет никакой возможности разумно доказать кому-нибудь, что он должен иметь в виду не свои собственные, действительно испытываемые мучения, а предполагаемые мучения того отдаленного потомства, которое будет способно на акт коллективного самоубийства; да и для тех будущих пессимистов теперешнее личное самоубийство данного субъекта может быть (в смысле Гартмана) полезно как пример для подражания, ибо ясно, что если каждый будет себя убивать, то общая цель будет достигнута. — На самом деле безусловный пессимизм как первоначально явился, так и до конца остается лишь плодом пресыщенной чувственности. В этом его истинное значение и его ограниченность. Справедливая оценка жизни материальной, которая, в отдельности взятая, есть только «похоть плоти, похоть очей и гордость житейская», приводит размышляющий ум к истинному заключению, что «мир весь во зле лежит», чем и исчерпывается правда пессимизма".
Николай Шальнов: тэги: теософия, салон мамзель Ленорман Интересные замечания Е. П. Блаватской о Книге Еноха ( http://ru.teopedia.org/lib/Блаватская_Е.П._-_Тайная_Доктрина_т.2_ч.2_отд.7 ) "История развития мифа о Сатане не будет полна, если мы не отметим характер таинственного космополита Еноха, различно именуемого Енос, Hanoch и, наконец, греками Enoïchion. Именно, из его книги были взяты первые представления о Падших Ангелах писателями из христиан ранних веков. Книга Еноха объявлена апокрифичной. Но что есть апокриф? Сама этимология этого термина показывает, что это просто сокровенная книга, то есть, одна из книг, принадлежавших к каталогу храмовых библиотек, находившихся под охраною Иерофантов и Посвященных Священнослужителей, и никогда не предназначавшаяся для профана. Апокриф происходит от глагола крипто (χρύπτω), «прятать». На протяжении веков Enoïchion, Книга Ясновидца, сохранялась в «городе учености» и тайных трудов – в древнем Кириаф-Сефер, позднее переименованном в Давир <...> Енох есть имя собирательное; и кроме того, легенда о нем является также легендою о нескольких других пророках, еврейских и языческих, с некоторыми изменениями в вымышленных подробностях, но при тождественности основной формы. Илья также взят на Небо «живым»; и астролог при дворе Исдубара, халдейский Хеа-бани, тоже был вознесен на Небо богом Хеа (Эа) который был его Покровителем, так же как Иегова был Покровителем Ильи, имя которого на еврейском языке означает «Бог-Jah», Jehovah (то же значение имеет и имя Елиху. Этот вид легкой «смерти» или euthanasia имеет Эзотерическое значение. Он символизирует «смерть» каждого Адепта, достигшего силы и степени и также очищения, что дает ему возможность «умереть» в физическом теле и, все же, жить и продолжать сознательную жизнь в его астральном теле. Вариации на эту тему бесконечны, но тайный смысл всегда одинаков. Выражение апостола Павла, «что не видел смерти» (ut non videret mortem), имеет, таким образом, Эзотерический смысл, но ничего сверхъестественного. Искаженные толкования некоторых библейских намеков на то, что Енох, «лета которого будуть летами мира» (солнечного года в 365 дней), разделит с Христом и пророком Ильей славу и блаженство последнего Пришествия и уничтожения Антихриста, – Эзотерически означает, что некоторые Великие Адепты вернутся в Седьмой Расе, когда все заблуждения будут рассеяны и Пришествие Истины будет возвещено этими Шишта, Священными «Сынами Света».<...> Продолжение тут: Впрочем, как обычно, все они правы и все неправы. Признать Еноха за библейскую личность, за единую личность то же, что признать Адама, как первого человека. Енох было имя собирательное, приписываемое и носимое десятками индивидов во все времена и века, в каждой расе и народе. Это легко можно вывести из того факта, что древние талмудисты и учителя Мидрашим, обычно не согласны в своих воззрениях на Hanoch, Сына Иареда. Одни говорят, что Енох был «большим Святым, возлюбленным Богом и был взят живым на Небо», то есть, тот, кто достиг Мукти или Нирваны на Земле, как достиг этого Будда, а другие продолжают достигать; другие же утверждают, что он был колдуном, злым волшебником. Но это лишь показывает, что «Енох», или же его эквивалент, даже в дни позднейших талмудистов, был термином, означавшим – «Ясновидец», «Адепт в Тайной Мудрости» и так далее, без всякого определения, что касается до характера носителя этого наименования. Иосиф Флавий, говоря об Илье и Енохе, замечает, что: «В священных книгах написано, что они [Илья и Енох] исчезли, но так, что никто не знал, что они умерли». Это просто означает, что они умерли в своей личности, как в Индии поныне умирают Йоги или даже некоторые христианские монахи – для мира. Они исчезают из глаз людей и умирают – на земном плане – даже для себя. Это как бы образный способ выражения, но, тем не менее, он дословно правилен.<...> Теперь возникает естественный вопрос. Кто мог послать апокрифическому автору это мощное видение, – к какому бы времени до дней Галилея оно не относилось, – что Земля могла временами наклонять свою ось? Откуда мог он почерпнуть такое астрономическое и геологическое знание, если Тайная Мудрость, из источника которой пили древние Риши и Пифагор, является лишь фантазией, вымыслом позднейших веков? Не прочел ли случайно Енох, пророчески, в трудах Фридриха Клэ о Потопе, следующие строки: «В примитивные времена, положение земного шара по отношению к солнцу, по-видимому, разнилось от настоящего, и эта разница должна была произойти в силу перемещения земной оси вращения». Это напоминает о том ненаучном утверждении, сделанном египетскими жрецами Геродоту, именно, что Солнце не всегда вставало там, где оно встает сейчас и, что в прежние века эклиптика пересекала экватор под прямыми углами. Существует много подобных «затемненных изречений», разбросанных в Пуранах, Библии и других мифологиях, и оккультисту они раскрывают два факта; (a) что Древние знали астрономию, геодезию и космографию вообще, так же хорошо, если не лучше наших современников; и (b) что положение планеты изменилось не раз со времени изначального положения вещей. Таким образом, Ксенофант – в силу слепой веры в свою «невежественную» религию, учившую, что Фаэтон, в своем желании познать скрытую истину, заставил Солнце уклониться от своего обычного хода, – где-то утверждает, что «Солнце повернулось к другой стране», что является параллелью – впрочем, немного лишь более научной, хотя и не такой смелой – рассказу об Иисусе Навине, который вообще остановил ход Солнца. Однако, это может объяснить учение северной мифологии, по которому Солнце до настоящего порядка вещей вставало на Юге, а Ледниковая Зона (Jeruskoven) помещалась на Востоке, тогда как теперь она находится на Севере. Короче говоря, Книга Еноха есть свод главных черт истории Третьей, Четвертой и Пятой Расы; и весьма немногочисленных пророчеств, относящихся до настоящей эпохи мира; длинный перечень ретроспективных и интроспективных пророчеств о всемирных и вполне исторических событиях – геологических, этнологических, астрономических и психических, – с некоторым намеком на теогонию из допотопных рекордов. Книга этой таинственной личности, с обильными извлечениями из нее, упомянута в Pistis Sophia, а также в Зохаре и в его наиболее древнем Мидрашим. Ориген и Климент Александрийский относились к ней с весьма большим уважением. Потому говорить, что она является после-христианской подделкой, значит изрекать нелепость и стать повинным в анахронизме, ибо Ориген, живший во втором веке христианской Эры, среди других упоминает о ней, как о древнем и почтенном труде. Сокровенное и священное Имя и его мощь, прекрасно и ясно, хотя и аллегорично, описаны в древнем томе. От восемнадцатой до пятидесятой главы все Видения Еноха описывают Мистерии Посвящения, одна из которых называется Пламенеющая Долина «Падших Ангелов». Возможно, что Св. Августин был вполне прав, говоря, что Церковь отвергла Книгу Еноха из своего Канона за ее великую древность (ob nimiam antiquitatem). События, в ней отмеченные, не могли вместиться в пределы 4004 лет до Р. Хр., уделенные миру от его «сотворения»!!"
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно, демы Анализируя свои ощущения от стихотворения Сомрата, которое стучит в висках уже не один день, Рита пришла к выводу, что только одно стихотворение возымело на неё столь сильное воздействие, вернее, некоторые части поэмы: это "Вкушающие лотос" Теннисона. Хотя она прямо противоположна по смыслу, но, если вслушаться в ритм каждого из этих шедевров, в нём есть что-то мелодически схожее. Читая "Историю дивергента", Рите трудно оказалось отказать себе в удовольствии сляпать дем. Эта странная привычка закрепится у каждого, кому не чужды прелести народной демотивации. Наивный примитивизм некоторых мыслепостроений порой приводит Риту в экстаз. Будь готов Мой милый друг, мы баловни до срока, Уютнее, чем в тьме утробы. Судьба пока что не особо строга, Пока что осознать попробуй. Когда поймешь ты зыбкость положения, Уймешь паническую дрожь, Увидишь, как вокруг кипит сражение, Где жизнь оценивают в грош. Пойми, борьбы не утихали всполохи, И сера и гортанный стон. Не спрашивай, по ком грохочет колокол: Ведь по тебе грохочет он. Мы будем как Сизифовы поклонники, Того пытаясь часа избежать. Тут можно лихо угодить в покойники, Или сражаться, не дрожать. Наш взгляд застелен пеленой притворной, Счастливая стабильность - фарс. Какая разница, о чем нам лязгают затворы, Когда затворы лязгают про нас? *** Из Теннисона Зачем душа болит, чужда отдохновенья, Неразлучимая с тоской, Меж тем как для всего нисходит миг забвенья, Всему даруется покой? Зачем одни лишь мы в пучине горя тонем, Одни лишь мы — венец всего, Из тьмы идя во тьму, зачем так скорбно стонем В терзаньи сердца своего? И вечно и всегда трепещут наши крылья, И нет скитаниям конца, И дух целебных снов не сгонит тень усилья С печально-бледного лица? И чужды нам слова чуть слышного завета: "В одном покое — торжество". Зачем же только мы томимся без привета, Одни лишь мы — венец всего?
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно Враждебен небосвод, холодный, темно-синий, Над темно-синею волной, И смерть — предел всего, и мы идем пустыней, Живя тревогою земной. Что может длиться здесь? Едва пройдет мгновенье — Умолкнут бледные уста. Оставьте нас одних в тиши отдохновенья, Земля для нас навек пуста. Мы лишены всего. Нам ничего не надо, Всё тонет в сумрачном Былом. Оставьте нас одних. Какая нам отрада — Вести борьбу с упорным злом? Что нужды восходить в стремленьи бесконечном По восходящей в высь волне? Всё дышит, чтоб иметь удел в покое вечном, Всё умирает в тишине. Всё падает, мелькнув, как тень мечты бессильной, Как чуть плеснувшая волна. О, дайте нам покой, хоть черный, хоть могильный, О, дайте смерти или сна. *** Нам память дорога о нашей брачной жизни, О нежной ласке наших жён; Но всё меняется — и наш очаг в отчизне Холодным прахом занесен. Там есть наследники; и наши взоры странны; Мы потревожили бы всех, Как привидения, мы не были б желанны Среди пиров, где дышит смех. Быть может, мы едва живем в мечте народа, И вся Троянская война, Все громкие дела — теперь лишь гимн рапсода, Времен ушедших старина. Там смута может быть; но если безрассудно Забыл народ завет веков, Пусть будет то, что есть: умилостивить трудно Всегда взыскательных богов. Другая смута есть, что хуже смерти черной, — Тоска пред новою борьбой, До старости седой — борьбу и труд упорный Везде встречать перед собой, — Мучение для тех, в чьих помыслах туманно, Кто видел вечную беду, Чей взор полуослеп, взирая неустанно На путеводную звезду. А. Теннисон
Николай Шальнов: тэги: теософия Интересные замечания одного из Посвящённых касательно Дэвачана - тех посмертных сфер существования бессмертного "Я" человека, что приобрело у многих народов названия "рая". На самом же деле эта доктрина настолько священна, настолько возвышенна и сложна, что для её понимания мало одного лишь интеллектуального усилия, хотя Учителя сделали всё возможное, чтобы истолковать труднопостижимое Востока для западного ума. И всё же даже некоторые описания приводят в восторг, вроде того, о котором писал Кальдерон: "Есть ли большее счастье, большая радость, чем обожать Красоту, медленно встающую в далях Невозможного?": Письмо XXVI (1) Зачем предполагать, что Дэвачен — однообразное состояние, только по той причине, что какое-то одно мгновение земного чувствования сохраняется бесконечно долго — растягивается, так сказать, на эоны? Это не так, не может быть так. Это было бы против всех аналогий и противоречило бы закону следствий, согласно которому результаты соразмерны предпосланным энергиям. Чтобы уяснить это, вы должны помнить, что имеются две области проявлений причинности, а именно: объективная и субъективная. Так, более грубые энергии, те, что действуют в более густом или уплотнённом состоянии материи, проявляются объективно в физической жизни, а именно в виде каждой новой рождающейся личности, включаемой в великий цикл эволюционирующей индивидуальности. Нравственная и духовная деятельность обретают собственную сферу следствий в «Дэвачене». Например: пороки, физические влечения и т.д., скажем, философа могут привести к рождению нового философа, короля, купца, богатого эпикурейца или любого другого человека, склад личности которого будет неизбежным следствием преобладающих наклонностей этого существа в предыдущем рождении. Бэкон, например, которого поэт назвал: «Мудрейший, величайший, мелочнейший из людей» — мог бы снова появиться в следующем воплощении алчным ростовщиком с выдающимися умственными способностями. Но моральные и духовные качества прежнего Бэкона также должны найти себе поприще, на котором их энергии могли бы развернуться. Дэвачен и есть такое поприще. Следовательно, все великие планы моральных преобразований, интеллектуальных и духовных исследований абстрактных принципов природы, все божественные устремления — получат в Дэвачене осуществление: и абстрактная сущность, прежде известная как великий Канцлер, будет задействована в этом внутреннем мире, им же самим уготовленном, живя в нём если и не совсем так, чтоб это можно было назвать сознательным существованием, то по крайней мере испытывая сон настолько живой и реальный, что никакая реальная жизнь не могла бы сравниться с ним. И «сон» этот длится — до тех пор, пока Карма в этом направлении наконец не исчерпается; тогда пульсирующая сила достигает краёв своего циклового резервуара, и существо продвигается в следующую область причин. Область эта может оказаться в том же самом мире, что и раньше, или же в другом, в соответствии с тем, насколько продвинулась данная сущность по неизбежным малым и большим кругам человеческого развития. Продолжение тут: Итак, как же могли вы подумать, что «только одно мгновение из пережитого на земле избирается для увековечения»? Совершенно верно, «мгновение» это длится от начала и до самого конца; но ведь оно длится именно как основной тон всей гармонии, определённый тон известной высоты, вокруг которого группируются и развёртываются — в развивающихся вариациях мелодии и в виде бесконечных вариаций на тему — все устремления, желания, надежды, мечты, которые хотя бы раз промелькнули в мозгу сновидца в течение его жизни в связи с этим особым «мгновением», но так и не нашли себе претворения на земле, и которые он видит теперь полностью осуществлёнными во всей их яркости в Дэвачене, даже и не подозревая, что вся эта блаженная действительность — лишь порождение его собственного воображения, следствие умственных причин, созданных им самим. То особое мгновение, которое окажется наиболее сильным и преобладающим в мыслях его умирающего мозга в минуту кончины, будет, конечно, регулятором всех прочих «мгновений»; тем не менее и они — при всей их второстепенности и меньшей яркости — также будут здесь, занимая своё предначертанное место в этом фантасмагорическом шествии былых мечтаний, и неизбежно придадут ему разнообразие. Нет на земле человека, который не имел бы того или иного пристрастия, а то и преобладающей страсти; каждый человек, как бы ни был он скромен и беден — а часто именно благодаря тому и другому, — непременно предаётся мечтам и желаниям, пусть даже и неисполнимым. Разве это однообразие? Неужели вы назвали бы подобные бесконечные вариации на одну тему — причём тема эта образуется и черпает свою окраску и форму из той группы желаний, которая была наиболее сильной во время жизни, — «полным отсутствием всякого знания в уме обитателя Дэвачена», которое представляется «довольно-таки неприглядным»? Тогда, поистине, или вам не удалось, как вы говорите, вникнуть в смысл сказанного мною, или же винить следует меня. Должно быть, мне совершенно не удалось передать вам истинный смысл, и я вынужден признать, что неспособен описать — неописуемое. Ибо эта задача не из лёгких. И если только на помощь не придут способности интуитивного восприятия обученного чела, никакие описания, как бы ни были они выразительны, не помогут. Поистине, нет соответствующих слов, чтобы выразить разницу между состоянием ума на земле — и вне сферы действия земного мира; не существует терминов, эквивалентных нашим; ничего — кроме неизбежных предубеждений (обязанных начальному западному образованию), и следовательно, цепочки мыслей в ложном направлении в уме ученика, — что могло бы помочь нам в этом деле внедрения совершенно новых мыслей! Вы правы. Боюсь, что не только «обычные люди», но даже отдельные идеалисты и интеллектуалы не смогут ухватить истинную мысль — никогда не постигнут всей её глубины. Возможно, со временем вы лучше, нежели сейчас, поймёте одну из главных причин нашего нежелания передавать наше Знание европейским кандидатам. Зачем же Западу так стремиться что-то узнать у Востока, раз он, очевидно, не способен переварить то, что никогда не сможет удовлетворить требованиям его особого эстетического вкуса. Печальная перспектива для нас, раз даже вам не удаётся понять нашу философию во всём её величии или хотя бы охватить единым взглядом один небольшой уголок — Дэвачен — из грандиозных и бесконечных горизонтов «потусторонней жизни». Я не хочу обескураживать вас, но хотел бы лишь обратить ваше внимание на ужасающие трудности, с которыми мы сталкиваемся при каждой попытке разъяснить нашу метафизику западным умам, даже из числа наиболее понятливых. Увы, друг мой, похоже, что вы так же неспособны усвоить наш образ мышления, как и переварить нашу пищу или же наслаждаться нашими мелодиями! Нет, в Дэвачене нет ни часов, ни хронометров, хотя весь Космос — это, в известном смысле, гигантский хронометр. Также и мы, смертные, — ici bas même — не очень-то или вообще не обращаем внимание на время в периоды счастья и блаженства и считаем их всегда слишком краткими, — но это обстоятельство нисколько не мешает нам тем не менее наслаждаться этим счастьем, когда оно действительно приходит. Не мелькала ли у вас мысль о такой малой возможности, что, быть может, именно потому, что их чаша блаженства полна до краёв, обитатели Дэвачена теряют «всякое чувство времени»; и что это нечто такое, чего нет у попавших в Авичи; хотя пребывающий в Авичи, равно как и обитатель Дэвачена, не имеет понятия о времени — в смысле нашего земного исчисления промежутков времени? <...> Проще говоря, я намерен теперь сообщить вам нижеследующее, и если вы всё же не сумеете постичь всё значение сказанного, в том не будет моей вины. Как в физическом существовании имеется период нарастания сил, от детства до полного расцвета, и последующий период убывания энергии до впадения во второе детство и смерти — так же, соответственно, протекает и жизнь-сон в Дэвачене. Обитателя Дэвачена природа обманывает ничуть не больше, нежели живого, физического человека. Природа уготовила ему гораздо более реальное блаженство и счастье там, нежели здесь, где все неблагоприятные и случайные обстоятельства против него и где его врождённая беспомощность — беспомощность соломинки, яростно сдуваемой то туда, то сюда каждым порывом беспощадного ветра, — сделала для людей земное неомрачаемое счастье чем-то совершенно невозможным, с учётом всех случайностей и обстоятельств их жизни. Скорее уж назовите эту жизнь безобразным, ужасным кошмаром — и вы будете правы. Назвать существование в Дэвачене «сном», подразумевая под этим что-то ещё, а не просто общепринятое выражение, вполне подходящее для ваших языков, полных ложных наименований, — значит навсегда отказаться от знания эзотерической доктрины — единственного стража истины. Посему попытаюсь ещё раз объяснить вам некоторые из множества состояний в Дэвачене и — Авичи. Как и в самой земной жизни, так же точно и в Дэвачене уготованы для эго: первый трепет психической жизни, достижение возмужалости, постепенное истощение сил, переходящее в полубессознательное состояние, постепенное забвение и летаргия, полное забвение и — не смерть, но рождение; рождение в качестве другой личности и возобновление деятельности, которая ежедневно порождает новые скопления причин, которые должны быть исчерпаны в другом периоде Дэвачена; и снова другое физическое рождение в виде новой личности. Какими будут соответствующие жизни в Дэвачене и на земле, в каждом случае определяется Кармою. И этот тягостный круг рождения за рождением должен быть проходим из века в век, пока человек не достигнет конца седьмого большого Круга или же — не приобретёт до того мудрость Архата, затем озарение Будды и таким образом не освободится на Круг или два, — научившись вырываться из этих заколдованных кругов — и переходить периодически в Паранирвану. Но допустим, что речь идёт не о Бэконе, Гёте, Шелли, Ховарде, а об «общем месте», бесцветной личности без каких-либо затей, которая никогда не сталкивалась с миром настолько, чтоб дать о себе знать, — что же тогда? Просто его состояние в Дэвачене будет таким же бесцветным и тусклым, какою была его личность. Как могло бы быть иначе, раз причина и следствие равны? Но предположим, что речь идёт о чудовище порочности, чувственности, честолюбия, алчности, гордости, коварства и т.д., но которое, тем не менее, несёт в себе зачаток или зачатки чего-то лучшего, проблески более божественного свойства — куда же пойдёт оно? Указанная искра, тлеющая под грудой грязи, всё же воспрепятствует притяжению Восьмой сферы, куда попадают, чтоб быть полностью переработанными, лишь полнейшие ничтожества, «неудачи природы», чья божественная монада отделилась от пяти принципов в течение земной жизни (в предыдущем рождении или несколькими рождениями ранее — поскольку такие случаи тоже известны нам) и которые жили как бездушные человеческие существа.†† См. Исиду, т.2, с.368 и 369: слово душа обозначает здесь, конечно же, «духовную» душу, которая — всякий раз, как только она покидает человека, оставляя его «бездушным», — становится причиной того, что пятый принцип (животная душа) соскальзывает в Восьмую сферу. У таких людей, оставшихся без шестого принципа (тогда как седьмой, утеряв свой вахана (проводник), больше не может независимо существовать), пятый принцип, или животная душа, конечно же идёт вниз, «в преисподнюю». Это чудовище, а не просто бездушное животное. Оно не может быть просто уничтожено, но должно понести наказание; ибо уничтожение, т.е. полное забвение, и собственно изъятие из сознательного существования, не составляет само по себе никакого наказания, и как выразился Вольтер — «le néant ne laisse pas d'avoir du bon». Это не слабо мерцающая свеча, которую может задуть лёгкий ветерок, но сильная и зрелая преступная энергия, вскормленная и развившаяся в силу обстоятельств — часть из которых, возможно, действительно была ей неподвластна. Для таких натур должно существовать состояние, отвечающее Дэвачену, и таково Авичи — полная противоположность Дэвачену — превращённые западными народами в вульгарные Ад и Рай. Осветив в достаточной мере положение в целом, я могу теперь непосредственно ответить на ваш вопрос №1. Да, несомненно, в Дэвачене имеется «смена занятий», смена постоянная, в такой же степени — и в гораздо большей, — как и в жизни любого человека, мужчины или женщины, которому случается всю свою жизнь заниматься одним и тем же, с тою только разницей, что обитателю Дэвачена его особое занятие всегда приятно и преисполняет его жизнь восторгом. Смена же здесь должна быть, ибо эта жизнь-сон есть результат, пора сбора плодов психических семян-зародышей, которые обронены с древа физического существования в минуты наших мечтаний и надежд, и проблесков блаженства и счастья, дарованных фантазией, которые заглушаются в неблагодарной общественной почве, но расцветают в розовых лучах зари Дэвачена и созревают под его вечно животворным небом. Нет никаких неудач здесь, никаких разочарований! Если за всю свою жизнь человек испытал одно-единственное мгновение идеального счастья — как вы подумали, — то и тогда, если Дэвачен существует, он не мог бы являть собой, как вы ошибочно предполагаете, неограниченное продолжение этого «единственного мгновения», но представлял бы собой бесконечное развёртывание, разнообразные случаи и события, опирающиеся на это «единственное мгновение» или мгновения, смотря по обстоятельствам, и проистекающие из него или них, — одним словом, всё, что представится воображению «сновидца». Эта одна нота, как я уже говорил, взятая на лире жизни, задаст лишь основной тон субъективного состояния этого существа и выльется в бесчисленные гармонические тона и полутона психической фантасмагории. Здесь — все неосуществлённые надежды, стремления, мечты полностью реализуются, и мечты объективного существования становятся реальными фактами субъективного. И здесь, за завесой Майи, вся призрачность и обманчивая внешность её постигаются адептом, познавшим великий секрет проникновения в глубь этих Тайн бытия. (2) Какой цикл имеется в виду? Имеется в виду, конечно же, «малый цикл», завершение седьмого большого Круга — как было ясно указано и объяснено. Кроме того, в конце каждого из семи Кругов приходит менее «полное» воспоминание только о пережитом в Дэвачене, в промежутках между многочисленными рождениями по окончании каждой личной жизни. Но полное воспоминание всех жизней (земных и Дэвачена) — всезнание, короче говоря, — приходит лишь при великом завершении всех семи Кругов (если только человек уже до того не сделался Бодхисаттвой или Архатом), причём «порог» Нирваны есть период неограниченной длительности. Конечно, человеку, достигшему ступени седьмого Круга (завершающему свои земные странствия в начале этой последней расы и малого круга), придётся дольше ждать у этого порога, чем человеку самого последнего из этих больших Кругов. Жизнь этих Избранных между малой Пралайей и Нирваной — или, скорее, перед Пралайей — есть Великое Воздаяние, по существу величайшее, ибо эго делается при этом (пусть даже оно никогда не было адептом, но просто достойным добродетельным человеком в большинстве своих существований) фактически Богом, всезнающим сознательным существом, кандидатом — на вечные эоны — в Дхьян-Каганы... Довольно — я выдаю тайны посвящения. Но какое отношение имеет Нирвана к этим воспоминаниям объективных существований? Это состояние ещё более высокое, и в котором всё объективное предано забвению. Нирвана есть Состояние абсолютного Покоя и слияния с Парабрахмом — это сам Парабрахм. О прискорбное невежество Запада в отношении наших философских истин, и неспособность ваших крупнейших умов постичь истинный дух этих учений! Что же делать нам — что можем мы сделать?
Николай Шальнов: тэги: теософия Быть может, иной читатель и упрекнёт Риту за отсутствие оригинальности в повторении некоторых истин, которые она тут излагает путём цитирования больших фрагментов писем махатм, но то удивительное ощущение, которое на испытывает всякий раз, когда соприкасается с размышлениями умов высочайшего нравственного и интеллектуального порядка, порой против её воли заставляет (как и любого из неофитов, наверное =) поделиться тем, что она испытала и пережила, изучая эти откровения прошлых веков. Хорошее ли это свойство её натуры или же плохое - она и сама с трудом может себе ответить на этот вопрос. "Но их ко мне влечёт, покорных и влюблённых, сиянье вечности в моих глазах бессонных, где всё прекраснее, как в чистых зеркалах". Письмо XII <...>«Непосредственное сообщение» со мной, о котором вы пишете в вашей дополнительной записке, и которое могло бы принести «огромную пользу самой книге, если бы на это было дано соизволение», конечно было бы даровано тотчас же, если бы это зависело только от меня. Хотя неразумно часто повторять самого себя, всё же я хочу, чтобы вы поняли неисполнимость такого соглашения, если бы даже на это было дано соизволение Наших Старших, и поэтому позволю себе вернуться к краткому просмотру уже изложенных принципов. Мы могли бы не затрагивать наиболее животрепещущий пункт, которому вы, возможно, заколебались бы поверить, что отказ касается настолько же вашего собственного спасения (с точки зрения ваших мирских материальных соображений), насколько и моего вынужденного подчинения освящённым временем Правилам. Опять-таки я мог бы указать на Олькотта, который, если бы ему не было разрешено сообщаться с нами непосредственно, мог бы впоследствии проявлять меньше усердия и преданности, но больше благоразумия. Но это сравнение, несомненно, показалось бы вам натянутым. Олькотт, – сказали бы вы, – энтузиаст, упрямый, нерассуждающий мистик, который слепо пойдёт напролом и не позволит себе смотреть вперёд своими собственными глазами. Тогда как вы – трезвый здравомыслящий человек реального мира, сын вашего поколения холодных мыслителей, всегда держащих фантазию взнузданной и говорящих энтузиазму: «До сего места и не далее»... Возможно, что вы правы, возможно – нет. «Никакой лама не знает, где бер-чен жмёт, пока его не наденет», – говорит тибетская пословица. Однако оставим это, так как я должен сказать вам, что установка «непосредственного сообщения» была бы возможна лишь при следующих условиях: 1. Встретиться в наших физических телах: если я нахожусь там, где сейчас, а вы в вашем доме, то это – материальное препятствие для меня. 2. Для нашей встречи в астральных формах потребуется ваш и мой выходы из физического тела. Духовное препятствие для этого существует с вашей стороны. 3. Возможность слышать мой голос внутри или вблизи вас. Это было бы возможным одним из двух способов: а) если бы наши Старшие дали мне разрешение установить необходимые для этого условия, но это в настоящее время они отклоняют или б) вам слышать мой естественный голос без всяких психофизиологических изменений , употреблённых с моей стороны (как мы часто делаем между собою). Продолжение тут: Но для того, чтобы сделать это, не только нужно, чтобы духовные центры были сверхнормально раскрыты, но и сам человек должен овладеть великой тайной, ещё не открытой наукой, упразднения, так сказать, всех препятствий пространства; нейтрализовать на это время естественные препятствия посредствующих частиц воздуха и заставить волны ударять в ваше ухо отражёнными звуками или эхом. Об этом вы знаете сейчас настолько, чтобы отнестись к этому как к ненаучной нелепости. Ваши физики, не усвоив до сих пор акустику в этом направлении далее, нежели «совершенного» знания вибраций звучащих предметов и отражения посредством труб, могут насмешливо спросить: «Где же ваши бесконечно продолженные резонирующие предметы, чтобы проводить через пространство вибрации голоса?» Мы отвечаем: «Наши провода, хотя и невидимы, но неразрушимы и гораздо более совершенны, нежели таковые современных физиков, у которых быстрота передачи механической силы по воздуху представлена скоростью в 1100 футов в секунду и не более, если я не ошибаюсь. Но разве не могут быть люди, которые нашли более совершенные и скорые способы передачи, будучи несколько лучше ознакомлены с оккультными силами воздуха (акаша) и, кроме того, имеющие более усовершенствованное суждение о звуке?» Но это мы разберём позднее. Есть ещё более значительное неудобство и почти непреодолимое препятствие сейчас и такое, с которым я должен считаться, даже когда я только письменно сообщаюсь с вами, простая вещь, доступная каждому смертному – это моя полная неспособность передать вам смысл моих объяснений хотя бы физических феноменов, оставляя в стороне духовноразумные. Не впервые упоминаю об этом. Это равносильно тому, если бы ребёнок попросил меня преподать ему величайшие проблемы Евклида прежде, нежели он начал учить элементарные правила арифметики. И только прогресс, который делает человек в изучении Тайной науки от её первоначальных основ, приводит его постепенно к пониманию нашей мысли. И только таким образом, а не иначе, укрепляя и утончая, усовершенствуя эти таинственные связи симпатии между разумными людьми, временно разобщённых частиц мировой и космической Души – приближаются они к полному соотношению. Раз это установлено, тогда только эти пробуждённые симпатии действительно послужат на соединение человека с тем, что за недостатком европейского научного слова, которое могло бы передать мысль, я опять вынужден описать как ту динамическую цепь, которая связывает материальный мир с нематериальным Космосом – Прошедшее, Настоящее и Будущее – и настолько ускоряет его проникновение, чтобы ясно схватывать не только всё материальное, но также и от Духа. Я даже чувствую раздражение, употребляя эти три грубых слова: прошедшее, настоящее и будущее! Жалкие представления объективных фаз Субъективного Целого – они так же мало применимы к смыслу, как топор к тонкой резьбе. О, мой бедный друг, разочарованный в том, что вы уже так продвинулись на Пути, что простая передача мыслей для вас не будет затруднена условиями материи. Объединению вашего ума с нашими препятствует его врождённая неспособность. Такова, по несчастью, наследственная и самоприобретённая грубость, тяжесть западного ума. И так мощно самые слова, выражающие современные мысли, развились по линии практического материализма, что почти невозможно вам понять нас или нам объяснить вам что-либо касаемое этой тончайшей, идеальной механики оккультного Космоса. До некоторой малой степени такая способность может быть приобретена европейцами путём изучения и медитации, но – это всё. Здесь заложено препятствие, которое до сих пор не позволило убеждению в теософические истины приобрести широкое распространение среди западной нации и послужило причиной тому, что западные философы отбросили изучение теософии, как бесполезной и фантастической. Как могу научить вас читать или писать или даже понять язык, ощутимый алфавит которого или слова, доступные вашему уху, не были ещё изобретены! Как могли бы феномены нашей современной электрической науки быть объяснены, скажем, греческому философу дней Птолемея, если бы он внезапно был возвращён к жизни с тем же несоединимым hiatus [сочетание гласных на стыке двух или нескольких слов; неблагозвучие, получающееся при встрече нескольких гласных, особенно одинаковых] в исследовании, который существовал бы между его и нашим веком? Не были бы для него сами технические термины невнятным жаргоном, абракадаброй ничего не значащих звуков, а сами инструменты и употребляемые аппараты чудовищными уродствами «чудес»? Представьте на одну секунду, что я стал бы вам описывать оттенки тех цветных лучей, которые находятся за так называемым «видимым спектром» – лучей невидимых для всех, за исключением очень немногих, даже среди нас. Чтоб объяснить, как можем мы зафиксировать в пространстве один из этих, так называемых, субъективных или случайных цветов (комплимент, говоря математически), более того, всякого другого данного цвета дихроматического предмета (одно это звучит нелепостью), думаете ли вы, что вы смогли бы понять их оптическое воздействие или даже просто, что я предполагаю под этим? А так как вы не видите подобных лучей и не можете знать их, и не имеете для них научного названия, то если бы я сказал вам: «Мой добрый друг Синнетт, пожалуйста, не удаляясь от вашего письменного стола постарайтесь, отыщите и произведите перед вашими глазами весь солнечный спектр, разложенный на четырнадцать призматических цветов (семь из них комплименты), ибо лишь с помощью этого оккультного света вы можете видеть меня на расстоянии, как я вижу вас». Как вы думаете, каков был бы ваш ответ? Не достаточно ли вероятно, что вы возразили бы мне в вашей спокойной и вежливой манере, что так как никогда не было более семи (теперь три) основных цветов, которые, более того, никогда до сих пор никаким известным физическим процессом не были разложены далее, чем на семь призматических оттенков, то моё предложение так же «ненаучно», как и «нелепо». Прибавив, что моё предложение искать воображаемый солнечный «комплимент» не вызовет комплимента вашему знанию физической науки, мне, может быть, лучше отправиться искать мой мифический «dishromatic» и солнечные «сочетания» в Тибете, ибо современная наука до сих пор была бессильна подвести под какую-либо теорию даже такой простой феномен, как цвета всех подобных дихроматических тел. Тем не менее, поистине, эти цвета достаточно объективны! Итак, вы видите непреодолимые трудности на пути достижения не только абсолютного, но даже первоначального знания в оккультной науке для человека в вашем положении. Каким образом могли бы вы быть поняты, – управлять теми полуразумными Силами, которые сообщаются с нами не посредством произносимых слов, но через звук и цвет в соотношениях между вибрациями последних? Ибо звук, свет и цвета – главные факторы, образующие степени сознания этих существ, о самом бытии которых вы не имеете представления, и в которых вам не разрешается верить. Атеисты, христиане, материалисты и спиритуалисты, все выставляют свои непосредственные возражения против подобного верования. Наука возражает сильнее, нежели все другие, на подобное «унизительное суеверие»! Ибо они не могут одним прыжком через пограничные стены достичь вершин Вечности. Потому что мы не можем взять дикаря из центра Африки и заставить его сразу понять «Принципы» Ньютона или «Социологию» Герберта Спенсера; или же неграмотного ребёнка написать Новую Илиаду на архаическом греческом языке; или же обыкновенного живописца написать сцены на Сатурне или набросать обитателей Арктура – по причине всего этого само наше существование отрицается! Да, по этой причине верующие в нас объявлены обманщиками и сумасшедшими, и сама наука, которая ведёт к высочайшему пределу высочайшего Знания, к истинному вкушению Древа Жизни и Мудрости, осмеяна как дикий полёт фантазии! Самым серьёзным образом я прошу вас не усмотреть в вышесказанном одно только выражение моих личных чувств. Мне время дорого, и я не могу его терять. Ещё менее вы должны в этом усматривать попытку разочаровать или отговорить вас от того благородного труда, который вы только что начали. Ничего подобного, ибо то, что я сейчас говорю, может быть полезным, и не более, но – vera pro gratis [искренность за бескорыстие - лат.] – я предостерегаю вас и ничего больше не скажу, кроме напоминания вам вообще, что задача, за которую вы так храбро берётесь, та Missio in partis infidelium [миссия в землях языческих - лат.] является, возможно, самой неблагодарной изо всех задач! Но если вы верите в мою дружбу к вам и цените честное слово человека, который никогда в течение всей своей жизни не осквернил своих уст неправдой, тогда не забудьте то, что я однажды вам написал (смотрите моё последнее письмо) о тех, кто вовлекает себя в изучение оккультных наук: тот, кто это делает, «должен или достичь цели или погибнуть. Раз, достаточно продвинувшись на пути к великому Знанию, сомневаться значит рисковать сумасшествием; дойти до мёртвой точки, значит упасть; отступить, значит лететь вниз головой в пропасть». Не бойтесь, если вы искренни, как сейчас. Уверены ли вы в себе в будущем? Но я думаю, что сейчас пора обратиться к менее трансцендентальным и, как вы назвали бы, менее мрачным и более мирским делам. Здесь вы, несомненно, значительно больше «дома». Ваши опыт, тренировка, интеллект, ваше знание внешнего мира, короче, совокупность всего этого помогут вам осуществить задачу, за которую вы взялись. Ибо они ставят вас на бесконечно более высокую ступень, по сравнению со мною, в отношении того, чтобы написать книгу, угодную вашему Обществу. Хотя интерес, который я проявляю к ней, может удивить некоторых способных возразить мне и моим коллегам нашими собственными аргументами и заметить, что наше «хваленное возвышение над стадом обывателей» (слова нашего друга мистера Хьюма), над интересами и страстями обычного человечества, должно восставать против уделения внимания каким-то концепциям заурядных житейских дел, я всё же признаюсь, что я настолько же заинтересован в этой книге и её успехе, насколько и в жизненном успехе её будущего автора. Я надеюсь, что по крайней мере вы поймёте, что мы (или большинство из нас) далеко не бессердечные, морально высохшие мумии, какими нас кто-то мог бы представить. «Меджнур» очень хорош на своём месте, как идеальный герой увлекательной и во многих отношениях правдивой повести. Всё же, поверьте мне, не многие из нас захотели бы играть в жизни роль засушенной фиалки, заложенной между листами тома торжественной поэзии. Мы можем быть не совсем «парнями» (цитируя непочтительное выражение Олькотта при упоминании о нас), однако ни одна из наших степеней не похожа на сурового героя романа Бульвера. Лёгкость наблюдений, обеспеченная некоторым из нас нашими условиями, конечно, даёт большую широту зрению и более выраженную и беспристрастную, также и более широко распространённую человечность, ибо, отвечая Адисону, мы можем справедливо утверждать, что это «дело магии очеловечить наши природы состраданием» ко всему человеческому роду, как и ко всем существам, вместо того, чтобы сосредотачивать и ограничивать наши расположения на одной избранной расе; однако немногие из нас (за исключением таких, которые достигали конечного отказа от Мокши) в состоянии настолько освободиться от влияния наших земных связей, чтобы быть нечувствительными в различных степенях к высшим радостям, эмоциям и интересам обычного человечества. До тех пор, пока конечное освобождение не поглощает Эго, оно должно осознавать чистейшие симпатии, вызванные эстетическими воздействиями высокого Искусства; его наиболее нежные струны должны отвечать на призыв наиболее святых и благородных человеческих привязанностей. Конечно, чем ближе к освобождению, тем менее этому места, до тех пор, когда, чтобы увенчать всё – человеческие и чисто индивидуальные личные чувства, кровные узы, дружба, патриотизм и расовое предпочтение – всё это исчезнет, чтобы слиться в одно общее чувство, единственное и святое, единое и вечное – Любовь, Огромная Любовь к человечеству, как к единому Целому. Ибо человечество есть великая Сирота, единственная лишённая наследства на этой Земле, мой друг! И долг каждого человека, способного на лишённое эгоизма побуждение, сделать что-либо хотя бы даже самое малое для Общего Блага. Бедное, бедное человечество! Оно мне напоминает старую притчу о войне между телом человека и его членами: здесь тоже каждый член этого огромного «Сироты» – без отца и матери – эгоистически заботится только о себе. Оставленное без заботы это тело страдает вечно независимо от того, воюют или не воюют члены. Его страдания и муки никогда не прекращаются.
Николай Шальнов: nэги: моя шокирующая жизнь, ролевые игры, охотники за сновидениями, находки Сегодня приснился Рите удивительный сон. Как будто Рита – маленький Индиана Джонс в классе 4 – 5. Сидит и пытается решить вместе с другом, сидящем рядом, сложную математическую задачу. До друга докапываются одноклассники, и Рита влезает в драку, и всё бы ничего, да ей осложняет жизнь нечто вроде того, что случилось с Роном после того, как его палочка срикошетила, и он стал изрыгать слизней: Рита периодически плевалась какими-то жёлтыми опилками. Но настроение на конец урока у Риты упало совершенно, здесь как нельзя кстати стоит привести строки Бодлера: «Но ты, влюблённая в огонь и порох бурно, перед молящими спешишь, окончив бой, сложить оружие, и слёзы льёшь, как урна, опустошённая безумною борьбой». К чувству жалости о поверженном противнике примешалась жалость о рае потерянного детства, и ощущения от сна, по-своему очень сильные, Рита может сравнить разве что с ощущениями от другого сна, который довольно часто снился ей раньше, где она и её одноклассники после пяти лет окончания школы вновь встречаются в родном классе, чтобы… учиться снова. Странно всё это. Из событий в жизни Риты она может выделить лишь словеску по «Ведьме из Блэр», которую она провела по просьбам трудящихся. Уж не знает Рита, стоит ли это назвать бесполезным общественным делом: сосед-пикапер больно уж, по его словам, тосковал по такому нехитрому времяпрепровождению. Весь вечер кухня сотрясалась от хохота, в особенности после того, как Валера рассказал о том, что как-то раз в газельке «пёрднул с подливочкой». Жесть, конечно. Ум Риты уже далеко не так изощрённо-изобртетателен, как год назад, лишённый юношеской свежести, и она еле довела игру до конца, если бы не некоторые особо блестящие и яркие идеи игроков, она бы с позором прокололась. Помимо всего прочего, Рита узнала от тёти про акафист необыкновенной красоты, его можно сравнить разве что с изяществом выражений библейской «Песни песней» и некоторых глав «Сильмариллиона». Читает уже второй день и понимает, что что-то подобное она мечтала прочитать уже давно: https://www.molitvoslov.com/text694.htm
Николай Шальнов: тэги: графомания, сказки о дружбе, легендариум В память о прошлом. Два сонета Твои глаза, о Время, - омут тёмный, Загадочный, пугающе-немой, Водою Леты благостной вспоённый И гибельный, грозящий смертной тьмой. Но как опиофаг, в забвение ныряя, Вкушает благость лжи и миража, Так я свой взор опять в тебя вперяю И трепетно молюсь, едва дыша, О том, чтоб сон, даруемый тобою, Мне душу от печали прежних дней Так излечил, чтоб не были милей Мне призраки воспоминаний нежных О днях прекрасных, юных и мятежных - Надежд грядущего, встающих вновь с зарёю. *** Мы шли с тобою, милый Идеал, Эпоху младости, и, благостно-прекрасный, Ты вновь такой, каким когда-то стал В часы рассвета – сумрачно-ненастный. Как тот рассвет, ты странен для меня, И странны для меня метаморфозы, Которыми ты так всегда пленял, Окрашивая сполохами грёзы Беспечных дней, к которым мило мне Со вздохом обратиться, чуть печальным: То – песня о прекраснейшей весне, То - песня младости, Эпохи Изначальной. Сияй же прошлому, мой милый Идеал, И отблеск твой пусть будет виден нам.
Николай Шальнов: тэги: ономатология, светлые гении Иногда так и хочется выкинуть из "Имён" Флоренского имя Той-Кого-Нельзя-Называть. Всё бы ничего, да мозолят глаза эти описания. Особенно про светлого гения. Обидно, блин. Жаль, что из песни слов не выкинешь, но, по ходу, Флоренский, создавая эти заметки по имени на день, рассчитывал как раз на то, что бумага всё стерпит. Иногда так и представляешь его: с чувством лёгкого злорадства дописывает очередное имя, и эти описания как бы приобретают новую, метафизическую, независимую от остального бытия жизнь, и фиг с ними поспоришь. Чем-то напоминает Шопенгауэра, который, проповедывая ничтожества и горести жизни, дожил до преклонных лет. Спустившись с неба, в тленной плоти, он Увидел ад, обитель искупленья, И жив предстал для божья лицезренья, И нам поведал все, чем умудрен. Лучистая звезда, чьим озарен Сияньем край, мне данный для рожденья, - Ей не от мира ждать вознагражденья, Но от тебя, кем мир был сотворен. Я говорю о Данте: не нужны Озлобленной толпе его созданья, - Ведь для нее и высший гений мал. Будь я, как он! О, будь мне суждены Его дела и скорбь его изгнанья, - Я б лучшей доли в мире не желал! Микеланджелло
Николай Шальнов: тэги: графомания Награфоманилось. Смерть Порой молчанье сладостнее звука, Так Смерти тихой мил нам скорбный глас, Когда становится невыносимой скука: Однообразна жизнь, и отблеск её глаз Бессменен. Но, бывает, предвещаньем Конец нам загодя являет Смерти бог, Чтоб не было нам тягостным сознанье Бессмысленности жизни. Так не смог Проклясть Сизиф свой камень: о терпенье Заговорил проклятый с небом вдруг, И ясно понял он, что камень – друг, С которым не соскучишься, покуда Дух Времени бредёт неспешно кругом К воде летейской, чтоб испить Забвенье.
Николай Шальнов: тэги: демы Один из любимых демотиваторов
Николай Шальнов: тэги: мыслевыброс, сказки о дружбе, ностальжи Всех дам с прошедшим праздником!! Всех вам благ, творческих успехов и всего самого-самого!.. Ищите совершенств в этом мире, и они, может быть, найдутся. Хотя бы вы - одни из этих совершенств... «Время летит незаметно, когда люди счастливы», - сказал как-то Луи из «Интервью с вампиром». Тот чел, которому Рита посвятила стихотворение «Воспоминание» «(«Ты научил мой город говорить тимпаном сумрачных преданий…», кстати, Рита потом догадалась, откуда первая строчка: это наверняка видоизменённое «Я научила женщин говорить» Ахматовой, отложилось в подсознании), его недостижимое качество было для Риты чем-то вроде зеркала Еиналеж, в котором Рита могла видеть собственную тоску по недостижимым совершенствам. Если уж верить астрологии, что «судьба сводит людей из-за кармического опыта», то, можно сказать, что тогда встретились два эстета, которым вечно чего-то не хватало. Вернее, вечно всем недовольна Рита, ему-то, может, и хватало того, что есть. Где-то у Риты даже по этому поводу стихотворение есть: Ручей Нарцисса Черты твои едва ли постижимы, Когда, склонясь над струями, ты лжёшь И самому себе, и мне, что ты не милый И мне велишь: "Красу мою умножь!" Но лишь нежданно в блеске глаз твоих Могу я красоту свою узрить, Мне блеска звёзд недостаёт слепых И света солнца, чтобы отразить Всё, чем тебя природа наградила. Мне счастьем вновь увидеть то дано, В чём десять совершенств слились в одно. Вот эта песенка слушается второй день, красивая очень: http://xmusic.me/q/lsK9_rXi5c2R9YvYRpKMsvSD4qDYt8q8-EanzrbWivOeh536tb1aubmU8ZbrptylyYHXSOfPmdq787jCpYFjt-WX15yFlNe40XWY9JPbvYi-3Q/
Николай Шальнов: тэги: мыслевыброс, светлые гении, искусство вечно Книга, о которой Рита очень любит говорить из-за необыкновенного мастерства в деталях и энциклопедичности, поражающей воображение – «Саламбо» Гюстава Флобера ( http://lib.ru/INPROZ/FLOBER/salammbo.txt ). И Рита искренне недоумевала, почему подборку иллюстраций первых изданий «Саламбо» отказались выложить в группе «Прогулки сквозь века». Несмотря на то, что Гонкуры сказали о ней так: «Очень утомительны… эти нескончаемые описания, подробнейшее перечисление каждой приметы каждого персонажа, тщательное, детальное выписывание костюмов. От этого страдает восприятие целого. Впечатление дробится и сосредотачивается на мелочах. За одеяниями не видно человеческих лиц, пейзаж заслоняет чувства…», мне кажется, эта вещь - прекрасное пособие для изучающих древнюю историю. Надо отдать должное Флоберу, выступившему на момент написания книги первым историком-религиоведом карфагенского периода, на тот момент эта цивилизация была ещё сравнительно мало изучена. Очень хорошо о ней отозвался Гюисманс: «Вот Флобер живописует величие бескрайних просторов, яркую экзотику. На фоне неотразимых пейзажей варварского мира возникают трепетные, нежные существа, и загадочные, и высокомерные. Являются женщины - и прекрасные, и страдающие. Художник распознает в них безумие мечты и порыва, но вместе с тем приходит в отчаяние от того, сколь безнадежно пошлы наслаждения, которые сулит им будущее. Весь темперамент творца выразился в несравненных "Искушении святого Антония" и "Саламбо". Уйдя от ничтожности нашей жизни, Флобер обращается к азиатскому блеску древних времен, к их непостижимым взлетам и падениям, к их мрачному безумию, к их жестокости от скуки - тяжкой скуки, которую не в состоянии исчерпать богатство и молитвы». Помимо всего прочего, Рита нашла интересное описание жизни татаро-монголов у Соловьёва ( http://militera.lib.ru/common/solovyev1/index.html ). Интересно отметить, что Соловьёв пишет так, как излагала материал Ритина преподаватель по истории – с отсылками и чёткой научностью, в отличие от Карамзина, превратившего нашу древность в огромную лирическую поэму. Размышляя над этим, Рита полезла в биографию Соловьёва и нашла там подтверждение своим словам: «Сам С. М. Соловьев описал отношение к Карамзину таким образом: «Первый писатель эпохи, творец нового литературного языка Карамзин посвятил свою деятельность отечественной истории, и все, что мог сделать сильный талант для внешней живописи событий, все было сделано Карамзиным; мечта Ломоносова сбылась: русская история нашла своего Ливия. Что касается до основного взгляда историографа, то Карамзин был представителем екатерининского века, в который окончательно сложились его воззрения: недовольство эпохою преобразования, недовольство внешним заимствованием форм западноевропейской гражданственности, требование внутреннего нравственного совершенствования, перерождения, требование души, чувства, чувствительности...». Соловьев называл «Историю государства Российского» «величайшей поэмой», воспевающей славянское государство. Он подчеркивал, что у Карамзина вполне отразилось сознание того, что «из всех славянских народов народ русский один образовал государство, не только не утратившее своей самостоятельности, как другие, но громадное, могущественное, с решительным влиянием на исторические судьбы мира». Из "Истории России" С. Соловьёва По этим известиям наружностию своею новые завоеватели нисколько не походили на других людей: большее, чем у других племен, расстояние между глазами и щеками, выдавшиеся скулы, приплюснутый нос, маленькие глаза, небольшой рост, редкие волосы на бороде — вот отличительные черты их наружности. Жен татарин имеет столько, сколько может содержать, женятся не разбирая родства, не берут за себя только мать, дочь и сестру от одной матери; жен покупают дорогою ценою у родителей последних. Живут они в круглых юртах, сделанных из хворосту и тонких жердей, покрытых войлоком; наверху находится отверстие для освещения и выхода дыма, потому что посередине юрты всегда у них разведен огонь. Некоторые из этих юрт легко разбираются и опять складываются, некоторые же не могут разбираться и возятся на телегах как есть, и куда бы ни пошли татары, на войну или так куда-нибудь, всюду возят их за собою. Главное богатство их состоит в скоте: верблюдах, быках, овцах, козах и лошадях; у них столько скота, сколько нет во всем остальном мире. Верят в одного бога, творца всего видимого и невидимого, виновника счастия и бедствий. Но этому богу они не молятся и не чествуют его, а приносят жертвы идолам, сделанным из разных материалов наподобие людей и помещаемым против дверей юрты; под этими идолами кладут изображение сосцов, считая их охранителями стад. Боготворят также умерших ханов своих, изображениям которых приносят жертвы, и творят поклоны, смотря на юг; обожают солнце, луну, воду и землю. Продолжение тут: Держатся разных суеверных преданий, например считают грехом дотронуться ножом до огня, бичом до стрел, ловить или бить молодых птиц, переломить кость другою костью, пролить на землю молоко или другой какой-нибудь напиток и т. п. Молнию считают огненным драконом, падающим с неба и могущим оплодотворять женщин. Верят в будущую жизнь, но думают, что и по смерти будут вести такую же жизнь, как и здесь, на земле. Сильно верят гаданиям и чарам; думают, например, что огонь все очищает, и потому иностранных послов и князей с дарами их проводят сперва между двух огней, чтоб они не могли принести хану какого-нибудь зла. Нет ни одного народа в мире, который бы отличался таким послушанием и уважением к начальникам своим, как татары. Бранятся они редко между собою и никогда не дерутся; воров у них нет, и потому юрты и кибитки их не запираются; друг с другом общительны, помогают в нужде; воздержны и терпеливы: случится день, два не поесть — ничего: поют и играют, как будто бы сытно пообедали, легко переносят также холод и жар; жены их целомудренны на деле, но некоторые не воздержны на непристойные слова. Любят пить, но и в пьяном виде не бранятся и не дерутся. Описав добрые качества татар, западный путешественник минорит Иоанн Плано-Карпини переходит к дурным; прежде всего поразила его в них непомерная гордость, презрение ко всем другим народам: мы видели, говорит он, при дворе ханском великого князя русского Ярослава, сына царя грузинского и многих других владетельных особ — и ни одному из них не было воздаваемо должной почести: приставленные к ним татары, люди незначительные, всегда брали перед ними первое место. Татары сколько обходительны друг с другом, столько же раздражительны, гневливы с чужими, лживы, коварны, страшно жадны и скупы, свирепы: убить человека им ничего не стоит; наконец, очень неопрятны. По законам Чингисхана смертная казнь назначалась за 14 преступлений: за супружескую неверность, воровство, убийство и, между прочим, за то, если кто убьет животное не по принятому обычаю. Между детьми от жены и наложницы нет у них различия; однако наследником престола считался младший сын, которого мать была знатнее по происхождению своему всех других ханш; младший сын считался охранителем домашнего очага, он поддерживал семью в случае, если старшие будут убиты на войне. Мужчины ничем не занимались, кроме стрельбы, да еще немного заботились о стадах, большую же часть времени проводили на охоте и в стрельбе, потому что все они от мала до велика хорошие стрелки: дети с двух или трех лет начинают ездить верхом и стрелять в цель. Девушки и женщины ездят верхом, как мужчины, носят луки и стрелы; на женщинах лежат все хозяйственные заботы. Вообще женщины пользовались уважением, щадить их по возможности было законом; ханши имели сильное влияние на дела, им принадлежало регентство; в торжественных случаях подле хана сидела и жена его или жены, даже магометанин Узбек садился по пятницам на золотом троне окруженный справа и слева женами. Касательно военного устройства Чингисхан определил, чтоб над каждыми десятью человеками был один начальник, десятник, над десятью десятниками начальствовал сотник, над десятью сотниками — тысячник; над десятью тысячниками — особый начальник, а число войска, ему подчиненного, называлось тьмою; сторожевые отряды назывались караулами. Беглецы с поля битвы (если только бегство не было всеобщим) все умерщвлялись; если из десятка один или несколько храбро бились, а остальные не следовали их примеру, то последние умерщвлялись; если из десятка один или несколько были взяты в плен, а товарищи их не освободили, то последние также умерщвлялись. Каждый татарин должен иметь лук, колчан, наполненный стрелами, топор и веревки, для того чтоб тащить осадные машины. Богатые сверх того имеют кривые сабли, шлемы, брони и лошадей также защищенных; некоторые делают брони для себя и для лошадей из кожи, некоторые вооружаются также копьями; щиты у них хворостяные. Вступая в неприятельскую землю, татары посылают передовые отряды, которые ничего не опустошают, но стараются только убивать людей или обратить их в бегство; за ними следует целое войско, которое, наоборот, истребляет все на пути своем. Если встретится большая река, то переправляются сидя на кожаных мешках, наполненных пожитками и привязанных к лошадиным хвостам! Завидя неприятеля, передовой отряд бросает в него по три или четыре стрелы и, если замечает, что не может одолеть его в схватке, обращается в бегство, чтоб заманить преследующего неприятеля в засаду; на войне это самый хитрый народ, и не мудрено: больше сорока лет ведут они беспрестанные войны. Вожди не вступают в битву, но стоят далеко от неприятелей, окруженные детьми и женщинами на лошадях, иногда сажают на лошадей чучел, чтоб казалось больше войска. Прямо против неприятеля высылают отряды из покоренных народов, а толпы самых храбрых людей посылают направо и налево в дальнем расстоянии, чтоб после неожиданно обхватить врага. Если последний крепко бьется, то обращаются в бегство и в бегстве бьют стрелами преследующего неприятеля. Вообще они не охотники до ручных схваток, но стараются сперва перебить и переранить как можно больше людей и лошадей стрелами и потом уже схватываются с ослабленным таким образом неприятелем. При осаде крепостей разбивают стены машинами, бросая стрелы в осажденных, и не перестают бить и биться ни днем, ни ночью, чтоб не давать нисколько покоя последним, а сами отдыхают, потому что один отряд сменяет другой; бросают на крыши домов жир убитых людей и потом греческий огонь, который от того лучше горит; отводят реки от городов или, наоборот, наводняют последние, делают подкопы; наконец, огораживают свой стан, чтоб быть безопасными от стрельбы неприятелей, и долгим облежанием принуждают последних к сдаче. При этом они стараются сперва обещаниями уговорить граждан к сдаче, и когда те согласятся, то говорят им: «Выходите, чтоб, по своему обычаю, мы могли пересчитать вас», и когда все жители выйдут из города, то спрашивают, кто между ними знает какое-нибудь искусство, и тех сохраняют, остальных же убивают, кроме тех, которых выбирают в рабы, но при этом лучшие, благородные люди никогда не дождутся от них пощады. По приказанию Чингисхана не должно щадить имения и жизни врагов, потому что плод пощады — сожаление. Мир заключают они только с теми народами, которые соглашаются признать их господство, потому что Чингис-хан завещал им покорить по возможности все народы. Условия, на которых татары принимают к себе в подданство какой-нибудь народ, суть следующие: жители подчиненной страны обязаны ходить с ними на войну по первому востребованию, потом давать десятину от всего, от людей и от вещей, берут они десятого отрока и девицу, которых отводят в свои кочевья и держат в рабстве, остальных жителей перечисляют для сбора подати. Требуют также, чтоб князья подчиненных стран являлись без замедления в Орду и привозили богатые подарки хану, его женам, тысячникам, сотникам — одним словом, всем, имеющим какое-нибудь значение; некоторые из этих князей лишаются жизни в Орде; некоторые возвращаются, но оставляют в заложниках сыновей или братьев и принимают в свои земли баскаков, которым как сами князья, так и все жители обязаны повиноваться, в противном случае по донесению баскаков является толпа татар, которая истребляет ослушников, опустошает их город или страну; не только сам хан или наместник его, но всякий татарин, если случится ему приехать в подчиненную страну, ведет себя в ней как господин, требует все, чего только захочет, и получает. Во время пребывания в Орде у великого хана Плано-Карпини заметил необыкновенную терпимость последнего относительно чуждых вероисповеданий; терпимость эта была предписана законом: в самом семействе хана были христиане; на собственном иждивении содержал он христианских духовных греческого исповедания, которые открыто отправляли свое богослужение в церкви, помещавшейся перед большою его палаткою. Другой западный путешественник, минорит Рубруквис, сам был свидетелем, как перед ханом Мангу совершали службу сперва христианские несторианские духовные, потом муллы магометанские, наконец языческие жрецы. Рубруквис описывает также любопытный спор, происходивший по ханскому приказанию между проповедниками трех религий — христианской, магометанской и языческой. Рубруквис, защищавший христианство против языческого жреца, позван был после того к хану, который сказал ему: «Мы, татары, веруем во единого бога, которым живем и умираем; но как руке бог дал различные пальцы, так и людям дал различные пути к спасению: вам бог дал писание, и вы его не соблюдаете; нам дал колдунов, мы делаем то, что они нам говорят, и живем в мире». По уставу Чингисхана и Октая, подтвержденному впоследствии, служители всех религий были освобождены от платежа дани.
Николай Шальнов: тэги: старые мастера Ещё одна интересная статья - за отсутствием самой книги. Как жаль, что наша библиотека им. Крупской в Оренбурге - одна из самых технически оснащённых в России - превратилась лишь в один огромный читальный зал!.. Епископ Порфирий (Успенский) – критик афонских преданий ( http://bizantinum.livejournal.com/ ) Епископ Порфирий (Успенский) – русский востоковед, византолог и археолог, известный также как непримиримый критик недостоверных фактов, имеющих место в популярной афонской истории. Он был одним из первых русских ученых, которым удалось проникнуть в архивы афонских монастырей и ознакомиться с древними актами греческих и славянских обителей. Доктор исторических наук протоиерей Алексий Марченко анализирует использованный епископом критический метод исследования. «Без правды история есть потешная сказка, а с нею она – дельное и полезное знание». Епископ Порфирий (Успенский) Жизнь и творчество епископа Порфирия (Успенского) принадлежат той эпохе, когда в отечественной исторической науке происходит становление критического метода исследования. Рожденный на протестантском западе в эпоху либеральных реформ 60–70-х гг. ХIХ в., этот метод начинает широко применяться в церковно-исторических сочинениях русских церковных историков. Новый подход к историческому материалу отрицал принципы, присущие историкам старой формации, в которых крепко сидел «внутренний цензор», заставлявший избегать «чрезмерно смелых» обобщений, выводов и оценок. Наиболее четко новый подход к историческому исследованию был сформулирован академиком Е.Е. Голубинским: «Принимай только то, что выдерживает критику, и отвергай то, что ее не выдерживает, без всяких рассуждений о том, благоразумно это или нет». Продолжение тут: Примененный как научное новаторство Е.Е. Голубинским и доведенный со временем до совершенства А.В. Карташовым, критический метод в исследовании исторических источников был всецело усвоен епископом Порфирием (Успенским). Если первые активно применяли его в своих трудах по истории Русской Церкви, то Преосвященный Порфирий перенес его в область церковного востоковедения. Наиболее ярко критический подход к анализу исторического материала прослеживается в трудах епископа Порфирия по истории Афона. В современных епископу Порфирию многочисленных книгах и брошюрах об Афоне Святая Гора была воспета как удивительное место с абсолютным, непререкаемым ореолом святости, овеянная множеством благочестивых монастырских преданий. Эталоном такой литературы, имевшей цель привлечь внимание русского сердца к Святой Горе, воспитать любовь к афонской святыне, стали сочинения «Святогорца» – афонского иеросхимонаха Сергия (Веснина) (1814–1853). Труды «Святогорца» многократно переиздавались в России большими тиражами и имели огромную популярность. Благодаря широкой известности произведений этого автора, афонские устные предания и поверия заняли особое место в православном народном сознании, став своего рода неписаным правилом благочестивого отношения русских к Афону и его истории. Отдавая дань литературному таланту «Святогорца», Преосвященный Порфирий довольно резко указывает на научную несостоятельность и мифологичность его сочинений. Он поясняет: «Сергий был поэт, а не историк и не археолог. Речь у него чисто русская, приятная и инде увлекательная. Но в сказаниях его об Афоне много ходячих бредней местных. Посему настоящим и будущим писателям о сей горе советую не увлекаться этими сказаниями. Грешно говорить ложь и неправду о таком святом месте, каков Афон. Эта гора привлекательна только под освещением исторической правды». Епископ Порфирий стал одним из первых русских ученых, кому удалось проникнуть в архивы афонских монастырей и ознакомиться с древними актами греческих и славянских обителей: императорскими и патриаршими хрисовулами, сигиллионами, монастырскими летописями и другими «афонскими дееписаниями», отразившими реальную историю Святой Горы. Оказавшийся под рукой епископа Порфирия богатый документальный материал окончательно убедил его в необходимости вести борьбу с «благочестивой ложью», нашедшей место в популярной афонской истории. Владыка Порфирий писал: «Немало сказок написано об Афоне торопливыми посетителями этой горы, доверчиво слушавшими тамошних рассказчиков, которые верят в себя как святую истину, но никогда ничем не поверяют своих рассказов. Но ведь жаль, что такое священное место как Афон оболгано, а при такой жалости сильно хочется сказать о нем правду, ту самую правду, которая кроется в архивах афонских...». Во второй части объемного сочинения епископа Порфирия «История Афона» (Афон христианский, мирской) содержится критический разбор одиннадцати афонских преданий о начале христианства на Афоне, которые могут быть разбиты на две основные группы: первая – о посещении Святой Горы Богоматерью и апостолом Павлом; вторая – о строительстве и возобновлении афонских монастырей и храмов знаменитыми лицами. Особняком стоит предание о перемещении жителей Афона в Пелопоннес и о поселении монахов на Афоне. Предание о пришествии Богоматери на Афон широко известно православным паломникам всего мира в интерпретации преподобного Стефана святогорца. Оно утверждает, что пресвятая Дева Мария, находясь в ожидании Духа Утешителя, вместе с апостолами метала жребий, чтобы узнать какая страна достанется для проповеди Евангелия каждому ученику. Богоматери досталась Иверская земля. После Пятидесятницы она собралась идти туда, но ангел Божий сказал ей, чтобы она никуда не отлучалась из Иерусалима. «Выпавший тебе жребий (Грузия) просветится в последние дни во имя Твое, а теперь предстоит Тебе малый труд пойти в другую землю, которую укажет Тебе Бог». По просьбе Четвертодневного Лазаря Богоматерь на присланном за ней корабле отправилась вместе с апостолом Иоанном на Кипр. Внезапно подул сильный ветер и пригнал корабль в Климентову пристань Афонской Горы, которая была наполнена идолами. Там находилось известное всем грекам капище Аполлона. Внезапно афонские идолы заговорили и приказали язычникам идти на пристань и «принять Марию, Матерь великого Бога Иисуса». Удивленный народ сошел на берег моря и, взяв Марию с корабля, отнес ее на место, где проходили народные обсуждения. Там Пречистая рассказала о рождении от Нее Бога и что зовут Его Иисус. Афонцы уверовали в Него и крестились. Богоматерь поставила им наставником и учителем Климента и сказала: «Вот жребий от Сына и Бога моего». Потом благословила людей и опять сказала: «Благодать Божия пребудет на этом месте и на живущих тут с верою и страхом по заповедям Сына Моего...». Сопоставив сказание с одиннадцатью древними источниками, повествующими о Богоматери (в том числе сочинениями Евсевия, Сократа, Созомена, Евагрия, св. Андрея Критского, св. Симеона Метафраста и др.) епископ Порфирий пришел к выводу о недостоверности предания о посещении Афона Пресвятой Богородицей. «Ни в одном из них не упоминается, что Она была на Афоне, а в каждом положительно говорится, что Она по вознесении Господа жила на Сионе в доме Иоанна Богослова до самой кончины своей, и что уже после смерти Ее сей апостол отправился в Ефес...». Время появления предания епископ Порфирий определил между 1568–1659 гг. По мнению автора, вероятнее всего, его сочинили в правление турецкого султана Селима, который отнял у всех монастырей принадлежавшие им имения. «Сочинили его греческие монахи, завладевшие грузинским (Иверским) монастырем на Афоне...». В эти тяжелые для Афона годы монастыри выживали исключительно привлечением большого количества паломников. «Оное сочинение их появилось и распространилось в такое время, когда все афонские монахи волей-неволей стали прославлять свои удельные монастыри и приписывать им небывалую древность по причине соперничества друг с другом». Суждение епископа Порфирия категорично: «Богоматерь не была на Афоне и быть там не думала». Тем не менее, отметая поздние наслоения, епископ Порфирий усматривает в предании правдивый корень. По мнению автора, речь идет не о подлинном визите на гору самой Богородицы, а о первом появлении на Афоне иконы Богоматери, которую мог принести туда первый креститель афонитов иерусалимский епископ Климент. Предпринятая епископом Порфирием попытка переосмысления самого знаменитого афонского предания «о жребии Богородицы и о ее явлении на Афон» до сих пор не вмещается в сознание многочисленных почитателей Святой Горы. В связи с этим «История Афона» и ее автор не раз подвергались резкой критике представителей афонского монашества, православной общественности и церковных иерархов. В силу своей принципиальности епископ Порфирий (Успенский) разделил судьбу академика Е.Е. Голубинского, опровергавшего в своих трудах фундаментальное для русской церковной истории предание преп. Нестора летописца о посещении апостолом Андреем киевских холмов и саму идею апостольского происхождения Русской Церкви. К концу ХVII в. епископ Порфирий относит появление предания «О построении Афоно-Каракальского монастыря римским императором Антонием Каракаллою (211–217 гг. по Р.Х.) Согласно этой легенде Антоний Каракалла, пораженный чудесами св. Параскевы, уверовал во Христа и построил для нее Каракальский монастырь на Афоне. Епископ Порфирий задался вопросом: «Как монахи каракальские ктитором своим могли назвать сего императора, идолопоклонника и противника христиан?» Его происхождение связано с той же печальной эпохой турецкого рабства, когда монастыри стали приписывать себе глубокую древность и называть своими царственными ктиторами императрицу Пульхерию, императоров Феодосия и Константина. Некоторые приписывали строительство монастыря самой Богоматери. Проблему ктиторства Каракалла епископ Порфирий решает однозначно: «Каракалл поддался общему искушению и постарался приискать себе царственного ктитора постарше других. Какой-то неграмотный каракаллиот вспомнил соименного монастырю римского императора Каракалла... и предложил своим собратьям выдавать его за создателя своей обители». По мнению епископа Порфирия, не выдерживает критики и является «небывальщиной» цикл ватопедских преданий «О построении храма на месте Ватопедо-Димитриевского скита великомучеником Димитрием Солунским», «О постройке Карейской церкви и монастырей Ватопедского и Кастомонитского при Константине Великом и о разорении их Иулианом Отступником», «О постройке Ватопедской церкви братом императора Феодосия по случаю спасения его сына от потопления», «О возобновлении Ватопеда Феодосием Великим и сыном его Аркадием», «О посещении Ватопеда дочерью царя Феодосия – Плакидией». Все они полны анахронизмов и не подтверждаются ни Византийской историей, ни памятниками афонской древности. «Не должно верить всем рассказам афонским... Ватопедские рассказы хуже складной сказки». В числе афонских преданий, отвергнутых епископом Порфирием, оказалось повествование «О переселении жителей Афона в Пелопоннес и о поселении на этой горе монахов». Предание имеет особое значение, так как претендует на статус важнейшего свидетельства о начале иноческой жизни на Святой Горе. Оно утверждает, что св. Константин Великий переселил с Афона всех жителей в Пелопоннес и отдал гору монахам. Для них он построил соборную церковь в Карее и монастыри Ватопедский и Кастомонитский. «Голословность» этого предания епископ Порфирий видит в противоречии его данным византийских историков, которые не упоминают о заселении Афона монахами при Константине. Об этом молчат царские и патриаршьи грамоты, пожалованные святогорским монастырям. Наконец, эта легенда с трудом вписывается в историю самого монашества. «Когда царствовал Константин Великий, монашество только начиналось в Египте, Палестине и Сирии, а в Риме и на всем Западе, в Константинополе, Фракии, Македонии, где и Афон, не было ни одного монастыря». В противовес преданию об «афонских деяниях Константина» епископ Порфирий выдвинул свою версию заселения Афона монахами, согласно которой мирских жителей выселил с Афона не Константин Великий (IV в.), а византийский император Константин Погонат (VII в.). «Незадолго до Шестого Вселенского собора (680 г.) опустевший Афон был отдан монахам для обитания царем Константином Погонатом, после того как в его государстве с 676 г. водворился мир. Пустынники, монастырские монахи и набожные миряне строили там себе малые обители из материалов опустевших городов и селений, учредив средоточное управление свое под названием кафедры старцев на Афонском перешейке». Гораздо больше автор «Истории Афона» доверяет афонскому преданию «О строительстве монастыря Есфигмена (421–452) царицей Пульхерией». Опираясь на данные византийских источников, свидетельствующих, что «Пульхерия построила многие церкви, богадельни, странноприимницы и монастыри и всем им по-царски дала достаточное содержание», епископ Порфирий усмотрел одну из церквей Пульхерии в древних развалинах Есфигменской обители. Эту гипотезу он мечтал проверить данными археологии. «Вероятность, надеюсь, обратится в археологическую правду, когда раскопки замечательной развалины Есфигменской выявят христианские памятники века Пульхерии – надписи, монеты, хартии. Не дождаться мне этой правды; и я пока довольствуюсь вероятностью...». Только одно афонское предание заслужило всецелое уважение и внимание столь взыскательного историка, как епископ Порфирий. Оно повествует о пребывании в г. Аполлонии (Ериссо), расположенном в верховье Афонского перешейка, апостола Павла. Когда апостол Павел проповедовал местным язычникам и учил их жить целомудренно и воздерживаться от страстей, тогда некоторые из них, бесстыдные и порочные, решили удержать его силою и осквернить идоложертвенным. Апостол укрылся в стаде волов. Но злоумышленники его обнаружили и окружили. Тогда под апостолом расселась земля, и он очутился в Кассандре (Паллини), в 50 милях от Аполлонии. На месте спасения апостола Павла, недалеко от Кутлумуша, находится небольшой водоем – расщелина, из которой вытекает вода. Монахи почитают эту воду как агиасму апостола Павла. Чтобы установить подлинность этого предания, епископ Порфирий скрупулезно исследовал описанную в нем местность и пришел к выводу о полном соответствии обстановки предания верованиям местных жителей. «Я, к сожалению, не измерил глубины водоемца, потому что не запасся ни веревкою, ни гирькою, да и воды не отведал, потому что она была очень мутна», – сокрушался епископ Порфирий. Подтверждение афонского предания об апостоле Павле Владыка усмотрел в Священной Истории. В книге Деяний апостольских (Деян.17) упоминается, что апостол Павел из Македонского города Филиппы прошел Фессалонику через Амфиполь и Аполлонию, которые находятся на афонском перешейке. В результате проведенного археологического и экзегетического анализа предания епископ Порфирий пришел к выводу: «Признаю верным ериссовское предание без мифической обстановки его, признаю, потому что оно согласно с повествованием книги Деяний апостольских и присовокупляю, что апостол Павел в Афоно-Македонской Аполлонии потерпел одно из стеснений, о коих он упомянул во Втором Послании к Коринфянам (2 Кор.7,15)». Таким образом, критика епископом Порфирием популярных афонских преданий привела его к выводу, что большинство из них являются «выдумками», не подкрепленными историческими фактами. Тем не менее Преосвященный автор «Истории Афона» бережно относится к афонской старине и не отрицает присутствие в сказаниях правдивого основания, скрытого под мусором преукрашений и анахронизмов. Его научные выводы в этом вопросе не идут далее осторожных гипотез. «Не отвергаю этих преданий, потому что они без легендарных прекрас могут подтвердиться открытиями христианских памятников и потому что за них ручается преемство жителей Афона... Не отвергаю, но в ожидании будущих открытий на Афоне пользуюсь ими как указателями исторических вероятностей... Для меня ценна их сущность, а мишурная облицовка их дешева так, что не беру ее и в придачу», – писал епископ Порфирий. Строго следуя принципу достоверности, Владыка всецело опирается на научную критику как на лучшее средство приблизиться к истине. Однако его критический метод не является разрушительным оружием основ христианской веры и мало имеет общего с позитивистскими взглядами западных богословов и церковных историков. Священное Писание и Священное Предание Церкви для епископа Порфирия – незыблемая истина, важнейший источник и критерий достоверности всех церковно-исторических повествований. Подлинность афонских преданий выясняется епископом Порфирием на основе разработанной им оригинальной системы критериев. «Афонские монахи повторяют несколько старинных преданий о начале его и показывают книги и тетради, в которых они записаны. Но достоверны ли эти предания? Подтверждаются ли непрерывною преемственностью жителей Афона и тамошними дееписаниями, как-то царскими и патриаршими грамотами, судебными делами и четь-минейными сказаниями? Не противоречат ли им? Не выдуманы ли намеренно? Не основаны ли на сновидениях, принятых за откровение свыше, что иногда бывает у монахов? Не искажены ли? Не должны ли быть понимаемы в переносном смысле? Оправдываются ли византийскими историками? Не отвергаются ли здравомыслящими и учеными афонитами как выдумки, сочиненные для корыстного поддержания Афона и для прославления некоторых монастырей... Вот вопросы, которые надобно решать при обсуждении всех тамошних преданий, решать основательно и добросовестно. Без решения их повествование... не возбудит в умных людях ни внимания, ни доверия к историку и будет причислено к разряду тех повестей, кои выдумывает fraus pia – благочестивая лож иезуита. А меня и всех нас да избавит Бог от иезуитства». Эти слова Преосвященного Порфирия являются не столько руководством к объективному исследованию источников, сколько пастырским призывом к поиску истины, следованию правде как в деле написания церковной истории, так и в жизни каждого из нас. Опыт критического анализа епископом Порфирием афонских преданий может оказаться чрезвычайно полезным в наши дни, так как грубое мифотворчество и извращение подлинного предания по-прежнему является постоянным спутником современной паломнической деятельности. Однако он не может быть универсальным средством современной церковно-исторической науки, шагнувшей далеко за черту компетентности историков сер. ХIХ века. С епископом Порфирием нельзя согласиться в утверждении, что критика есть универсальное средство обнаружения истины. Отсутствие письменных источников или формальное противоречие им не всегда означает ложность исследуемого церковного предания. Несомненно одно – епископ Порфирий (Успенский) призывает нас к уважению церковной старины и бережному сохранению церковного предания, трезвому его пониманию: «Предание достопочтенно. Но умейте понять и пересказать его».
Николай Шальнов: тэги: музыка, находки Из наследства на телефоне, доставшемся от дяди, помимо пошлых мультиков Рита обнаружила ещё вот эту песенку. Известно, что простота - синоним совершенства. Рите понравилось очень. Душевно так.
Николай Шальнов: тэги: графомания В копилку сонетов. Вообще Рита мечтает когда-нибудь набрать их 101, как у Данте Россетти, и назвать в противоположенность ему - не "Домом Жизни", а "Домом Смерти", например. Кажется Рите, что это очень поэтичное название. Весенняя любовь Твой взор таким бывает бесконечным, Так полон он значенья всех вещей И, точно песнь осенняя, он вечен – Так кажется мне. Но седой Борей Отступит пред Весной, едва минует Три месяца, казавшиеся сном, И вот уж вновь уста твои целуют Подснежника цветы, и окоём Беспечно блещет, манит меня вновь В поля, где песнь ручьёв ленивый Мне выкрасть поцелуй велит, и кровь Ланит твоих играет, и целит Любовь твоя, и голос твой звенит, И руки тянутся к надрывной мандолине.
Николай Шальнов: тэги: теософия, сказки о жизни, вконтактовское Интересный разговор: xxx ну так вот я вспоминаю моменты из прошлой жизни прикинь Николай Ну-ка поподробнее, пожалуйста. xxx хотя через года вспоминаю казалось бы откуда но помню все в мельчайших подробностях это так странно Николай Мне это интересно... У Ледбиттера и Безант (деятели теософического общества прошлого века) есть небольшое исследование, где они изучали 30 прошлых жизней Кришнамурти (видного религиозного деятеля Индии). Вот тут книга, если интересно: http://www.klex.ru/ Расскажи хотя бы про одну. И когда и как ты понял, что у тебя получается эта ретроспекция? <...> xxx колян там рассказывается правда и в другом видио говорили что конец близок человечества возможно погибнет ну зато все на небесах будем мгновенно но что бы туда попасть нам послание надо выполнить Николай Да успокойся ты, не погибнет человечество. Нам на то и даны многие жизни, а не одна, чтобы человек развил все божественные свойства, в нём заложенные. Чтобы он стал "совершенным, как совершенен Отец наш небесный". За одну жизнь это трудно сделать, хотя гении, экстрасенсы и некоторые другие опередившие свой век деятели наработали свои дары за прошлые жизни. Было бы по меньшей мере странно ограничивать время, отпущенное нам на эволюцию, так что не думаю, что нам стоит переживать из-за этого. Впереди вечность. Главное, не грешить и не создавать себе плохую карму, за которую придётся отдуваться в будущих жизнях, а то и в этой. xxx ты сомневаешься в экстрасенсе ты думаешь что экстрасенсы говорят то то то а не чего не происходит просто бывает так что есть темные экстрасенсы от тьмы а есть от добра от бога понимаешь не всем дар дается за просто так вот мне например дали дар я чуть не умер в детстве и у меня есть дар и у многих людей тоже есть ,но те у кого есть они тратят его за деньги а если тебе дал бог дар этот и ты должен понимать что дар этот должен быть бесплатным ты должен помогать людям понимаешь а те кто помогают платно бог их наказывает ты правильно делаешь что не осуждаешь людей это хорошо а еще нельзя завидовать нельзя ругаться матом это грех большой нельзя даже думать мыслить плохо потому что то что ты мыслишь или только что подумал уже все знает бог ! потому что мы единое целое с богом он наш создатель ) который любит нас так если он любит то и ты должен любить бога ) Неисповедимы пути Господни. В «Некоторых указаниях для каждодневного пользования» сказано, что «знание увеличивается пропорционально его употреблению», т. е. чем больше мы учим, тем больше учимся. «Если пожелаешь, чтобы поток дорого добытого знания в небесах рожденной Мудрости оставался сладкой и бегущей водой, ты не должен дать ему превратиться в стоячий пруд», - сказано в «Голосе Безмолвия». Когда Рита проводила рекомендательный обзор своей домашней библиотеки для соседа-пятидесятника, она, расхваливая на все лады «Сильмариллион», внезапно обнаружила под спудом книг в уголке потерянное его издание, которое уже и не чаяла найти. А когда ей написал другой её приятель, ей довелось удачно процитировать известную историю про Блаватскую, которую Рита рекомендовала бы к усвоению всем тем православным фанатикам, что считают проявление так называемых «сверхъестественных сил» дьявольскими дарами. В своё время Елена Петровна обладала удивительными психическими и ясновидческими способностями, приводившими в удивление и не разгаданными научным миром XIX века. Эта история – к третьему пункту-цели теософического общества. «Блаватская сохранила трогательные воспоминания о том, как в России её благословил напутственными словами на духовные поиски сам преосвященный Исидор, бывший экзарх Грузии, впоследствии митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский: "Нет силы не от Бога! Смущаться ею вам нечего, если вы не злоупотребляете особым даром, данным вам… Мало ли неизведанных сил в природе? Всех их не дано знать человеку, но узнавать их ему не воспрещено, как не воспрещено и пользоваться ими. Он преодолеет и, со временем, может употребить их на пользу всего человечества… Бог да благословит вас на все хорошее и доброе". Три основные цели Теософского общества 1. Создание ядра всемирного человеческого братства, невзирая на расу, вероисповедание, пол, касту и цвет кожи. 2. Поощрение сравнительного изучения религии, философии и науки. 3. Исследование необъясненных законов природы и сил, скрытых в человеке. Теософское общество не ограничивает деятельность своих членов рамками какой-либо фиксированной доктрины. Именно поэтому от каждого теософа не требуется отказываться от своих религиозных, научных и иных убеждений, если только они не противоречат объявленным целям Теософского общества. Продолжение тут: Одной из основных задач, стоящих перед Теософическим Обществом является — примирение всех религий, сект и наций общей системой этики, основанной на вечных истинах. Отсюда и девиз, принятый Теософическим Обществом — "Нет религии выше истины". Членом теософического общества может стать каждый, не зависимо от того какую религию он исповедывает или даже быть атеистом, главное чтобы он симпатизировал трем основным целям теософического общества и был готов выполнять по меньшей мере одну из них. Общество — филантропическая и научная организация для распространения идеи братства в практическом, а не теоретическом плане. Но для того, чтобы стать теософом необязательно вступать в общество. Стать теософом - просто. Каждый человек, обладающий склонностью к метафизике; ведущий чистую, бескорыстную жизнь и предпочитающий оказывать помощь своему ближнему, нежели получать ее самому; всегда готовый пожертвовать своим собственным удовольствием ради других; и любящий Истину, Добро и Мудрость самих по себе, а не за те выгоды, которые они могут ему принести , - теософ. Эмблема Теософического Общества состоит из нескольких символов, все из которых использовались с древнейших времён для выражения глубоких духовных и философских идей о человеке и вселенной. В различных формах они встречаются в великих мировых религиях, и на их универсальность указывает то, что их можно найти даже в культурах, сильно удалённых друг от друга. Анкх. В центре двух пересечённых треугольников расположен знак, известный как "анкх" или crux ansata, представляющий собой круг, венчающий крест тау. Анкх — это египетский символ, имеющий большую древность и означает воскресение духа из заключения в материи, торжество жизни над смертью, духа над материей, добра над злом. Эту идею воскресения можно встретить во всех великих религиях. Пересечённые треугольники (часто называемые двойным треугольником, знаком Вишну, а в иудейской религии известные как печать Соломона или звезда Давида) окружены змеёй. Эта комбинация звезды и змеи символизирует проявленную вселенную, где творчество ограничено временем и пространством. Эти треугольники, взятые в отдельности, символизируют три грани проявления, известные в различных религиях как Троица или Тримурти. Тёмный треугольник, указывающий вниз, и светлый треугольник, указывающий вверх, символизируют соответственно нисхождение божественной жизни в материю и вознесение этой жизни в дух, постоянное противостояние светлых и тёмных сил в природе и человеке. Змея. Кроме уже упомянутого значения, сама змея всегда была символом мудрости. Индусы называют мудрецов "нагами", а Христос наказывал своим ученикам быть "мудрыми как змии". Урэус (священная кобра), изображаемый на лбу египетских фараонов, означал их посвящение в тайные ритуалы, на которых приобретались знания скрытой мудрости. Змея, заглатывающая свой хвост, представляет "круг вселенной", бесконечность циклического процесса проявления. Свастика. Это ещё одна из многочисленных форм креста, огненный крест. Из концов креста, вращающегося по часовой стрелке, исходят языки пламени, представляя огромные энергии природы, непрестанно создающие и растворяющие формы, через которые происходит эволюционный процесс. Считается, что свастика, изображённая на эмблеме, символизирует процесс эволюции, а свастика, направленная в противоположную сторону — процесс инволюции. В религиях, признающих троичность божества, свастика связывается с третьим лицом троицы, создателем — с Брахмой в индуизме и со Святым Духом в христианстве. Аум или Ом. Венчает эмблему индусское священное слово, написанное санскритским письмом; эти три буквы представляют Тримурти. В целом эмблема символизирует Абсолют, Бога трансцендентного и имманентного. Бог трансцендентный, то есть пребывающий не только в мироздании, но и превыше его (священное слово Аум) осеняет цикл проявления (змею), которому даёт энергию божественная деятельность (свастика), и в этом поле проявления соединённые треугольники духа и материи заключают в себе, как в святилище, символ бессмертия (анкх) Вокруг эмблемы написан девиз Теософического Общества — "Нет религии выше истины". Истина — вот цель исканий всякого теософа, какова бы ни была его вера, и всякая великая религия в некоторой мере отражает свет единой вечной и духовной Мудрости.
Николай Шальнов: тэги: издержки профессии, люди, поттериана, окно в спальню, светлые гении Сегодня на работе Рита вспоминала одно из стихотворений Бодлера, отрывок из которого очень хорошо ложится на душу Риты. Непоправимое Возможно ль задушить, возможно ль побороть Назойливое Угрызенье, Сосущее, как червь - бесчувственную плоть, Как тля - цветущее растенье? Бессмертного врага возможно ль побороть? В напитке из какой бутыли, бочки, склянки Утопим мы - не знаю я! - Его прожорливую алчность куртизанки И трудолюбье муравья? В напитке из какой бутыли? - бочки? - склянки?<...> Вообще, когда Рита пролистывает сборник «Цветов зла», она испытывает колоссальное удовлетворение, несмотря на весь бодлеровский "ужас жизни". Истинно, он подарил миру «новый трепет», как говорил Гюго. Да и Рите, как и Бодлеру, порой ставят в вину её пессимизм, её интеллектуальность и некоторую манерность, так что Рита почитает его за духовного брата, а «Эпиграф к одной осуждённой книге» - за прямое ей послание. Вообще забавно, но когда Рита вспоминала стиль написания того анонимного собеседника, диалог с которым она приводила в предыдущем посте, она вспомнила простоватость выражений шаманки Кожетты из "Битвы экстрасенсов", которая, несмотря на это, наставляла очень правильно тех, с кем вышла шаманить на поле за деревню: «Не курите… Не материтеся»… Очень мило. Во всяком случае, Рита никого не укоряет за отсутствие грамотности на письме: сама страдала порой от такого ранее, да и вообще это неприлично. В своё время Рита была неприятно удивлена, когда читала дневник Той-Кого-Нельзя-Называть, где там ей написал не шибко грамотный, зато сердечный поклонник её творчества, написал ей признание восхищения с кучей ошибок, а та полила его грязью. Потом Рита просто раскусила её порочную натуру, и вообще… Сама такая – ненавидит её почти столь же изобильно, сколько сладкоречивости, которой претит и пустого этикета в её разговорах, хотя, конечно, понимает, что это не совсем правильно, вернее, очень даже неправильно. Сосед-пикапер приводил уже третью девушку за неделю, и это ещё цветочки. Раньше их хаживало до семи за тот же промежуток времени. O tempora, o mores! А Рита напоминает себе Черити из «Эльвиры Повелительницы Тьмы» - ту ханжу, что организовала нудное городское празднество «За мораль». Кстати, книжка есть интересная, «Мораль XXI века», её-то Рита в «Контакте» пикаперу и отправила. В последнее время эта картинка стоит у Риты на рабочем столе. Типа смысл жизни Риты – поймать, наконец-таки, свой золотой снитч. Всё символично в этом мире:
Николай Шальнов: тэги: готика Интересное исследование. Новое вино в старые мехи - Рита никак не может побороть в себе страсти коллекционировать различные монографии и интерпретации о готах и о готике. О готах, готике и больном российском обществе Недавно слово "готика" ассоциировалось лишь со средневековым архитектурным стилем с характерными стрельчатыми сводами, обилием каменной резьбы и скульптурных украшений. Красота и изысканность, возвышенность и устремленность в небо готических соборов сочетаются с капитальностью, массивностью, мрачностью как внешней, так и внутренней. И хотя готические сооружения и поныне поражают воображение, слово "готика" для большинства молодых людей в Европе уже четверть века (в России - последние несколько лет) приобрело неожиданный смысл причудливой молодежной субкультуры, а значит, образа жизни, мировоззрения, музыки, внешности и т.п. постоянно растущего сообщества так называемых "готов" - приверженцев данной субкультуры. Но кто они такие? И почему для России мода на готику является одним из признаков болезни общества, а распространение хотя часто и наигранных, но открыто декадентских настроений в молодежной среде от США до Японии вызывает параллели с происходившем в мире накануне Первой мировой войны? Продолжение тут: http://ecsocman.hse.ru/data/2010/12/13/1214862009/Levikova.pdf
Николай Шальнов: тэги: мои университеты, моя шокирующая жизнь, искусство вечно, сумасшедший дом для непослушных дев викторианской эпохи Надо отметить, что Рита сдала сессию. Это необычно, можно сказать, рекордный результат: она уже третий год подряд закрывает её на "отлично". Никогда раньше у неё так не получалось. И надо сказать, что Рита каждый день всё меньше напоминает себя саму. Библиотека Я приходил туда, как в заповедный лес: Тринадцать старых ламп, железных и овальных, Там проливали блеск мерцаний погребальных На вековую пыль забвенья и чудес. Тревоги тайные мой бедный ум гвоздили, Казалось, целый мир заснул иль опустел; Там стали креслами тринадцать мертвых тел. Тринадцать желтых лиц со стен за мной следили. Оттуда, помню, раз в оконный переплет Я видел лешего причудливый полет, Он извивался весь в усильях бесполезных: И содрогнулась мысль, почуяв тяжкий плен, - И пробили часы тринадцать раз железных Средь запустения проклятых этих стен. М. Роллина
Николай Шальнов: тэги: графомания Памяти Седрика Диггори Ангел Смерти Смерть открыла небесные взоры, Смерть туманит раздумьем чело, Смерть в душе нам выводит узоры Тайн, что видеть пока не дано. Эти линии так совершенны, Так прекрасны и стройно-странны, Что дорога-тропа к неизбежным Камням-знакам похожа на сны. Я подобное видел однажды, В одиночестве как-то бродя По лесам, утомлённый и жаждой, И желанием нового дня. Был рассвет, заалевший и строгий, Мне явивший собой идеал, Совершенный такой, одинокий, Точно статуи, что высекал Древний скульптор, сын Рима, что видел То, что камень скрывал до поры – Ангел так, в келью к гению снидя, Навевал ему дивные сны И открыл ему душу и вечность, Развернув нежно-звёздный полог, Чтоб узрел он небес бесконечность И блаженнейшей смерти порог. Кто-то скажет: мечтатель находит В железяке тычинку цветка, Но порою, бывает, нисходит К ложу грешника свет маяка Поднебесных чертогов… Надежду Нам оставил Господь на краю Тех времён, когда нежные вежды Мать людей не смыкала в раю. Смерть мудра, хоть приход неизвестен Её ангела: чашу свою, Чьё вино беспечальнее песен, Что сирены на скалах поют, Он приносит, смягчая усталость Утомительных жизни путей, И равно ему – младость иль старость Припадут в жажде вечности к ней.
Николай Шальнов: тэги: авторитетные фигуры, ролевые игры Алекс Чеширский пригласил на его с Лорой Бочаровой концерт. Иногда безумно жаль, что Рита не москвичка. Так она благополучно пропустила "Хогвартские сезоны". Ах, Лора, Лора, Солнце моей юности, Вечерняя Звезда всей моей жизни и лучший профессор Снейп за всю историю ролевых игр! Дай вам Бог с Сашей вдохновения, это так важно в этом остывающем мире!..
Николай Шальнов: тэги: светлые гении, музыка, находки Открыл для себя новую исполнительницу. Песня "Back to black" очень красивая у неё. Эми Джейд Уайнхаус (англ. Amy Jade Winehouse; 14 сентября 1983, Саутгейт (англ.) русск., Лондон — 23 июля 2011, Камден, Лондон) — британская певица и автор песен, известная своим контральто-вокалом и эксцентричным исполнением смеси музыкальных жанров, включая R&B, соул и джаз, признанная критиками одной из ведущих британских исполнительниц 2000-х годов. Дважды лауреат премии Ivor Novello, её первый альбом Frank (2003) был номинирован на Mercury Prize. 14 февраля 2007 года певица получила Brit Award как «Лучшая британская исполнительница» («Best British Female Artist»). Второй альбом Back to Black принёс ей 6 номинаций «Грэмми» и победу в 5 из них (включая Record of the Year), после чего она была занесена в Книгу рекордов Гиннесса, как первая и единственная британская певица, выигравшая пять наград Грэмми. В августе 2011 года альбом «Back to Black» признан самым успешным альбомом XXI века в Великобритании. Уайнхаус внесла значительный вклад в популяризацию соул-музыки, а также британской музыки. Её запоминающийся стиль в одежде сделал её музой для модельеров, таких как Карл Лагерфельд. Уайнхаус, страдавшая от алкогольной и наркотической зависимости, долгое время находилась в центре публичных скандалов и судебных разбирательств. Скончалась 23 июля 2011 года в своём доме в Камдене от алкогольного отравления в возрасте 27 лет.
Николай Шальнов: тэги: сказки о смерти, графомания Моментально в море. Последний поцелуй Знаком любому первый поцелуй – Так наша мать, безмерная в прощенье Целует нас. Без счёту аллилуй От радости звенящий хор к преддверьям Небес несёт Хранитель наш: лучист И светел он. Второй же поцелуй – Сестры. Он тающ, тих и чист, Нежнее водопада пенных струй, Что бьётся о скалу в глуши лесной, Смывает первый грех, пока неясный Для детского сознания. Святой Есть поцелуй, по счёту третий – властной Любвью призван увенчать навек Стремленья юности. С её воспоминаньем Бредёт неторопливо человек До гроба, где, бросая взор прощальный На прожитую жизнь, он на устах Своих последний поцелуй встречает – То, возвращая бренное во прах, Царица Смерть его чело венчает Нетленной славой, чтобы дух сумел От бремени скорей освободиться… От тысяч поцелуев, коих стрел При жизни человек не уклонится, Четыре у Амура есть таких, Особыми перами оперённых, Блаженство чьё ни этот скромный стих, И ни другой, любовью окрылённых Надежд вместилище, не передаст. Хранит На небесах с их полнотою счастья Душа воспоминанье о благих Лобзаньях вечности, нам явленных в ненастье Земной глуши, и самом среди них Могучем, мудром, благостном и сильном – Его отсвет на плитах вековых Луна, гуляя по холмам могильным, Оставит, чтобы бодрствовал дух, Забыться силящийся в поцелуях грешных, Чтоб помнил он о Смерти – вечный друг Она лелеящим мечту о Неизбежном.
Николай Шальнов: тэги: находки, очумелые ручки, старые мастера, ролевые игры Рита обнаружила интересную литературу. "Исторические записки": труд историографа империи Хань Сыма Цяня. В китайской культуре играет роль примерно сопоставимую с той, которую сыграла "История" Геродота для западного мира. Капитальная работа, поражает её размах, одни таблицы чего стоят: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/I/Syma_Tsjan/index.htm Рита только раз выступала в качестве историка своей жизни, и понимает, насколько это интересно и сложно. Как-то раз написала она хронику-воспоминание о своём первом ролевом братстве: Из воспоминаний о "Турмалине" Говоря об истории Турмалина, следует отметить, что я вступил в его ряды как летописец, и некоторое время собирал многоразличные легенды и предания, которые лежали в основе этого удивительного явления в ролевой жизни моего родного города. Это было прекраснейшим временем моей юности, и я до сих пор помню то участие, которое проявили к моей деятельности три его основателя - Льют, Магнус и Блад. Первый - воплощение терпения - дал мне не только прекрасные уроки стрельбы из лука, объяснил, как следует выживать в суровых полевых условиях и что представляет из себя ролевое движение в целом, второй подробнейшим образом расписал мне историю возникновения клана, дополненные затем Льютом историей связи его с остальными ролевыми клубами Оренбурга, а Блад был большим мастером настольных ролевых игр, комната которого до сих пор является для меня предметом эстетических восторгов, а запасы ролевого снаряжения - примером того, чем могло бы стать ролевые игры, удовлетвори они полностью взыскательный вкус талантливых, разборчивых игроков. Поскольку эта задача по большей части составляет предмет многочисленных дискуссий и объектом исследований нескольких поколений ролевиков, останавливаться на ней на данный момент я не стану, сообщу лишь, что в один прекрасный день, которому предшествовали ироничные колкости в адрес движения, я, нацепив свою любимую ветровку с капюшоном, отправился в условленное место, где и встретил тех, с кем мне посчастливилось проводить долгие дни и вечера под открытым небом, под треск костра и стук мечей, слушая самые необыкновенные истории, которые тогда стали частью меня самого. Продолжение тут: Тогда мне казалось - и я никак не мог воплотить в письме то, что чувствовал - что существуют два мира: фэнтезийный мир, который получил оформление в наших собраниях, на которых, несмотря на небольшое число "отцов-основателей" и истинно преданных Турмалину людей, присутствовало довольно много народу, интересующихся ролёвками, и мир реальный, в который очень не хотелось возвращаться по вечерам, памятуя о том, что завтра в школу. Начальными комментариями и рассказами очевидцев о "сотворении мира" - так я иногда называл возникновение Турмалина - была исписана одна двенадцатилистовая тетрадь. Я с большим старанием принялся за летопись, и у меня опустились руки, когда начало её случайно полетела с моей несчастной виндой; но об этом случае я прожужжал уши всем, кто меня знает. По-видимому, шуму было много из ничего, и летопись не стоила внимания. Во всяком случае, в ней были намётки и структура, и некоторые особенно запомнившиеся мне моменты, представленные в характерной для меня описательной манере с привлечением устаревших оборотов, труднопроизносимых архаизмов и ссылок на авторитетные фигуры, коими в то время стали для меня основатели (куда уж авторитетней!). Самыми яркими событиями, которые я помню, был мой первый выезд на природу, когда я, по неведению выпив бутылку "мишек гамми" (это разбавленная водкой "Кола"), не обратив внимание на странный привкус, запил эту жидкость лимонадом, тоже разбавленным, в результате чего половину ночи бродил по полигону, глядя на звёзды, на котором несколько часов до этого собирал с Льютом валежник для костра. Потом никак не мог согреться, и лежал, кажется, спиной к Андрюхе (не помню, было ли одеяло, но если было, и если я ничего не путаю, я упорно остаток своей нетрезвой ночи перетягивал покрывало его на себя). Помню ещё, что был чей-то день рождения. Вторым выездом была ролевая по "Хроникам Амбера", где я познакомился с главой Мордора - Султаном - и его очаровательной женой Славянкой. Игра удалась: нас в первые же полчаса зарубили наёмники (кажется, это были Лотар, Репях и Андрей), и мы остаток игры бродили в виде привидений, получивших от мастера неотъемлимое право на выведение из строя представителей Хаоса истерическими воплями. Багыр прекрасно отыграл ритуал поклонения богам, а Славянка, по её рассказам, бегала по полигону, используя телефон для призыва своей игровой родни ("Корвин, вызов по карте!"). Помню, как набрёл на стоянку Хаоса, где Лях Антон наигрывал на гитаре милые мелодии, а потом мы спали, едва не положив ноги на головы друг друга, у костра, за которым до утра беседовали некоторые игроки, которым не хотелось спать. Как я не грел ноги в своих берцах, едва их не расплавив, согреться мне так и не удалось. Помню, ходили к реке за водой, чтобы варить гречку, и откопали где-то затыренную с прошлого года бутылку водки. В общем, игра, как мне показалось, была подготовлена качественно и прошла хорошо. Мастер, правда (это был БратоПётр), сбежал. А зря. Лук мы прятали, зарыв его в осенние листья. Я всё часто переживал, что его обнаружат, но, когда выбирался в одиночестве не тренировки, находил его невридимым - по-видимому, магия леса охраняла его от любопытных глаз. В Турмалине, благодаря Льюту, было введено строгое правило, которое по большей части выполнялось. Надругательство над деревьями без необходимости считалось кощунством, и некоторые сравнивали их с толкиновскими энтами, а мне часто приходила на ум сравнение Льюта с Зелёными Эльфами, охраняющими леса. Воозле костра как-то появилась автомобильная шина, которая пролежала рядом с ним до самого конца. Её историю можно разделить на два этапа: в первый на ней можно было сидеть, во второй о неё можно было только вытирать ноги. Наконечники стрел были гуманизированы пробками или ватой, переклееными скотчем, и лес обладал каким-то странным свойством лишать нас дефицитных стрел, которые вытачивались из штопиков - стрелы просто терялись, несмотря на то, что занимались мы на поляне перед опушкой. Между лесом и турмалиновским костром было естественное углубление, в котором мы однажды особо снежной зимой развели костёр. В этот ров иногда попадали стрелы, и приходлиось спускаться в него, чтобы их поднять. Впрочем, иногда в ямы сбраывались бутылки из-под портвейна, но это было нечастым явлением, в основном красота природы была незапятнана, даже бомжи, которые разок наведались в наш лагерь, оставили после себя только одно горелое бревно. Однажды мы устроили игру в снежки, построив снежную крепость на краю ямы. Было весело. Тренировки на мечах оставались в стороне: я был неопытен по сравнению с искушёнными основателями, хотя взял пару уроков у Зеалота, да бился на кулуарках с Тимом. Разок Репях притащил на тренировку лук и стрелял по старым джинсам с небольшого расстояния. Лук был настоящим, сделаннным по всем ролевым правилам, стрелы - с железными наконечниками, они летели далеко, метров на триста, если не больше. Только было очень жаль, когда на этой же тренировке этот лук нечаянно сломался пополам. На другом конце леса была маленькая крепость - остаток от ресторана, судя по всему. Но она была овеяна ореолом легенд. Мы иногда ходили посмотерть на неё, когда бегали по лесу между сосновыми стволами с луками, играя в простую боёвку. В лесу иногда можно было встретить стоянки бомжей. Однажды Льют устроил словеску, и она была замечательна. Помню, монашки забили меня тогда в бане медным тазом. Игра так понравилась мне, что на следующую сходку я предложил свою, правда, она не возымела подобного успеха. Помню, как в одну снежную ночь мы возвращались с Льютом по заснеженной дороге, было невероятно трудно: с каждым шагом ты всё больше погружался в снег. Но я говорил себе, вспоминая указания магистра нашего турмалинского Ордена, что ролевику нужна выносливость, да и цель ролевых игр отчасти состояла в развитии волевых качеств у игроков. Льют также учил нас зажигать костёр одной спичкой, чему я научился с большимтрудом. Было весело, когда однажды на сходку явлся только я да ещё Блондинка со своей подругой, и мне пришлось возвращаться домой за охапкой газет, но и это не помогло: пришлось греться пламенем от газет, костра так и не получилось. Помню посвящение, когда были возжены факелы и былазачитана нарисованная мною грамота - "Правила Турмалина". Это было уже на закате существования клуба, я уже тогда чувствовал это "в воде, в земле, в воздухе", как пресловутая Галадриэль. Льют был в своём незабвенном синем одеянии, догорал закат, и всё было очень атмосферно. Ещё помню дедушку, которому мы салютовали, когда тот проезжал мимо. Он, кажется, принимал нас за пионеров. Остальные оказавшиеся поблизости люди спешили ретироваться, завидев игроков, махающих дрынами. Да, дрыны тоже были в ходу, и я разок получил одной такой по голове. Правда, не обратил на это внимание, равно как и был горд тем, что натёр себе мозоль на пальцах от тетивы и набил синяк на руке, когда по нескольку часов кряду силился попасть в столб - единственную мишень, которая у нас на то время была. Однажды к нам заявилась целая дюжина девчонок, пожелавших обучиться искусству стрельбы. Так как больше лучников не оказалось, то учить пришлось мне, это было презабавнейшее зрелище. Некоторые схватывали азы этого непростого искусства на лету, некоторым оно давалось сложнее, но именно тогда я понял, как необходим высокий уровень мастерства в том, что ты делаешь, чтобы передавать другим своё умение. Бедный ник мой как только не перевирали. Писолетец - самое безобидное из всего, что я слышал, но это всё стёб. Ели мы зачастую сосиски, которые приносили с собой или покупали в магазине из небольшого посёлка неподалёку. На моей памяти ходили мы в магазин всего лишь раз. Было много анекдотов по Толкину. Крот разок принёс с собой блок-флейту и прекрасно играл на ней, так, что мне стало стыдно за свои потуги в этом направлении. Один раз я пытался подойти к Турмалину со стороны остановки в Мёртвом Городе, это было трудно, тем более, что между ней и местом встречи лежало заснеженное поле, изрытое котлованами, которые я называл именами гор, окружавших толкиновский Мордор (на обороте школьных тетрадей я рисовал почему-то именно их). Один раз мне было до слёз обидно, что я сбился с пути в то время, как другие весело отмечали какой-то праздник, то ли день рождения покойного Витали, то ли ещё что-то... Кстати, в моей словеске Виталя принял имя Стальной Крысы, это я точно помню. Часто мы с Лютом ходили за дровами для костра, причём Льют всегда находил сухое дерево. Я долго не мог научиться отличать сырое от сухого, для меня они все были одинаковы. Путь в Турмалин, во всяком случае, от наших домов, также лежал через поле; особенно оно было красиво осенью. Мы шли по протоптанной тропинке, на которой иногда встречали хозяев, выгуливающих собак. Когда я приходил домой, от меня всегда несло костровым дымом, и, по правде говоря, мне это нравилось. Встречая меня с луком, а иногда с забытым кем-то резиновым топором (о котором Багыр сказал, что он "бальмунговской ковки", а Мильва на "Хрониках Амбера" проворно размахивала им на страх и риск каждого, кто оказывался рядом) люди именовали меня по-разному: кто - Айвенго, кто - рыцарем без страха и упрёка, а некоторые даже просили дать подержать в руках оставшиеся в живых стрелы. Я искренне жалел, что не попал на игру Огнеславы по "Волшебнику Земноморья", кажется, она называлась "Гробницы Атуана", где описанный в этой части великой книги лабиринт был сделан из верёвочек. Очень оригинальная идея! Мне тоже удалось однажды побывать мастером, когда я рисовал на клочках бумаги руны "силы", типа чипов, и раздавал их игрокам, которые в тоге разделились наполовину, одна из которых сочла наспех выдуманный концепт игры "удачной", другая - "неудачной". Кстати, первый чип, увиденный мной, был на том самом топоре, который я описал. Однажды я опоздал на одну интереснейшую игру, не помню, правда, на какую тему её сделали, но зато успел вместе со всеми сфотографироваться. Помню, был малоприятный (во всяком случае, для меня) момент, когда возникли недовольные политикой Турмалина - это были, кажется, Андрей, Репях и иже с ними, по мне чудесные игроки. Но они ушли в лесок по ту сторону трассы, лежащей за турмалиновским лесом. Однажды к ним присоединился и я - в надежде выяснить, что же, всё-таки, произошло, и почему они отделились. Я до конца не понял, были вроде возмущения по поводу запрета на мат и на курение, но я боюсь соврать. Также были не самые приятные страницы в истории Турмалина. Связано это было с тем, что на сходку повалила огромная толпа молоденьких девочек и недалёких "неформалов", которые не знали, чем занять себя, и, сваливаясь в кучи на тренировках, ужирались до беспамятства. То, что они портили всю благодать наших тренировок, признал даже Блад. После этого Турмалин решено было перенести на другое место, и с тех пор люди собирались на Красном Казачестве, недалеко от Мордора. Старое место было забыто, и предания молчат о нём. Частыми гостями тренировок были Думсонги, клан которых мало изменялся современем, Марэ Ангмарская, у которой за плечами хлестал ветер странствий и вдохновения, Маришка (Элера и Алира как-то дополнили великолепное трио "невестушек Дракулы"), Зеалот, Лотар... Андрей, Репях, Хоббит, Огнеслава - это постоянные гости... В общем, если уж на то пошло, то нас посетили почти все неформалы Оренбурга, из тех, кого я знаю, но лишь немногие продержались до конца, остальных снесло погодой. Именно они, ветераны молодой волны ролевых игр, создали фундамент для дальнейшего развития ролевого движения (в Оренбурге, во всяком случае), и выезд на "Падение Гондолина" и некоторые другие мероприятия, на которых мне посчастливилось побывать - тому свидетельство. Как-то раз мы выехали с Льютом помедитировать на природе. Захватили с собой жаренную курицу, это было незабываемо. С Сидом Гарретом я познакомился на игре Марэ и Айсоннэ, на той самой, где мы швырялись файрболами, а Крот нашёл один из артефактов до начала игры, заглянув по дороге на полигон в скворечник. Я пришёл тогда в мантии с мехом, который очень полюбила Саша Вампирёнок, а Сид, когда мы встретились с ним в универститете, дал мне посмотреть комедию про сорокалетнего ролевика, без этого фильма я, наверное, умер бы от отчаяния. Турмалина, правда, тогда уже не существовало, и эстафету перехватил Мордор со своими посиделками и "ролевым лежанием", как выразился Султан, но память о нём жива в моём сердце и будет жить до скончанья дней моих. Огион Летописец 10. 03. 2014 Помимо всего прочего Рита-таки узнала значение первого иероглифа на картине, которую Рита сляпала в подарок тёте. Тёте надо узнать, что они значат, и Рита обратилась к соседке, практикующей языки Поднебесной и Японии, чтобы разобраться. Но так до конца и не разобралась, несмотря на то, что облазила почти все имеющиеся в интернете переводчики с функцией ручного ввода иероглифов. Верхний символ, как выяснилось, значит "жизнь".
Николай Шальнов: тэги: мыслевыброс, ролевые игры, ономатология, моя шокирующая жизнь, юмор В «Скайриме», когда загружаешь игру, в уголке во время загрузки идут разные полезные советы вроде «В Сиродииле норды отличаются особой выносливостью, поэтому против них лучше использовать обоюдоострые секиры», или «Повышая навык «Выносливость» вы увеличиваете скорость бега во время отступления», или «Говорят, что в Ваарфинделле в недавних пор обосновалось Тёмное Братство» (советы Рита высосала из пальца, поскольку настоящие не помнит). Вот как-то примерно так Рита сыплет изречениями из народной ономатологии: «Говорят, что мужчины с Именем Игорь могут сбиться с пути и ничего не добиться в жизни». «Говорят, что женщины с именем Юленька не любят простонародных развлечений, в том числе ярмарок», и т. п., и т. д. Вообще это забавно, учитывая Ритин интерес к ономатологии, но порой это напрягает, поскольку это провоцирует её на жёсткие суждения и предвзятые оценки, не подкреплённые опытом. У Флоренского-то всё более философично и объёмно, чего не встретишь в прагматическом подходе Риты к науке Имён. Красивое описание из «Елены»: «Уже при переходе от Селены к форме Ελένη, Helena, утрата начальной свистящей указывает на нисхождение имени от высшего плана тончайших энергий к более низкому, от онтологии к душевности. По Каббале, свистящее с есть наименьшее возможное звучание, minimum anolibile, которым духовная идея входит в мир словесных воплощений. Этот тончайший шорох, легчайший шелест, дуновение воздушной струи, звуковое нечто, которое мало чем отличается от ничто. И символ Софии, духовной мудрости - змия, свидетельствует о себе именно этим тончайшим из звуков. Так и духовная энергия женской природы осуществляется, входя в мир действием тончайшим, которое почти не отличается еще от чисто духовного привлечения к себе светом всепобеждающей красоты. Это и есть начальное и существеннейшее в разбираемом имени с. Духовная норма и путеводная звезда имени Елена есть Селена; но Селена слишком далека от земных условий и слишком трудна. Женщина, хотя бы и очень значительная, избежит этой трудности и откидывает в своем имени это с, хотя оно все-таки продолжает подразумеваться в имени и в какие-то редчайшие времена жизни иногда присоединяется к имени, как неизвестно откуда прозвучавшая эолова арфа. Продолжение тут: Но обычно это с утрачивается. Лингвистика показывает, как оно огрубело в густое придыхание имени Helena. Умное и умопостигаемое вхождение в мир отяжелело здесь в эмоциональное психологическое. Начальное придыхание теперь уже стало вздохом, человеческим чувством взамен божественной красоты, и тем самым звуковой вес имени переходит во вторую часть имени, равно как и внутренние свойства приурочиваются тоже к этой последней. Helena уже не светит, но окутана пышным покрывалом женского чувства, которое струится вокруг нее и колышется живою волною, несколько напоминая прежнее сияние чистой красоты. Но так было в древности. Однако разрушение действующего начала имени идет своим путем. Густое придыхание переходит в легкое, а последнее перестает произноситься. Наше церковное Елена, с йотированным E в начале, произносимое как Йэлена, еще хранит в начальной Й или j тончайший отзвук былого вздоха и указывает на область, откуда низошло к нам это имя. Иностранное, внецерковное произношение Элена отнимает от имени и этот отблеск былого, но вместе оставляет в имени натиск и притязание на тонкость, которой оно уже не имеет. Элена - это резкое и крикливо-женское имя, не нашедшее себе еще новой формы равновесия и не вошедшее в быт. Это характерно-светское имя, имя салона, не имеющее себе оправдания в духовном прошлом и не питающееся настоящим от быта, недуховное и ненародное имя. Новая форма равновесия имени найдена в уменьшительном Лена, неизмеримо простом и простеньком сравнительно со своим исходным типом, но зато подобревшим и усмиренным. Тут уже не содержится великолепной и даже премудростной хитрости, которая непосредственно, без рассудочных оглядок и намерений, естественно заткана в душевное сплетение Елены; нет тут и сознательной хитрости, способной переходить в интригу, Элены. Лена скорее проста, но не совсем без себе на уме, и хитрости ее тоже простые и очень так сказать близкие. В ней уже почти не осталось той божественной деятельной бездеятельности, которая всех побуждает самым своим существованием, не делая однако ни одного побуждающего усилия, которая всех привлекает, никого не принуждая. Мало уже в Лене и той эмоциональной атмосферы, которая охватывает и волнует окружающих, мягко проникая в их душу и уподобляя их себе. Лене приходится более действовать из себя, быть в толпе. Ее женские свойства уже не имеют значительной действенности вне ее самое и не далеко простираются за пределы собственной ее организации. Поэтому Лена уже не столько охватывает собою других, как сама легко и охотно откликается на волнения другой души. Однако и тут можно провидеть в ее отзывчивости нечто первоначальное: входя душевно во внутреннюю жизнь другого, она обратно отдает потом с избытком то, что восприняла, и углубляет и расширяет собственное его внутреннее движение. Лена не просто поможет другому, но послужит ему как бы резонансовым ящиком, вследствие чего то, может быть небольшое, на что откликнулась она, станет значительнее и полнее. Отзывчивость Лены имеет в себе женскую способность рождать, хотя в данном случае это и не есть рождение телесное. Но тем не менее ее доброта не имеет ничего общего с моральностью, а относится именно к области рождения, потому что чрез нее входят в мир и воплощаются стремления и движения, которые погибли бы бесследно, часто даже несознанные теми, в ком они происходят. Имя богини, Селена, не сопоставляется с возрастом и - вне вопроса о той или другой психологии возраста; оно блещет вечной неувядающей красотой, в которой сочетаются всевозрасты; в духовной организации Селены мыслятся собранными лучшие свойства от младенца до престарелой старости. Елена, как имя народа древнего, заставляет думать о достигнутой умудренности, хотя и сочетается с образом полноты и расцвета телесных сил. Напротив, в Лене есть какая-то недозрелость, скорее подросток, чем взрослая, в некотором роде - неизменно подросток, до самой кончины. Может быть тут много значит и возникновение имени Лена в народе молодом и недозрелом. Но во всяком случае в Лене есть много нерастраченных сил, потому - свежесть и весна, хотя и не ранняя. Наконец и Элена (и Эля) - тоже лишены возраста, в юности иссушены интересами гораздо более старшего возраста, а к старости - не понимающая своего постарения и продолжающая ощущать себя почти тою же, что и в давние годы своего вступления в жизнь. <...> Таким образом, основные черты имени Елена действительно подтверждаются буквенным анализом, согласно методам Каббалы. Если теперь обратиться к уменьшительному Лена, то ясно, каков смысл усиления в нем второго слога. С другой стороны, и первый слог LE совпадает тогда с подчеркнутым значением этого второго, утрачивая окраску силы вышней и таинственной, и приобретая облик более земной. "LE, הל. Всякое движение, направленное к элементарному существованию и делающее усилие, чтобы осуществиться и объявиться. Природная сила; прирожденное движение роста; влажный корень: все, что зеленеет, свежо, влажно, бодро; все, чем блистает юность, красота, свежесть; все, что гладко и приятно на осязание, и т. п.".
Николай Шальнов: тэги: охотники за сновидениями, вампириада, теософия Стянула Рита с полки платоновское «Государство» почитать и, кажется, увлеклась. Очень, надо сказать, интересно всё это. Вспоминаются строки из «Интервью с вампиром», которые Рита любит цитировать, пожалуй, слишком часто: «Между тем я потихоньку занимался образованием девочки, шепотом вливал в ее крохотные ушки понимание того, что наша вечная жизнь лишится всякого смысла, если мы не будем ценить величественную красоту, сотворенную руками смертных. Я пытался понять глубину ее молчаливого взгляда, когда она брала из моих рук книги, негромким голосом повторяла за мной стихи, когда легкой и уверенной рукой наигрывала на фортепиано странные песни собственного сочинения. Она часами разглядывала иллюстрации в какой-нибудь книжке или слушала отрывки, которые я ей читал вслух, и сидела так тихо и неподвижно, что меня охватывало непонятное, тревожное чувство. Я откладывал книгу в сторону и, не отрываясь, смотрел на нее, пока кукла, встрепенувшись, не возвращалась к жизни и не просила меня нежным голоском почитать еще. Вскоре я стал замечать большие странности, хотя внешне она осталась прежним пухленьким и немногословным ребенком. Часто она усаживалась на подлокотник кресла и заглядывала мне через плечо в страницы трудов Аристотеля, или Боэция, или нового романа, привезенного из Европы. Иногда она с безошибочным слухом играла на фортепиано произведение Моцарта, лишь накануне услышанное ею впервые, с пугающей сосредоточенностью подбирала в течение долгих часов сначала мелодию, а затем – аккомпанемент и, наконец, исполняла все вместе. Для меня Клодия была величайшей загадкой». Снилось что-то странное, как будто бы Рита – это Рон Уизли, приехавший вместе со своим семейством к Малфоям и вместе с Джинни Уизли катающийся на большой горке, в итоге на излёте этой горки Рита попадает в огромный лабиринт, где Джинни теряется, и оба семейства тщетно пытаются её отыскать. Полезла Рита в сонник, чтобы разобраться в этой эпопее, однако то, что она накропала на теософском сайте, несколько смутило её. Сонники, оказывается, далеко не самый точный способ интерпретации сновидений. Работа Ледбитера «Сны», наверное, наиболее полное описание механизма сновидений. xxx Е.П. Блаватская так пишет о сонниках в Приложение 1 "О снах" к Протоколам ложи Блаватской: В. Есть ли какой-нибудь способ толкования снов — например, интерпретации, данные в сонниках? О. Нет, исключая способность ясновидения и духовную интуицию интерпретирующего. Каждое из видящих сны "я" отличается от всякого другого, как различаются и наши физические тела. Если у всего во вселенной имеется семь ключей к его символизму на физическом плане, сколько же ключей у него может быть на высших планах? Так что лучше интуитивно толкуйте и более серьезную литературу читайте. Кстати, Константин здесь уже рекомендовал: >>>Константин Зайцев писал(а): Я думаю, что в теософической литературе есть две вещи, вполне охватывающие вопрос — приложение 1 "О снах" к протоколам ложи Блаватской и маленькая книжечка Ледбитера "Сны". Еще была статья "Пустые ли видения сны?" тоже у Блаватской. Есть еще статья Джаджа "Сны. Три плана человеческой жизни" Всё тут: Е. П. Блаватская, «О снах»: http://www.spsl.nsc.ru/~m1-way/epbsni.htm Е. П. Блаватская, «Пустые ли видения и сны?»: http://fanread.ru/book/1912769/ Ч. Ледбитер, «Сны»: http://www.theosophy.ru/lib/cwl-sny.htm
Николай Шальнов: тэги: музыка, находки Красивая песня
Николай Шальнов: тэги: теософия Песня из поста сверху напомнила мне отрывок из "Голоса Безмолвия". Елена Писарева, первый переводчик, писала о нём: "При передаче этой жемчужины восточной мистики меня вдохновляла не только возвышенная красота ее содержания, но и сознание, что на мою долю выпадает честь и счастье передать впервые на русском языке произведение замечательной русской женщины, которая и до сих пор остается совершенно непонятой своими соотечественниками... Предлагаемые три отрывка из "Книги Золотых Правил" обнародованы впервые Еленой Петровной Блаватской. До этого обнародования они были недоступны никому, кроме небольшого числа посвященных в Индии. По характеру этих отрывков они могли даваться для духовного руководства только ученикам (чела) восточной оккультной школы. Школы эти, благодаря определенному психологическому методу — раджа-йоге — развивали в своих учениках скрытые психические силы, которые — нормальным образом — раскроются у людей лишь через много и много поколений. Уже по одному тому, что Елена Петровна Блаватская знала эти отрывки наизусть, она была несомненно ученицей одной из таких школ Востока. В этом обстоятельстве нужно искать ключ ко многим ее свойствам, к необычайным ее знаниям и той таинственности, которую — несмотря на поразительную искренность ее характера — все же была окружена вся ее личная жизнь. Ученик оккультной школы дает обет никогда и никому не выдавать обстоятельств, связанных с его ученичеством. Если взглянуть на "Голос Безмолвия" с этой точки зрения, как на откровение, дающее непосвященным понятие о том огромном духовном труде и напряжении, через которые проходит ученик оккультной школы, творчески перерабатывая по новым линиям всю свою внутреннюю жизнь, мы найдем в этой маленькой книжке руководство неоценимой важности..." "...Обрекший себя жить на протяжении будущих кальп, не знающий благодарности и неведомый людям, как камень среди других бесчисленных камней, образующих "Стену" [109] — вот твоё будущее, если пройдешь седьмые врата. Построенная руками многих Учителей Сострадания, возведенная их муками, скрепленная их кровью, та стена защищает человечество с тех пор, как человек стал человеком, ограждая его от дальнейших и еще более тяжких страданий и скорбей. И всё же человек не видит её, не хочет признать её, и не желает внимать слову Мудрости... ведь он его не знает. Но ты, чья Душа сильна и безгрешна, ты слышал его, ты знаешь всё, и ты должен выбрать. И посему внимай еще раз. На Пути сована, о шротапатти,* ты в безопасности. Да, на той марге,** где кроме темноты ничто не встречает усталого путника, где истерзанные терниями руки источают кровь, и стопы режутся острыми неподдающимися кремнями, куда могучий соблазнитель Мара направляет свои сильнейшие орудия — там великое воздаяние обретается немедленно. __________ * Термины "сован" и "шротапатти" — синонимы. ** Марга — путь. Продолжение тут: Бесстрастно и спокойно соскользнет путник в поток, ведущий к нирване. Ибо ведомо ему, что чем более истекут кровью его стопы, тем белее будет он сам омыт. Он хорошо знает, что после семи коротких и быстротечных воплощений нирвана будет его... Таков Путь Дхьяны, прибежище йога, благословенная цель, которой жаждут шротапатти. Но не так будет, если овладеет он Путем Арьяхата.* __________ * От санскритского "архат" или "архан". Клеша [110] там разрушается навсегда, корни танхи [111] навсегда вырываются. Но... остановись, ученик... Еще одно слово. Можешь ли ты уничтожить божественное сострадание? Сострадание — не качество. Оно — Закон Законов, вечная Гармония, Я алайи; безбрежная вселенская суть, Свет пребывающей Правды, лад всех вещей, закон вечной любви. Чем более ты становишься единым с ним, растворишь свое бытие в его Бытии, чем более Душа твоя войдет в единение со всем сущим, тем полнее станешь абсолютным состраданием. [112] Такова арья марга, путь будд совершенства. К тому же, в чём смысл священных свитков, по которым ты произносишь: "Ом! Верую, что не все архаты получают сладостное воздаяние пути нирваны". "Ом! Верую, что не все будды [113] вступают в нирвана дхарму".* __________ * Приведенные две строфы взяты из Тхегпа Ченпойдо. Махаяна сутра I, IV (Обращение к Буддам Утешения). Да, на Пути Арья ты больше не шротапатти, ты — бодхисаттва. [114] Поток перейден. Воистину ты получил право на облачение дхармакайи; но самбхогакая более велик, нежели нирвани, и еще более велик нирманакая — будда Сострадания. [115] Преклони же главу свою и внимательно слушай, бодхисаттва — Сострадание говорит: "Может ли быть блаженство, пока всё, что живет, должно страдать? Согласишься ли ты спастись, слыша крик всего мира?" Теперь ты слышал сказанное. Ты достигнешь седьмого порога и пройдешь врата конечного знания, но лишь для того, чтобы повенчаться с горем — и если хочешь быть Татхагатой, следуй по стопам предшественника, оставайся бескорыстным до бесконечного конца. Ты просвещен — избери свой путь. . . . . . . . . . . . . . . Взирай на нежное сияние, заливающее восточное небо. В хвалебном гимне слились земля и небо. От четырёх проявленных сил возносятся песнопения любви — и от пылающего Огня, и от струящейся Воды, и от благовонной Земли, и от стремительного Ветра. Внимай!.. Из глубины неизмеримого вихря того золотого света, в волнах которого купается Победитель, бессловесный голос всей природы тысячью тонов возносится дабы возвестить: Радость вам, люди мьялбы [116] Путник вернулся "с того берега". Родился новый архан". [117] ______________________________________ 109. "Стена Охранителей" или "Защитная стена". Учение говорит, что соединенные усилия многих поколений йогов, святых и адептов, в особенности нирманакая, создали как бы охранную стену вокруг человечества, которая ограждает его невидимо от ещё больших зол. 110. Клеша* — любовь к мирским удовольствиям, добрым или злым. __________ * Обычно трактуется как "омрачение" — прим. ред. 111. Танха — желание жить, вызывающее новое рождение. 112. Это "сострадание" не следует рассматривать в том же свете, что и "Бога" и "божественную любовь" теистов. Сострадание означает здесь абстрактный, безличный закон, природа которого — абсолютная гармония, но который приходит в расстройство из-за раздоров, страданий и греха. 113. У северных буддистов все великие архаты, адепты и святые называются буддами. 114. По иерархии Бодхисаттва стоит ниже совершенного будды, хотя их часто смешивают в экзотеризме. Народное же представление, отличающееся нередко верной интуицией, почитает бодхисаттву — ввиду его самопожертвования — выше будды. 115. "Буддами Сострадания" называются те бодхисаттвы, которые, достигнув степени архата (т. е. пройдя четвёртый или седьмой путь), отказываются перейти в состояние нирваны или "облечься в покровы дхармакаи и перейти на тот берег", чтобы не лишить себя возможности помогать человечеству, насколько карма позволяет такую помощь. Они предпочитают оставаться невидимо (так сказать, в духе) в мире и содействовать спасению людей, влияя на них, чтобы они следовали Доброму Закону, то есть ведя их на путь праведности. Экзотерический северный буддизм признает подобных великих святыми и возносит им молитвы, как православные и католики молятся своим святым и заступникам; с другой стороны, эзотерические учения этого не поддерживают. Мирянин-экзотерик вряд ли знает истинный смысл слова "нирманакая" — оттого и путаница и неадекватные объяснения востоковедов. Например, Шлагинтвайт считает, что нирманакая означает физическую форму, принимаемую буддами, когда они воплощаются на земле — "наименее возвышенное из их земных обременений" (см. "Буддизм в Тибете"), чем даёт совершенно ложное понимание этого предмета. В то время как истинное учение таково: Есть три тела или формы будд — 1. Нирманакая. 2. Самбхогакая. 3. Дхармакая. Первое — это та эфирная форма, которую принимают, покидая физическое тело и являясь в астральном — имея в добавление к этому знания адепта. Бодхисаттва развивает её, продвигаясь по Пути. Достигши цели и отказавшись от плодов, он остаётся на земле как адепт, а умирая, вместо того чтобы отправиться в нирвану, он остаётся в том великолепном теле, что соткал для себя, невидимый для непосвящённого человечества, чтобы наблюдать за ним и защищать его. Самбхогакая — тоже самое, но с прибавлением славы "трех совершенств", одно из которых — полное устранение всех земных забот. Дхармакая — тело совершенного будды, то есть это вовсе не тело, а идеальное дыхание — сознание, слившееся с Мировым Сознанием или душа, лишённая всяких атрибутов. Достигши дхармакайи, адепт или будда оставляет все возможные связи с землёй и мысли о ней. Таким образом, адепт, завоевавший право на блаженство нирваны, отказывается — мистически говоря — от облачения дхармакаи, чтобы быть в состоянии помогать человечеству; от самбхогакайи он сохраняет лишь совершенное знание и остается в нирманакае. Эзотерическая школа учит, что Гаутама Будда с некоторыми из своих архатов остался в состоянии нирманакая, являя собой пример величайшего отречения и самопожертвования ради человечества, и выше его никого не известно. 116. Мьялба — это наша земля, эзотерической школой верно называемая "адом", величайшим из всех адов. Эзотерическая доктрина не знает иного ада или места наказания, кроме планеты, населённой людьми, или земли. Авичи же — это состояние, а не место. 117. Означает, что родился новый Спаситель мира, который в завершении жизненного цикла поведет человечество к конечной нирване. 118. Один из вариантов формулы, которая непременно завершает всякий трактат, призыв или наставление. "Мир всем существам", "Благословение всему живущему" и т. д.
Николай Шальнов: тэги: настроение, искусство вечно Настроение Риты можно обозначить тем, чем критики обычно характеризуют "Сумеречную сагу": томление. Вспоминается почему-то сельское кладбище, по которому Рита любила бродить в одиночестве, и любимая её цитата из "Грозового перевала": "Не знаю, может быть, странность у меня такая, но я редко испытываю иное чувство, кроме счастья, когда сижу над покойником, - если только со мною не делит эту скорбную обязанность кто-нибудь из его близких, бурно убивающийся или застывший в безнадежной тоске. Я вижу тогда успокоение, которое не нарушат силы земли и ада, и преисполняюсь веры в бесконечное безоблачное будущее - вечный мир, куда вступает душа, мир, где жизнь безгранична в своей длительности, и любовь в своем сострадании, и радость в своей полноте". Служанка скромная с великою душой, Безмолвно спящая под зеленью простой, Давно цветов тебе мы принести мечтали! У бедных мертвецов, увы, свои печали, - И в дни, когда октябрь уныло шелестит Опавшею листвой над мрамором их плит, О, как завидуют они нам бесконечно, Нам, дремлющим в тепле, в уютности беспечной, В то время, как они, под гнетом черных снов, Без доброй болтовни, в стенах сырых гробов, Скелеты мерзлые, изрытые червями, Лежат... И сыплются беззвучными клоками На них снега зимы... И так года текут. И свежих им венков друзья не принесут! Холодным декабрем, во мраке ночи синей, Когда поют дрова, шипя, в моем камине, - Увидевши ее на креслах в уголку, Тайком поднявшую могильную доску И вновь пришедшую, чтоб материнским оком Взглянуть на взрослое дитя свое с упреком, - Что я отвечу ей при виде слез немых, Тихонько каплющих из глаз ее пустых? Ш. Бодлер
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно, светлые гении, эстетические категории, о ничтожестве и горестях жизни Побывала Рита на фортепианном концерте "Признательность" Шино Хидака, японки, которая отблагодарила своим искусством россиян. Россия была одной из тех стран, что помогли несколько лет назад Японии после землетрясения. Как это здорово, что не рвутся духовные связи между Россией и Страной Восходящего Солнца! Они не менее сильны, чем между Россией и Арьявартой, загадочной и волшебной Индией, между Россией и страной любви, Францией. Шопенгауэр почитал музыку превыше всех искусств. Рита согласна с ним, ибо в минуты соприкосновения с высоким искусством на некоторое время забываешь о всём безобразии и ничтожестве мира, об уродстве всеобщей ненависти… Понимается, что есть ещё в людях святые чувства, силы души и огонь вдохновения… Играла Шино Рахманинова и Прокофьева, играла произведения технически очень сложные, доступные только виртуозам. Это было волшебное погружение в музыку, в мир чувств, полутонов, идей и тонких ощущений… В тысячах отголосков чувствовалось то великое, мощное и святое, что доступно, наверное, только русскому гению. «Изгнания и укорения претерпела еси», - с иронией думает Рита про себя после очередной жизненной битвы или разочарования в существовании. Однако некоторые произведения и некоторые исполнения оставляют в душе отсвет чего-то светлого, напоминающего о горнем мире, мире надсуществования, о чём-то бесконечно прекрасном, чем одарить нас может только Смерть. «Грозовой перевал», «Над пропастью во ржи», «451 градус по Фаренгейту» - Рита цитирует их тут безостановочно: какие-то подобные возвышенные ощущения они оставили в её душе… Мгновенья чистой красоты. Шино плохо говорила по-русски, читала с бумаги. Но она говорила нам языком, понятным всем без исключения. И сказала гораздо больше этим «самым мистическим прикосновением к бытию», чем могла бы выразить речь самая богатая, содержательная и выверенная.
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно, старые мастера, эстетические категории Рита-открыла-таки новой версией "Adobe reader" книгу, которую давно хотела изучить. В своё время она оказалась для Риты большой находкой на просторах сети. Может, кому и пригодится. Знаменитое сочинение покровителя-апологета прерафаэлитов и теоретика искусства конца XIX в. Джона Рёскина. Скачать можно тут: http://nashol.com/2013011469191/lekcii-ob-iskusstve-reskin-d-2006.html Рёскин, Джон. Лекции об искусстве/ Пер. с англ. П. Когана под ред. Е. Кононенко. - М.: БСГ-ПРЕСС, 2006. - 319 с., илл. - (Ars longa) ISBN 5-93381-209-9 Имя "последнего романтика" Джона Рёскина наверное известно каждому читателю, соприкасавшемуся с литературой по истории искусства и художественной критики. В любом энциклопедическом словаре приводятся его многословные и разнообразные характеристики - "английский историк искусства и художественный критик", "идеолог романтизма", "первооткрыватель Тёрнера, теоретик прерафаэлитов", "литератор, поэт, художник", "автор работ по естествознанию и социальный реформатор", перечисляются его наиболее значительные работы ("Современные художники", "Камни Венеции" и почти обязательно - "Лекции об искусстве"). Столь же непременно замечание о "значительном влиянии" его на мировую культуру. Но обычно даже в специальной литературе Рёскина только упоминают, реже цитируют, хотя фраза "Девушка может петь о потерянной любви, скряга не может петь о потерянных деньгах" (кстати, именно из предлагаемых "Лекций"), - стала почти крылатой, но именно поэтому, наверное, часто теряет авторство. Почти две трети века Рёскин владел умами британской публики (его иногда называют "главным выразителем эстетики викторианской эпохи"). На его книгах было воспитано не одно поколение интеллектуалов "старой доброй Англии", да и не только её одной. Сборники его стихов и эссе брали в поездки по Италии. На его графике и составленных им художественных пособиях учились европейские художники конца XIX века. Его литературное наследие поставляют пятьдесят книг (некоторые им же иллюстрированы), около семисот статей, лекции... "Лекции Рёскина имели столь мало общего с традиционными университетскими курсами, что надолго задержали распространение художественного образования в университетах", - так автор "Истории истории искусства" Жермен Базен оценил педагогический опыт первого оксфордского профессора искусства. С традиционными курсами - да; сам Рёскин открыто противопоставлял программу своих лекций академический системе преподавания. И если в конце позапрошлого века нарекания вызвала программа, то сейчас можно поспорить по поводу и самого содержания "Лекций". Но чтобы спорить и критиковать, их надо знать, а для этого текст "Лекций" должен перестать быть лишь фактом историографии и библиографическим раритетом - ведь "Лекции об искусстве" были переведены на русский язык и изданы уже боле ста лет назад. А чтобы оценить всё своеобразие этой работы, необходим понять её место в творчестве Рёскина, который считал "Лекции" "самым значительным" из своих литературных трудов: слишком тесно связано содержание этих оксфордских лекций и с биографией, и с другими работами, и с "экстравагантными" взглядами их автора.
Николай Шальнов: тэги: киномания, вампириада Улыбнуло, впрочем, как это бывает и всегда
Николай Шальнов: тэги: готика, вампириада Позабавил отзыв о передаче про готов. Подобную Рита смотрела на днях на "Виасат хистори", это просто жесть. Там было про Дракулу, про вампиров и про то, как Европа столетиями вбивала колья в гробы немёртвых. Разумеется, не обошли вниманием и тех, кто считает себя вампирами - "готов-вампиров". Ну интересно так, хотя и несколько смешно. Как в той серии "Южного парка", где Баттерс приходит в ужас после того, как видит, что группка детей-вампиров пьёт томатный сок, называя это "кровью". Отзыв тут:
Николай Шальнов: тэги: вктонтактовское, мелочи жизни, юмор Видели бы вы Орен пару дней назад... Асфальт покрылся тонюсенькой корочкой люда, достаточно прочной, однако, для того, чтобы жители учились ходить на нём так же, как Рита недавно училась кататься на коньках. xxx О нынешней погоде))) Погода, блин... Утром - фигурное катание, днём - гребля на байдарках!)))) Николай Привет)) О, да, это просто жесть, я на работе раза три навернулся только) Особенно когда снегом припорошило - это вообще жесть! На работе гляжу: две старушки у подъезда обнимаются на прощание, а потом - хлобысть! - обе падают, да ладно что гладко, "удачно", если, конечно, можно так выразиться. Поднимаю одну, вторую, а сам вспоминаю момент из "Приключений Шурика", где пока он второго поднимал, первый снова упал. Думаю: "Етишкин свет, ну не дай Боже, чтобы сейчас то же самое произошло...". Вдоль Джангильдиной вообще невозможно ходить по одному тротуару, пришлось по замёрзшей грязи чесать сбоку... Ппц)
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно, сказки о смерти Очень красивая картина Адольфа Хиреми-Хиршла "Души на берегу Ахерона" (1898). Чем-то напоминает сцену из "Принца-полукровки", где Дамблдор с Гарри отгоняли в пещере Волан-де-Морта водяных инферналов =) Адольф Хиреми-Хиршл (1860-1933) - венгерский живописец, еврей, безусловно заслуживающий высокой оценки. С 1874 по 1882 гг. Адольф обучался в Венской академии изобразительных искусств. Возможно, тогда он и подружился с ещё неизвестным Густавом Климтом. У Хиршла прекрасные перспективы, он часто выставляется, получает стипендию в Риме, получает похвальные отзывы критиков. Но, после скандального романа с замужней женщиной (представительницей венского светского общества, женой знаменитого композитора Геберга, с которым она развелась в 1898 году и вышла замуж за Хиршла, позднее у них родилась дочь), гонимый обществом художник переезжает в Рим. Его работы волнуют своим возвышенно-чувственным упадничеством. В его работах представлены обнажённые женские фигуры, притягивающие откровенной сексуальностью. В настоящие дни к работам этого забытого мастера возвращаются былые интерес и популярность. Части картины тут:
Николай Шальнов: тэги: графомания Тяга к неизбежному Ты прячешь в темноте свой совершенный взгляд, И сам ты прячешься, мой гений вдохновенный, Причиной ли изношенный наряд Иль лиры стон, могилой вдохновенный, Что скорбь твою питает в тишине Вечерних запахов, струящихся в эфире? Ты видишь всё, что выгадано мне Судьбою в этом обречённом мире: Над ним горит бесстрастною звездой Властительная сила дней творенья – Зов неизменный вечности немой – Что нам велит писать, лепить, любить, Ловить восторги вечных изменений И вечное из мрака выводить.
Николай Шальнов: тэги: светлые гении Афоризмы Оскара Уайльда. К вопросу об английском эстетизме: http://citaty.su/aforizmy-i-citaty-oskara-uajlda — Я вовсе не намерен стариться. Душа рождается старой, но становится всё моложе. В этом комедия жизни. — А тело рождается молодым, но становится старым. В этом трагедия жизни. Оскар Уайльд. "Женщина, не стоящая внимания"
Николай Шальнов: тэги: графомания Это корявенькое, ритмически слабо выдержанное стихотвореньице - приблизительное Ритино самоощущение в последнее время. Сюда бы очень подошло "Back to black" Эми Уайнхаус в качестве озвучки. Трагические интонации этой песенки тут в самый раз. Сплин Весенняя хандра как клавесин, Что стонет до восхода солнца, Затягивает в мрак своих трясин Мой дух, поблекший, как оконца, Перед величием светила вдруг Отдавших дух слепому свету Немого утра. Так паук Всего себя самозабвенно Труду отдаст. Надежда есть – На грусть, что затмевает счастье. И сладкую свою вспоила месть Моя душа в разгар ненастья Заре нежнейшей, что так губит нас, Дробя капель неотвратимо: Она угасла смертным сном, покуда глас Весна над домом разносила Со славой радостей, неверных нам. И блеск взошедшего светила, И предрассветный птичий гам - Всё это так разбередило Мне душу, чьи труды венчает Глас вдохновенья, и ведёт Дорогой смерти и печали, Нас, и до вечера поёт И мрак, и холод погребальный, И зло таинственных утех, И то, что встало с зорькой ранней Лелеять жизни смертный грех.
Николай Шальнов: тэги: киномания, готика Умильный медитативчик от готов "Южного парка"
Николай Шальнов: тэги: мои милые старушки, кабинет доктора Фрейда, готика, ностальжи Вылезла Рита на страницу своей незабвенной святыни - Машеньки Греты-Из-Мечты. Рита никогда не забудет, как та подсадила её на "Песочного человека", и вообще её необыкновенности, готичности и чисто тельцовского обаяния. Изучила её юморные фоты с подтекстом от доктора Фрейда. Позабавило) А ведь и про Риту можно порой сказать сценкой из "Титаника", где Роза отвечает там проектировщику лайнера на его слова о том, что он воплотил-таки свою мечту построить самый большой корабль, следующее: "Вы знакомы с теориями господина Фрейда? Мне кажется, что его мысли об озабоченности некоторых мужчин размерами могут показаться вам очень интересными", ахха Человек Тельца "Основным качеством человека с сильным влиянием Тельца является интимно непосредственное ощущение формы как таковой, без особенного внимания к ее подробностям, как это будет в зоне оформления у Девы. Если Телец садится в удобное кресло, ему там настолько хорошо, что через некоторое время он (и окружающие) перестают понимать, где кончается Телец и где начинается собственно предмет мебели. Ощущение уюта для него очень важно, но зато оно с удивительной силой распространяется и на все его окружение, как одушевленное, так и нет. Продолжение тут: Другим важным качеством Тельца является его фундаментальность (зона созидания!), это форма, только что себя ощутившая и совершенно не склонная это ощущение терять. Привязанность к форме делает Тельца очень уязвимым и неуверенным в себе в новых условиях, когда проявляются непривычные для него формы, с которыми он должен себя как-то соотнести; особенно сильно стоит эта проблема для поражённого Тельца, который очень изобретателен в плане подходящих для него форм. При виде новых форм Телец начинает робко и неуклюже около них пристраиваться, излучая при этом сильнейшее обаяние, характерное для стихии Земли (так маленький щенок пристраивается к материнскому соску). Если ему это не удается, он чувствует себя крайне несчастным, и окружающие, не вынеся такого его бедственного состояния, сами начинают суетиться, чтобы облегчить ему существование. Телец самим своим существованием притягивает к себе разнообразные формы (в том числе и противоположного пола) и очень умеет их ценить. Это когда Тельцу, наконец, удается приспособиться к окружающим его формам и расположиться среди особенно им любимых, он кристаллизуется в своем довольстве и отождествляется с формой настолько, что вытащить его оттуда и заставить как-то измениться очень трудно (постоянный крест). Если в негативном варианте Телец кристаллизуется в своей форме, то в позитивном он, наоборот, склонен с чрезвычайным упорством создавать (естественно, созвучные ему) формы, не очень заботясь об отделке мелких деталей (кроме деканаты Девы), но внимательно следя за конструкцией в целом (особенно в деканате Козерога). Это знак художников, скульпторов, ученых, занимающихся фундаментальными исследованиями. В психологическом плане Телец с некоторым трудом учится и приспосабливается к новой обстановке, и, хотя у него есть многие способности, особенно к ремеслу, навыки образуются не сразу, зато очень устойчивы. Аналогично обстоит дело и с программами подсознания; переспорить уверенного в чем-то Тельца не удается даже Овну. С другой стороны, несмотря на определенную туповатость Тельца в отношении вещей, ему непривычных, в знакомой ему психологической области он очень восприимчив (женский знак) и обладает уникальным умением материализации психических процессов. Поговорив с (достаточно тонким) Тельцом о чем-то неуловимо сокровенном, человек обнаруживает, что оно облеклось во вполне ощутимые, почти материальные формы, и при этом выплыло и многое другое в его внутренней жизни, что раньше было вообще скрыто в тумане мистической неопределенности. В грубом варианте Телец не замечает никаких трудностей и осложнений, кроме сугубо материальных, а психическая и душевная жизнь для него адекватно моделируется известным набором инстинктов, главными из которых ему представляются пищедобывательный и половой. Что касается восприятия, то оно у Тельца часто тоже идет через чисто материальные формы: обоняние, осязание. Тонкий Телец по тактильному ощущению может дать внутреннюю характеристику незнакомому человеку или по запаху определить его моральные качества (я не преувеличиваю). Внимательный Телец воспринимает через, казалось бы, внешние вещи - такие, как походка, прическа, способ приветствия и рукопожатия - столь тонкие моменты, которые могут пройти совершенно мимо прочих знаков или потребуют от них большой работы. Развитому Тельцу дано ощущение высокого в самом плотно-материальном. Будучи женским знаком, Телец не станет проявлять активность в поисках необходимой ему формы; он скорее будет пассивно страдать в ее отсутствие, терпеливо ожидая, когда же она, наконец, появится (терпение Тельца, особенно не сильно поражённого, удивительно). Но когда начинается его взаимодействие, в конструктивном варианте работа, с приглянувшейся ему формой, он черпает энергию, кажется, прямо из формы. С точки зрения Овна, происходит чудо, поскольку человек интенсивно работает без видимого энтузиазма (т.е. брызг энергетического потока). В действительности по трудолюбию и производительности труда с Тельцом не может сравниться ни один знак Зодиака; источники энергии работающего с формой Тельца неиссякаемы (сравните древнегреческий миф об Антее, которого не мог победить сам Геракл, пока сын Геи-Земли ее касался). Интимность взаимоотношения Тельца с формой приводит к тому, что он, во-первых, крайне ревнив (по отношению к тем формам, которые он считает своей собственностью), а во-вторых, не переносит чужого вмешательства в свои дела (по сути, он воспринимает свои формы как персидский шах - жен своего гарема). В конструктивном, в сочетании с тельцовским упрямством, делает его непереносимым и асоциальным. Некоторым, правда, нравится. Влияние Хирона как первого управителя Тельца заключается, в первую очередь, в расширении понятия формы. Под формой Телец понимает не только материальные формы предметов, но и формы социальных отношений (классы, государство, экономические формы объединения людей и т.д.) а также (современный Телец) астральные и ментальные формы. Современный Телец интуитивен; более того, когда он начинает сознательно заниматься оккультизмом, магией или (более современно по названию) биоэнергетикой, психоанализом или гипнозом, то те агенты, которые раньше назывались астральными сущностями, мыслеформами, заговором, "сглазом" и т.п. для него материализуются и выступают уже (почти или совсем) как физические и психологические: биополе, программа подсознания, психологическая фиксация, раппорт и т.п. В тот момент, когда Телец осознает, что мысль также является отражением определенной формы на ментальном плане (мыслеформы), он начинает материализацию ментального плана и, значит, резкое его усиление, и получает сильный канал в эгрегор, которым связан и, соответственно, возможность прямого влияния своей (весьма материальной) мыслью на свой эгрегор, и через него - на мир. С помощью Хирона тельцовская материализация доходит и до этических программ. Постигнув этику своего высшего эгрегора (волю Божью, в устаревшей терминологии), Телец получает оформленное (четкое) направление для своего духовного развития, и вместе с ним энергию для реализации духовного пути (раньше это называлось благодатью). Хирон также делает Тельца способным психологом, конкретизируя многие бывшие ранее туманными психологические представления. Обретает форму программ подсознания, вырисовываются отношения между ними. Второй управитель Тельца - Венера. Венера дает Тельцу эстетическое восприятие формы - на всех уровнях, включая мыслеформы. Эстетика во многом определяет и этику Тельца. "Красивое" и "некрасивое" поведение для него не метафоры, а способ видения поступка. Когда Тельцу что-то не нравится, оно кажется ему именно некрасивым, хотя на самом деле его не устраивает, может быть, вовсе не эстетический момент. Телец низшей октавы эстетически не развит, но, тем не менее, необычайно капризен по части красоты на своем уровне понимания - и столь же упрям. На высоком уровне Телец ощущает (и творит) красоту форм как никто другой. Заточение Плутона в Тельце сказывается в скрытом подсознательном желании проверить любую идею или мысль, материализовав ее своими руками (потоком своего эгрегора) и испытав ее после этого на прочность. Плутоновская трансформация и небрезгливость (использование любого материала, лишь бы он подходил функционально), в отличие от Девы, безусловно свойственны Тельцу, но проявляются подспудно, в процессе творения форм. Заточение Марса в Тельце выражается в его общей лени и видимой пассивности в отсутствии работы с формами, и в чрезвычайной энергии и активности, которую пробуждают в нем адекватные ему формы - до тех пор, пока он занимается именно ими. Как только формы исчезают, он опять впадает в пассивность. Непроработанного Тельца просто не сдвинешь с места иначе как для чувственных удовольствий - и то он (независимо от пола) просит, чтобы его раздели. Кульминация Луны в Тельце дает нам образ Тельца как основного фундамента бессознательной психики человека. У Тельца низшей октавы психические реакции заторможены, а психика в целом очень консервативна и откликается лишь на самые земные раздражители (например, жареная картошка). Зато у развитого Тельца устойчивая бессознательная психика является надежным основанием для работы с одновременно очень тонкими и сильными потоками космической энергии. Кульминация Луны усугубляет туповатость Тельца низшей октавы характерной матерински-женской ограниченностью видения, и в то же время дает проработанному Тельцу большую способность к эмпатическому восприятию и космическую любовь, проявленную через любовь к формам. Падение Урана в Тельце выражается в его консерватизме и инстинктивном недоверии ко всему слишком новому, неожиданному и не подготовленному предшествующей историей развития, особенно в ментальной сфере. Девиз падения Урана в Тельце - это "революция есть неподготовленная эволюция". Вместе с тем на высоком уровне развития Тельца укрощенный Уран дает оригинальные и неожиданные решения в конструктивной тельцовской деятельности по созданию форм. Ситуация Тельца. Характерные ситуации, в которых господствует Телец, можно разделить на две категории; кристаллизованные или господство косности, и конструктивные или работа над формой. Ситуация кристаллизованного Тельца - это идеал бюрократа: каждый сверчок знает свой шесток, и место работает на человека. Другой вариант: приличное хорошо организованное проведение дня рождения, где все "свои", роли распределены, и нет и не может быть никаких неожиданностей, и царствует принцип "хорошо сидим!" Действительно, бывает уютно, но скучновато. Аналогичная ситуация случается и на определенных научных семинарах по обкатанной проблематике. Конструктивная ситуация Тельца - это тяжелый труд по созданию новых форм из хаоса (менее организованной материи): скажем, прокладывание железной дороги Москва-Владивосток, разгадывание большого кроссворда или создание единой теории поля из многих несогласованных частных. Однако во всех случаях над ситуацией Тельца царит эстетически-прикладной принцип: все должно быть гармонично и целесообразно. Правда, у Тельца низшей октавы часто эстетический критерий сводится к практическому, лозунг "Красота гриба в его функциональности" (т.е. гриб тем красивее, чем съедобнее, так что мухомору отводится последнее место в иерархии). Солнце в Тельце ставит перед человеком такую дилемму: или он будет работать над формами, либо они его еще при жизни кристаллизуют, т.е. он внешне и внутренне окажется замурованным. Солнце олицетворяет императивное веление эгрегора, реализуемое через личную волю человека. В данном случае это веление заключается в добросовестной конструктивной работе с формами. Чем сильнее поражение Тельца, тем большее сопротивление они окажут, но Солнце не разрешает отступления - иначе недостроенная стена постепенно сомкнется вокруг человека, и он окажется в темнице. Тельцу, однако, следует иметь в виду, что его управитель Хирон дает возможность практической работы на почти недостижимом для прочих знаков уровне тонкости, и именно этот уровень имеет в виду Солнце, когда оно находится в Тельце". Авессалом Подводный. Планеты в знаках Зодиака
Николай Шальнов: тэги: графомания Машка, что ли, вдохновила?.. Пределы совершенства Не ищи совершенства в любви, Её нет там, как нет её в жизни, Нет в искусстве, и ты не гневи Муз беспечных на царственной тризне, Где Любовь с Красотой тихо вьют Гирлянды букетов прекрасных. Музы только поэтам дают Вдохновение для царственных сказов, Да и то: совершенство вдали Догорает с закатом печальным: Сколь б ни шёл к горизонту в степи, Новый край обнаружишь за краем. Где ж искать совершенство? В душе Иль в мечтах, иль в потерянном рае – В детстве, что ароматным саше Нас возвысит невинностью мая, Так волнующей блеском своим, Ароматом, струящимся бурно В бесконечном раздолье степи Из божественной прелести урны, До пределов возвышенных сфер, Где царит в бесконечной печали Образец безупречнейших мер, Недоступный в заоблачной дали. Да глаза незнакомки – огни Двух лампад – образец подражанья, Утешение друга во дни, Что считаем мы лоном печали, Да один поцелуй на земле, Заменивший нам сто поцелуев – Нашей матери грустный привет – Может быть, нас излечат от бури Бесконечной хандры и тоски По тому, что зело совершенно, Да по той, для кого вьют венки Красота и Любовь неизменно.
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно В "Точь в точь" сейчас заседает Лариса Долина, так она не менее умна, чем Любовь Казарновская - даёт такую же обстоятельную оценку тому, что происходит на сцене. Так вот, там Светлана Светикова отыграла Эми (собственно, откуда Рита про неё и узнала), а Долина отметила, что для её текстов "почти всех... характерно трагическое звучание. Это трагедия, может быть, потому она так рано и ушла". Светикова неплохо передала этот образ, как мне показалось - этакая надломленная сексуальность, что характерно для Эми вообще, и слова этой песни... "Back to black" - "Во мрак, мрак, мрак, мрак, мрак, мрак, мрак, / Я возвращаюсь / Я возвращаюсь...". Этакая английская Линда.
Николай Шальнов: тэги: графомания, юмор Эта потешная вариация - поэтическое переложение разговора готов из "Южного Парка" (серия "Изюминки") Пит: Нас учили: «Будь счастливым, Верь в свой сказочный конец, Для того, чтоб жить, извивы Принимать ты должен, лжец Потаённый, каждодневно – Приспосабливайся сам К изменяющимся взглядам, К миру - и учись мечтам». Так сказали, но не знают Боли, что сжигает нас, Ту, что душу убивает - Только боль в пучине глаз. Майкл: Барби с Кеном в назиданье Приводили нам друзья, Но возможно ли признаньем В чувстве болтовню назвать Бесполезную, пустую, С кучей глупой суеты? Конформисты вещь любую В пошлость вырядят, а ты Принимай-де, за образчик Полинявший идеал: «Покупай машины, мальчик, Ты ещё их не менял? Так научим, зомби будешь Как и все» – идти туда, Где уже ничто не купишь – В царство смерти, где фиал Вкусишь от земной тревоги, Знай, дитя, один лишь путь Избавленья есть, и боги Там дадут передохнуть. Генриетта: Мой отец – говнюк несчастный, На концерт пускать меня Он не хочет, и ужасно Состоянье духа, мля. Героинщица-сестрица Матери моей придёт К нам на ужин… Зря стремится Обмануть меня: её Знаю, как свои пять пальцев - Будет с матерью меня Доставать, что я на танцы Не хожу, и что стезя У меня другая: клоном Быть я Бритни не хочу, Вечерами жгу я дома Свою чёрную свечу. Помираю я от скуки, Быть мне барби не дано. Фиркли: Все они – нацисты, *уки, Конформистское дерьмо.
Николай Шальнов: тэги: готика, астрология Интересная передача про готов с участием Гогена Солнцева: http://www.1tv.ru/prj/uchastok/vypusk/4321 Есть там ещё и другой интересный персонаж - Константин, играет православный рок - само воплощение чистоты мужского образа, к подобию которого стремится падкая на порок Рита, которую очень легко сбить с пути. В монастырь, что ли, податься?.. Мрачная ирония, но порой Рита напоминает себе Гогена Солнцева, даже внешне, хотя она к нему в принципе очень неплохо относится, за его смелость суждений, однако склочный характер портит всё прекрасное первое впечатление, которое тот производит. Наверняка есть у него в наталке что-то скорпионье на асценденте.
Николай Шальнов: тэги: мыслевыброс, вконтактовское, старые мастера, светлые гении "Всякое искусство совершенно бесполезно". Рита нашла оригинальное подтверждение своим вконтактовским рассуждениям в примечаниях к третьей книге "Государства" Платона: Николай "В сущности, Искусство - зеркало, отражающее того, кто в него смотрится, а вовсе не жизнь" - моя любимая цитата из романа) У Уайльда, кстати, очень красивая эстетическая концепция... "Лондонские туманы не существовали, пока их не открыло искусство" - вот подтверждение того, что "природа подражает искусству, а не наоборот". И этот известный тезис... Из эстетики, согласно которому человек способен воспринимать искусство ровно настолько, насколько он внутренне к этому подготовлен и вообще на это способен... Вообще это довольно интересная для изучения тема, чистый эстетизм - это как раз-таки поле Уайльда, он был его типичным и, пожалуй, самым ярким представителем. "Сократ делит здесь всю поэзию на три рода, образцы которых он приводит в дальнейшем: 1) повествование самого поэта, например дифирамб; 2) подражание поэта в трагедии и комедии и 3) эпический род, совместивший в себе рассказ и драматическую речь. Следует отметить, что классическая античность в любых видах искусства видела преимущественно только разную степень мимесиса, т. е. подражания (Аристотель, «Поэтика»). У Аристотеля мы читаем: «Именно подражать в одном и том же и одному и тому же можно, рассказывая о событии как о чём-то отдельном от себя, подобно тому, как это делает Гомер, или же так, что подражающий остаётся сам собою, не изменяя своего лица, или представляя всех изображаемых лиц как действующих и деятельных» («Поэтика», III, пер. Аппельрота). Если здесь Аристотель рассматривает все искусства как подражательные, уточняя лишь степень этой подражательности в разных видах искусства, то Платон в данном тексте достаточно резко расходится с Аристотелем, полагая, что истинное искусство вообще не может быть подражательным. Такой настоящей поэзией Платон считает дифирамб, древний вид поэзии, который, по Платону, выражает безыскусственное чувство". Примечательно, что Уайльд относил к самым "чистым", т. е. лишённым всякого заимствования из каких-либо других видов искусств музыку и орнамент. "В стихах, сказках, романе Уайльда красочное описание вещественного мира оттесняет повествование (в прозе), лирическое выражение эмоций (в поэзии), давая как бы узоры из вещей, орнаментальный натюрморт. Основной объект описания — не природа и человек, а интерьер, натюрморт: мебель, драгоценные камни, ткани и т. п. Стремление к живописной многокрасочности определяет тяготение Уайльда к восточной экзотике, а также к сказочности. Для стилистики Уайльда характерно обилие живописных, подчас многоярусных сравнений, часто развёрнутых, крайне детализированных".
Николай Шальнов: тэги: графомания Единорог, таинственный и дикий, Послушно перед Девою склонился: Нет силы выше чистоты душевной И ясной мысли и манер спокойных. М. К. Симмс Дева На небосклоне тёмном тихо блещет Дева, В натруженных руках держа колосьев связку. Прислушайся: то ли не косарей напевы Сквозят в осеннем сумраке? Как в сказке Текут минуты… Совершенный знак – Всех соразмерностей единая царица, Дитя того, кто над вселенной благ, Трудолюбивая и благостная жница. И счастье это, что мы рождены Под этим знаком, щедрым, скромным, строгим, И наш удел – трудиться. И немногим Другим такая радость суждена, И дар его терпенья не великий ль Для тех, кого ведёт блистательная Спика?
Николай Шальнов: тэги: моя шокирующая жизнь Забавно это, и Рита не устаёт об этом говорить, но почему-то она выглядит не по возрасту - страшно на себя смотреть. Егор Крид, например, на три года моложе Риты, а выглядит на все тридцать. Рите же редко когда дают больше 18. Всё это напоминает Рите момент из "Мамма миа", где подружки героини Мэрил Стрип предлагают ей "расти обратно". Прикольная сценка с вакханалией в честь юности.
Николай Шальнов: тэги: охотники за сновидениями, киберпанк Нереально странный сон сегодня приснился… По ходу, Рита вчера пересидела за французским, ахха... Действие этой эпопеи разворачивается в энном году, в далёком будущем. Сначала Рита со своим семейством загостилась у какой-то бабки, которая где-то случайно раздобыла костюм, позволяющий ей проходить сквозь стены, костюм был новейшей для мира разработкой, а бабка – полусумасшедшая, что, однако, позволило ей где-то найти образцы старинного, утерянного для мира рецепта борща, чем Рита в итоге угощалась. Затем Рита отправляется со своим двоюродным братом в командировку военного типа, где успешно проходит тренировки по всем стандартам, довольно весёлое, но трудноописуемое занятие. После всего этого Рита опять же с братом развлекается в гигантском торгово-культурном центре, где куча странных площадок, поверхность некоторых напоминает огромный, ходуном ходящий расплавленный пластик, над которым можно передвигаться на каких-то странных приспособлениях типа огромных коньков, у которых вместо лезвий лазерные лучи, типа как в мечах «Звёздных войн». Рита – как корова на льду, и культура ей совершенно не знакома, она не умеет общаться с людьми, совершает кучу ошибок в этикете и периодически попадает в лужу. Брат орёт на неё, говорит типа: «Чё тупишь, придурок?», поливает вёдрами какого-то сока – типичные тёплые отношения братьев Пэвенси из «Хроник Нарнии». В завершении всего Рита оказывается в одном из гигантских торговых залов, где в качестве продавца и одновременно охранника сидит ехидно ухмыляющийся Гитлер, который на выходе подбросил Рите в сумку носок, типа украла, – наверное, специально, чтобы Риту запалили. Рита, не поняв, в чём суть дела, свалила всё это на иностранок, которые всё время рядом с ней ошивались. Гитлер говорит, давай, дескать, пиши заявление. Пока Рита разбиралась, как это делать на немецком, Гитлер делал всё, чтобы Рита сорвалась – устраивал ей злобные подножки, стебал её, высмеивал, кривлялся с бабулькиным платком, etc. Уже после, когда Рита догнала, что он подсунул ей и второй носок, ко всеобщему на Риту негодованию, начинается паника. Типа мы захвачены колонистами с другой планеты. Рита пытается расстроить планы новоприбывших хакеров, в результате весь комплекс минируется, и народу спешно приходится оттуда сваливать, по длинным, красивым винтовым лестницам. Гитлер со своей кликой уже давно слился. После длиннющих переходов, напоминающих Рите катакомбы её любимого завода, в которые она частенько в своих сновидениях устраивает сталкерам экскурсии, она со «своим народом», аки древний Моисей, выходит к подножию статуи гигантского Будды, в лабиринт, напоминающий нечто вроде Пантеона во славу братства религий. Причём какое-то стрёмное это братство, нечто вроде выхолощенной универсальной религии, искусственной и эклектичной, с цитатами из Блаватской, превращённых в лозунги и вкраплённые мозаикой на мраморном полу. Такая религия была бы (если бы она вообще возникла) в умах координаторов общества антиутопических романов типа «Мы» Замятина, общества оруэлловского типа и подобных им. Люди прозревают, что им промыли мозги и длительное время эксплуатировали, и глядят в небеса, куда улетают корабли наших трусливых вождей.
Николай Шальнов: тэги: моя шокирующая жизнь, сумасшедший дом для непослушных дев викторианской эпохи, эстетические категории, сказки о дружбе, мыслевыброс Нет, несмотря ни на что, Рита благодарна судьбе за то, что отдала четыре месяца своей жизни сумасшедшему дому для непослушных дев викторианской эпохи. «Все предания предначальных эпох переплетены с их судьбой», - говорилось у Толкина про Древа Валинора. То же частенько повторяет и Рита про свою скромную обитель. Сейчас, когда Рита ходит на свои очередные группы (так и вспоминается «Бойцовский клуб»: «Это мои группы!», «А ещё у меня рак кишечника…», «Нет, рак кишечника – мой»), встречает там знакомых людей и не очень, она понимает правдивость слов поэта: «Благословен Господь, даруя нам страданья, что грешный дух влекут божественной стезёй…». В Ритином случае – сострадание, поскольку она в который раз приходит к выводу, что, если хочешь исцелиться от хандры, посети этот диспансер. Каких только обиженных жизнью там не встретишь! И те овощи, подобием которых была (да, в принципе, и остаётся) Рита, и просто больные, слабо тянут в ответ на вопрос «Есть ли у вас мечты, планы» что-то вроде: «Нет… Никаких»… Или те, у которых голова постоянно болит, или что ещё похуже… Лучше тут и не перечислять. Между прочим, ехала сегодня Рита в автобусе и видела одну очень красивую девушку. Что-то среднее между идеалами Ботичелли и спокойной красотой Элизабет Сиддал. Настоящая русская красота. Если бы прерафаэлиты появились впервые в России, а не на Западе, она стала бы их непременной музой. И музыка ещё такая красивая у водителя… Рита ехала и наслаждалась этим «смешением света Древ». Интересно, сознавала ли эта девушка свою привлекательность, или просто думала о чём-то своём? По взгляду это было понять трудно. Засиделась вчера Рита у соседей. Типа день рождения. Слушала (в который раз) лекции соседа-пикапера, ух он там разошёлся!.. На этот раз – о философии истории. Довольно оригинальные концепции, Рита о таких и не слышала никогда. О «Капитале» Маркса шёл разговор, о том, как бы быстро разбогатеть (что в принципе невозможно), о масонских заговорах и о том, что Ленина прислали из-за бугра немецкие капиталисты… Всё это жутко напоминало собрание какого-нибудь тайного общества времён декабристов, или философские чтения эпохи популярности Фихте. Рита между прочим задала невинный вопрос из интереса, что на него ответит её приятель: «А не хотел бы ты стать Преподавателем Соблазнения? [читай: Профессором Снейпом] Этаким профессором пикапа?». Спросите что-нибудь наподобие у своих друзей касательно их интереса, и вы увидите, сколь интересными бывают их реакции, когда речь заходит о том, что они давно лелеют в своей душе. Влад, который не платил за хату больше четырех месяцев, свалил оттуда, оставив после себя недобрую память в умах сожителей и пару книг богословского содержания, которые Рита тут же прибрала к рукам. Знаете, интересно это и необычно: чувствовать ещё незримое присутствие человека, который когда-то жил в комнате и теперь, быть может, никогда не одухотворит её своими разговорами… С этим можно сравнить разве что музыкальные иллюстрации к квестам группы «Anthesteria».
Николай Шальнов: тэги: киномания Забавный фильм. Прямо-таки про мой Идеал =) Ш. Бодлер Великанша В века, когда, горя огнем, Природы грудь Детей чудовищных рождала сонм несчетный, Жить с великаншею я стал бы, беззаботный, И к ней, как страстный кот к ногам царевны, льнуть. Я б созерцал восторг ее забав ужасных, Ее расцветший дух, ее возросший стан, В ее немых глазах блуждающий туман И пламя темное восторгов сладострастных. Я стал бы бешено карабкаться по ней, Взбираться на ее громадные колени; Когда же в жалящей истоме летних дней Она ложилась бы в полях под властью лени, Я мирно стал бы спать в тени ее грудей, Как у подошвы гор спят хижины селений.
Николай Шальнов: тэги: красота в изгнании, искусство вечно, киномания Вопреки здравому смыслу Рита рада, что не досмотрела сериал на Первом канале про Регину Збарскую, «Красная королева» называется. Рите он сразу понравился: и идея, и актёры, и сама героиня. История моды всегда входила в круг интересов Риты. Рада потому, что фильм закончился очень трагически. Регину там подсадили на наркотики, был там и сумасшедший дом, и прочие прелести богемного образа жизни и негативное влияние окружения... И исход всего этого. Жаль, что создатели так нередко делают. «Мерлин», например, разочаровал: Артура убили, причём слишком рано, и другие фильмы и сериалы… Про Анну Герман показывали, Рита тогда пожалела, что на свет родилась, в который раз, правда, пожалела. Или фильм «Джиа» с Анджелиной Джоли, про Джиа Каранджи, где она там от СПИДа умирает в конце… Жаль, что зачастую именно такова судьба тех, кто подарил миру горячее излияние себя в моментах чистейшей красоты. Рита после подобных фильмов успокаивает себя гордым вызовом Джиа: «Жизнь и смерть, энергия и покой… Если я остановилась сегодня, это всё же того стоило, и даже ужасные ошибки, которые я совершила, и которые я бы исправила, если бы могла, боль, что сжигала меня и оставила шрамы в моей душе – всё это стоило того, чтобы мне позволили пойти туда, куда я шла: к этому аду на земле, к этому раю на земле и обратно, внутрь, под, между, сквозь них, в них и над ними». Для некоторых натур это могло бы стать девизом жизни… «Пусть говорят» на Первом про «красных королев» эпохи Вячеслава Зайцева с его участием – первый раз вижу/слышу, что в этой программе никто не орёт и не перебивает друг друга: http://www.1tv.ru/sprojects_video/si5685/p112502
Николай Шальнов: тэги: легендариум, светлые гении Интересное замечание Толкина о Сильмариллах "Если говорить о символическом или аллегорическом значении, Свет — настолько основополагающий символ в природе вселенной, что проанализировать его вряд ли возможно. Свет Валинора (источник коего — свет до падения) — это свет искусства, не отъединенного от разума, что провидит явления как на научном (или философском) плане, так и на плане образном (или плане вторичного творчества) и «говорит, что это хорошо» — поскольку прекрасно. Свет Солнца (или Луны) был взят от Дерев лишь после того, как их осквернило Зло. (Характерное различие между этими легендами и большинством других состоит в том, что Солнце — не божественный символ, но вещь «второго порядка», и «солнечный свет» (мир под солнцем) становятся терминами для обозначения падшего мира и искаженного, несовершенного видения). Однако главный искусник эльфов (Феанор) заключил Свет Валинора в три непревзойденных самоцвета, Сильмариллы, еще до того, как Древа были осквернены и погибли. Таким образом, впредь сей Свет жил лишь в этих драгоценных камнях. Сотворение драгоценных камней главным образом символизирует собою эльфийскую функцию вторичного творчества, однако ж Сильмариллы — нечто большее, чем просто красивые вещицы. Эльфы (воплощение вторичной реальности) стали Злу непримиримыми врагами; на них обращалась его жажда и ненависть и они же оказались уязвимы для его лжи. Их Падение — это собственничество (в том числе, собственническое отношение Феанора и его сыновей к Сильмариллам) и (в меньшей степени) искажение своего искусства и превращение его в средство обретения власти". Дж. Р. Р. Толкин, Письмо 131
Николай Шальнов: тэги: графомания Написалось из тоски по суровому очарованию мира Профессора Феанор Знал ли ты, Феанор, о судьбе, Что тяжёлым нависнет проклятьем Над детьми, что в труде и в борьбе Серебристою смелою ратью Будут вновь восставать на путях Мысли чёрной, стремящейся вечно Обратить душу эльфа во прах Перед троном подгорным, и Млечный Путь застлать пеленою скорбей И туманов подземного ада, Ведь для мысли, чей корень во мгле, Неприступной нет в мире преграды? Знал ли ты о грехе, Феанор, Что настиг очерняющей гарью Твоё племя тогда, когда спор Битвой той отзвенела в Лосгаре, Что поныне чело тяготит Думой тяжкою тех властелинов, Что царят над Эндором во дни Жатвы смерти, едва ль умолимой? Знал ли ты о конце, Феанор, Когда речь твоя ярко блистала - Обоюдоострейший топор, Войск Морготовых страшное жало – И в умах разливалось вино, Что пьяней предрассветной лазури, Ароматов бессмертных лугов И волнительней яростной бури? Знал ли ты о скорбях, что сведут Всех князей величайших в могилу За каменья, что после вернут Двум стихиям, как позднюю виру, Величайший певец на земле И прекраснейший воин печали, И божественным пламенем Древ Эарендил в небесном тумане Освещать будет путь корабля, Бесконечно далёкий для смертных?.. Знал ли ты, Феанор, что, ведя Свой народ, ты ведёшь его в дебри Той страны, что развеет во прах Все мечты, что так ярко горели, Точно дух твой?.. Но в этих огнях Эльфы зрели начало творенья Той истории, что началась Речью пламенной, дивно блиставшей Ярче всех Сильмариллов? Смеясь Над богами, ты выбрал однажды - И навеки - судьбу короля Над сердцами бессмертных… И жаль мне Что не слышал тогда я тебя, Глаз не видел, сияющих сталью. Может быть, красноречье дано Для того, чтоб безумные планы Воплотились в борьбе за добро, Чтоб воспели их в вечности барды?..
Николай Шальнов: тэги: охотники за сновидениями, салон мамзель Ленорман Где-то в наталке Риты значится "радоваться астральным отношениям". Думает Рита, а не связано ли это с её увлечением осознанными сновидениями? В своё время она нашла себе приятелей по духу, практикующих подобное, один даже мучил Риту бесконечно подробными описаниями своих невероятно длинных, гораздо более длинных, чем у Риты, снов. Хотя, судя по содержанию Ритиных сновидений, в голове у неё царит бардак больший, нежели тот, который остаётся после вечеринки у Гэтсби.
Николай Шальнов: тэги: охотники за сновидениями Странный сон снился сегодня, наверное, выявивший всю сучность Риты. Действие происходит не то на какой-то иной планете, не то в каком-то эльфятнике в будущем… В общем, в первой части сна Рита безуспешно пытается отразить нападки брата, который над ней предпочитает всячески издеваться. Ну да ладно, Рита это вытерпела с лёгкостью. Во второй же части она имеет дело с каким-то очень красивым типом, то ли эльфом, то ли ещё кем-то, который отчего-то питает к Рите глубокую личную неприязнь. В общем, этот тип достаёт Риту и достаёт, Рита терпит, ссылаясь на евангельские заповеди. Потом начинает бороться, с переменным успехом, причём вворачивается в этот конфликт какая-то бабёнка, которая во сне приходится Рите женой: она там с женой этого эльфа начинает разборки, прямо-таки битва титанов какая-то… Действие переносится на какой-то эльфийский праздник, напоминающий оренбургские ролевые посиделки по Толкину или празднество в Домике Утраченной Игры из «Утраченных сказаний», где Рите поручено набрать несколько цветков груши для стола. В лунном свете серебрится сад, цветы благоухают, а к Рите вновь подваливает этот хер и начинается схватка, в результате которой порядком поднадоевшей Рите приходит в голову прервать честный поединок, просто взяв непонятно откуда появившуюся отвёртку и засадив её эльфу в печень. Потом она выволакивает его труп с чувством вроде того, что испытывала Клитемнестра у Эсхила, когда зарубила мужа («Кричу, не отпираясь: вот убийца - я!»), все эльфы, среди которых затесались и родственники Риты, с удивлением на неё пялятся, Рита же, отбросив отвёртку, начинает рыдать… В общем, ощущения от сна, несмотря на всю его красоту, были не очень.
Николай Шальнов: тэги: мыслевыброс, ономатология, искусство вечно, сказки о смерти На работе преследовал Риту аромат роз. Тот же аромат исходит от коробки, которую мама принесла из магазина, чтобы Рита из неё могла сделать основу для картин. Коробка большая, на гроб похожая. Прям напоминание какое-то… Ну это так, к слову. В сериале «Сваты» есть одна серия такая смешная, про готов, очень интересно, посмотрите: http://kinokrad.net/274352-svaty-5-sezons.html Там внучка-готка договорилась с родителями, что те будут платить ей за то, что она не будет демонстрировать прелести своего образа жизни при стариках, а будет вести себя, по крайней мере, на время, тихо и смирно: школу там посещать, слушать классику и пр. пр. Девочка, надо сказать, с этой ролью справилась настолько блестяще, что бабушка забила тревогу: что, де, делает внучка целыми вечерами в дискуссионном клубе «Силлогизм» и строчит заумные лекции за нудным профессором (вторая серия на 18:32, мой любимый момент =)), в то время как девочки её возраста должны гулять с мальчиками? Но тогда Рита, которая жила в деревне и скучала там, подобно Онегину, несмотря на то, что это был, как и в романе, «чудесный уголок», искренне сожалела, что не может так же вот посидеть, хотя бы одинёшенькой, в большом зале подобного клуба и послушать что-нибудь из Аристотеля или из древних. Правда, потом нашла выход и перерыла в местной библиотеке запылившуюся полку со старыми изданиями античных мыслителей. Утешала себя методом Платона, воспроизводя в процессе чтения мысленно диалог с древними авторами. Правда, некоторые авторы подобного толка вызывают у неё иногда чувство зависти и комплекс неполноценности, поскольку их таланты и умения кажутся Рите совсем уж недостижимыми. Хотя впоследствии она просто приучила себя сдерживать себя от чрезмерностей и просто искренне ими восхищаться. Флоренский, например. Размышляя в очередной раз над его «Именами» ( http://www.magister.msk.ru/library/philos/florensk/floren03.htm ), Рита заметила, что связи и отношения прослеживаются даже в некоторых описаниях, и Рита попыталась сгруппировать некоторые имена по схожести изложения – зачин/развёртывание/исход – такая концепция подходит почти ко всем именам, у них есть свой прообраз в звуке, оформление характера и «завершение» судьбы. Рита поместила в один блок «Николая», «Василия», «Дмитрия» и, возможно, «Михаила», поскольку их исход (кроме «Михаила», но и там есть намёки) выражен в сотворении греха. Однако в случае с женскими именами подобной тенденции не наблюдается. Рита подвела под это то, что, возможно, Флоренский зная о нашей русской идее «вечной женственности» (это видно из «Елены»: «Имя Елена знаменует женскую природу, но не в телесном моменте брака и рождения, как и не в духовном моменте вечной женственности: Елена - вечная женскость») использовал идею женской миссии как нравственного руководителя, возвёл женщину на пьедестал (хотя это может быть и не так, ибо первой-то соблазнилась Ева), в то время как мужское начало у него какое-то смутное, больше пассивное и, как иногда Рите кажется, более обречённое на грех, чем женское (В «Константине»: «Константину приходится получать духовную форму вопреки мужской его основе. Отсюда понятна удачливость Елены, дышащей полною грудью в собственной своей стихии и получающей в своем имени какое-то разрешение на вечную женскость и право забыть обо всем прочем; тогда как незадачливость Константина и хилость его организма заложены в исходном противоречии его формы и его основы, вследствие чего он всегда находится под запретом быть самим собою, как мужчина, и однако, при невозможности отдаться без оглядки женским свойствам своего имени»). Поэтому у женских имён Флоренского, как правило, исход другой. И над ними размышляет Рита. Вот, например, что можно соотнести с тем, что написано о страстях Ольги, о том, что к ним нужно подходить с другой мерой и другой оценкой, чем к страстям других людей: «В этом смысле, она, слишком далекая от действительной и тем более искусственной хрупкости, может представляться не женщиной, по крайней мере в современном понимании женственности. Но было бы большой ошибкой толковать ее характер, как мужской, и ошибка эта возникает, когда сравнивают ее душевный склад с таковым же мелкомасштабного - мужчины. Но и миниатюрный сравнительно с нею, он на самом деле не женственен, как и она - не мужественна. В ней - душевное строение девы Валькирии, и таковую сопоставлять надо с соответственным мужским типом, - витязя». И всё-таки в итоге: «Тут самоотказ есть основная черта Ольги. Она крепко запирает в себе свою мощь, не проявляясь ничем особенным вовне, и наиболее стремится к скромности и смирению. В это уходит она тоже безостаточно, как ранее - в роскошь жизни. И достигает своего. Но свойственная всей ее личности, как фигуре, так и душевному облику, осанистость делает ее, и скромную и смиренную, все-таки выделяющеюся из ряда прочих и заметную достоинством, несмотря на отсутствие властности и желания господствовать». В «Варваре»: она «стремится по тайному своему ощущению к катастрофе», и, в итоге вещей, «не ставит себе в необходимость впоследствии истечь кровью разбитого сердца, когда герой не оказывается героем, а светлый гений линяет перед взором наградившей его нечеловеческим блеском». Ну, тут понятно, что, скорее всего, дело шло о любви, и не героем, а козлом оказался мужик, который, например, потом бросает эту Варвару, а ей хоть бы хны, ибо, предчувствуя катастрофу, она себя подготовила к подобному исходу вещей. Но что делать с «Екатериной»? О какой несостоявшейся трагедии – любовной или жизненной? - пишет Флоренский в конце описания этого имени? «Поэтому, делая в своем собственном сознании героический шаг, которым она выходит из замкнутого круга своей непорочности, она склонна преувеличивать степень этого героизма и делает трагедию там, где на самом деле материала лишь на водевиль». Можно ли, если это трагедия жизни, сделать этот вывод на основании сказанного ранее: «Ей требуется больший жизненный размах, она готова на трагические потрясения, хотя и мыслит их как некоторую, взятую на себя великолепную роль»? Просто как-то плохо мне представляется, что баба Катя из «Битвы экстрасенсов» делала трагедию из водевиля третьего места в финале шоу. И т. д., и т. п.
Николай Шальнов: тэги: ономатология, юмор, находки Живи и удивляйся: в этом жизнь. Рита обнаружила толкование латинского выражения "ignava ratio" из "Анны" Флоренского - "ленивый разум" ("Такой ум [Анны - Ш. Н.], может быть, по малой нужности, склонен опускаться и распускаться; это - ignava ratio"). Отчего-то Рита поняла глагол "распускаться" не в значении "распущенности", а в значении "раскрыться, подобно бутону", и долгое время удивлялась этой "красивой метафоре". Ситуация напомнила Рите известную историю с юным Верленом, когда тот прочёл название сборника Бодлера как "Цветы мая" вместо "Цветы зла" ("mai"/"mal") и долгое время удивлялся несоответствию названия содержанию. "Нельзя сказать, чтобы разум был в Анне не острым; даже напротив, он обладает этою остротою. Но каков бы он ни был сам по себе, его значительно превосходят по развитию более глубокие силы, коренящиеся в подсознательном. Разум не может поспеть за ними, а может быть, и не хочет утомлять себя постоянною необходимостью какой-то спешки; и потому он относится к интуитивной глубине личности пассивно, предоставляя ей увлекать себя за нею. Поэтому он вообще не получает систематического роста и не усвояет себе привычки к сознательной и самодеятельной работе. Такой ум, может быть, по малой нужности, склонен опускаться и распускаться; это - ignava ratio: ему естественно сделаться наивным, по крайней мере до той поры, пока не будет ему внешней встряски, которая своим толчком не заставит Анну взяться за ум и преодолеть свою бездеятельность. Поэтому и творчество Анны не интеллектуального характера; там же, где требуется, хотя бы при обработке, вмешательство интеллекта, это творчество имеет слабые места. Интеллектуальной работы Анна недолюбливает, охотно от нее бегает и, хотя ссылается на свое неумение, но на самом деле ей значительно не доверяет: вмешательство интеллекта, как ей все кажется, исказит "чистый опыт" ее интуиции, и потому план, стиль, даже знакоположение представляются ей чем-то вторичным, придуманным, неискренним. Имея знание не от разума и сытая своим знанием, она пренебрегает интеллектом, своим интеллектом. С другой стороны, глубины природы слишком непосредственно открыты ей, чтобы иметь потребность и острую нужду в искусстве, основною функцией которого и служит совлечение позитивистических покровов с бытия и помощь в прямом касании к ее глубинам. То, что дает искусство, в каком-то смысле гораздо глубже и полнее известно Анне, чем это можно получить посредством искусства; а кроме того, пользование искусством требует развития сознательной самодеятельности, самовоспитания, которого сторонится Анна не только по нежеланию быть деятельной, но и потому, что самовоспитание представляется ей искусственным. Художество чуждо ей. В особенности же чужда та отрасль его, которая предполагает наибольшую предварительную самостоятельность, а в виду имеет наиболее безобразное и мистическое прикосновение к бытию: музыка. Именно того, что могла бы дать музыка, у Анны уже сколько угодно, притом без труда. Следовательно, нравственная область - вот что занимает преимущественно сознание Анны, т. е. именно то, чего нет в ее восприятиях из глубины". "Имена".
Николай Шальнов: тэги: мои милые старушки, находки, готика Исследуя статью о готах, Рита наткнулась на норвежский комикс про Неми. Неми - готка, и этот комикс выходит аж с 2001 года. Судя по стилю нарисованного, Рита поняла, откуда Та-Кого-Нельзя-Называть лямзила свои вдохновения, и просто счастлива, что ей этот комикс читать не пришлось - самим своим видом он напоминает о многом неприятном. Теперь надо это забыть, но для истории пусть будет образчик: Неми-то ни в чём не виновата. "Песочный человек", кстати, изящее по стилю исполнения и наполнению, и, хотя Риту и не особо тянет к этим явлениям массовой культуры, порой они здорово разгружают мозг. И другая современная готическая литература, список тут: http://www.angelgothic.ru/publ/6-1-0-143 и тут: http://old.mirf.ru/Articles/art369.htm Вот, что Джиллиан Винтерс, Леди Совершенство, автор "Школы гота" ( http://fanread.ru/book/9691727/ ) советует читать начинающим адептам несуществующего Тайного готического сообщества (в наше время каждый список книг о готах и по смежной тематике уникален, ибо литературы про них не очень много, ещё же меньше произведений с героями-готами): ★ «Джейн Эйр» Шарлотты Бронте. Вероятно, этот роман можно назвать готическим; в нем есть сироты, злобные и равнодушные родственники, мрачные школы, жестокие учителя, юные героини, умирающие от чахотки. Сама Джейн становится гувернанткой в доме, где раздается таинственный смех, внезапно вспыхивает пожар, по ночам доносятся крики, хозяин дома одинокий и замкнутый джентльмен, хранящий страшную тайну. И это еще не вся история! Леди Совершенство не станет открывать вам таинственных поворотов сюжета и только отметит, что читала роман в зрелые годы, когда он воспринимается не так, как во время впечатлительного отрочества. ★ «Дракула» Брэма Стокера. Тень князя вампиров все еще витает над нами, так что окажите себе услугу и прочтите книгу, оказавшую такое влияние на готическую субкультуру. Да, местами она скучная и бессвязная, но многие главы до сих пор завораживают читателя. ★ «Франкенштейн» Мэри Шелли принято считать первым научно-фантастическим романом. С момента его опубликования в литературу вошли сумасшедшие ученые. (Вы же знаете, что само существо зовут не Франкенштейн? Книга названа по фамилии ученого Виктора Франкенштейна, а монстра следует называть творением Франкенштейна. Не повторяйте чужую ошибку и прочтите книгу сами). ★ Произведения Эдгара Алана По. Леди Совершенство предпочитает рассказ «Падение дома Ашеров» и стихотворение «Ворон», однако любое произведение пополнит список литературы о потустороннем. Продолжение тут: На случай если вы захотите почитать что-нибудь более современное. ★ Серия графических романов Нила Геймана «Песочный человек». «Песочный человек» позиционировался как комикс для интеллектуалов и получил множество премий. Но гораздо важнее, что это фантастическая, многослойная, захватывающая история, в которой перемешались классическая и современная мифология, юмор, фантазия и ужас. Морфей, Повелитель Грез, антропоморфная персонификация сновидений. Его «родичи» Судьба, Смерть, Желание, Отчаяние, Бред и некто, остающийся неизвестным на протяжении большей части романов. Смерть с ее растрепанными черными волосами, панковской черной одеждой, густо подведенными глазами и серебряным египетским крестом стала прообразом готического имиджа Сьюзи Сиу. ★ Произведения Говарда Филипса Лавкрафта, считающегося отцом современного «хоррора». Щупальца его космического ужаса и страшных безымянных богов до сих пор обвиваются вокруг готической субкультуры. ★ Любое иллюстрированное произведение Эдварда Гори. «Искромсанные крошки» (цикл обворожительно ужасных стихотворений о безвременно умерших детях) оказали огромное влияние на современную готику, и не без оснований. ★ «Что-то страшное грядет» Рэя Брэдбери. Невинность, потеря невинности, представление демонических теней и путешествие по иным мирам. Леди Совершенство перечитывает эту книгу каждый октябрь. ★ «Потерянные души» Поппи 3. Брайт. Вампиры, но не мрачно-романтического типа, и одна из первых книг, в которой схвачены и верно переданы некоторые черты готической клубной культуры. Если вам захочется сделать перерыв в чтении, посмотрите несколько фильмов. ★ «Семейка Адамс» и «Моральные ценности семейки Адамс». Они страшные и ужасные, они из иного мира, и они, наверное, самая счастливая и чудная семья, которую только можно представить. Почти каждый гот лелеет надежду, что когда-нибудь ему удастся найти партнера столь же любящего и страстного, как Мортиция или Гомес. Да, большинство готов мечтали бы жить в мрачном особняке и завести в качестве домашнего питомца отрубленную руку. ★ «Дракула». Обе версии: Тода Броунинга и Фрэнсиса Форда Копполы, если желаете. Ни один режиссер не придерживался строго текста романа (Леди Совершенство мечтает, чтобы кто-нибудь снял наконец крупнобюджетный мини-сериал по роману), но в каждом из этих фильмов есть образы, ставшие классикой готической субкультуры. ★ «Носферату», оригинальная версия 1922 года Ф. В. Мурнау. Фильм, снятый по мотивам романа «Дракула», подарил нам образ графа Орлака во всей его потусторонней красе в исполнении Макса Шрека. (Забавное совпадение: Schreck по-немецки означает «страх» или «ужас».) ★ «Метрополис» Фрица Ланга. Научно-фантастический фильм, снятый в 1927 году, действие которого разворачивается в 2026 году. Эта история о классовой борьбе и восстании, подмене и роботах-двойниках разворачивается на фоне умопомрачительных декораций в стиле арт-деко. ★ «Кошмар перед Рождеством». Жители Хеллоуин-тауна отвечают за ежегодное празднование Хеллоуина. Но Джек Скеллингтон, Король Тыкв, испытывает чувство неудовлетворенности и жаждет большего. Он отправляется в путешествие и обнаруживает место, жители которого трудятся, чтобы каждый год наступало Рождество. С этого момента все начинает идти наперекосяк. Этот мультфильм-мюзикл снискал Тиму Бёртону славу готического духовидца. Не говоря уже о том, что автором звуковой дорожки, обеспечившей готов собственной версией рождественских гимнов, был Дэнни Элфман, который до начала работы в кино был участником группы «Oingo Boingo», очень любимой готами. ★ «Битлджус». Лидия Дитц, юная героиня, одетая в черное, заявляет, что ее «жизнь — темная комната — одна большая… темная комната». Добавьте к этому привидений, которые пытаются выдворить из дома семью Лидии, и одного специалиста по «экзорцизму живых», и получится фильм, который уже более двух десятков лет считается готической классикой. Говоря о музыке… если бы кто-нибудь спросил Леди Совершенство о том, какую музыку стоит послушать, вот что она бы рекомендовала: ★ Staring at the Sea: синглы 1979–1985 годов и Disintegration группы The Cure ★ A Slight Case of Overbombing группы The Sisters of Mercy ★ Twice Upon a Time: синглы группы Siouxsie and the Banshees Crackle группы Bauhaus ★ Phantasmagoria группы The Damned ★ Serpentine Gallery группы Switchblade Symphony Into the Labirinth группы Dead can Dance ★ Let Love In группы Nick Cave and the Bad Seeds</p> ★ A Life Less Lived: The Gothic Box, альбом Rhino Records, записанный несколькими исполнителями
Николай Шальнов: тэги: демы, юмор, поттериана
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно, светлые гении, графомания Если бы Рита знала английский столь хорошо, что могла бы писать на нём стихи, то то письмо, которое она так давно мечтает отправить Паттинсону, выглядело бы, может быть, как-то так: Роберту Паттинсону Здравствуй, Роберт, из России Шлю тебе большой привет! Меня давеча просили Написать тебе сонет В благодарность за старанья На подмостках и в кино, И за то, что наше знанье Было б не совсем полно О прекрасном, если б Каллен Был каким-нибудь другим (Не таким субтильным малым=)), Или если б Седрик был Не таким спокойным... Браво, Ты сыграл его на «бис», Хоть, конечно, жаль, что рано Он ушёл от нас... Девиз Твой, быть может, «Совершенство», Юность вечная в тебе Обрела своё блаженство В незадачливой судьбе Одного фаната: часто В память ум свой погрузив, Вдохновенья он о счастье, Хоть минувшем, ловит близ Той полянки с нежным светом Фиолетовых цветов, Где, смеясь, венчает лето Нежных дней рассвет и вновь Приглашает окунуться В царство грёз и чистоты Чувств, которым не вернуться Из былого темноты. Их восторг, быть может, минул, Их экстаз навек угас, Но, признаться, очень мило Иногда включить на час Твою Сагу: негасимым (Ведь искусство вечно, друг) Блеском как-то наградила Муза с племенем подруг Образ твой, такой знакомый, Ставший нам уже родным, Что, как не было б сурово Время к нам – оно весны Нам мгновенье возвратило Удивительной любви К беспредельному и к миру… Будто вновь кипит в крови Жажда деятельности, сила Прежних чувств… Живи, актёр, И восторгов подари нам Эстетических костёр!
Николай Шальнов: тэги: находки Красивая картинка напомнила Рите её развесёлые неформальные вечеринки университетских лет. Антиутопический дух этих подпольных посиделок до сих пор вызывает в памяти Риты своеобразные ассоциации. "Сюжет Deus Ex разворачивается в антиутопическом будущем 2052 года. Планета медленно погружается в хаос. Пандемия смертельного вируса «Серая Смерть» (англ. Gray Death) приводит к массовым беспорядкам из-за острой нехватки вакцины — «Амброзии» (англ. Ambrosia). Она распределяется чиновникам, военным, богатым людям и интеллектуальной элите, простые же люди устраивают бунты, пытаясь её отбить. Образуются мощные террористические организации, получившие в своё распоряжение оружие массового поражения и ставящие целью смену национальных правительств, например Национальные Сепаратистские Войска (англ. National Secessionist Forces (NSF)) в США, Силуэт (фр. Silhouette) во Франции. В Юго-Восточной Азии активизируются старые преступные сообщества — триады, новым направлением деятельности которых стал промышленный шпионаж. Для борьбы как с терроризмом, так и с общественными беспорядками ООН создаёт UNATCO (англ. United Nations Anti-Terrorist Coalition, Антитеррористическую коалицию Объединённых Наций). Её штаб-квартира располагается в Нью-Йорке на Острове Свободы, вблизи Статуи Свободы, повреждённой террористической атакой группы Силуэт и ставшей символом опасности терроризма".
Николай Шальнов: тэги: пороки и добродетели, музыка, искусство вечно Побывала Рита на концерте в рок-баре, оттянулась там на всю катушку. Было здорово, Аннушка пела очень хорошо, лирично и душевно, это здорово. Собственно, ради того, чтобы увидеться с Анной и послушать её, Рита в бар и намылилась. Это прекрасный человек, Рита её очень любит. Правда, ложка дёгтя всё-таки была. Рита увидела там парня, очень похожего на одного её старого знакомого, к которому она в своё время очень привязалась, и давно его не видела с тех пор, а очень бы хотела увидеть. Жаль, что люди, к которым мы питаем лучшие чувства, имеют свойство растворяться. Компенсировала это всё Рита созерцанием многих других талантливых, необычных и красивых личностей, которых в рок-бар навалило видимо-невидимо. Узнала несколько новых песен, например «Мусорный ветер» «Крематория», что на видео: некоторое трагическое чувство, с которым Рита уехала из бара, обрело своё воплощение в этой песне. Да, отчего-то Рите всегда грустно на самых весёлых праздниках. То Непоправимое, о чём писал Бодлер, «проклятыми клыками грызет непрочный ствол души, и как над зданием термит, оно над нами, таясь, работает в тиши». Лучше и не скажешь. Хотя все расставания и потери для Риты были чудесными уроками жизни: не было бы их, Рита никогда бы не смогла освободиться от груза прошлого, с его ошибками и иллюзиями, за которые и расплачиваться дорого, и не стоит оно того вовсе, какими бы прекрасными не были ушедшие деньки. Хотя иногда прошлое гораздо более прекрасней настоящего, и порой оно напоминает нам о тех, кого бы мы могли действительно полюбить - каким-то неуловимым чувством, щемящем душу и свозящем в некоторых звуках или вырисовывающимся в изяществе некоторых форм… Это волшебные мгновенья. Пусть будут счастливы все те, кто был мне когда-то дорог – хоть в воспоминаниях, пусть будет счастлив мой народ, с которым мне выпало счастье быть и в горе, и в радости, он этого заслуживает. «Мой растущий народ», - указано в наталке Риты. Стоит ли ему расти дальше и уподобляться Рите в подпитке своих несбыточных фантазий?.. Там же, в этой карте, указано и об «опасных слабостях из прошлого». Да, таковые имеются в избытке, успевай только им поддаваться, как говорил лорд Генри. Собирает Рита остатки нравственности: пусть уж хоть что-то от неё прежней останется, когда она была так счастлива, не ведая ни добра, ни зла. Отчего-то, когда Рита подумала о будущем, ей вспомнились её же собственные строки: ...Куда стремишься ты? Оставь надежду Народу нашему! Я видел только смерть И слабость, и утрату, и безбрежных Морей Гремящих синь, и круговерть Однообразных дней людского срока, Разлуку, скорбь и зимние снега… Странно всё это более чем.
Николай Шальнов: тэги: музыка, искусство вечно, светлые гении, мыслевыброс, эстетические категории Размышляя над мыслями Уайльда вроде этой: «Раскрыть людям себя и скрыть художника – вот к чему стремится искусство», Рита пришла к другим размышлениям: если, не впадая в крайности чистого эстетизма («искусство не выражает ничего, кроме самого себя»), оценивать роль художника в эпохе, то можно сделать вывод, что подлинный талант – это тот, кто, как у критик у Уайльда, способен «новыми формами и новыми средствами передать своё ощущение от Прекрасного» (у Поля Валери, например, в каждом художнике дремлет критик: «Мы нынче примем следующее: классик - это писатель, несущий в самом себе критика и интимно приобщающий его к своим работам. Был некий Буало в Расине, или подобие Буало»), и, наверное, тот, кто в условиях ограниченного набора средств самовыражения сумел если не поднять искусство на новый уровень (удел гениев), не синтезировать и обобщить достигнутое предшественниками, то хотя бы суметь выразить что-то действительно ценное «из того, что было»: так тяжко было Вячеславу Зайцеву в советское время, и всё же он подарил моде целую эпоху, названную в его честь. Рита бы привела в пример ещё и творчество Баха и высказывание о нём Вебера: «При стремлении обрисовать своеобразие, силу и значение немецкого одной несравненно характерной картиной, следует глубоко и разумно рассмотреть то почти необъяснимое, загадочное явление, которое представлял собой Себастьян Бах, это чудо музыки. Он является историей внутренней жизни немецкого духа в тот ужасный век, когда немецкий народ почти выродился. Посмотрите на эту голову в бессмысленном французском парике, на этого мастера, который в качестве то бедного кантора, то органиста скитается по мелким городишкам Тюрингии, названия которых мы уже почти позабыли, мучается на жалких должностях и остается столь безвестным, что понадобилось почти целое столетие, чтобы спасти его произведения от забвения; даже в музыке он столкнулся с художественной формой, которая внешне была совершенной картиной его эпохи – сухой, жесткой и педантичной, как будто в ноты вписали парик и косицу. Но посмотрите теперь, какой мир создал непостижимо великий Бах из этих элементов! Я ссылаюсь только на творения, ибо их богатство, величественность и всеобъемлющую значимость невозможно описать никакими сравнениями». Вот этот концерт, как кажется Рите, замечательно характеризует способность Баха выражать в бесконечном многообразии всю палитру человеческих чувств и настроений всеми возможными способами. Этот небольшой концерт Рита очень любит, ибо порой слышит в нём самое интимное, что дремлет в её душе и отголоски Музыки Сфер – они, наверное, звучат именно так. Концерт ля минор BWV 593, Рита чато его постит здесь. Такое чувство охватывает Риту, как бывает тогда, когда "чисто биологическая зелень растительности испытывает преображение": человеческая природа - могущественная симфония тепла и богатых красок.
Николай Шальнов: тэги: о ничтожестве и горестях жизни Рита узнала, что террористы вытворили с храмовыми комплексами в Пальмире - просто варварство! Конечно, Рита уже не удивляется подобному обращению с общечеловеческим культурным наследием: если уж человеческая жизнь ни в грош не ставится, и всё же... То лучшее, за что Пальмира считалась Королевой Пустыни уже трудновосстановимо, хотя надежда есть. Вспоминается этот отрывок из "Пятого элемента", и героиня во многом права:
Николай Шальнов: тэги: графомания Конкурс типа, надо обыграть современную ситуацию из Шекспира, например, Клеопатра и Цезарь устроили шоппинг, или Отелло говорит вроде: "Ты лайкнула в контакте того-то? а она: "Неет", а он ей: "Я в "Инстаграме" вас засек..." Ну что то в таком духе. Изобретательности у Риты хватило только на то, чтобы переложить на стихи прозу монолога леди Макбет в переводе Корнеева Инвернес. Замок Макбета. Входит леди Макбет, читая письмо. Леди Макбет «Я повстречал их в радость торжества, И вскоре достоверно убедился, Что знанье их – небесные слова, Премудрость вышняя, и задался спросить я Подробней их, но в воздух обратясь, Растаяли они, и не успел я Опомниться, как слуги короля Приехали венчать меня: так сел я На танство – как предсказывали мне Недавно прозорливые сестрицы, И далее – о царственной судьбе Они мне говорили. О, царица! Почёл я долгом известить тебя, Чтоб после радости своей ты не лишилась: Ведь ты супругой скоро короля Вдруг станешь… Чтобы ты не удивилась, Пишу тебе. А до поры – прощай». Чтож, Гламис и Кавдор, вас вскоре Пророчество повысит невзначай, Но, мнится мне, что, коли уж в утробе Ты вспоен миролюбием, встречай Длиннее путь к величью, ты не чужд Пристрастья к власти, но его слугой – Злодейством – ты пренебрегаешь. Муж, Остаться хочешь чистым, и игрой Ты не прельщаешься обманной. Слышишь зов: «Сверши – и обретёшь всё без сомненья» Но страх в тебе сидит ещё таков, Что он сильней желания свершенья. Спеши сюда, и в уши я тебе Волью свой дух и все смету преграды К короне – этот путь к твоей мечте Прославить неземные силы рады.
Николай Шальнов: тэги: музыка, искусство вечно Не отпускает впечатление, как тот крашеный чел и флейтистка пели в рок-баре "Мусорный ветер": Мусорный ветер ( http://melody24.net/search/Крематорий+Мусорный+Ветер# ) Мусорный ветер, дым из трубы Плач природы, смех Сатаны А все оттого, что мы Любили ловить ветра и разбрасывать камни. Песочный город, построенный мной, Давным-давно смыт волной Мой взгляд похож на твой: В нем ничего кроме снов и забытого счастья. Припев: Дым на небе, дым на земле Вместо людей машины Мертвые рыбы в иссохшей реке Зловонный зной пустыни Моя смерть разрубит цепи сна Когда мы будем вместе Ты умна, а я идиот. И не важно, кто из нас раздает, Даже если мне повезет, и в моей руке будет туз, В твоей будет джокер. Так не бойся, милая, ляг на снег Слепой художник напишет портрет. Воспоет твои формы поэт. И станет "звездой" актер бродячего цирка. Они ещё так сидели красиво - она чуть выше, Рита хотела ещё попросить фотографа всё это заснять, но решила не дёргаться и дослушать до конца - очень лирично и проникновенно, такой свежий, сильный и красивый юный голос певца и высокий и чистый - девушки. Чем-то напомнило сцену из "Консуэло": "Он так чудесно изображал то грубую откровенность рыбаков Истрии, то остроумную, удалую бесшабашность гондольеров Венеции, что невозможно было без живого интереса ни внимать ему, ни глядеть на него. Его красивое, живое и выразительное лицо становилось то суровым и гордым, как у первых, то ласковым и насмешливо-веселым, как у вторых. Вульгарное кокетство его наряда, от которого за милю отдавало Венецией, еще усиливало впечатление и в данный момент не только не портило его, а, напротив, шло к нему.<...> Консуэло, подражая женщинам Венеции, пела нежным, глуховатым голосом, а Андзолето — резким, гортанным, как поют тамошние юноши, сопровождая свое пение аккомпанементом на клавесине, тихим, непрерывным и легким, напомнившим его подруге журчание воды у каменных плит и шелест ветерка в виноградных лозах. Ей почудилось, что она в Венеции в волшебную летнюю ночь, под открытым небом, у какой-нибудь часовенки, увитой виноградными листьями, освещенной трепетным сиянием лампады, отражающимся в слегка подернутых рябью водах канала. О, какая разница между зловещим, душу раздирающим волнением, пережитым ею этим утром, когда она слушала скрипку Альберта у других вод — неподвижных, черных, молчаливых, полных призраков, и этим видением Венеции — с дивным небом, сладкими мелодиями, лазурными волнами, изборожденными отражением то быстро мелькавших огней, то лучезарных звезд!"
Николай Шальнов: тэги: графомания, легендариум Из "Сильмариллиона": "Явились... во владения Мандоса, где вдали от западных чертогов, на краю мира предназначено быть эльдарам; там ожидающие сидят в тени своих мыслей... Смерть - дар Илуватара смертным, которому с течением времени позавидуют даже Стихии". Дар Илуватара Что нас ждёт, ты скажи, друг мой милый, После смерти в печальном краю, Где лишь мрак да раздумий унылых Бремя тяжкое душу твою Поджидает, да тень неизбежных Мук сомнений и совести глас? За волной океанов безбрежных Острова безмятежности нас Встретят вдруг, а за ними – преддверье В те чертоги, где солнечный свет Слаб настолько, что там, по поверью, Слепнут все, кто спустился, и нет Там печали, но нет и прекрасных Дней весны, только часто во сне К нам приходят в обличиях разных Души тех, кто на горькой земле Знал, любил, проклинал и печалил Нас, и нет нам спасенья от них – От призраков, которых заслали К эльфам в память как тяжесть ночных Размышлений. Дар смертных – короткий, Утомительный жизненный путь, И наградою может лишь кроткий Им привет от валаров блеснуть Звёздной пылью за теми морями, До которых никак не доплыть Тем, кто жив: они в бледном тумане Потеряются. И не избыть До конца сроков Мандоса память, Что бессмертным дана на века; У Последышей – точно на зависть Силам Мира – она так легка, Что и в смерти они о печалях Думать рады, как будто они - Не печали, а светлые дали, До которых в итоге дошли Их уставшие души. Быть может, Хор Айнуров потом воспоёт То, что мысли их светлые множит – Радость Смерти и мира исход.
Николай Шальнов: тэги: легендариум, юмор Наткнулась Рита на статью о "Сильмариллионе" ( http://www.fantast.com.ua/rekomendovano-k-prochteniiu.-knigi.-tsikli.-serii/silmarillion-kniga-dlinoiu-v-zhizn.html ): "Сильмариллион" - книга непростая. Сам Толкиен выводил ее существование из двух корней: из эльфийского языка, созданного (или реконструированного) им как профессиональным лингвистом, и из сплава мифологии, волшебных историй и героических легенд, характерных для культуры северо-запада. Однако ни о каких "заимствованиях" не могло быть и речи. Наоборот, изумленная существованием продолжения "Властелина Колец", критика отмечала: "Один человек всего за каких-то пятьдесять лет работы создал то, что создают целые народы за долгие века своей истории". Родилось предание, включающее в себя весь диапазон бытия - от грандиозных космических процессов до романтических сугубо земных историй, прекрасно поддерживающих и дополняющих друг друга. Уникальность "Сильмариллиона" в том, что это чуть ли не единственная книга на свете, написанная не с антропоцентристских позиций. Ведь "Сильмариллион" - история эльфийского народа, пришедшего на Землю задолго до появления людей, история, данная через восприятие самих эльфов. Глухие предания о предшественниках человека в эволюции сохранились в мифологии многих народов. Эзотерическая традиция утверждает, что основы наук, ремесел, земледелия, письменности человек перенял на заре своего существования от какой-то другой цивилизации. Полную, даже детальную реконструкцию того, как это было, и представляет Толкиен в "Сильмариллионе". Не так ли все происходило на самом деле? Не отсюда ли странное ощущение "узнавания", возникающее при чтении "Сильмариллиона": словно бы мы все это знали когда-то или должны были знать, но - вот беда! - забыли прочно и надолго". Непонятно почему вспомнилась другая статья: "Рязанское чудо" называется. Со смеху помереть можно. Разумеется, Профессор и его творчество тут не при чём, просто смешно, только в нашей стране могло такое произойти. Это как в другой статье о славянском фэнтези ( http://www.fantast.com.ua/rekomendovano-k-prochteniiu.-knigi.-tsikli.-serii/slavyanskoe-fentezi-vchera-segodnya-zavtra.html ): "Дж. Толкиен был первоклассным знатоком кельто-германской мифологии и литературы. А наши славянские "толкиены" зачастую знают историю, мифологию, фольклор славян (да и других народов) не лучше ученика средней школы". Итак, «Рязанское чудо» — экономическая афера, связанная с перевыполнением плана поставок мяса и молока в Рязанской области разрушительными для экономики методами (1959). Первый секретарь Рязанского обкома КПСС А. Н. Ларионов выступил с амбициозным заявлением, пообещав за один год утроить государственные заготовки мяса в области. Обещания, несмотря на их нереальность, были утверждены областной партийной конференцией, а 9 января 1959 года по настоятельной рекомендации Хрущёва и вопреки мнению Сельскохозяйственного отдела ЦК КПСС опубликованы в «Правде». На «вызов» ответили несколько других областей. Рязанская область не успела ещё приступить к реализации своей грандиозной программы, как на неё посыпались награды. В феврале 1959 г. она получила орден Ленина. Ларионов в декабре того же года стал Героем Социалистического Труда. Чтобы сдержать обещание, обком партии распорядился забить весь приплод скота за 1959 г., а также большую часть молочного стада и производителей, «присовокупив» под расписку весь скот, выращенный колхозниками в своих хозяйствах. Однако даже этих мер было недостаточно, в связи с чем были организованы закупки скота в соседних областях за счёт средств из общественных фондов, предназначенных для приобретения машин, строительства школ и т. д. «Мясной налог» ударил не только по всем колхозам и совхозам области, но и по всем городским учреждениям; сдаваемое государству (по чисто символическим ценам) мясо исчезло из продажи. 16 декабря местные власти торжественно рапортовали о стопроцентном выполнении плана: область «продала» государству 150 тыс.т мяса, в три раза превысив поставку предыдущего года; обязательства же на 1960 год брались ещё более высокие — 180 тыс. т. "Хрущёв в своём выступлении… возносил Рязанскую область, которая за год увеличила производство в 3,8 раза, а заготовки в 3 раза. Ставит это в пример, как можно мобилизовать резервы. Рязанцы, родоначальники «высокого» производства и заготовки мяса, отмечены высокими правительственными наградами… Мы ещё тогда с Подгорным обсуждали «рязанские успехи» и удивлялись, откуда всё это берётся. Критиковать рязанцев нельзя было. Это бы восприняли как крамолу. Но большинство понимало — это авантюра, которая быстро с треском провалилась и стоила жизни Ларионову". (П. Е. Шелест) Однако в 1960 году заготовки не превысили 30 тыс. т: после массового забоя предыдущего года поголовье уменьшилось по сравнению с 1958 г. на 65 %. Колхозники, у которых под расписку «временно» изъяли скот, отказывались обрабатывать колхозные земли, что привело к падению производства зерна на 50 %. К концу 1960 года скрывать катастрофу стало невозможно. 22 сентября 1960 года, после разоблачения обмана, Ларионов застрелился.
Николай Шальнов: тэги: ностальжи, музыка Слушала на концерте Рита и эту песенку "Мельницы", предалась воспоминаниям. Красивая песня, в ней столько звонкого, пёстрого и золотого язычества, весь этот блеск и великолепие, и размах страстей... Мелодия как кольца этого Полоза вьётся. Кажется, рассказывала Рита, что как-то играла до трёх ночи в "Скайрим", а потом никак не могла заснуть из-за разбушевавшейся фантазии: драконы и змеи всякие с драгоценной чешуёй необыкновенной красоты (умела бы рисовать, получились бы прекрасные картины) мучили до утра.
Николай Шальнов: тэги: звезда в шоке, поттериана, ролевые игры Общается Рита с одним ребёнком из Москвы – как же прекрасны и умны эти современные дети! Просто чудо, цветы жизни. Может, потому, что растут на чужой грядке. И всё бы хорошо, да предложило Рите это дитя десятилетнее посмотреть фильм «Зелёный слоник» с небезызвестным Сергеем Пахомовым (Пахом из «Битвы экстрасенсов»). Типа про тюрьму. Ну, Рита посмотрела. Минут десять смотрела, и, хотя лицезрение всех этих извращений с народным любимцем Пахомом можно было стерпеть – копрофагия и прочие прелести – то последние кадры – это вообще что-то с чем-то. Нет, и не такое видели, конечно. Просто Рита привыкла уже относиться к искусству как к чему-то облагораживающему и возвышающему, и безобразное даже ввиду своей концептуальности так и остаётся для неё безобразным, как ни крути. Как это ни странно, этот фильм был признан лучшим в каких-то там кругах. Может, Рита чего-то недопонимает, ведь есть же люди, которые «понимают то, что другим кажется ужасным» - например, те, у кого Меркурий в Водолее. Но Рита, по ходу, к этому виду не относится: она – хрупкое существо, которое слишком впечатлительно и слишком долго отходит от подобных издевательств над психикой. Бедные дети! Смотреть такое в десять лет! Нет, ну понятно, всё это постепенно узнаётся, но читать де Сада и изучать его Рита стала в 14 или даже старше, и то – к хорошему это не привело. 10 лет – это период безоблачного погружения в мир поттерианы, где никакими извращениями и не пахло. Интересная статья энциклопедического характера про постановку ролёвок: http://neformalz.narod.ru/tolkienist.html
Николай Шальнов: тэги: графомания, легендариум Давно хотелось выразить что-нибудь в этом духе, про Лориэн. Странное ощущение всегда преследовало, такое родное, когда Рита пересматривала эти кадры из "Властелина колец", с Галадриэлью, ещё более щемящими они стали после смерти бабушки. Вот как-то так... Музыка, наверное, - "Песня Галадриэли" "Мельницы". Лориэн Как прекрасен, мой друг, золотой Лориэн, В миг, когда по волнам невесомо скользит Жёлтый лист, иль когда в дни печальных измен Здесь покой обретает душа… И молчит Стародавний приют утомлённых гостей И хранителей этих прекрасных селений Где горят, будто сотня волшебных огней, Нифредили на склонах холма. Нежных пений И прелестных рассказов, что нежат порой Дух, уставший от мира, здесь множество дивных. Чувств бессмертных изящный и строгий настрой Тебе дарит покой, и напевом старинным Тех преданий, которые часто наш ум Утомляют несхожестью с тем, что мы ждали От рассказа, когда он медлительных дум Эльфов вдруг воплощает ушедшие дали И звенит, и чарует, и мучает дух Злой тимпан уходящих в былое восторгов И безмерных печалей… Становится вдруг Всё понятным, родным, и знакомым, и новым Одновременно с тем непонятно-глухим Чувством грусти, что дарят нам эти поляны: Мы как будто навеки застыли одни Средь красот и блистаний, что дальние страны Говорить о величии здешних владык Заставляют одно за другим поколенья. Здесь родного, печального, вечного стык – На границе осенне-прозрачных селений И лесов, что вскормили божественный свет, Излучаемый золотом листьев полночных, Когда мнится, что в мире ночей уже нет, А есть только мерцанье, что звонче и звонче Повторяет за пеньем ручья свою песнь, Что прекрасней всего, что поют менестрели, Что бессменно поют нам в беспечности дней Сказ возвышенней, чем золотые капели, Что деревья с своих бесконечных высот В море осени нежно и грустно роняют, И волна их в далёкую даль унесёт, Где смешают моря их с другими волнами. Нет прекрасней на свете чертогов лесных, Где свой ход замедляет то время, что смертным Отмеряет судьба, и где сказочный стих Бесконечною песней смягчает ленный Ход раздумий, и блеск золотых фонарей Нам напомнит о блеске благом Валинора, Том, в котором нам звёзды даруют ясней И прекраснее свет на бессмертных просторах.
Николай Шальнов: тэги: авторитетные фигуры, музыка, ролевые игры, охотники за сновидениями «Всё миновало – и битва, и пепел сожжённых мостов...»... Помнится, под эту песенку Йовин Рита заливалась крокодильими. Было это после прошлогоднего Бельтайна, когда Рита вобрала в себя больше, чем могла вынести. И на этот раз – ради чего она, собственно, туда едет, или, точнее – ради кого? Снилось что-то необычное, как будто Рита лицезрела, как в кино, трагедию Шекспира о Лире, причём Корделия была диво как хороша, женственна и прекрасна, само воплощение невинности, а Король Лир почему-то оказался Королевой Лир, и сыграла её сама Тильда Свинтон. Происки дочерей заключались в том, что они подложили ей в постель одного из своих любовников. Забавно. Пересматривала недавно Рита свои архивы на «Фикбуке» и вспомнила из «Евгения Онегина», там, где «старик Державин нас заметил, и, в гроб сходя, благословил». В случае с Ритой – старик Перумов (Ник), которому Рите хватило, наконец, смелости, отправить один из своих опусов. Вот такое Рита получила благословение: «Что же, неплохо, можете начинать писать. Я просто не всегда тут, поэтому не все могу прочитать».
Николай Шальнов: тэги: графомания, легендариум Думы короля Финарфин - Феанору Есть созданья, чьи зароки Вечно тяготят чело: Их удел – удел высокий, Дух великий одинок. Если б мог я весть отправить С этим белым кораблём В край Ламмот, где ты оставить Мог свой след!.. Но не вдвоём С братом ты искал величья В Эндоре: твоя стезя Слышна в море песне зычной Мне, и, знать, тогда нельзя Мне судьбою в сумрак дальний Следом за тобой идти Чтобы, может, чёрный пламень В нём проклятья разделить. Что же, может, легче было б Ношу нам нести втроём, Мудрость, видно, позабыла Племя эльфов с королём, Что в величии просторов Зрели вечный свой удел, Я же совести укоров Снесть спокойно не посмел И теперь в бессмертных землях Жду скончания времён, В блеске звёзд и в вечных пеньях Вижу бесконечный сон, В грёзах коего, бывает, Судьбы мира промелькнут: То, что будет, было ране… Отвернутся и вздохнут Мои эльфы, на мгновенье Суть грядущего узрев. Мне же лучше ослепленье, Чем печальный сей напев Валы скорби: в песне мира Твой удел печалит дух, До конца сей песни лира Горче не восславит мук. Пусть же сон, беспечно-нежный Иногда шепнёт тебе О величии ушедших И о том, что на земле Нет преград для зова брата, Пусть и дальнего… И нет Для тебя дороже клада И камней, чем вечный свет Дум святого Валинора, Не забудет никогда Он ни вас, ни тех, кто снова Ждёт сурового суда: Рок ваш тягостен, и слабо Мнится мне, что он иссяк, Точно древний блеск Валмара Без камней твоих. Маяк Часто в море в знак привета Чайкам шлёт свой нежный свет, Только, жаль, Эндора свету Он не бросит луч в ответ.
Николай Шальнов: тэги: киберпанк, киномания, светлые гении О, юность, как ты быстротечна, когда безгрешны все грехи, когда я щедро и беспечно дарил друзьям свои стихи. Теперь грехам для взгляда злого я оправданья нахожу и, как скупец, над каждым словом от жадной радости дрожу. Собственно, того, что описано в последних строках стихотворения Александра Тюжина, Рита боялась всегда больше всего на свете, и, быть может, это и глупо, но она не устаёт вдохновляться своими друзьями, коим и посвящает все эти свои стихи. Последнее, например ("Думы короля"), было вдохновлено если не В. К., то, во всяком случае, его идеей. Т. е. когда Рита думала о нём, родилась идея стихотворения. Посвящено ему, хотя завещано миру. Может быть, без этих людей не существовало бы ничего, что составляет её "Цвет симбельмейна" - поэтический сборник, посвящённый Профессору. И вообще… Пока тут Рита, дорвавшаяся до сентиментальных песенок Йовин, не получила нервное потрясение, она решила переключиться на «Дивергент» - это зрелище невозможно пропустить, тем более, что когда-то Рита решила жить ради этой серии фильмов как когда-то – ради «Сумеречной саги». Так как среди её знакомых больше любителей этой истории не нашлось, а Рита, проникнувшаяся историей Фора (см. «Фор. История дивергента»: http://e-libra.ru/read/363644-chetireistoiya-divergenta.html), смотрела ради него, Трис и негритянки, взглавляющей Альтруизм, и недавно вышедшую на экраны третью часть ( http://kinogo-online.net/load/list/prikljuchencheskie_filmy/film_alligent_2016/44-1-0-24 ), часто иронично сравнивая себя с фандомным дивергентом (ибо перемещается из фандома в фандом со скоростью Отклоняющегося), она советует посмотреть этот фильм и тем, кто не смотрел. Может, не так концепутально и зрелищно, как вторая часть, зато более постапокалиптично. Судьбы вернули Риту в толкиновский фандом, аки блудную овцу. Это на самом деле великое счастье. "Какой отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень?".
Николай Шальнов: тэги: издержки профессии, моя шокирующая жизнь, астрология Вот эту тему Рита любит больше всего на свете. И со смеху покатывается, когда читает описание своего 10 дома в Водолее. Нет, Рита не привыкла критиковать начальство и жаловаться на него, но по каким-то косвенным признакам почему-то склонна верить прогнозу. "Если 6 дом символизирует, то, как мы зарабатываем себе на жизнь, то 10 дом связан с карьерой или профессией и работой, которая дает нам социальную роль. Это та работа, которую мы отождествляем с собой и с которой окружающие отождествляют нас. Работа клерка, например, попадает в 6 дом, кроме тех случаев, когда индивид отождествляет себя с этой работой. Но если этот клерк является известным на всю страну коллекционером старых автомобилей, который сам себя отождествляет с этой сферой деятельности, да и окружающие тоже, то это его увлечение попадет в 10 дом. Кроме того, 10 дом гороскопа символизирует в зависимости от знака зодиака и других показателей как авторитарного родителя, так и наш собственный авторитарный опыт". Вот, собственно, что у Риты: 10 дом гороскопа в Водолее Руководители этого человека люди довольно странные, очень ученые и работающие с утра до ночи, не интересуясь вверенными им людьми, вспоминая о них, только когда ему, начальству, нужна поддержка. Когда руководству нужна помощь - подчиненные обязаны являться как штык и аврально исправлять все, что это самое руководство накуролесило. Оно вечно гоняется за какими-то идеями, до которых сотрудникам нет никакого дела. Главная мечта этого руководства в том, чтобы его сотрудники работали даром. Его идеи понять тяжело, и практической выгоды в них маловато: на первый взгляд. Другие положения можно посмотреть тут, построив натальную карту ( http://www.humandes.ru/astroserviceprog.html ) : 10 дом гороскопа в знаках зодиака Первый дом гороскопа означает личность, но так же и символизирует маску, которую мы носим в обществе. Давайте рассмотрим, как влияет на личность знак Зодиака, на который приходится 1 дом в знаках гороскопа. 10 дом гороскопа в Овне Его руководители всегда были людьми решительными и независимыми, никогда не пытались водить его за ручку, предоставляя свободу действий. Они учили его плавать, бросая в воду и полагая, что, кто хочет жить, станет бороться за это, тк что он всегда получал очень практичные задачи, требующие умения действовать. Он учился понимать законы дела во время осуществления этого дела. Это было довольно страшно и поначалу получалось плохо. Но все же привело к тому, что он никогда в жизни ни разу не совершил незапланированного действия. Как бы его руководители ни считали, что он работает на них, - они ошибаются. Он работает только на самого себя. Бунт для него не редкость, и он покидает руководителей, как только закончилось дело, ради которого им подчинился. 10 дом гороскопа в Тельце Руководители этого человека терпеливы, спокойны и по-своему справедливы, но им категорически не хватает решительности и скорости. Они постоянно цепляются за свои собственные представления о ведении дела, что плохо отражается на его течении. Их практически невозможно убедить оставаться непредвзятыми, и они постоянно заменяют долг личными отношениями. В принципе способны управлять происходящим, может быть благодаря своему упорству. И в надежности им не откажешь. Но дело, основанное на оказании личных услуг друг другу теми, кто служит одним и тем же интересам, слишком неповоротливо, чтобы устоять при резких переменах внешней ситуации. Однако, пока в мире все стабильно, дела идут хорошо и служба достойно оплачивается. 10 дом гороскопа в Близнецах У руководителей этого человека семь пятниц на неделе. При том что они умны, им очень не хватает постоянства и точности. Они говорят одно, через час - другое, к утру следующего дня - третье. Проблема в том, что все считают себя слишком умными, чтобы слушаться друг друга. Каждый полагает, что его взгляд на проблему руководства самый правильный, - и споры отравляют ведение дела. Кроме того, каждый понимает полученные указания по-своему и еще утверждает, что руководитель ничего не понимает в том, что приказывает. Если следовать его указаниям, дело рухнет. Он сталкивается с тем, что люди слушают его, но поступают по-своему. Им недовольны. Потому что он только болтает да бегает. Пустозвон. 10 дом гороскопа в Раке Руководители этого человека люди несдержанные. И это еще Мягко сказано. Они постоянно страшатся чего-то. Главным образом непослушания со стороны сотрудников, что очень отравляет атмосферу. Не удивительно если в этой организации принято стучать друг на друга руководству Оно ни на что не может решиться; в момент, когда надо рулить, падает в обморок или близко к этому. Цепляется за инструкции как утопающий за соломинку, следя за временем прихода и ухода сотрудников, словно это единственная важная вещь в деле. Руководство всегда все узнает последним, и организация до сих пор не развалилась только благодаря наличию совести у ее сотрудников. 10 дом гороскопа во Льве Руководители этого человека забавны, в том числе и из-за своей гордыни. Они любят рычать и пускать пыль в глаза. Их хлебом не корми, дай только показать, какие они ответственные, как денно и нощно блюдут интересы службы, как почитают закон и порядок. Они устраивают из совещаний настоящий цирк, часто слишком жалкий, чтобы можно было воспринимать его всерьез. Чувство, что до организации никому дела нет, не оставляет этого человека. Его начальник беспокоится только о том, чтобы хорошо выглядеть в глазах других начальников. Но в принципе, если не потешаться над ними, - с ними можно ладить. Все равно их конторе скоро конец. 10 дом гороскопа в Деве Руководители этого человека - зануды, которые были слишком хороши в своем деле, что и послужило причиной их назначения на руководящий пост. И теперь они не в силах рулить нормально, потому что у них нет организаторских навыков. Это делает их придирчивыми к вещам, в которых они разбираются, и невыносимыми в вопросах, в которых они ничего не смыслят. Ситуация плоха тем, что нет никакой возможности объяснить олуху руководителю, почему его приказ никуда не годится, - ему придется для этого дополнительное высшее образование получить как минимум. А на это требуется время, которого нет. Так что его сотрудники все время рекомендуют ему заняться контролем за чистотой окон, полов и полотенец в туалетах, а их оставить наконец в покое. 10 дом гороскопа в Весах Руководители этого человека люди любезные, вежливые и совершенно бессердечные, что, впрочем, вполне устраивает его как сотрудника. Раздражает постоянное стремление к «корпоративным вечеринкам» и вечное шарканье ножками, когда ты пришел с докладом. Почему-то непременно надо интересоваться твоими достижениями, словно ты не служащий, выполняющий положенную по инструкции работу от и до, а какой-нибудь Тарзан в джунглях, где инициатива вполне уместна. Руководители этого человека слишком стремятся не ударить лицом в грязь, чтобы действительно интересоваться ходом дел и вопросами руководства. И часто приличный внешний вид сотрудников да интерьер в конторе - единственное, что интересует его начальство. 10 дом гороскопа в Скорпионе Руководители этого человека интересуются только тем, где бы чего отхватить. Они неудобны, неприличны и при этом скрытны. Но с ними не скучно. Они умеют мобилизоваться, когда катастрофа на носу, и в такие моменты бывают просто великолепны. Все остальное время заняты тем, чтобы довести дело до этой самой катастрофы. Грызутся между собой за привилегии, ведут подковерные войны, достают сотрудников, и кажется, что, если сегодня не сделали никому гадости, не смогут заснуть спокойно. Они слишком сильны, чтобы ладить друг с другом и не переделывать инструкции выгодным для себя образом. Отказать в чем-то сотруднику для них как конфетку получить, при том что ничего, кроме вреда для дела, от их отказа не будет. 10 дом гороскопа во Стрельце Руководители этого человека очень неконкретны и слишком любят говорить «вообще», так что понять их сложно. Неплохие ребята, но никакой возможности получить от них четкие указания нет. У них мания отрицать наличие проблем. Им всегда удается как-то выкрутиться, и они предпочитают не замечать, чего это стоило их сотрудникам. Все принимают как должное, и это просто отвратительно. Но зато великодушны и не замечают мелких нарушений трудового распорядка в своей конторе. Кажется, что там вообще никогда никого нет - все где-то на боевых постах вне стен организации. А начальство осуществляет так называемое «общее руководство», следя скорее за моральным климатом, чем за исполнением предписаний. 10 дом гороскопа в Козероге Руководителей этого человека не видно и не слышно. Они требовательны, но всегда в той мере, которая определена инструкцией, никогда не спрашивая о том, что их не касается, и не давая распоряжений, на которые не имеют права. Субординация соблюдается ими неукоснительно, и они никогда не обращаются к нему через голову его непосредственного руководителя - если это не предусмотрено особой бумагой. Надежны, точно знают, чего хотят м кто что должен делать. Они, конечно, буквоеды и бюрократы, но, если следовать их требованиям, можно получить абсолютно все, что тебе причитается. Личные отношения не станут ни поводом для поблажек, ни основанием отказать в предоставлении причитающихся привилегий. 10 дом гороскопа в Рыбах Начальство этого человека беспомощно как бегемот в мегаполисе. Оно хочет всем добра, ноне в силах быть справедливым в своих действиях. Ему никто не верит. И чем возвышеннее его мотивы, тем мрачнее лица подчиненных. Оно пребывает в блаженном неведении относительно дел в своей организации, при этом очень опасаясь внутренних врагов и диверсий. Пока организация не пострадает серьезным образом, руководство не пошевелится. Ему все врут, его все используют. И оно все время вынуждено защищаться от обвинений в шпиономании.
Николай Шальнов: тэги: графомания, легендариум Проверила Рита свой прежний стишок - позорище! Ошибка на ошибке и ошибкой погоняет. В качестве компенсации выудила из Пера ещё один, наверняка ошибок столько же =) Про раковину Ульмо и про то, что влечёт тэлери к Морю. Зов Улумури Как бывает порой нам печально внимать Улумури зовущую песнь на ветру, Как порой рады мы нашей песней встречать Восхождение солнца, что нам поутру Из глубин сотворённого мира несёт Отзвук песен подземных, и часто тайком Повторяем мы эхом всё то, что зовёт Нас из вечности в даль. И морской окоём Безмятежен, как светлая неба лазурь… Заливает волнами то северный бриз, То ветра, приносящие натиски бурь, Скалы берега, зло нисходящие вниз, В жерло вод, поглощающих всё наугад… Но прекрасны порой эти скалы, когда, Вдохновеньем мы полны, и мощно бурлят Наши чувства, лобзая души берега, Где волнуются мысли: ведь так, исходя, Из спирали волшебной Властителя Вод Песнь звучит, и забыть её голос нельзя, Это, друг, из живых никому не дано.
Николай Шальнов: тэги: легендариум До чего же богато наше фанартовое наследие по Толкину!.. Обширное и очень красивое. Всё эволюционирует, видимо, только Рита старомодна в этом отношении. Позабавили её, правда, эльфы с картинки снизу - такие полнощёкие русские Ваньки. Это как обрусённое "Нагиня" (от "Нагайна"), забавно, как какое-нибудь языческое славянское божество типа берегини... И иногда необычным становится для Риты произнесение "Феанор" как "Фэанаро", может, Рита просто не до конца прожжённая толкиенистка, и привыкла к номенклатуре "Сильмариллиона" в отличном, надо сказать, переводе Н. Эстель...
Николай Шальнов: тэги: легендариум, искусство вечно Красивое описание из "Книги утраченных сказаний" (в сравнении с канонической версией). Слог Толкина в этой книге порой достигает необычайного изящества за счёт редких и устаревших слов и необычных грамматических структур. Музыка Айнур И сказал тогда Румиль: — Выслушай же то, что еще не достигало людских ушей; то, о чем и эльфы редко говорят между собой; то, о чем Манве, Властитель над Эльфами и Людьми, сокровенно поведал праотцам моего отца во глубине времен. Так вот, одиноким жил Илуватар. И Айнур первыми воспел он к бытию, и слава их и мощь превыше, чем у любых его созданий в Мире и вне его. Затем он измыслил для них обиталища в пустоте и жил среди Айнур, открывая им все сущие сущности, главнейшая из которых музыка. Когда бы он ни обращался к ним, предлагая темы для песни и для радостного гимна, открывая множество великих и прекрасных сущностей, что вечно провидел он в своем разуме и сердце, они творили ему музыку, и голоса их инструментов величественно возносились над его престолом. И вот однажды Илуватар извлек для Айнур могучий замысел из своего сердца, развернув пред ними историю, чьи безбрежность и величие не имели себе равных среди всего, о чем он рассказывал прежде; и великолепие ее начала и благородство ее завершения поразили Айнур настолько, что они склонились пред Илуватаром и остались безмолвными. Продолжение тут: Тогда Илуватар возгласил: — И повесть, что я развернул пред вами, и то великое владение красоты, которое я описал вам как сцену, где могла бы развернуться и быть сыгранной вся эта история, пока что лишь схемы. Я не заполнил всех пробелов, так же как не изложил в подробностях все изыски, прелести и тонкости, которыми полон мой разум. Засим я желаю, чтобы вы сотворили великую и славную музыку и воспели эту тему; и (поскольку многому я вас научил и ярко возжег в вас Сокровенное Пламя) чтобы вы применили ваш разум и искусность в украшении темы сообразно вашим идеям и помыслам. Я же воссяду, внемлю и возрадуюсь, что чрез вас я сотворил столько красоты, достойной Песни. И тогда арфы и лютни, флейты и трубы, органы и бесчисленные хоры Айнур начали придавать теме Илуватара форму великой музыки; и вознеслись звуки могучих мелодий, переливаясь и перемежаясь, смешиваясь и растворяясь среди рокота гармоний, более грозного, чем рев океанов, пока чертоги Илуватара и пространства Айнур не наполнились музыкой, и эхом музыки, и эхом ее эха, вплоть до самых дальних, темных и пустых уголков. Ни до того, ни с той поры не было музыки столь неизмеримо огромного великолепия; хотя сказано, что в еще более великой сольются перед престолом Илуватара хоры Айнур и Сыновей Человеческих после Великого Завершения. Тогда самые могучие темы Илуватара будут сыграны верно, ибо для Айнур и Людей, наконец, станут внятны его разум и сердце и все его цели, насколько это возможно. А пока что Илуватар восседал и внимал, и долгое время все казалось ему добрым, ибо почти не было в музыке фальшивых нот, и видел он пред собой Айнур, прилежно выучившихся многому. Однако по мере развития великой темы в сердце Мэлько закралось желание вплести в нее плоды его собственного суетного воображения, в диссонанс с замыслом Илуватара. Илуватар щедрее прочих Айнур одарил Мэлько искусностью, знанием и мудростью; и часто тот в одиночку забирался в самые темные и пустынные пространства в поисках Сокровенного Пламени, что сообщает Жизнь и Бытие (ибо питал он горячее желание самому призывать сущности к бытию). Мэлько не нашел искомого, ибо Пламя находилось у Илуватара, но пока что он этого не знал. В укромной тьме Мэлько тщательно взлелеял свои собственные искусные замыслы, которые скрыл даже от Илуватара. И вот некоторые из этих замыслов и дум вплел он в свою музыку, и немедля вокруг него возник резкий диссонанс, и многие из игравших подле него смутились, и музыка их увяла, а замыслы их остались неясными и незавершенными; другие же стали подстраивать свою музыку в такт его мелодии, а не той великой теме, с которой они начали. И так озорство Мэлько распространялось, омрачая музыку, ибо замыслы свои он обрел во тьме чуждой, куда Илуватар еще не обратил своего светлого лика. И чужда была его сокровенным думам красота замыслов Илуватара, и потому гармонии его рушились и распадались. Но восседал по-прежнему Илуватар и слушал, пока музыка не скатилась в глубины мрака и несуразности; и тогда печальная улыбка легла на его уста, и простер он левую руку. И тут же, хотя никто и не понял как, среди этих завываний родилась новая тема, подобная первоначальной и все же иная, и набрала мощь и сладкозвучие. Но разлад и фальшь, шедшие от Мэлько, стали заглушать ее, и не гармония то уже была, но сражение лязгающих звуков, в котором мало что можно было разобрать. Тогда простер Илуватар правую руку, и не улыбка была уже на его лике, но скорбь. И стала быть третья тема, ни в чем не похожая на предыдущие. И взрастала она над какофонией, пока, наконец, не оказалось, что две музыки звучат одновременно вокруг престола Илуватара, безмерно различные меж собой. Одна, великая, была глубока и прекрасна, но пронизана неизбывной печалью, в то время как вторая, наконец достигшая единства и созвучия в себе, но громкая, пустая и надменная, триумфально ревела, как бы стремясь затопить первую. И все же, как ни грозно старалась звучать вторая, неизменно оказывалось, что так или иначе она дополняет и облагозвучивает первую. В самом центре этой оглушающей схватки, от которой сотрясались чертоги Илуватара и дрожь пронизывала темные пространства, Илуватар простер над собой обе руки, и в одном непостижимом аккорде — глубже неба, великолепнее солнца, пронзительнее взгляда Илуватара, — музыка рухнула и оборвалась. И тогда Илуватар молвил: — Велики слава и мощь Айнур, и Мэлько среди них изощрен в знаниях. Но да станет известно для него и всех Айнур, что я, Илуватар, есть Отец Всего Сущего, и всему тому, что спели и сыграли вы, я есть причина — так! И причина не музыки, что творите вы в космических пространствах, на радость мне и удовольствие вам самим, но причина возникающих в музыке формы и сути, подобных форме и сути самих Айнур, которые я измыслил, чтобы разделить с ними мое, Илуватара, собственное бытие. Может быть, я возлюблю эти порождения моей мелодии так же, как люблю Айнур, порождение моих дум, а может быть и больше. Ты же, Мэлько, узришь, что невозможно ни создать такую тему, чьим изначальным истоком не был бы Илуватар, ни изменить музыку помимо Илуватара. Тот же, кто попытается это сделать, обнаружит в конце концов, что лишь помог мне измыслить творение, еще более великолепное, и чудо, еще более изощренное. И вот! — чрез Мэлько в тот замысел, что я развернул перед вами, вошли огненный ужас и ослепляющий гнев, и тоска, подобная черным водам, и злоба, столь же далекая от света моего, сколь глубины запредельных пространств тьмы. Чрез него боль и страдание возникли в лязге оглушительных аккордов; и в смешении звуков отвратительно зачавкали жестокость, и проклятия, и тьма, и всяческое разложение — телесное или духовное, — и предательский туман, и бесчинный пожар, и беспощадный холод, и смерть без надежды. И все это чрез него, но не от него. И узрит он, равно как и все вы, равно как и те создания, коим должно теперь обитать среди зла его и терпеть из-за Мэлько страдания и скорбь, ужас и злобу, что в конце все оборачивается к вящей славе моей, и его усилия делают мою тему лишь более достойной того, чтобы быть услышанной, Жизнь — еще более достойной того, чтобы быть прожитой, а Мир — настолько чудеснее и удивительнее, что он будет назван величайшим и любимейшим из деяний Илуватара. Айнур ужаснули эти слова, и не все из сказанного они поняли, а Мэлько устыдился, а устыдившись — преисполнился гнева и раздражения. Но тут Илуватар, видя их замешательство, восстал в своем величии и устремился из чертогов своих через светлые пространства, устроенные им для Айнур, в пространства тьмы; и пригласил он Айнур за собой. И вот, когда уже со всех сторон их окружало одно лишь отсутствие всего, они внезапно узрели чудесное видение непревзойденной красы там, где только что была пустота. И сказал Илуватар: — Вот ваша песнь и вот ваша музыка! По мере того, как вы играли, музыка, повинуясь моей воле, приобретала зримый облик, и вот! теперь мир развертывается, и история его начинается так же, как развертывалась и начиналась моя тема в вашем исполнении. Каждый найдет в сем моем замысле те украшения и детали, что придумал он сам; и даже Мэлько обнаружит там сущности, пусть и противные моему разумению, что ухитрился он измыслить в своем сердце. Только увидит он, что они есть ничто иное, как часть целого, и дань величию целого. Единственное, что добавил я — это огонь, дающий Жизнь и Бытие. И действительно, в центре мира горело Сокровенное Пламя. К восхищению Айнур, у них на глазах мир выгнулся в пустоте и отделился от нее; и возрадовались они, увидев свет — серебристый и золотистый одновременно; и смеялись они, наслаждаясь красками, а величественный рев океана наполнил их печалью. Сердца их радовались воздуху и ветрам и всем породам земным — железу и камню, серебру и золоту; однако изо всех многочисленных субстанций наилучшей, и прекраснейшей, и ценнейшей сочли они воду. Действительно, из всех стихий, что есть в мире, вода хранит самое глубокое эхо Музыки Айнур, и многие из Сыновей Человеческих в самый последний день неутолимо будут внимать голосу моря и тосковать, сами не зная отчего. Знай же, что вода возникла, главным образом, мечтою и помышлением Ульмо, кому Илуватар полнее прочих Айнур открыл глубины музыки, в то время как воздух и ветры и эфирные течения небес задумал Манве Сулимо, величайший и благороднейший из Айнур. Землю и большинство из ее самоцветов и самородков измыслил Ауле (кого Илуватар не менее, чем Мэлько, научил всяким премудростям), хотя многое здесь было и не от него. Тогда Илуватар обратился к Ульмо: — Зришь ли ты, что думы Мэлько об обжигающем беспощадном морозе не смогли разрушить красоты твоих хрустальных вод и прозрачных заводей? Даже там, где он мыслил утвердиться бесповоротно, — смотри! — легли снега, и мороз выковал изысканные узоры, и вознеслись грандиозные ледовые замки. И еще сказал Илуватар: — Мэлько замыслил испепеляющий зной и необузданные пожары, и все же не смог ни иссушить твои творения, ни заставить замолчать прибой твоих морей. Зато посмотри теперь на великолепие облаков в небесной вышине, очаруйся магией туманов и испарений, прислушайся к шепоту дождя, падающего на землю! И отозвался Ульмо: — Воистину, воды сейчас прекраснее, чем в моих самых прекрасных мечтах. Очарование снега превыше моих самых сокровенных помыслов, и если в них и была скромная музыка, то музыка дождя — вот, что воистину прекрасно, и что переполняет мое сердце, и радуюсь я, что она достигает моих ушей, хотя и нет вещи на свете печальней, чем шелест дождя. И да будет так: среди воздуха и ветров найду я Манве Сулимо, и будем мы с ним вновь и вновь играть мелодии к твоей вящей славе и наслаждению! И с той поры Ульмо и Манве стали лучшими друзьями и союзниками почти во всех делах. Пока Илуватар говорил с Ульмо, мир разворачивался перед взором Айнур, и та история, что предложил им Илуватар как тему для великой музыки, начинала течение свое. Мало что из ее грядущих событий находится за пределами провидения Айнур, благодаря их общей памяти о речах Илуватара и знанию (хотя, может быть, неполному) каждым из них великой музыки — и все же кое-что остается скрытым даже от них. Внимательно наблюдали они, пока, задолго до прихода Людей, — что Людей! бессчетные века еще оставались до того, как первые из Эльдар затянули свои первые песни и огранили свои первые самоцветы и явили свое бесконечное очарование взорам Илуватара и Айнур, — пока среди Айнур не возник раздор, настолько они были заворожены великолепием мира, в который вглядывались, и настолько покорены той историей, что разворачивалась в нем, и для которой красота мира была лишь фоном и сценой. Ибо наступил момент, когда некоторые из них остались с Илуватаром за пределами мира, — это были, в основном, те, кто старательно выводил ноты, играя по плану Илуватара и заботясь лишь о том, чтобы верно изложить его замысел, но не развить или украсить чем-нибудь. Другие же — в том числе многие прекраснейшие и мудрейшие из Айнур — возжаждали оставить Илуватара, чтобы жить в его мире. И говорили они так: — Мы будем оберегать эти чистые порождения наших грез, которые твоим могуществом обрели бытие и непревзойденную красоту. Мы научим Эльдар и Людей всему, что они пожелают знать и уметь, когда придет предусмотренное тобой время появления на Земле сначала Эльдар, а затем и праотцев Людей. Мэлько же притворился, что желает обуздывать бесчинства пожаров и прочих бедствий, что принес он на Землю, но действительным его намерением, которое он скрывал глубоко в своем сердце, было узурпировать власть прочих Айнур и наслать войну на Эльдар и Людей, ибо был он разгневан, что Илуватар предуготовил для этих племен столь великие дары. Появление Эльдар и Людей было задумано самим Илуватаром, и никто из Айнур не отважился в своей музыке что-либо добавить к этой мелодии, ибо они не вполне постигли ее, когда Илуватар впервые объявил об этих созданиях. Посему истинно называются эти племена Детьми Илуватара. Может быть, именно по этой причине многие из Айнур, помимо Мэлько, стояли за вмешательство в дела Эльдар и Людей, будь то с добрыми или злыми намерениями; видя же, что Илуватар создал Эльдар весьма похожими на Айнур по натуре, если не по мощи и стати, в то время как Людей он оделил странными дарами, они имели дело, главным образом, с эльфами. Читая в их сердцах, Илуватар даровал им желаемое, хотя, говорят, что глубоко при этом опечалился. Так появились в мире те могучие, которых мы знаем сейчас под именем Валар (или, что то же, Вали). Живут они в Валиноре или в небесах; а другие на суше или в морских глубинах. Мелько правил обжигающими пожарами и морозами, самым лютым холодом и самыми глубокими горнилами под огнедышащими горами; и что есть в мире из бесчинного или чрезмерного, внезапного или жестокого, все это относят на его счет и, по большей части, справедливо. Ульмо же обитает в открытом океане и управляет течением всех вод и струением рек, наполнением родников и падением дождей и рос во всем мире. На дне морском он задумывает музыку глубокую и странную, но вечно полную печали; и помогает ему в том Манве Сулимо. Когда эльфы пришли и стали жить в Коре, он многому научил Солосимпи, и отсюда происходит печальное очарование их мелодий и их неизменная любовь к прибрежным местам. При нем были Салмар, и Оссе, и Онен, которым он поручил управлять волнами и малыми морями, и многие иные. Ауле же пребывал в Валиноре, и многие вещи обрели свою форму в его руках. Он придумывал приспособления и инструменты, с равной энергией ткал полотно и ковал металлы. Обработка земли и хлебопашество наполняли его восторгом, так же как языки и алфавиты, вышивка и живопись. Именно от него Нолдоли, мудрецы среди Эльдар, вечно жаждущие новых, неведомых ранее знаний и премудростей, научились бессчетным ремеслам, а равно магии и наукам без меры. Благодаря его урокам, к которым мастера Эльдар добавили великую красоту своего собственного разума и сердца и воображения, они изощрились в измышлении и огранке самоцветов. До Эльдар мир не знал драгоценностей, а прекраснейшими из всех драгоценностей были Сильмариллы, ныне утраченные. Величайшим же и главным из сих четырех великих был Манве Сулимо. Он пребывал в Валиноре и восседал на изумительном троне в великолепном чертоге на высочайшей вершине Таникветиль, что воздвигнута на краю мира. В его чертог постоянно влетали и вылетали из него ястребы, чей зоркий взгляд пронзает море до самых глубин, проникает в самые потаенные пещеры и проницает самую черную тьму в мире. Они несли ему вести обо всем отовсюду, и мало что ускользало от него — хотя некоторые вещи оставались скрыты даже от Главы Валар. С ним была Варда Прекрасная, ставшая его супругой и Повелительницей Звезд, и их дети — Фионве-Урион и Эринти, любимица. Вокруг них обитает великий сонм светлых духов, и велико их счастье. Люди любят Манве даже больше, чем могучего Ульмо, ибо он никогда даже в мыслях своих не причинял им плохого, не требовал почестей и не ревновал свою власть, подобно древнему духу из Ваи. Особенная приязнь была между ним и Телери, коими правил Инве, и которые посвящали ему поэмы и песни; ибо хотя Ульмо — повелитель музыки и властен над голосами инструментов, Манве непревзойден в искусстве сложения поэм и песен. — О, Манве Сулимо в сапфировом убранстве, повелитель воздуха и ветров, владыка предержащий Валар, Эльдар и Людей и величайший оплот против злобы Мэлько! И продолжил Румиль: — И вот! После ухода этих Айнур и принятия ими служения все было спокойно в течение долгой эпохи, пока Илуватар бдил. Но затем внезапно он возвестил: — Узрите, я люблю этот мир, простертый как сцена для Эльдар и Людей, возлюбленных моих созданий. По приходу же Эльдар они будут самыми дивными и прекрасными среди всего, что было до того; и будут они глубже понимать красоту, и будут счастливее Людей. Однако Людям я дам новый, больший дар. И следуя этому, он установил, что Людям должно иметь свободную волю, посредством которой (но в пределах, положенных стихиями и субстанциями и превратностями мира) они могли бы творить и направлять свою жизнь за рамки изначальной Музыки Айнур, которая для всего прочего в мире есть неумолимый рок. И сделал он так, что их руками все сущее должно обрести форму и быть завершено, а мир — исполнен до самой последней и мельчайшей детали. И вот! Даже для нас, Эльдар, к нашей печали стало явным, что Люди имеют странную способность к добру и злу и могут по своей прихоти, не оглядываясь на богов или духов, изменять суть вещей; так что мы говорим: «Сыновья Человеческие неподвластны судьбе, но они же странно слепы к тому, чему следовало бы радоваться великой радостью». Илуватар знал, что Люди, вовлеченные в раздоры Айнур, не всегда будут использовать свой дар в согласии с его предназначением, но приговорил об этом так: — Придет время, и они тоже увидят, что все сделанное ими, даже самые постыдные деяния и самые безобразные произведения, в конце концов оборачивается лишь к моей вящей славе и приносит свою дань красоте моего мира. И все же среди Айнур поговаривают, что затеи Людей временами повергают Илуватара в горе; и если пожалованию дара свободы они дивились и завидовали, то безграничное его терпение к злоупотребляющим этим даром еще поразительнее для Валар и Дивного народа. У дара, однако, есть и другая сторона: Сыновья Человеческие приходят в этот мир, чтобы лишь недолго пожить в нем, после чего умирают окончательно и навсегда. Что же до Эльдар, то они живут до самого Великого Завершения, если не будут убиты или не исчахнут от горя (ибо подвержены и той, и другой смерти), и не поддаются старости — разве что в течение десятков тысяч столетий; умирая же, они возрождаются в своих детях, так что числом ни убавляются, ни прибывают. И все же Сыновьям Человеческим после свершения всех вещей определено присоединиться ко Второй Музыке Айнур, тогда как свои замыслы относительно судьбы Эльдар после завершения мира Илуватар не открыл даже для Валар, и Мэлько не смог выведать их.
Николай Шальнов: тэги: графомания, легендариум Рите всегда хотелось написать что-нибудь по теме Древ Валинора, да что-то как-то на второй план всегда отходило... Однако нашлась причина - удивительной красоты иллюстрация к моменту Сотворения Древ Йаванной, так что безумно захотелось дополнить это своим стихоплётством. Большая картинка тут, очень красиво: http://dreamworlds.ru/uploads/posts/2009-06/1245574405_d5b1bfa750cc.jpg Древа Валинора В мире нет ни одной, кроме песни Айнур, Удивительней песни, чем песнь Йаванны. Когда мир, что под звёздами, тёмен и хмур, Заживлял свои первые горькие раны, Твой напев беспечальный вознёсся над ним, Как молитва, из первых, что мир сотворили, И курган внял ей эхом, и был перелив Тот живительней силы любой, что есть в мире. С ней сплелась жажда жизни и вечной красы, До поры задремавшие в думах валаров, Жажда света, и нового блеска часы Родились для отсчёта эпохи их жара – Двух Дерев, что воздвиглись к звездам из земли Заливать бесконечно прекрасным мерцаньем Валинор в те ушедшие светлые дни, О которых поют менестрели в печали По смешению света, и схожесть судеб Их роднит ещё больше, чем схожесть рожденья, Их при жизни эльдары воспели, и нет Песни ранней, в которой о них бы не пели. Жаль, быстрее красы истекают часы, Чем хотелось бы нашему скорбному миру, И за радость божественно-нежной весны Миру выплатить тяжкую выпало виру: Что быть может печальнее памяти дней, Когда дивное нам безмятежно сияло? Знал ли кто тогда, как нам - томиться теперь По ушедшим Светильням, которых не стало?..
Николай Шальнов: тэги: графомания, юмор "Златовласке" своей, которая писалась как развлечение для "Шахрияра в юбке", как иронично Рита называет свою одногруппницу, Рита уделяет так мало внимания как чему-то не очень стоящему, что и не заметила, как её добавили в 36 сбоников. Великая честь -) Названия некоторых заставляют изрядно похихикать.
Николай Шальнов: тэги: юмор, демы, грамматический нацизм По поводу ритмических несостыковок "Древ Валинора"... Хоспади, когда же Рита или 1) научится обуздывать свой энтузиазм и выкладывать свои писули только после их тщательной проверки, или 2) найдёт способ обнаруживать грубые ошибки сразу сразу после того, как ими погрешила?! Дем сляпан на злобу дня.
Николай Шальнов: тэги: графомания, легендариум Обобщая предшествующее, Рита не уверена, сумеет ли теперь сборник её стихов по Толкину согнуться по месту сшивки. Слишком много всего она настрочила. Вот такой вот вид приняло содержание второй редакции "Цвета симбельмейна", 33 стихотворения: В качестве фанфар можно прикрепить то, чем обычно в ритуальных целях Рита обставляет свою жизнь - цитатами и фразами из "Сильма" и других источников, для пущей убедительности, что жизнь она прожигает не зря. «А ведь знаете, всё, что я делала с тех пор, как я впервые встретилась с вами, я делала ради вас…» (с) "Мемуары гейши" "И после того настал Долгий Мир, длившийся почти двести лет... И много дивного было сделано в те дни, и сложены стихи, и повести, и книги знаний" (с) "Сильмариллион"
Николай Шальнов: тэги: светлые гении, авторитетные фигуры, пороки и добродетели, ролевые игры Из дневника Лоры Бочаровой. Пишет ash-sand.: "...И напоследок. Добрый человек — это человек с большим количеством внутреннего ресурса. Не наивный идиот, который просто не понимает, как устроен мир — как раз наоборот. Это человек настолько сильный и свободный, что он способен видеть несовершенство мира и принимать и любить этот мир. Настолько сильный и свободный, что он способен признавать свою уязвимость и не сломаться. Доброму человеку можно сделать больно. Грустно. Страшно. В нём можно вызвать гнев. Его можно убить. Но его нельзя сломать и нельзя озлобить. За всей чудовищной искорёженностью он видит красоту потенциального замысла. Он видит, что мир в основе свой — гармоничен. Люди — прекрасны. И это потрясающее ощущение. Это настолько мощное ощущение, что оно сильнее боли и страха, оно сильнее смерти. Сыграть здорового, целостного, гармоничного человека гораздо сложнее, чем сыграть сломанного, травмированного и уязвлённого. Все мы где-то уязвлены, все мы полны недоверия. Расцвечивать травмы новыми красками, отдаваясь им или преодолевая их, проще, чем переступить недоверие и страх и выйти в мир с открытым сердцем. В жизни это очень проблематично. В игре — несколько проще. Но оно того стоит. Это потрясающее ощущение, когда мир — гармоничен, и люди — прекрасны" Сыграть хорошего человека ( http://expellearmus.livejournal.com/513977.html ) Многим кажется, что сыграть хорошего человека очень просто и потому — неинтересно. Куда как интереснее различные «тёмные герои», непонятные страдальцы со сложной судьбой, а то и откровенные психопаты. Горячо одобряя отыгрыш тёмных героев и безумных психопатов (люблю, умею, практикую), хочу заметить, что сыграть по-настоящему хорошего человека — того, кого обычно называют «добрым» — отнюдь не так просто, как кажется. Более того, хотя я видел на играх немало «светлых блоков», которые по идее должны были быть наполнены добрыми героями, по-настоящему добрые люди (речь, конечно, о персонажах) в них встречались устрашающе редко. Чаще всего это добро оказывалось «добром», «так себе добром», а то и «вовсе не добром». Почему же так происходит? Центральная проблема при разделении добра и зла — это проблема насилия. Если мы берём, например, игру с жёстким противостоянием света и тьмы, всем сразу будет понятно, что тёмные — воинственные захватчики, а светлые — миролюбивы и дружелюбны. Это архетип. Чаще всего его прочитывают как однозначный постулат: «Насилие — это всегда плохо». И на этом постулате пытаются вырастить цветы добра и зла. Продолжение тут: Однако при такой постановке вопроса возникает множество проблем, кривые способы решения которых и приводят к появлению многочисленных «добреньких» персонажей вместо персонажей добрых. Со злом проще: откровенное зло представить себе, мягко говоря, несложно. Жги, воруй, убивай, еби гусей, предавай и обманывай. Присобачишь к этому годную мотивацию и моральную травму — и готов страдающий харизматичный злодей. Добавишь незамутнённого удовольствия и отсутствия эмпатии — и на сцене блистает демонический психопат. Откровенное зло хорошо видно. Зло — это насилие. А добро? Что же делать с добром? Вроде бы получается, что добро — это отсутствие насилия. Добрый — это тот, кто не делает другим больно, всех принимает, прощает, кто мягок, милосерден и сострадателен. Он подставляет вторую щёку, любит целый мир и т. д. и т. п. Однако все мы живём в реальном мире и понимаем, что в этом реальном мире подобная стратегия, мягко говоря, несостоятельна. Гопники забьют тебя до смерти, мошенники возьмут в долг и смоются, банки навесят кучу кредитов, и вообще, подставлять вторую щёку откровенному мудаку — значит, быть откровенным дебилом. И из этого знания рождается первый способ появления «добренького» персонажа вместо доброго. 1. Добрый — значит, глупый Что значит играть доброго человека? Значит, играть идиота. Добрым может быть только тот, кто обделён умом. Персонажи такого типа бывают довольно симпатичны. Они действительно сострадательны, готовы помочь, дать второй (третий, четвёртый, десятый и т. д.) шанс... Вот только у них проблемы и с аналитическим мышлением, и с простой житейской наблюдательностью. Они верят в сто тридцатую ложь злодея, который перед тем солгал им сто двадцать девять раз и это привело их (и окружающих) к проблемам. Они позволяют себя бить, обманывать, унижать, обкрадывать — и продолжают принимать того, кто это делает, потому что верят, что когда-нибудь он исправится. Они жалеют всех — и эта безразборчивая жалость в конце концов становится питательным субстратом, на котором зло цветёт и колосится. «Каждый человек по умолчанию хороший» — и если реальность показывает нам другое, тем хуже для реальности. Потому что признать наличие зла — это значит признать необходимость ему противодействовать. А противодействовать злу — это проявлять насилие. Насилие же, как мы помним, проявляют только злые персонажи. Начнёшь противодействовать — и сразу перестанешь быть добрым. Очень скоро, однако, становится понятно, что противодействовать злу надо. Как-то необходимо называть мудака мудаком и не давать ему мудачить. Без «светлых паладинов» разного толка добро обойтись не может. Отсюда рождается проблема оправдания насилия. Насилие — это зло. Но мы добрые и нам нужно проявлять насилие. Как же так? Существует несколько кривых способов решения этой проблемы, и все они базируются на одном определении доброго (а на деле выходит «добренького») персонажа. 2. Добрый — это тот, кто определяет добро Поскольку в голове сидит установка, что насилие — это зло, и возникает необходимость оправдания насилия (а любое оправдание подразумевает вину), то светлый паладин в вакууме всяческими способами пытается себя оправдать. А оправдывает его только то, что он — добрый. Он представитель истинной и светлой стороны. Так «добренький» персонаж присваивает себе судейские функции и начинает определять, что такое добро. Конечно, все мы так или иначе сами определяем, что есть добро, а что зло. Но подобный персонаж определяет это не только для себя, но и для других — и активно утверждает свою точку зрения. Откуда и рождаются различные перегибы, они же — способы оправдания насилия для «доброго» персонажа. Итак, почему добрый персонаж может позволить себе насилие? а) Он точно знает, что такое добро. б) Все остальные должны принять его определение добра. в) Он лучше знает, что нужно другим, чем они сами. г) Те, кто находится на другой стороне, по умолчанию нелюди, правила ненасилия на них не распространяются, поскольку они неисправимы. Проблемы таких персонажей ясны. Хотя они постулируют себя как образцы (и сами в это верят), на деле они неэмпатичны, глухи, не доверяют другим и да — проявляют насилие. «Добро — это то, что я считаю правильным» — и если что-то в реальности не вписывается в мою картину мира, тем хуже для реальности. Попасть под такой каток — страшно. Персонажу такого рода собственная непогрешимость важнее других людей, потому что если он вдруг окажется не непогрешим, его оправдание насилию исчезнет — а значит, он злой. А он же не может быть злым, он же хороший. Вот и получается два зеркала друг напротив друга, где стороны различаются только цветом плащей... но зло хоть высокими моральными принципами не оправдывается. Поэтому — о парадокс — зло кажется честнее. Две вышеизложенных стратегии могут комбинироваться в одном персонаже в разных пропорциях. Итог, однако, один — то, что получается, имеет очень мало отношения к добру. Не можем же мы в самом деле верить, что добрый человек — значит неумный, сентиментальный, трусливый, боящийся ответственности, неэмпатичный и навязывающий своё мнение? А ведь примерно это зачастую получается на наших ролевых играх. А каким же тогда должен быть добрый персонаж? Как сыграть по-настоящему хорошего человека? Это сложно. Это во много раз сложнее, чем десять «тёмных героев» вместе взятых. Это такой челлендж, который просто так не взять. Потому что - 3. Добрый — значит, осознанно выбирающий доверять людям Добрый человек не идиот. Он умеет наблюдать и делать выводы. Он знает, что если человек солгал сто двадцать девять раз, в сто тридцатый он тоже, скорее всего, солжёт. Он вообще умеет смотреть на людей. Он старается смотреть на людей. Старается видеть реальность, а не свои проекции. Добрый человек симпатизирует людям. Он не испытывает ненависти, он верит, что каждому можно помочь. При этом он знает, что есть люди, которые очень разрушены и которые разрушают сами. И когда он делает выбор не останавливать злодея — он осознанно делает этот выбор, принимая его последствия. И когда он выбирает остановить злодея — он осознанно это выбирает. Такой человек всегда принимает свою ответственность. Что важно: не берёт на себя вину, а именно принимает ответственность. Добрый человек всегда находится на острие выбора. Он каждый момент своей жизни делает этот выбор. Он доверяет людям — но при этом осознаёт, к каким последствиям может привести его доверие. Это очень неуютно. В этом нет ничего лёгкого. Вот, скажем, пример. Некий злодей, в прошлом имевший привычку убивать людей по ночам, просит героя позволить ему поселиться в деревне. Он хочет начать новую жизнь и социализироваться. Герой понимает, что если он разрешит и злодей говорит правду, то злодей излечится от травмы и перестанет быть злодеем, это шанс ему реально помочь. С другой стороны, если он разрешит, а злодей врёт, то герой будет ответственен за каждого человека, убитого злодеем в этой деревне. Если он запретит, а злодей говорит правду, то он оттолкнёт человека и лишит его шанса на излечение от травмы. Но если он запретит, а злодей врёт, то он не поддастся на разводку и защитит жителей деревни. И герою нужно принять максимально милосердное и минимально вредоносное решение — осознанно. И понимаете, добрый человек — это тот, кто чаще выбирает доверять людям. Не вслепую; он старается отличать тех, кто откровенно лжёт, он взвешивает все «за» и «против» (потому что поддаться на манипуляцию мудака — это не милосердие; если так делать, мудак будет думать, что быть мудаком — это нормально); он попытается подстраховаться и установить за злодеем присмотр... но в конечном итоге он всё равно окажется на грани, где ему придётся проявить доверие — и если он ошибётся, цена его ошибки будет высока. Это цена веры в человека. И это будет его ответственность — исправить свою ошибку, если она возникнет. Я один раз играл такого персонажа. И знаете, основное чувство, которое я ощущал (как игрок, не как персонаж) — это страх. Чертовски страшно доверять людям. Полагаться на лучшее в них, рисковать ради них. Когда видишь, сколько всего плохого может случиться, в первую очередь хочешь это предотвратить — забывая, что оно может и не случиться. Доверять людям, доверять их выбору — очень страшно. Но в этом и есть гуманизм. Ещё раз подчеркну, что это осознанное доверие. «Я знаю, что могу столкнуться с обманом, и представляю себе, что будет, если это обман. Я осознанно выбираю доверие и готов взять на себя ответственность, если ошибаюсь. В том числе ответственность за вред, который этот обман может причинить другим». Впрочем, не всегда добрый человек выбирает доверять. Мы ведь помним, что выбирает он осознанно и что он не идиот. Иногда доверять глупо: человек откровенно лжёт или цена ошибки слишком высока. Тот, кто добр, отлично понимает, что если другой всю жизнь привык ходить кривыми путями, сложно ждать, что он исправится в одночасье. И помощью ему в таком случае будет — не давать ему выгоды от хождения кривыми путями. Добрый человек защищает свои границы. Кроме того, он защищает других. Поэтому при необходимости добрый человек вполне способен проявлять насилие. Без ненависти и без удовольствия, но иногда это необходимо. Он знает, что зло — насилие, но не всегда насилие — зло (как минимум, в том мире, в котором мы живём, и если мы говорим про людей с их естественно амбивалентной природой). Поддаться на манипуляцию мудака — это не милосердие. Позволить мудаку быть мудаком — не доброта. Если быть для мудака удобненькой жертвой, зачем бы тому становиться немудаком? Если он выбрал быть мудаком, он должен получить от реальности адекватный ответ: быть мудаком плохо, к ним относятся вот так-то. При этом добрый человек всегда постарается помочь мудаку стать немудаком, если только тот захочет — и в той мере, в какой у доброго человека есть на это ресурсы. Он готов помочь — но не проходить за другого его путь и не тащить его на этот путь насильно. Что важно. Добрый человек знает, что насилие — это насилие. От него бывает больно, тому, кого насилуют, неприятно. И тот, кто добр — честен. Он применяет насилие, чтобы избежать вреда — и не потенциально возможного вреда («А вдруг когда ты станешь королём, ты перестанешь быть хорошим и начнёшь казнить людей, ведь власть развращает? Я лишу тебя трона для твоего же блага»), а вреда реального. Давая другому отпор, добрый человек делает это честно. Он обозначает свою позицию. Он не лжёт. И он (и это важное отличие от «добренького паладина») не причиняет другому (в том числе и злодею) боль «ради его же блага». Он понимает, что речь здесь идёт не о благе злодея, а о минимизации вреда. Для того, кому он противодействует, это не благо, а боль. И добрый человек берёт на себя ответственность за то, что причиняет другому боль. Он не любит причинять другим боли. Но иногда он не находит другого выхода. Вот немного цитат про доброту отсюда. «Добрый — это тот, кто всегда добрый, даже если для того, чтобы проявить доброту, приходится сделать какое-то душевное усилие, что-то преодолеть. Мало того — именно доброта побуждает доброго человека преодолевать разрывы непонимания или неприятия (а они чаще всего преодолимы), помогает в этом. Доброта — это не ответная реакция на внешние раздражители, которую надо ещё заслужить. Он добрый не с теми, кто этого достоин, а просто добр. Доброта — внутренне присущее качество (огромный ресурс, на самом деле), и добрый человек — он всегда добрый, по умолчанию, со всеми, это идёт изнутри, и надо ОЧЕНЬ сильно постараться в злодействе, чтобы добрый человек смог отложить в сторону свою доброту. Настоящий добрый — он, если что, и врага-то убьёт без злобы, а по необходимости. И пожалеет ещё: вот дурилка картонная, а мог бы человеком жить». «Доброта не означает слепоту, и есть разница между „добрым“ и „добреньким“. Добренький как раз очень неохотно со своей „добротой“ расстаётся, и готов „понять и простить“ всё что угодно. И в этом, потакая всевозможному злу, приближается к равнодушному, который только внешне добр, для галочки или потому что это выгодно в обществе. А вот доброта иногда способна действовать строго, жёстко, и резкая негативная реакция на что-то, с кем мириться нельзя, вовсе не делает доброго человека злым. Она означает, что дело серьёзное, и, искренне сочувствуя всем участникам драмы, добрый просто не видит иного выхода». «Чтобы пресечь творящуюся херь, действительно совсем не обязательно злиться на творящего эту херь. Можно даже вполне неплохо к нему относиться. И со всей любовью отоварить в торец. И совершенно спокойно объяснить, за что именно». А в чём проблема? Да в определениях. И в выборе. Что такое добро? Что такое зло? Вот этот конкретный — мудак или не мудак? Когда стоит вмешиваться, а когда ещё нет? Поверить или нет? Вред, который я предвижу в будущем, — потенциальный и моя паранойя или реальный? Что является допустимым насилием, а что — уже чрезмерным? Имею ли я право в это влезать? Что будет, если влезу? А что — если не влезу? Нет ли другого выхода? И так далее, и тому подобное. Добрый человек постоянно взвешивает себя на этих весах, тестируя на соответствие с реальностью. У него нет готовых решений. У него есть любовь, выбор и ответственность за свой выбор. В том числе за свои ошибки. Он знает, что может ошибаться. Это он принимает тоже. Но он готов на это. Потому что у него есть любовь. И знание, что в основе своей мир — гармоничен. Окей. А в ролевых играх-то что делать? Как сыграть доброго персонажа? Честно говоря, мне сложно расписать это по пунктам, но попробую. Важно! Нижеизложенное относится только к ролевым играм! Это не правила поведения в жизни. Для РИ важно, помимо прочего, создание «движухи»; к тому же РИ относительно краткосрочны и потому предполагают некоторую гиперреальность, концентрированность характеров и событий. В жизни гораздо больше оговорок. То же правило «помогайте людям» без уточнений приведёт к «синдрому спасательства» — и это далеко от настоящей доброты. А вот на РИ это вполне применимо. Также нижеизложенные правила не обязательно без оговорок подходят для всех игр. Так, если в правилах чётко прописано существование «злого зла, которое злое просто потому что оно зло и никогда не исправится», пункт про доверие не поможет. В разных играх бывает разная реальность. Действуйте исходя из той, которую вам дали. 1. Любите людей. Люди интересны. Они очень разные, и этой разностью они интересны. Они хороши просто потому, что они есть. Это здорово — такое множество непохожих друг на друга существ, способных думать и чувствовать, имеющих свои предпочтения. В каждом человеке старайтесь найти что-то хорошее и привлекательное. То, что могло бы кому-то понравиться. Что-то, чем можно восхититься. Что-то, чему можно поучиться. У каждого человека есть чему научиться. Смотрите на людей с интересом и расположением. 2. Помогайте людям. Помогайте по мелочам и по-крупному. Не будьте равнодушны. Вписывайтесь в чужие сюжеты, будьте поддержкой и опорой. Кроме того, просто радуйте других. Не только помогайте избавляться от плохого, но и делайте хорошее. Способы, пути, варианты развития, да хоть дарение цветочков. Вам нравятся люди. Вы хотите, чтобы им было хорошо и не было плохо. Вы готовы в это вложиться, потому что это здорово. Важно! Всегда учитывайте мнение этих самых других. Уважайте выбор человека. Не навязывайте свою помощь, если её явно не хотят принимать. Не дарите цветочки тем, кому они не нравятся. Вы можете показать человеку, что готовы ему помочь, но если вас явно просят отойти — отойдите. Будьте рядом, но отойдите. Иначе это будет уже насилие. 3. Будьте толерантны. Толерантны — то есть непредвзяты. Не вешайте на другого ярлыков исходя из его пола, возраста, расы, мохнатости и цвета плаща. Относитесь к каждому как к разумному и равному вам, пока не будет доказано обратное. Судите по делам, а не по словам. Мрачные подростки часто толкают циничные речи, но при этом стремятся помогать другим; а отъявленные мерзавцы могут быть очень медоточивы. Смотрите на то, что человек делает. 4. Доверяйте людям. Люди, на самом деле, никогда не хотят зла. Они хотят хорошего. Просто некоторые из них так изломаны, что считают хорошим не то, или думают, что могут что-то получить, лишь отняв это у других. Они выбирают кривые пути. Но можно показать им другую реальность. Более благополучную, чем та, что они создали вокруг себя. Обращайтесь к тому хорошему, что есть в людях. Помогайте их хорошему развиваться. Помогайте им преодолевать свои травмы и кривые пути. Давайте им шанс. 5. Отслеживайте реальность. Всегда смотрите на то, что на самом деле происходит. Прислушивайтесь к другим точкам зрения. Рассматривайте альтернативы. Давайте людям адекватную обратную связь об их действиях и поступках. Называйте насилие насилием, вне зависимости от того, вы его применяете или другой. 6. Признавайте свои ошибки. Не бойтесь ошибаться. Знайте, что вы можете ошибиться. Принимайте это. Это свойство человеческой природы. Не бойтесь извиняться за свои ошибки. Пытайтесь их исправить. Принимайте чувства других, которые могут из-за этого возникнуть. Если из-за вашей ошибки стало кому-то плохо, он имеет право огорчаться или злиться. Это не делает плохим ни его, ни вас. 7. Будьте честны. Честны с собой. Честны с другими. Честны в определении своих чувств и мотиваций. Не лгите. Да, иногда из лжи может получиться что-то хорошее, но доброму человеку не нужно лгать, чтобы достичь блага. Говорить правду легко и приятно. Не лгите врагам. Не заманивайте их куда-то обманом, не объясняйте, что «это всё для твоего же блага», не давайте обещаний, которые не собираетесь выполнять. Иногда, впрочем, врагу можно солгать — когда речь идёт о непосредственной угрозе жизни. Когда вы в позиции слабого, и вам нужно защитить себя и других, ложь может стать оружием. Когда вы в позиции равного или сильного, ложь неприемлема. Некоторая ложь, впрочем, неприемлема всегда. Это вы знаете сами. 8. Из всех решений старайтесь выбирать максимально милосердное и минимально вредоносное (это разные вещи). 9. Не бойтесь проявлять жёсткость. Но в ней не должно быть ненависти. И напоследок. Добрый человек — это человек с большим количеством внутреннего ресурса. Не наивный идиот, который просто не понимает, как устроен мир — как раз наоборот. Это человек настолько сильный и свободный, что он способен видеть несовершенство мира и принимать и любить этот мир. Настолько сильный и свободный, что он способен признавать свою уязвимость и не сломаться. Доброму человеку можно сделать больно. Грустно. Страшно. В нём можно вызвать гнев. Его можно убить. Но его нельзя сломать и нельзя озлобить. За всей чудовищной искорёженностью он видит красоту потенциального замысла. Он видит, что мир в основе свой — гармоничен. Люди — прекрасны. И это потрясающее ощущение. Это настолько мощное ощущение, что оно сильнее боли и страха, оно сильнее смерти. Сыграть здорового, целостного, гармоничного человека гораздо сложнее, чем сыграть сломанного, травмированного и уязвлённого. Все мы где-то уязвлены, все мы полны недоверия. Расцвечивать травмы новыми красками, отдаваясь им или преодолевая их, проще, чем переступить недоверие и страх и выйти в мир с открытым сердцем. В жизни это очень проблематично. В игре — несколько проще. Но оно того стоит. Это потрясающее ощущение, когда мир — гармоничен, и люди — прекрасны.
Николай Шальнов: тэги: ролевые игры, авторитетные фигуры, мыслевыброс, мечты Читаешь отчёты с крупных игр ( http://www.treismorgess.ru/?p=968 ) и думаешь, а не великий ли это талант - талант Мастера, и сколько же надо мужества, чтобы справиться с возможной критикой, мастера-то почти всегда - козлы, именно так определяют их игроки, хотя Рита всегда старается благодарить их, нежели смущать или критиковать. Несмотря на то, какой вышла игра. Может, именно поэтому провидение как-то оберегало всегда Риту от её наполеоновских прожектов касательно постановки полигонок. "Странствия великой мечты" - так можно обозвать веру Риты в то, что когда-нибудь она преобразит мир своим талантом мастера. Как Лора Бочарова. Мечтала же Рита устроить, подобно одному из столпов оренбургского ролевого движения, словеску относительной интересности - и поставила!.. И в детстве хотелось ей устроить что-то вроде "Падения Гондолина", о котором Рита любит вспоминать... А ведь всё, по дядюшке Фрейду, кроется в детстве, и эти потенции потом получают свои воплощения... хотя бы в стихах Риты. В детстве она и не мечтала когда-нибудь выразить эти свои смутные и сильные чувства, слава Мерлину, более или менее овладела способами самовыражения к своим грядущим 25...
Николай Шальнов: тэги: ролевые игры, искусство вечно, авторитетные фигуры Сколько себя помнит, Рита всегда мечтала изучить квенью или синдарин или что-нибудь из эльфийских языков. Никакого успеха она в этом не добилась, в частности из-за природной неспособности к какому-либо другому языку, кроме родного, и из-за природной же лени. Но звучание этого искусственного и прославленного на весь мир языка - квеньи - ей всё же нравится. Вот что пишет Лора Бочарова в статье о прошедшей игре "Первая эпоха": "Беглая квенья. Зная, что меня постоянно обвиняют в невежестве относительно Толкиена, я смирилась со всем совокупно, и решила насладиться пространством, где Толкиена знают получше. У нас в королевстве были персонажи, переводившие на квенью прямо стихами. Ценность их для нашего народа была воистину велика! Я, как типовой толкинист, знаю корни и могу выдать Имя, или перевести по корням общий смысл высказывания. Но до грамматики никогда не доходили мои руки. И вот Нарог, духота, плещутся эльфы в воде. У пирса на мелководье сидит воин, собирает гальку или ракушки. Суровый черноволосый нолдо. Выходит на берег дева и спрашивает нолдо о чем-то, он отвечает, и слышу - эльфийская в натуре речь! Но не квенья, а родственное наречие. Даже что-то поняла, на свой уровень. Беглый и очень осмысленный разговор. Растаяла душа моя. Встала в воде, выжимая подол, и говорю: «Какой у вас беглый теларин!» И дева мне отвечает: «Это испанский. Мой муж испанец. Там у нас так никто не играет, так что он счастлив». «А почему такое мягкое произношение у вас?» «Потому что в России учат специфический испанский, выдаваемый за классический». Не знаю, право, полностью перестать уважать себя за тупость, или поднять мораль от того, что беглой квеньи нет. Пусто душе моей без Эльфов, и жаждет она вернуться в дом свой". А вот, что Рита обнаружила в книге "Ролевик-эльф" Сергея Бадея, чем-то очень напоминает некоторые Ритины выезды на полигон: "Автобус на лесной дороге раскачивало как корабль во время шторма. Я, одной рукой удерживая свое драгоценное оружие, другой судорожно держался за подлокотник, подпрыгивая при подъеме и хекая при приземлении. Пассажиры, которые, по-моему, уже успели принять что-то взбадривающее, дружно орали какую-то песню на незнакомом языке. Сашка, старательно им подвывая, в перерыве между куплетами сообщил мне, что это квенья. Кто такая эта «квенья», я уточнять не стал. По-моему, так звали вон ту полную тетку, которая орала самым немузыкальным образом". Дем сляпала из кадра "Властелина Колец", там, где Арвен в Раздоле читает книгу, которую потом уронит. Красивый момент. Создателям трилогии надо отдать должное за бережное отношение к материалу: декорации эльфийских жилищ у них на высоте, особенно прекрасны арки, выполненные в виде переплетённых ветвей Тельпериона и Лаурелин.
Николай Шальнов: тэги: очумелые ручки Эту картину Рита смастерила как дань эльфийским традициям. Цветы выросли из землицы, что подарила Сэму Галадриэль =)
Николай Шальнов: тэги: искусство вечно Нашла Рита интересную параллель между этим творением Эленхильда и свои опусом по "Волшебнику Земноморья": Мастер Ономатет Словами можно с бездн морских поднять Материки и острова – когда-то Так сотворён был Хавнор и Оссикл, Так был небесный свод воздвигнут. Энлад И Гонт и Рок, и Пендор с Атуаном Своих богов из Слова возродили, До этого они дремали в темноте И ждали часа своего… В пучине Сокрыто было семя всех начал, Его взрастил Сегой, что имена Всего, что было, есть и что грядёт, Того, что прежде не существовало И никогда наречено не будет, Знал. Даже Тьма, которая над Бездной Без звёзд носилась, имени не зная, Ему подчинена была… И там, Где смерть облюбовала храм для жатвы, Конца которой не видать во мгле Веков, которые ещё не наступили, Где существа, не знавшие свет дня, Который жизнь даёт всему живому, Свивают кольца, точат основанье Загробной тверди, коей не сточить Им никогда за все существованье. Лишь Тишина предвествует тому, Что было Всем изречено в бескрайней Пустыне необузданного мира, Блистающими волнами морей Под бездной опрокинутого неба, Средь гадов, молний, ветра и штормов… До Слова Тишина была и после Бессчётных вечностей пребудет Тишина. Вселенная величественным Словом Одним-единственным, что вечно говорит Само с собой в сияющих чертогах Источника, питающего жизнь, Всё породила. Нет конца кругам, И спискам, и столбцам, и предложеньям, Что я веду в тиши и вам вручаю. Ищите и найдёте вы за жизнь Немало слов, которые не знали До вас ни мудрецы, ни архимаги, Тех, что, быть может, сам Сегой не знал. Всё то, что нам исчислить невозможно За сотню или двести тысяч жизней Пусть обретёт в одной судьбе и смысл, И рока вышнего предначертанье. Я каплю Внутреннего Моря вам На изученье выдал. Вам же море Придётся изучить, и, может быть, Под старость вы расслышите в волне Невидимой, что вечно в перегибах Обычной раковины голос подаёт, И эхо вечности, и то, что называют Молчаньем Мирового Равновесья. Эленхильд О древних языках Есть в языках чужих загадочная прелесть, И чудится вдруг сокровенный смысл В словах полупонятных, страннозвучных. Которого там, может, вовсе нет. Семейства слов, их гнезда и родство, Глаголов классы, сходство и несходство, Все эти звуки, знаки и реченья - К чему они? Давно уже мертвы Те, для кого они родными были, А нам осталось несколько страниц, Исписанных затейливо значками, Которые давно уж не в ходу. Те языки ушли во тьму, под сень, под воду... А мы все тщимся различить в звучанье Забытых и затерянных наречий Какой-то тайны слабый отголосок. И что нам Гудрун плач и вся та слава, К которой так стремился Беовульф? И что нам до их доблести смешной, До гибели героев и богов, Когда все рушится и миром правит зло? Не помним ни отцов своих, ни дедов, Но поименно знаем змееборцев, Воителей, угонщиков быков, Твердим имен огромнейшие списки И разбираем тонкости стиха Невнятных героических поэм. Нас обмануло наше увлеченье Чужими языками - прах веков! Но мертвецы в могилах стоя спят, И в камне меч, и остров над волною, И рог трубит в ущелье Ронсеваль...
Николай Шальнов: тэги: графомания Тайна языка Друг мой, думал ли ты иногда о словах, Что порой так привычны в обыденной речи? Проводил ль параллели когда в именах И событиях, что отгремели далече? Не пленяло ль тебя искушенье создать Что-то новое? Тайна, хранимая Богом, Иногда раскрывает возможность познать То, что явлено нам не могло быть до срока. Не предчувствовал ль ты в звуке - судьбы миров И мелодию доли своей не узнал ли? Как прекрасно порой в самых нежных из снов Слышать имя своё: в нём порою звучали Духа струны, хоть нам не знаком был язык. Так бывает, когда ты роднишься с предвечным: Его голос был ведом нам всем, хоть отвык Слух его воспринять… Время так быстротечно, Коротка наша память! Звучали слова, Как единый язык, всех наречий… Но время Разделило их так, что теперь их едва Различаем, гадая – нелёгкое бремя! - В тех легендах, что часто на тайном наречье Нам поют менестрели о славе былой, И порой нет родней хоть нездешней, но речи, Если речь вдохновенна того, кто поёт… Знаки слов, что едва различимы на камне, Власть эпох уходящих незримо хранят, Так, что, мнится, узнай эту вечную тайну, Тайну мира откроет Творец для тебя.
Николай Шальнов: тэги: пороки и добродетели, мои милые старушки, авторитетные фигуры, звезда в шоке, сумасшедший дом для непослушных дев викторианской эпохи, легендариум, мыслевыброс, астрология Если Юлия – это имя, в котором, согласно народной ономатологии, «плещется вино жизни», то «жизнь без Ларис была бы пресной и неинтересной», Ларисы - «женщины, которые приносят звёзды». Это действительно так, вчера Рита прочитала отчёт Лоры Бочаровой ( http://expellearmus.livejournal.com/tag/Нуменор ) по несколькими годами ранее проведённой ролевой игре «Нуменор – 2012» (игра по Толкину), очень порадовалась за Лору и пожалела, что сама не побывала на этой игре. По Нуменору всегда ставились интересные игры, особенно Рите нравились локации гробниц, где маски умерших королей и прочие прелести царского некрополя. Как-то всё это ложилось на душу Риты и отвечало сформировавшейся у Риты концепции Нуменора как места, в котором все отчаянно стремились обрести бессмертие, вроде как Волан-де Морт. В то время, когда проходил «Нуменор – 2012», Рита мотала срок в сумасшедшем доме для непослушных дев викторианской эпохи, правда, она там компенсировала это изучением соответствующей части «Сильмариллиона», чтобы хоть немного привнести в мировую душу свою интерпретацию этой истории легендариума. Душою Рита искренне была вместе с Лорой на игре. «И есть путь растворения, белый лик смерти, вечное путешествие. Эту смерть избрали Агасфер и Мерлин, и многие, оставившие после себя в гробнице лишь благоухание», - так писала Лора о Слизерине. Где-то в этом дневнике Рита заметила, что в её случае слово «путешествие» вполне можно заменить на слово «интерпретация» - Рите всегда доставляло необыкновенное удовольствие интерпретировать различные фрагменты из «Сильма», благо он даёт для этого плодородную почву. Попутно с этим Рита вот уже несколько дней возвращается в памяти к очередной лекции по пикапу, которую ей прочитал сосед. На этот раз лекция была с видеоматериалом об Алексе Лесли, который, как выяснила Рита, сам пикапером себя не считает, а считает соблазнителем, да и те, кто его знают, отзываются о нём как о «соблазнителе всея Руси». У Лесли в гареме шестнадцать женщин, которым он даёт полную свободу действий и желаний, и которые вроде как сами побросали своих благоверных и напросились в его счастливую семейку. Нет, Рита ничего не имеет против свободы для партнёра, но ей кажется, что управляться с таким количеством «жёнушек» - это слишком. Это напомнило ей крестражи Тёмного Лорда. Да и книжки его впору читать только старушкам-лебёдушкам вроде Той-Которую-Нельзя-Называть – как раз подходит к её стилю жизни. Книга Алекса Лесли называет таких «охотницами», это типа соблазнительницы. Ух, жесть. Вообще интересно понаблюдать за тем, что считают идеалами отношений разные знаки Зодиака. Сосед-пикапер – Лев, а Львы, как известно – максимальное самовыражение, и требуют от мира соответствующей подзарядки. Как пишет Авессалом Подводный, «здесь энергетический поток фокусируется на артиста и от него рассеивается к восхищенным поклонникам, а от них к нему идет обратный поток; зрители же, изнемогая от потока, который ими субъективно переживается как чувство любви и восхищения, практически выражают себя в аплодисментах, овации, стремлении овладеть частью одежды или автомобиля своего кумира, а в исключительных случаях в экстазе рвут его на мелкие кусочки». Другой приятель Риты, тот, который Весы, тоже скептически отнёсся к Лесли и его гарему, ибо считает, что в отношениях нужна романтика, нежность и прелести моногамии. Типичные Весы. Ищут гармонию, как и Ритина Паллада в Весах. «Чего же ищут Девы?» – таким вопросом задалась Рита, усмехнувшись в тряпочку после того, как пикапер торжествующе подытожил свои речи выраженьицем «сытый голодного не уразумит». Зачастую Рита ищет такой чистоты чувств, что в итоге теряет себя в этом процессе. Её идеалы сродни идеалам вечной девственности (это как в смешном гороскопе о Рыбах, где Рыба в определённый момент понимает, что непорочного зачатия не существует…). Вечной девственности в значении непорочности и глубокого целомудрия. Душа Рите странная дана. «Личная жизнь с гаремом Алекса Лесли». Не смотреть морально неустойчивым личностям. «Оргия – это когда шестнадцать мужчин и шестнадцать женщин. Я же просто сплю с шестнадцатью женщинами. Есть ли в России ещё мужчина, способный похвалиться теми же успехами? Я хотел бы с ним познакомиться»: https://www.youtube.com/watch?v=G8wvdXBVqOc
Николай Шальнов: тэги: ономатология, мыслевыброс, светлые гении Есть лишь несколько могил, на которые Рита возложила бы цветы – это могила Данте, Бодлера и Толкина. И ещё – могила Павла Флоренского. Именно он подарил ей поразительные откровения, связанные с тайной имени, он живописал тончайшие глубины души и уровни человеческой психики, и всё то, что очень трудно распознать при поверхностном наблюдении. Ни до, ни после него ономатология не поднималась на такую значительную высоту и не достигала своего расцвета и полнокровного зенита. Хотя современное состояние этой дисциплины таково, что она обновляется с ходом времени, она потеряла очень многое со смертью великого мыслителя и, наверное, пусть и сложенные теперь в относительно удобоваримые концепции, описания имён получили бы гораздо большую ценность, проживи отец Флоренский подольше. Описанных им имён всего шестнадцать, Рита очень хотела бы видеть в этом списке и такие, что оригинальны, красивы или странны сами по себе. Вот та же Юленька. Недавно совсем Рита обнаружила нравственную составляющую этого имени, и – жизнь это подтвердила – нравственную красоту женщин с этим именем. Было бы здорово, если бы вызревание этой нравственной красоты порой не так сильно ранило сердце Риты!.. «Нравственность Юлии. Её твердость нельзя назвать бессмысленным упрямством, скорее это стойкость в несчастьях и умение сравнительно спокойно, без экзальтации воспринимать редкие счастливые подарки судьбы». Далее было очень интересное сравнение Юлии с виноградной лозой, которая требует ухода, чтобы вовремя расцвести. Помнится, Флоренский сравнивал красоту Екатерин с красотой тюльпана, которому нечего скрывать – поэтому нечего и открывать. Зато это - «пышная чистота».
Николай Шальнов: тэги: ономатология, мыслевыброс Изучая своих друзей-приятелей через "Имена", Рита часто стонала да покряхтывала, что лучше бы нам и вовсе не существовать, чем быть ограниченными бытийственно через эти условности, пусть и столь универсального характера. На самом деле, Рите тяжко было понимать Диму своего через его тяжёлый вес, или Павла через его дар Кассандры, лучше бы и вовсе не иметь имён вещам и людям, нежели иметь их и мучиться. Вот что пишет сам Флоренский про имена: "Когда пытаются умалить ценность имен, то совершенно забывают, что имен не придумаешь и что существующие имена суть некоторый наиболее устойчивый факт культуры и важнейший из ее устоев. Воображать себе отвлеченную возможность придумывания имен есть такая же дерзкая затея, как из существования пяти-шести мировых религий выводить возможность сочинения еще скольких угодно... Как всякая весьма цельная, но чувственно неуловимая, умная форма имя дается либо бесхитростной интуицией простого сердца, либо сознательному ведению большой опытности в обращении с неуловимым перечнем отдельных признаков - образованиями: кто не привык иметь дело с наиболее нечувственными сущностями математического анализа, арифмологии, новейшей геометрией, со сложными музыкальными и литературными формами, отчасти, с формами биологическими, вообще, кто, разрушив в себе интуитивную чуткость анализа, не укрепил при этом способности интеллектуального синтеза и застрял, следовательно, на первоначальном разъятии всякой цельности, тот, конечно, не сумеет орудовать наиболее целостными из категорий целостности - именами". Из "Дмитрия": "Это - тяжелое начало Дмитрия. Есть благой вес вещей, как влечение к родным недрам, и он связывает Землю и что на ней - воедино. Как ни противоречиво сказать о нем, но напрашивается к нему эпитет легкий: легкий вес. Тянет земная тяга и от этого - легко. Так дуб надежно и упруго возносится вверх именно потому, что крепко держится землею. Так и это чувство легкости при тяге к земле не объясняется ли надежными корнями нашего существа в земных недрах, от которых мы не отделились и потому смело подымаемся в воздух к свету? Но есть и иная тяга, тяжелая грузность глыбы, от земли отделенной, но не утратившей вполне своей земной природы и потому стремящейся обратно. Это не взлет, а падение, неизменное падение, стесняющее и самого падающего, и всех тех, кто попадается на пути ему. Дмитрий, земной и земляной, тяжел в последнем смысле, и внутренние движения его происходят с тугою, как ворочаются в геологических процессах каменные глыбы и изгибаются в складки тяжелые пласты горных пород. Дмитрию тяжел сам он и вся внутренняя жизнь его, но тем более тяжел он другим. Глухой, невыясненный и недопускающий выяснения себе груз давит, и острыми, твердыми углами Дмитрий подминает под себя, на кого накатится в своем неправильном и полном неожиданных поворотов движении. Раздавливая или разрывая встречных, Дмитрий чувствует удовлетворение - но не злобное, а от сознания своего веса, потому - и своей силы. В нем есть что-то от первобытных времен, не начатков человеческой истории, а допотопных порождений земли, существом своим еще с землею почти слитных, но волею и сознанием от нее отторгнутых и утративших сыновнее к ней благоговение. Эта тяжесть Дмитрия делает его вообще трудным в житейских отношениях, причем непосредственной заторможенности их вторит тягостное ожидание могущего возникнуть каждую минуту и по трудно уловимым поводам затора. Это может быть непредвиденный, но тяжелый и длительный гнев или плохо мотивированное оскорбление, или, чаще всего, по-видимому беспричинное, угрюмое молчание, которое может длиться сколько угодно времени, даже с месяцы и годы. Тут, при самом образовании этого затора, - ничего не выяснить, ни о чем не сговориться; напротив, всякие попытки на объяснение только осложнят дело, наводя мрачную подозрительность и бессловесное упорство. Благоразумно в таких случаях и не искать словесности, а предоставить образовавшийся затор самому себе, и тогда есть надежда, что он, хотя и медленно, рассосется". Из "Павла": "Дар его - дар Кассандры: вещее слово при бессилии убедить. И многими тщетными попытками познав свое бессилие, Павел устает и замолкает, обремененный и изнемогающий под напором невысказанных слов. До сих пор ничего не говорилось о чувстве Павла; но это не от недосмотра, а в силу самого строения его личности. Ведь чувство есть переход от созерцания к действию; созерцание - уже не чистое, и действие - еще не раскрывшееся. Это субъективность созерцания и задержка действия чужды Павлу, который живет на противоположных полюсах сразу, но не способен находиться между ними. Он знает холод бесстрастного созерцания, эфирную высь, где нет никакого горения воли, где одно только объективное сознание, надмирное и безбурное, где ничего не хочется, где ничего не ждется. Он знает также темные недра земли, всецелое влечение и тягу к свету и оформление. Но если уж сойти с горных вершин, где пронизывает эфирным током, то надо действовать, и мысль о действии без самого действия, т. е. чувство, оценивается Павлом как нечто недолжное и враждебное. Другим именам чувство дает удовлетворение, как замена или суррогат желаемого действия, избавляющее от холода эфирных высот и вместе с тем не налагающее ответственности за проявление в мире; тут чувство согревает и, вместе с тем, мягко изолирует от реальности. Но именно это, и теплота и мягкость, не только враждебны, но и мучительны Павлу; чувство мучительно ему. Ведь оно лишает его блаженного покоя и прохладного бесстрастия горних созерцаний, но не дает и разрешения воли в действии. Павел, как и всякий другой, может быть вынужден обстоятельствами сойти сверху и не дойти донизу, начать действие, которое задерживается. Но, любезная другим, задержка эта жжет его, потому что лишает одновременно обеих родных ему областей, обоих полюсов его личности. И тогда Павел, перестрадав, от боли делает усилие - или довершить начатое действие или же отрезать его от себя, далеко отбросить и вернуться к созерцанию, хотя бы вопреки самым принуждающим внешним побуждениям. Он делает это не по соображениям отвлеченной морали или целесообразности, а страдая от боли, которая превосходит естественную боль, от насильственного ли прорыва в мир действия, или от отсечения своей живой части. И потому-то Павел не только делает так, но и сделает. Понятно, его не остановит тут враждебная оценка такого действия, освободительного для него, как бы ни судить его извне; и не остановит его жертва частью себя, хотя бы лучшею и наиболее ему заветною. Но и тот и другой исход неминуемо мучительны, либо отрывая личность от ее продолжения в обществе и во всем мире, либо отрывая от нее ее внутренние, уже начавшие формироваться органы, и следовательно опять препятствуя Павлу в его основном - в воле к воплощению".
полная версия страницы